Postavljanje vašeg uma na duha znači život i mir

 [Iz ws12 / 16 str. 13 februar 6-12]

„Oni koji žive u skladu sa duhom, [odlučuju] na stvari duha.“ - Ro 8: 5

Ovo je tako važna tema da joj se čini prikladno pristupiti iz tri različita ugla.

Berojski pristup: Mi ćemo pregledati Watchtower studijski članak bez iznošenja kontra argumenata. Umjesto toga, mi ćemo zauzeti stav nestrpljivih, ali razboritih proučavatelja Biblije čiji je jedini zahtjev da dobiju biblijski dokaz. Poput državnih registarskih oznaka Missourija, tražimo samo da "Pokažite mi".[I]

Pristup pisca: Mi ćemo zauzeti mišljenje brata kojem je napisan članak poput ovog da vidimo kako bi mogao koristiti eisegezu (stavljajući ideje u tekst) kako bi podržao postojeću doktrinu Organizacije.

Exegetical pristup: Vidjet ćemo šta se događa kad pristupimo ovoj temi dopuštajući Bibliji da govori sama za sebe.

Berojski pristup

Citati iz Watchtower studijski članak će biti predstavljen kurzivom. Naši komentari bit će u normalnom tipu lica, uokvireni uglastim zagradama. Sva pitanja koja postavljamo treba smatrati upućenima autoru članka.

Par. 1: U POVEZANJU s godišnjim obilježavanjem Isusove smrti, jeste li pročitali Rimljane 8: 15-17? Verovatno je tako. Taj ključni odlomak objašnjava kako kršćani znaju da su pomazani - sveti duh svjedoči svojim duhom. A uvodni stih u tom poglavlju odnosi se na "one koji su ujedinjeni s Kristom Isusom." [Zapravo, grčki ne uključuje riječi „sjedinjenje sa“. Ipak, da li neki hrišćani nisu u Hristu, ili čak nisu „u jedinstvu“ s Hristom? Ako jeste, navedite biblijsku referencu.] No, odnosi li se na Rimljane 8 samo na pomazanike? Ili to govori i hrišćanima koji se nadaju da će živeti na zemlji? [Ovo pretpostavlja da pomazani žive na nebu i da postoji sekundarna klasa hrišćana, ne-pomazana klasa, koja će živjeti na zemlji. Molimo biblijske reference.]

Par. 2: Oni pomazani kršćani uglavnom su obrađeni u tom poglavlju. [„U principu“ podrazumijeva da se i drugima obraća. Gdje je dokaz da se obraća više grupa?] Oni primaju „duh“ kao one koji „čekaju na usvajanje kao sinove, oslobađanje od [njihovih mesnih] tela.“ (Rim. 8: 23) Da, njihova budućnost je da budu sinovi Božji na nebu. [Gdje Biblija ukazuje da će njihovo prebivalište biti na nebu?] To je moguće zato što su postali kršteni kršćani i Bog je primijenio otkupninu u njihovo ime, oprostio im grijehe i proglasio ih pravednima duhovnim sinovima. - Rim. 3: 23-26; 4: 25; 8: 30. [Postoje li kršćani koji su 1) kršteni; 2) iskoristiti otkupninu; 3) oprostiti im grijehe; 4) proglašeni su pravednicima; 5) a nisu duhovni sinovi? Ako jeste, navedite reference.]

