Treasures from Gods Word: Jehova će svakom prema svojim djelima pružiti svakoga
Jeremiah 39: 4-7 - Zedekiah je patio od posljedica neposlušnosti Jehovi
Iako je istina da je Zedekia osobno pretrpio strašne posljedice, također ne bismo trebali zaboraviti da je bio odgovoran za strašne posljedice koje su zadesile preostale Izraelce koji su ga poslušali umjesto Jeremije. Slijepo slijeđenje vlasti na vlasti ima svoje posljedice, čak i u malim stvarima. Na primjer, poštovanje zahtjeva upravljačkog tijela da stavi svoje lično ime i adresu na pisma koja su poslata ruskim vlastima moglo bi dati potporu bilo kojim svjedocima koji će kasnije trebati dobiti vizu za posjetu Rusiji iz poslovnih ili ugodnih razloga. Kao kršćani moramo preuzeti individualnu odgovornost sve naših odluka, a ne samo slijepo predati naše odlučivanje tijelu ljudi koji možda ili ne moraju imati naše najbolje pojedinačne interese u srcu.
Kopanje za duhovne dragulje (Jeremiah 39 -43)
Jeremija 43: 6,7 - Koliki je značaj događaja opisanih u ovim stihovima? (it-1 463 par. 4)
U referentnom dijelu je dijelom navedeno, „Otuda i broj 70 godina pustošenja mora da su počeli [podebljano naše] oko 1. oktobra 607. pne, završavajući 537. pne. Sedmog mjeseca ove posljednje godine prvi vraćeni Jevreji stigli su u Judu, 70 godina od početka potpune pustoši zemlje. (2. ljetopisa 36: 21-23; Ezra 3: 1. ”
Datumi u ovoj referenci ne podudaraju se sa hronologijom razdoblja koje su prihvatili istoričari. Nalazimo za razliku u prethodnom referentnom paragrafu (par. 3) gdje stoji: Dužina ovog perioda određena je Božjim dekretom koji se odnosi na Judu, „da cela ta zemlja mora postati opustošeno mesto, predmet zaprepaštenja i ovi će narodi morati da služe babilonskom kralju sedamdeset godina.“ - Jeremija 25: 8 -11.
Biblijsko proročanstvo ne dozvoljava [podebljano naše] za primjenu razdoblja od 70-a u bilo koje drugo vrijeme osim onog između pustošenja Judeje, koji je pratio uništenje Jeruzalema, i povratka židovskih prognanika u njihovu domovinu kao posljedicu Ćirove uredbe. To jasno precizira [podebljano naše] da će godine 70 biti godine pustošenja zemlje Judine.
Kao i uvek, kontekst je ključan. U Jeremiji 25: 8-11 sedamdeset godina je period u kojem će narodi morati služiti babilonskom kralju, a ne vremensko razdoblje u kojem će zemlja Izraela i Juda biti devastirana. Jeremija 25: 12 (dio konteksta) potvrđuje da je govorom kada je završeno razdoblje od sedamdeset godina (služenje nacija uključujući Izrael i Judu, Egipat, Tire, Sidon i druge), Jehova pozvao da obračuna kralja Babilon i njegova nacija zbog njihove greške. To ne bi bilo dovršenje greške Izraela.
Također moramo provjeriti napetosti. Izraz 'morat cemo'ili'će'je u savršenom (sadašnjem) vremenu, tako da su Juda i drugi narodi već bili pod babilonskom dominacijom i morali bi nastaviti' služiti kralju babilonskom 'do završetka 70 godina, dok'svu ovu zemlju mora postati opustošeno mjesto'je u budućnosti, što pokazuje da vrijeme razaranja još nije počelo. Stoga devastacija Judina ne može biti točno isto vrijeme kao i služnost Babilonu, kao što je bila i budučnost, dok je ropstvo već bilo u toku.
