2017, mart 27-april 2 - Naš kršćanski život i služenje

Blaga iz Božje riječi

Tema nedelje: „Izrael je zaboravio Jehovu”(Jeremija poglavlja 12 - 16)

Jeremiah 13: 1-11

Prva dva dela ovog razmatranja Jeremije, zajedno sa referencama, citiraju iz časopisa Božja Riječ za nas kroz Jeremiju (jr) knjiga kojom se povezuje Jeremijin put do i do Eufrata lanenim pojasom i kako se pokoravao Jehovinim uputama. Ovo je dobar primjer za nas, pod uvjetom da su upute dobivene od Jehove i jasno iz njegove riječi, a ne da potiču iz čovjekove vlastite interpretacije.

Treći dio (Jer 13: 8-11) odnosi se na jr p. 52 pars. 19-20, a organizacijski nagib ovih stihova dolazi u odlomku 20 kada kaže da vas susjedi zbunjuju ili čak kritiziraju: “To može uključivati ​​vašu odjeću i dotjerivanje, vaš izbor obrazovanja, onoga što više volite kao karijeru ili čak pogled na alkoholna pića. Da li ćete biti odlučni da se pridržavate Božjih uputa kao što je bio Jeremija? "

Prvo, neka se izjasni naprijed, svi bismo trebali biti odlučni u skladu s Božjim uputama, ma kako Jeremiah bio. Zapravo, malo je vjerovatno da bismo bili na ovom mjestu da nas nije zanimalo razabrati šta je zapravo Božje vodstvo.

Dakle, kakve su smjernice u Božjoj riječi o oblačenju i njezi?

1 Timothy 2: 9, 10 pruža ovo: "... dobro uređena haljina, skromnost i raspoloženje ... ne sa ... skupocjenom haljinom, već na način na koji pristaje ženama koje se bave poštovanjem prema Bogu".

Ključni princip je da svojom haljinom pokažemo svoje poštovanje prema Bogu i osobni odabir odjeće, frizura i ukrasa ukazivao bi na to uvažavanje dokazivanjem prihvatljivim Bogu i općoj zajednici, a ne nama samima ili našoj uskoj zajednici suradnika, ma ko mogu biti.

Ponovljeni zakon 22: 5, 1. Korinćanima 10:31 i 13: 4, 5 i Filipljanima 2: 4 takođe sadrže dobra načela.

Prelaziti ove principe i postavljati ograničenja poput onih na bradi znači prelaziti ono što piše. Zaustavite se i razmislite na trenutak, ako se Isus danas materijalizirao kao što je učinio učenicima iz prvog vijeka i ušao u sklop krugova ili regionalnu konvenciju, zabranit će mu se da razgovara s tribine. (Na stranu, američka vojska trenutno ima opću zabranu brade i učinila je to od Prvog svjetskog rata, s izuzetkom pauze između 1970-1984. Također, mormoni snažno potiču sve članove na brijanje i daje mandat svojim misionarima i one koji rade ili pohađaju sveučilište u Mormonu. Treba li oponašati te organizacije?).

Koje su smjernice u Božjoj riječi o izboru obrazovanja i karijere?

Kratki odgovor uopće nije nikakva konkretna uputa. Naravno, postoje neki opći principi koji se mogu primijeniti, poput Luke 14: 28, za izračunavanje troškova, ali to je na našoj savjesti, sjećajući se Rimljana 14: 10, „Ali zašto sudiš svom bratu? Ili zašto i ti gledaš dolje na svog brata? Jer svi ćemo stajati pred sudom Božjim ».

Da, svi smo odgovorni pred Bogom za svoje životne izbore, uključujući svoje obrazovanje i karijeru. Pa zašto nas onda ne ohrabruje da ispoljavamo savjest u tim pitanjima? Zašto se od nas očekuje da se pridržavamo ovih uputstava prevazići ono što je napisano pod pretnjom sankcija?

Zatim dolazi zahtjev za autoritetom, kao što se nastavlja 20. paragraf u Jeremijinoj knjizi: „U svakom slučaju, biti poslušan Jehovinom nalogu iz njegove Riječi i prihvaćajući smjernice dane kroz klasu vjernih robova je za vaše trajno dobro.“ Naravno, od 2012. naučeni smo da nikada nije postojala „klasa robova“ koja se sastojala od svih pomazanika na zemlji. Sada nam je rečeno da je vjerni rob Vodeće tijelo. Pa zašto navodimo razumijevanje koje je sada odbačeno? Ako ovi ljudi koji tvrde da su vjerni robovi ne mogu ni razaznati neskladnost govoreći nam da se pokoravamo klasi koja više ne postoji, kako možemo vjerovati da je za naše 'trajno dobro prihvatiti i pokoravati se njihovim smjernicama'?