Par. 3: Međutim, Rimljani poglavlje 8 zanimljivi su i onima koji imaju zemaljsku nadu, jer ih Bog u određenom smislu vidi kao pravedne. ["U smislu"? Molimo navedite biblijski dokaz da Bog ljude pravednike gleda u različitim značenjima.]  Naznake toga vidimo u onome što je Pavao pisao ranije u pismu. U poglavlju 4 je razgovarao o Abrahamu. Taj čovjek vjere živio je prije nego je Jehova dao Zakon Izraelu i mnogo prije nego što je Isus umro za naše grijehe. Ipak, Jehova je primijetio Abrahamovu izvanrednu vjeru i ubrajao ga je u pravednika. (Pročitajte Rimljanima 4: 20-22.) [Ako je Abraham primjer Boga koji nekoga proglašava pravednim u različitom smislu od pravednosti koju on pripisuje pomazanim hrišćanima, molim vas objasnite kako se stihovi koji slijede neposredno nakon vašeg „pročitanog pisma“ ne sukobljavaju s ovim obrazloženjem. Oni glase: „Ali riječi„ to mu se računalo “nisu napisane samo zbog njega, ali i zbog nas. ” - Ro 4:23, 24? Ne znači li to da i kršćani i Abraham dijele zajedničku milost i opravdanje od Boga za svoju vjeru?] Jehova na sličan način može smatrati pravednim vjernicima danas kršćane koji imaju nadu u Bibliju da žive zauvijek na zemlji. U skladu s tim, mogu imati koristi od savjeta pronađenog u Rimljanima, poglavlje 8, koje se daje pravednicima. [Uzimate nedokazanu pretpostavku - da je Abrahamu uskraćena nada koja se pruža prema pomazanim hrišćanima - i koristite je kao lažni „dokaz“ da postoji klasa nepodmazanih hrišćana s drugačijom nadom od one o kojoj se govori u Rimljanima 8. Zašto razmišljate na vrijeme iz nedokazanog (Abraham neće biti usvojen) u nepoznato (postoje Božji prijatelji hrišćani za razliku od Božje djece)? Umjesto toga, zašto ne bismo iz razloga poznatog (postoje djeca Božja) zaključili da Abraham, čija se vjera uspoređuje s njihovom, mora biti jedan od njih?]

Par. 4: Na Romansu 8: 21 pronalazimo garanciju da će novi svijet definitivno doći. Ovaj stih obećava da će „i sama kreacija biti oslobođena od porobljavanja i pokvarenosti i imati slavnu slobodu dece Božje.“ Pitanje je hoćemo li biti tamo, hoćemo li dobiti tu nagradu. Imate li poverenja da hoćete? Poglavlje Rimljana 8 nudi savjete koji će vam pomoći da to učinite. [Rimljanima 8:14, 15, 17 jasno daje do znanja da rezultiranje duhom rezultira Božjim sinovima koji nasljeđuju život. Ovdje se „stvorenje“ smatra različitom od Božjih sinova. Stvaranje je spašeno otkrivanjem sinova Božjih. Stihovi od 21 do 23 pokazuju da postoji niz. Pa kako možete primijeniti Rimljanima 8: 1-20 na stvaranje u "određenom smislu"? Kako im može biti stalo do duha za mir i život, biti spašeni zajedno s Božjim sinovima, ali ipak ne biti Božji sinovi?]

Par. 5: Pročitajte Rimljane 8: 4-13. [Zašto se zaustavljate na 13. stihu kada sljedeći stih jasno identificira one koje vodi Božji duh? („Jer svi koji su vođeni Božjim duhom zaista su Božji sinovi.“ - Ro 8:14)] Rimljani 8 govori o onima koji hodaju "po tijelu", za razliku od onih koji hodaju "u skladu s duhom." Neki bi mogli zamisliti da je to suprotnost između onih koji nisu u istini i onih koji su, između onih koji nisu kršćani i oni koji jesu. Međutim, Pavao je pisao „onima koji su u Rimu kao voljeni Božiji, pozvani da budu sveti.“ (Rim. 1: 7) [Ako Pavao govori sa "svetim", šta je osnova za primenu Romana 8 na one za koje kažete da nisu sveti, klasu JW Other Sheep?]

Par. 8: Ali možete se pitati zašto bi Pavao stresnim pomazanim hrišćanima naglasio opasnost da žive „po tijelu.“ I može li slična opasnost i danas prijetiti hrišćanima, koje je Bog prihvatio kao svoje prijatelje i koje smatra pravednima? [Gdje Sveto pismo pokazuje da Bog prihvaća kršćane kao prijatelje, a ne kao sinove? Gdje su Sveta pisma koja govore o tome da je Bog svoje hrišćanske prijatelje proglasio pravednima? Budući da je spasenje tako temeljno pitanje - razumljivo dječicama prema Mateju 11:25 - ne bi trebalo biti raketni naučnik da bismo to shvatili. Dokazi bi trebali biti obilni i očigledni.  Pa gdje je to?]

Realna aplikacija

Prije nego što prijeđemo na sljedeći pristup, moramo dobro razmotriti praktičnu primjenu pisca o tome kako Svjedoci danas mogu „voditi računa o duhu“. Ova dva ekstrakta su posebno vrijedna pažnje:

Jedan učenjak kaže o toj riječi kod Rimljana 8: 5: „Oni su razmišljali o sebi - najdublje su zainteresovani, neprestano razgovaraju o njima, uključuju se u njih i slave ih - stvari koje se odnose na telo“. - par. 10

Šta nas najviše zanima i na šta gravitira naš govor? Čemu zapravo težimo iz dana u dan? - par. 11

(The Watchtower nastavlja svoju dosadnu i pokroviteljsku praksu ne pružajući čitatelju istraživačke reference. “Jedan učenjak”? Koji učenjak? "... kaže za tu riječ"? Koju riječ?)

Nesumnjivo, Svjedoci koji proučavaju ovaj članak pretpostavit će da su iz skupine uma-na-duhu. Napokon, njihov život i razgovori usredotočeni su na duhovne stvari. Otkako sam se probudio u pravo stanje našeg takozvanog duhovnog raja, imao sam priliku da ovo testiram. Preporučio bih svima da i sami isprobaju ovaj eksperiment dok su u automobilskoj grupi u službi ili u bilo kojem drugom okruženju koje uključuje kolege svjedoke. Odaberite biblijsku temu, možda neko zanimljivo Sveto pismo na koje ste naišli u čitanju Biblije, i pokušajte pokrenuti razgovor. Moje iskustvo je da će grupa klimnuti glavom, podijeliti neke površne floskule i krenuti dalje. Nije da im se ne sviđa ono što ste rekli, već da nisu obučeni da vode biblijske rasprave izvan konteksta publikacija. Jednostavno ne znaju kako voditi istinsku biblijsku raspravu i svaka rasprava koja izlazi izvan linija smatra se graničnim otpadništvom.

Ako započnete razgovor o najnovijem okupljanju krugova ili regionalnoj konvenciji ili ako govorite o aktivnostima Organizacije i projektima izgradnje, neće biti problema da se razgovor održi. Isto tako, ako govorite o nadi da ćete živjeti na zemlji, sigurno ćete dobiti produžene rasprave koje pokazuju gdje zaista leže srca svjedoka. Rasprava će se često okrenuti tipu kuće za koju se nadaju da će je imati. Možda će čak ukazati na kuću na teritoriji i izraziti želju da u njoj žive kada su njeni trenutni stanari uništeni u Armagedonu. Međutim, ni na trenutak neće zamišljati da su takve rasprave materijalističke. Oni će ih doživljavati kao „koji paze na duh“.

Ako vam takve vrste razgovora smetaju, postoji siguran način da ih ubijete. Jednostavno zamijenite Isusa kad god biste se ranije pozivali na Jehovu. Takođe pomaže pozivanje na Isusa po njegovom naslovu. Na primjer, „Neće li biti prekrasno da vas Gospod naš Isus uskrsne za život u Novom svijetu?“ Ili „Kakav je to bio zanimljiv skupni program. To samo pokazuje koliko nas dobro hrani Gospod Isus ", ili„ To može biti izazov od vrata do vrata, ali Isus naš Gospod je s nama. " Naravno, takve izjave imaju potpunu potporu Svetog pisma. (Jovan 5: 25-28; Mt 24: 45-47; 18:20) Oni će, ipak, zaustaviti razgovor mrtvim. Slušatelji će biti uhvaćeni u stanju kognitivne disonance dok njihovi umovi pokušavaju riješiti ono što zvuči pogrešno onim što znaju da je ispravno.

Pisačev pristup

Zamislimo da ste dobili zadatak da napišete ovo Watchtower studijski članak. Kako možete napraviti da se poglavlje poput Rimljanima 8, koje se tako očigledno odnosi na pomazane kršćane pozvane da budu usvojena Božja djeca, odnosi i na milione Jehovinih svjedoka koji sebe smatraju ne-pomazanim Božjim prijateljima?

Počinjete s prepoznavanjem da je vaša publika već uvjetovana da vjeruje u sistem spasenja s dvostrukom nadom koji propovijedaju JW-i i da će se samo ako kršćanin dobije poseban, neobjašnjiv i tajanstven poziv od Boga smatrati pomazanim. Inače, po defaultu, on ima „zemaljsku nadu“. Imajući to na umu, Rimljanima 8:16 teško da treba objašnjavati i to odmah možete ukloniti s puta.