Kopanje za duhovne dragulje

Jeremiah 15: 17

„Kako je Jeremija gledao na asocijacije i kako da ga oponašamo? (w04 5 / 1 12 para 16) ”

 The Watchtower referenca kaže dijelom, „Jeremiah bi radije bio sam nego ga pokvarili loši drugovi. Danas mi stvari gledamo na isti način. "

To nedostaje poenta. Budući da su srećari, ti izraelski istomišljenici iz Jeremije nisu postali loši savezi. Čitanje kontekst ovog stiha pokazuje da je Jehova uputio Jeremiju strogo sročeno upozorenje da ga uputi Izraelcima svog doba; one koju su trebali hitno uslišati. To je potencijalno značilo njihove živote. U stihovima 13 i 14, obraćajući se Izraelu, Jehova je rekao:

"Vaše resurse i vaše blago dat ću kao pljačku ... ¹⁴Daću ih vašim neprijateljima. "(Jer 15: 13, 14)

Stoga je ovo bila vrlo ozbiljna situacija. Nakon što je dobio ovu nalog da prenese predstojeće razaranje, kako je Jeremiah mogao sjediti s veseljacima i radovati se? To bi potpuno potkopalo ozbiljnost njegove poruke implicirajući da riječi koje je proricao nije shvaćao ozbiljno kad ih je u stvarnosti shvaćao vrlo ozbiljno. Iako je nacija u cjelini bila opaka, bilo je pojedinaca koji to nisu, ali još uvijek nisu bilježili Jeremijinu poruku. Stoga je pogrešna primjena da se to izjavi "Jeremiah bi radije bio sam nego ga pokvarili loši drugovi."

 

Kopanje još dublje za duhovne dragulje

Rezime Jeremiah 16

Vremensko razdoblje: Vjerovatno kasno u kraljevanju Jozije

Glavne tačke:

• (1-8) Jeremija je rekao da ne uzima ženu. Nevolja koja zadesi majke i bebe. Jehova će ljudima oduzeti mir.
• (9) 'Evo, prisiljavam vas da prestanete s ovog mjesta (Jeruzalema) ... zaustavit ću zvukove uzbuđenja i veselja, glas mladenke i glas nevjeste. "
• (10-13) Na pitanje zašto su ove nesreće odgovor trebao biti jer su oni i njihovi očevi nastavili slijediti druge bogove. Uputili bi se u zemlju koju nisu poznavali bez Jehovine naklonosti.
• (14-15) Židovi bi se vratili zbog Jehove koji su djelovali na način koji nadilazi notornost Izlaska iz Egipta.
• (16-21) Prije toga, iako će se bez izuzetka iskoreniti kako bi otplatili svoje grijehe zagađujući zemlju koju im je dao Jehova.

Prijavite se za terensko ministarstvo

Razgovor: (min. 6) w16.03 29-31 - tema: Kada su Božji ljudi držali zarobljene od strane Babilona Velikog?

Pitanje: Šta učiniti ako promijenite razumijevanje učenja i većina svjedoka ga ne razumije? Šta kažete na postavljanje neobjavljenih „pitanja od čitalaca“ i ponavljanje istih podataka kako bi se naglasilo da je tačno. Pa, da li je odgovor sada jasniji? Hajde da istražimo.

Prvo, pitanje:Zašto je ovaj prilagođeni prikaz opravdan?“Primjetite riječ“pogled ”. Predavanja iz Upravnog tijela su views, što im omogućava da promijene svoje pogled bez reperkusije. Međutim, ako ste pitali mene ili mene, rekli ste pogled, odmah bi se pretvorilo u a nastava jer dolazi iz GB i stoga ga ne treba osporavati.

Stavak 2 podnosi zahtjev „Božiji ljudi su testirani i rafinirani tokom godina nakon uspostavljanja Kraljevstva Bogova na nebesima u 1914-u“ pozivajući se na Malachi 3: 1-4 i fusnotu The Watchtower srpnja 15, 2013 str. 10-12, par. 5-8, 12 - sliv Watchtower za mnoge izblijedjele ili bivše svjedoke.