Vaš glavni zadatak je razgovarati o razmišljanju o duhu, a ne o tijelu, na takav način da vaša publika ne poveže tačke koje dovode do posljedice usvajanja Božje djece, nasljednika obećanja. Da biste to postigli, stihove čitate izvan konteksta, tako da se svaki stih koji otkriva istinu ignorira ili barem pogrešno primjenjuje. Vaša publika je spremna da svoje puno povjerenje uloži u muškarce, pa ovo nije toliko težak zadatak kako bi se u početku moglo činiti. (Ps 146: 3) Stoga, kada raspravljate o stihovima iz Rimljanima 8: 4 do 13 koji upoređuju razmišljanje o tijelu i razmišljanje o duhu, zaustavite se prije nego što dođete do stihova od 14 do 17 koji govore o nagradi koja dolazi, jer ovo je nagradu koju uskraćujete svojoj publici. (Mt 23)

„Za sve koji su vođeni Božjim duhom doista su Božji sinovi. "(Ro 8: 14)

"Sve" može biti tako dosadna riječ, zar ne? Ovdje pokušavate natjerati Svjedoke da odbace tijelo i slijede duh, ne očekujući sve blagodati koje nastaju, a Biblija vam otežava zadatak osiguravajući čitateljima da su "svi" - to su "svi", "svi ',' bez izuzetaka '- oni koji slijede duh moraju biti usvojeni od Boga. Ako postoji sumnja, uklanja se sljedećim stihom koji pojašnjava značenje:

„Jer niste primili duh ropstva koji je opet izazvao strah, nego ste kao duh posvojili duh usvajanja, po kojem duh vapimo: „Abba, Oče! ”” (Ro 8: 15)

Kakva bol! Želite da vaši čitatelji o sebi misle kao o slobodnim, više ne robovima grijeha, ali isti duh koji ih oslobađa, dovodi i do toga da budu usvojeni kao sinovi. Kad bi barem postojalo Sveto pismo koje je govorilo da neki dobivaju 'duh usvajanja kao Božji prijatelji', ali naravno da je to glupo, zar ne? Ne usvaja se prijatelj. Dakle, morate se osloniti na obuku koju će svjedoci postići da ne gledaju dalje od stvarno citiranog Pisma. Ipak, trebate citirati Rimljanima 8: 15-17 kada govorite o nadi za pomazane hrišćane, ali to uklanjate u paragrafu 1, tako da dok dođete do dijela koji primjenjujete na svoju publiku , ti stihovi su zaboravljeni.

Dalje, morate se usredotočiti na nagradu koja dolazi od razmišljanja o duhu. Velike smo u nagradama. Uvijek pričamo o tome koliko je blizu kraj i kako ćemo uživati ​​u vječnom životu i svemu, i što se tu ne bi svidjelo, zar ne? Ipak, morate uskratiti našoj publici nagradu da postanu Božja djeca i nasljednici, pa je najbolje izbjegavati Rimljanima 8:14 do 23 i držati se samo 6. stiha.

„… Postavljanje uma na duha znači život i mir;“ (Ro 8: 6)

Nažalost, čak i ovaj stih podržava ideju usvajanja, kao što kontekst ukazuje. Na primjer, mir je mir s Bogom, budući da ga sljedeći stih suprotstavlja postavljanju uma na tijelo što znači „neprijateljstvo s Bogom“. Isto tako, život o kojem je riječ je duhovni život koji kršćanin čak i sada dobiva u svom nesavršenom stanju, baš kao što smo naučili u prošlotjednoj studiji o Rimljanima 6. poglavlje. Ovaj mir rezultira pomirenjem s Bogom koji mu dopušta da nas usvoji i život koji mi dobiti je na osnovu nasljedstva koje dolazi od toga što smo Božja djeca.