Za diskusiju o glasniku saveza, pravilnoj primjeni Malachija 3 i pregledu isprave Watchtower aplikaciju, vidi CLAM pregled listopada 3-9, 2016.

Odlomak 8 (str. 10-12) jula 15, 2013 Watchtower zaslužuje detaljnu analizu:

"U kasnom 1914-u neki studenti Biblije bili su zbunjeni jer nisu otišli u raj. "

Zašto? Zbog neispunjenih predviđanja da će Armagedon doći u 1914 i da će ih odvesti u nebo da u to vrijeme budu s Kristom.

"Tokom 1915-a i 1916-a, protivljenje izvan organizacije usporilo je propovjednički rad. Još gore, nakon smrti brata Russela u oktobru 1916, pojavila se opozicija unutar organizacije. Četvorica od sedam direktora Biblije stražarskih kula i Društva traktata pobunili su se protiv odluke da brat Rutherford preuzme vođstvo. "

Koje su činjenice, za razliku od tvrdnji? (1) Januar 1917. Rutherford je jednoglasno izabran za predsjednika na posebnoj konvenciji. (2) U roku od nekoliko mjeseci četvorica direktora promijenila su mišljenje jer su od tadašnjeg predsjednika Organizacije došli vidjeti autokratsko ponašanje. Pokušali su ograničiti njegove moći, ali Rutherford ih se riješio koristeći pravnu tehničku podzakonsku regulativu Društva. Nakon toga, ostao je na vlasti sa četiri direktora koji su mu bili lojalni. (Za pregled da li je Rutherford ispunio kvalifikacije da se uopće može smatrati vjernim i diskretnim robom, vidi Kvalifikacije da postanu Božji kanal komunikacije.)

"Pokušali su izazvati podjelu među braćom, ali u kolovozu 1917 napustili su Betel - čišćenje zaista! „

"Povijest pišu pobjednici." - Walter Benjamin.

Srećom, historija je dovoljno novija i tiskani materijal dovoljno trajan da ozbiljni povjesničari mogu saznati što se zaista dogodilo. I svrgnuti redatelji i Rutherford objavljen argumenti i optužbe jedni protiv drugih kako bi pokušali pridobiti rane Istraživače Biblije. Obje strane izazvale su podjele što je dovelo do toga da su stotine organizacija iz Kule stražarice ušle u tri različite grupe Istraživača Biblije. Još stotine ljudi ostali su razočarani svim preokretima koje je prouzrokovalo rukovodstvo tokom perioda 1917-1919. Nije bilo čišćenja. Ono što je bilo najbolje se može nazvati pučem.

Takođe, neki studenti Biblije predali su se strahu od čoveka. Ipak, u cjelini su se spremno odazvali Isusovu čišćenju i unijeli potrebne promjene.

"Kao cjelina"? U sudskom postupku 1947. godine jedno odmetnuto udruženje Istraživača Biblije pokazalo je da se tokom 1920-ih i početkom 1940-ih njihovom pokretu pridružilo preko 56,000 75,000 od 1942 100,000 koji su prekinuli vezu sa Društvom stražara Biblije i traktata. Od 1925. godine broj Jehovinih svjedoka još nije dosegao XNUMX XNUMX, pa je tvrdnja da su „kao cjelina“ oni dobrovoljno odgovorili očito sudjelovanje u „alternativnim činjenicama“. I tačno na koje promjene ih je Isus natjerao da naprave? Rutherford je u to vrijeme već bio duboko u svojoj kampanji "Milioni koji sada žive nikada neće umrijeti". Ovo je bila kampanja koja je predviđala kraj XNUMX. godine kada će drevni dostojanstvenici uskrsnuti i fizička nacija Izraela biti obnovljena. Jesmo li sada krivi Isus za ovaj fijasko? Očigledno da, ako prihvatimo da je on odgovoran za ovaj takozvani „posao čišćenja“.