Naravno, ne želimo da naši čitatelji dođu do ovog zaključka. Pored toga, želimo da naši čitatelji ignoriraju trenutno Watchtower učeći da čak i nakon svog uskrsnuća na zemlji ili preživljavanja Armagedona, vjerni Svjedoci zapravo ne dobivaju vječni život, već samo priliku za to ako ostanu vjerni sljedećih 1,000 godina. Tako da je najbolje malo zamutiti vode. Što se tiče mira, možemo govoriti o duševnom miru i mirnom životu i sada, a onda i u novom svijetu, miru s Bogom. Ostavit ćemo to i nećemo biti precizniji, ali prepustite mašti naše publike da zna šta to znači.

Kad je život u pitanju, možemo razgovarati o tome koliko će nam dobro biti sada ako nam je stalo do duha i nakon toga svi možemo živjeti vječno. Ako zaborave dio o tome da su i dalje nesavršeni i grešni i da će ih Bog još čitavog milenija smatrati mrtvima, utoliko bolje. (Ot 20: 5)

Egzegetički pristup

Rimljanima 8 se ne može razumjeti izolirano kao što se ni stih iz Rimljanima 8:16 ne može protumačiti izolirano. Pismo Rimljanima je jedina poruka napisana s određenom publikom na umu (iako se njegove riječi odnose na cijelu kršćansku zajednicu) i iako pokriva niz sporednih pitanja, glavna tema sredstva našeg spasenja. Paul provodi puno vremena na Zakonu pokazujući kako nas osuđuje na smrt čineći da se očituje naša grešnost. (Ro 7: 7, 14) Zatim pokazuje kako život proizlazi iz vjere u Isusa. Ova vjera rezultira našim opravdanjem ili, kako kaže SZT, da smo „proglašeni pravednicima“.

Prvo poluvrijeme Rimljana 8 može se sažeti rečenicom: meso vodi u smrt, dok duh vodi u život.

Ovo neće biti dubinska analiza Rimljanima 8. To mora ostati projekt za budućnost kada to vrijeme dopusti. Umjesto toga, mi ćemo ga ispitati, imajući na umu vjerovanje Watchtower pokušava nametnuti ovo poglavlje koristeći svoj zaštitni znak proučavanja Biblije: eisegesis. Svoje ćemo proučavanje provoditi egzegetski, što znači da ćemo pustiti Bibliju da govori, a ne nametati tumačenje koje zapravo nije potkrijepljeno dokazima Pisma.

Egzegeza zahtijeva da pogledamo kontekst i da raspravu sagledamo u cjelini. Iz cjeline ne možemo izdvojiti stih niti odlomak i protumačiti ga kao da stoji sam.

Čitanjem Rimljana postaje očito da je Rimljanima 8 nastavak argumenata koje je Pavle iznio u prethodnim poglavljima, a poglavlja 6 i 7 čine glavni temelj onoga što otkriva u 8. Smrt o kojoj govori u tim poglavljima je ne fizička smrt, već smrt koja dolazi od grijeha. Naravno, grijeh proizvodi fizičku smrt, ali poanta je u tome da, iako sebe možemo smatrati živima, a još nismo fizički umrli, Bog nas gleda već mrtve. Nažalost, izraz „mrtvac koji hoda“ odnosi se na čitavo čovečanstvo. Međutim, Božji pogled na nas može se promijeniti na osnovu naše vjere. Vjerom živimo u njegovim očima. Vjerom se možemo osloboditi grijeha - osloboditi ili proglasiti nevinima - i oživjeti u duhu, tako da iako fizički umiremo, živi smo Bogu. Gleda nas kao da spavamo. Kao što mi na uspavanog prijatelja ne gledamo kao na mrtvog, tako to ne vidi ni naš Bog. (Mt 22:32; Ivan 11:11, 25, 26; Ro 6: 2-7, 10)

Imajući ovo na umu, Paul nam govori kako izbjeći jednu slučajnost (smrt), a postići drugu (život). To se radi ne razmišljanjem o tijelu koje dovodi do smrti, već razmišljanjem o duhu koji vodi miru s Bogom i životom. (Ro 8: 6) Mir o kojem Pavle govori u 6. stihu nije samo duševni mir, već mir s Bogom. Znamo to, jer u sljedećem stihu on suprotstavlja taj mir "neprijateljstvu s Bogom" koje proizlazi iz brige za tijelo. Paul zauzima vrlo binarni pristup spasenju: meso protiv duha; smrt naspram života; mir nasuprot neprijateljstvu. Ne postoji treća opcija; nema sekundarne nagrade.