Dakle, Isus ih je procijenio istinskom kršćanskom pšenicom, ali je odbacio sve imitacijske kršćane, uključujući sve one koji su pronađeni unutar kršćanskih crkava. (Mal. 3: 5; 2 Tim. 2: 19)

Nažalost, nemamo Isusove napisane niti izgovorene riječi da bismo potvrdili ovu zapanjujuću činjenicu, ali možemo shvatiti kao datost da je on stvarno izvršio ovu presudu jer oni koji su se postavili u sjedište Mojsije kao Božji kanal imenovan komunikacija nas je uvjeravala da je Isus to zaista učinio.

Primijetite da Isus ne ocjenjuje pojedince kao žito, već samu organizaciju. Istina, Isus kaže da su sjeme koje je posijao bili „sinovi Kraljevstva“, ali nije to stvarno mislio. Mislio je da je sjeme Organizacija, a korov ostale loše organizacije. Dakle, ne možemo se pojedinačno spasiti kao pšenica. Moramo biti u organizaciji poput žita da bismo se spasili. To također imamo na dobrom autoritetu od strane onih koji su se proglasili „vjernim i diskretnim robovom“.

Paragraf 8 „Pitanja čitatelja“, koji se odnosi na period duhovnog ropstva iz 2^nd Vek nadalje, dijelom navodi:

„Svako ko je izrazio mišljenje suprotno onome što su predavali sveštenici postupao je oštro, gušeći na taj način bilo kakve pokušaje širenja svetlosti istine“.

Naravno, to više nije slučaj u crkvama kršćanstva s jednim značajnim izuzetkom. Organizacija Jehovinih svjedoka nastavlja prakticirati ovu tehniku ​​kako bi ugušila neslaganje. Ako neko izrazi ne mišljenje, već biblijsku istinu koja je suprotna onome što uči sveštenstvo Organizacije, s njim će se postupati najoštrije. Većina je u strahu da izrazi bilo kakvu ideju koja bi se mogla sukobiti s „utvrđenom istinom“.

Kako završni odlomak zaključuje, moglo bi biti tačno reći „da je Božji narod otišao u zarobljeništvo ... u 2^nd vijeka ne ”  Međutim, tužno je reći da, s obzirom na Jehovine svjedoke, to zatočeništvo i dalje postoji.

Živeći kao hrišćani

Kongresna studija Biblije

Pravila Božjeg Kraljevstva (Poglavlje 10 para 8-11 pp.101-103)

tema: "Kralj duhovno oplemenjuje svoj narod"

Ovonedeljni deo govori o tome kako je organizacija tretirala proslavu Božića. Kao što 8 odstavek primjećuje, Watchtower decembra 1881. izjavio je „paganski praznici počeli su se nazivati ​​kršćanskim imenima - Božić je jedan od ovih praznika“. Iako ga je Hristos 1919. godine očistio, pagansko slavljenje Božića i dalje su prakticirali Istraživači Biblije sve do 1927. Čudno to! Pogotovo kad znamo da je kolonija Plymouth puritanskih naseljenika iz Nove Engleske u SAD-u zabranila Božić u Bostonu između 1659. i 1681. godine, a trebalo je još 200 godina da postane popularna na području Bostona. Druge protestantske crkve tog doba također nisu odobravale Božić.

Paragraf 11 nam može dati naslutiti zašto ništa nije učinjeno. Možda su neki od ranih Istraživača Biblije znali da to nije u redu, ali nisu učinili ništa jer nije bilo uputa iz sedišta. Vodeće tijelo koristi priliku da od nas zatraži da se zapitamo “Kako gledam pravac [ili nedostatak smjera!] primamo iz sjedišta? Da li to sa zahvalnošću prihvaćam i primjenjujem ono što naučim? "

Zaključuje to navodeći "Naša voljna poslušnost pokazuje našu podršku mesijanskom kralju, koji koristi vjernog roba za pravodobno davanje duhovne hrane."  Naravno da bismo se trebali pokoravati Kristu, ali što se tiče onih koji tvrde da su vjerni i diskretni rob, ne bi li se mjera njihove tvrdnje trebala temeljiti na tome jesu li postupali u vjeri i provodili diskreciju? Po pitanju Božića, oni koji su tvrdili da su robovi kasnili su oko 268 godina! Teško pravovremen po bilo kojoj definiciji riječi. Takav bi rob bio otpušten zbog dostave hrane tako kasno. Moramo se također zapitati, ako su puritanci i drugi to znali stoljećima prije, zašto bi onda Isus odabrao grupu koja je još bila uronjena u ovu pogansku praksu?