Stih 6 takođe pokazuje da razmišljanje o duhu rezultira životom. Ali zašto? Je li život krajnji cilj ili je posljedica nečeg drugog?

Ovo je ključno pitanje.  Odgovor na njega pokazat će da JW ideja dvostruke nade ne može biti moguća. Nije jednostavno da se u Bibliji ne mogu naći dokazi o ideji da Božji prijatelji dobijaju vječni život tako što će ih „proglasiti pravednima“. Nedostatak dokaza nije dokaz da je ideja pogrešna; samo što se to još ne može dokazati. Međutim, ovdje nije slučaj. Dokaz je, kao što ćemo vidjeti, da je doktrina JW o ostalim ovcama u suprotnosti s Biblijom i stoga ne može biti istinita.

Ako ispitujemo Rimljane 8: 14, 15, vidimo da umanjivanje duha i vjera u Isusa rezultira opravdanjem ili proglašenjem pravednim što zauzvrat rezultira usvajanjem kao Božja djeca.

„Jer svi koji su vođeni Božjim duhom zaista su Božji sinovi. ¹⁵ Jer niste primili duh ropstva koji opet izaziva strah, nego ste kao duh primili duh usvajanja, po kojem duh vapimo: „Abba, Oče! ”” (Ro 8: 14, 15)

Kao djeca stižemo naslijediti život.

„Ako smo, dakle, djeca, onda smo i nasljednici - doista nasljednici od Boga, ali zajednički nasljednici s Kristom - pod uslovom da zajedno patimo kako bismo se i mi zajedno slavili.“ (Ro 8: 17)

Dakle, život je na drugom mjestu. Usvojenje je na prvom mjestu, a vječni život dolazi kao posljedica. U stvari, ne može biti vječnog života bez usvojenja.

nasljeđe

Mnogo toga otkriva Rimljanima 8:17. Usvajanje kao Božja djeca i vječni život nisu zasebne nagrade; niti je vječni život prva nagrada. Nagrada se vraća božjoj porodici. To se postiže usvajanjem. Jednom usvojeni, mi smo u redu za nasljeđivanje i nasljeđujemo ono što Otac ima, a to je vječni život. („Jer kao što Otac ima život u sebi ...“ - Jovan 5:26) Adam je izgubio život večni izbacivanjem iz Božje porodice. Bez oca, postao je ništa bolji od životinja koje umiru jer su samo djeca Božja u redu da naslijede život.

“. . .Ako postoji događaj koji poštuje sinove čovječanstva i slučajnost kao i zvijer, i oni imaju istu slučajnost. Kao što jedan umire, tako i drugi umire; i svi imaju samo jedan duh, tako da nema superiornosti čovjeka nad zvijeri, jer sve je ispraznost. "(Ec 3: 19)

Da ponovim: vječni život se ne daje nijednoj tvorevini koja se ne smatra dijelom Božje porodice. Pas umire jer je tako trebalo. To nije Božje dijete, već samo Njegova kreacija. Adam, izbačen iz Božje porodice, nije postao ništa bolji od bilo kojeg člana životinjskog carstva. Adam je još uvijek bio Božja tvorevina, ali više nije bio Božje dijete. Sve grešne ljude možemo nazvati Božijom tvorevinom, ali ne i Božjom djecom. Ako su grešni ljudi još uvijek Njegova djeca, tada nema potrebe da on usvoji neko od njih. Čovjek ne usvaja vlastitu djecu, usvaja siročad, dječake i djevojčice bez oca. Jednom kad su usvojena - jednom vraćena u Božju porodicu - Njegova djeca mogu opet naslijediti ono što je danas po zakonu njihovo: vječni život od Oca kroz Sina. (Jovan 5:26; Jovan 6:40)

“. . .A svako ko je napustio kuće ili braću ili sestre ili oca ili majku ili djecu ili zemlju radi mog imena, primit će višestruko više i nasljediti vječni život. "(Mt 19: 29; vidi također Mark 10: 29; John 17: 1, 2; 1Jo 1: 1, 2)

Bog daje vječni život u nasljedstvo, ali samo svojoj djeci. Sve je u redu i dobro smatrati se Božjim prijateljem, ali ako se tu zaustavi - ako se zaustavi na prijateljstvu - onda nemate pravo tražiti nasljedstvo. Ne možete naslijediti kao prijatelja. Vi ste samo dio kreacije.

S obzirom na ovo gledište, sljedeći stihovi imaju smisla:

„Jer smatram da patnje sadašnjeg vremena ne predstavljaju ništa u poređenju sa slavom koja će se pokazati u nama. ¹⁹ Jer stvaranje čeka s nestrpljenjem iščekivanje otkrivanja sinova Božjih. ²⁰ Jer stvorenje je podvrgnuto uzaludnosti, ne svojom voljom, već putem onoga koji ga je podvrgnuo, na osnovu nade ²¹ da će se i sama kreacija osloboditi porobljavanja i pokvarenosti i imati slavnu slobodu djece Božje. ²² Jer znamo da sve stvorenje i dalje ostaje zajedno i boli do sada. "(Ro 8: 18-22)

Ovdje je „stvorenje“ nasuprot „sinovima Božjim“. Stvaranje nema vječni život. Grešni ljudi imaju istu mogućnost kao i poljske zvijeri. Oni se ne mogu spasiti dok se prvo ne spasu Božji Sinovi. Sve je u porodici! Jehova koristi članove ljudske porodice da spasi ljudsku porodicu. Prvo je iskoristio svog jedinorođenog Sina - Čovečijeg sina - da obezbedi sredstva za spas čovečanstva pružajući sredstva za usvajanje. Kroz njega je druge ljude pozvao kao sinove i on će ih koristiti kao kraljeve i svećenike kako bi pomirio ostatak čovječanstva natrag u svoju univerzalnu porodicu. (Ot 5; 10: 20-4; 6:21; 24: 22)

Otkrivanjem Božjih Sinova u prvom veku, nada za pomirenjem čitavog čovečanstva postala je očigledna. (Ro 8) Božja djeca su prva, jer imaju prve plodove, duh. Ali njihovo oslobađanje dolazi samo smrću ili otkrivenjem našega Gospodina Isusa. (22.Th 2: 1) Do tada i oni zastenjuju čekajući svoje usvajanje. (Ro 7) Božja je svrha da oni postanu „uzorima lika njegova Sina“, kako bi bili „prvorođenci među mnogim bratama“. (Ro 8:23)

Božja djeca imaju nalog koji se ne završava smrću. Nakon njihovog uskrsnuća, ova komisija se nastavlja. Oni su izabrani da pomire cijeli svijet s Bogom. (2Ko 5: 18-20) Na kraju će Jehova upotrijebiti svoju usvojenu djecu pod Isusovim vodstvom kako bi pomirio cijelo čovječanstvo natrag u Božju porodicu. (Kol 1:19, 20)

Dakle, poruka osmog poglavlja Rimljana je da hrišćani imaju dvije mogućnosti pred sobom. Postoji fizička opcija koja dolazi od razmišljanja o tijelu i duhovna opcija koja dolazi od brige o duhu. Prva završava smrću, dok druga rezultira usvajanjem od Boga. Usvajanje rezultira nasljeđivanjem. Nasljeđe uključuje vječni život. Izvan Božje porodice ne može biti vječnog života. Bog ne daje život vječni stvorenju, već samo svojoj djeci.

Suprotno ovom shvaćanju, ovdje je sažet izraz suštine JW-ove druge ovce:

w98 2 / 1 str. 20 par. 7 Ostale ovce i Novi savez

Za ostale ovce, proglašenje pravednima kao Božji prijatelji omogućava im da prihvate nadu u vječni život u rajskoj zemlji - bilo preživljavanjem Armagedona kao dijela velike gomile ili kroz „uskrsnuće pravednika“. (Dela 24:15) Kakva privilegija imati takvu nadu i biti prijatelj Suverena svemira, biti „gost u [njegovom] šatoru“!

Rimljanima 8 nepobitno dokazuje da samo sinovi nasljeđuju vječni život. Dakle, doktrina JW o ostalim ovcama, kao što je gore navedeno, je lažna.

____________________________________________________________________

[I] „Bez obzira na to što je slogan nastao, on je u potpunosti prešao u drugačije značenje i danas se koristi za označavanje tvrdoglavog, konzervativnog, beskrupuloznog karaktera Missurarijana.“