Kada je Vavilon pozvan na odgovornost? Danilo 5: 26-28 daje odgovor u zapisu o događajima u noći kada je pao Babilon: 'Izbrojio sam dane vašeg kraljevstva i završio ga, ... izvagani ste na vagi i utvrđeni nedostatkom, ... vaše je kraljevstvo podijeljeno i dano Medijcima i Perzijancima. ' Koristeći općeprihvaćeni datum sredinom oktobra 539. pne[1] za pad Babilona možemo dodati 70 godina unazad, što nas vodi do 609. pne. Razaranje je bilo predviđeno jer Izraelci nisu poslušali (Jeremija 25: 8), a Jeremija 27: 7 izjavio je da će 'služiti Babilonu dok ne dođe njihovo (babilonsko) vrijeme'.
Da li se nešto značajno dogodilo u 610 \ 609 BC? [2] Da, čini se da se pomak Svjetske sile s biblijske točke gledišta, iz Asirije u Babilon, dogodio kada su Nabopalassar i njegov sin Nabukodonozor uzeli Harran, posljednji preostali grad Asirije, i slomili njegovu moć. U roku od nešto više od godinu dana, 608. pne., Posljednji asirski kralj Ašur-uballit III je ubijen i Asirija je prestala postojati kao zasebna nacija.
To znači da tvrdnja da „Biblijsko proročanstvo ne dopušta primjenu razdoblja godine 70 na bilo koje drugo vrijeme " is očito pogrešno. To takođe jeste jako pogrešno tvrditi „Jasno je precizirano da će godine 70 biti godine pustošenja zemlje Judine“.
Da li Daniel 9: 2 zahtijeva razumljivo razumijevanje?
Ne. Daniel se razabrao od Jeremije kada su razaranja (napomena: pluralne devastacije, a ne pojedinačna razaranja) Kraj, a ne ono što bi označilo njihov početak. Prema Jeremiji 25: 18 su narodi, Jeruzalem i Juda već bili opustošeno mjesto (Jeremija 36: 1,2,9, 21-23, 27-32[3]). Biblijski zapis ukazuje na to da je Jeruzalem bio opustošen do četvrte ili pete godine Jojakima, (4. ili 5. godine Nabukodonozora), vjerovatno kao rezultat opsade Jeruzalema 1. godine Jojakima. To je prije pustošenja Jeruzalema u Jojakimovoj 2. godini, i Jojahininog progonstva tri mjeseca kasnije, i konačnog pustošenja u 4. godini Zedekije. Stoga ima smisla razumjeti Daniela 11: 3 'za ispunjavanje razaranja Jeruzalemskog'kao što se odnosi na više prilika nego samo na konačno uništenje Jeruzalema u godini 11 od Zedekije.
U svjetlu gore navedenog, kako možemo razumjeti 2 Chronicles 36: 20, 21?
Ovaj odlomak napisan je kao sažetak prošlih događaja, a ne kao proricanje budućih događaja. Izdvaja kako je, zbog činjenja onoga što je bilo loše u Jehovinim očima i pobune protiv Nabukodonozora od strane sva tri posljednja kralja Judeje: Jojakim, Jehojacin i Zedekija, i narod koji je odbacio Jehovine proroke, Jehova konačno dopustio Nebukadnezaru da uništi Jeruzalem i ubiti većinu onih koji su ostali u Judi. Ostatak su odveli u Babilon sve dok ga Perzijci nisu osvojili kako bi ispunili Jeremijina proročanstva i kako bi se isplatili zanemareni suboti do završetka 70 godina (služenje Babilonu).
Pobliže ispitivanje stihova 20-22 otkriva sljedeće:
Verse 20 kaže: "Nadalje, izveo je one preostale iz mača koji su bili zarobljeni u Babilonu, i oni došao da mu budu sluge (ispunivši slugu) i njegove sinove sve dok kraljevska perzijska vlada nije počela vladati (kad je pao Babilon, a ne na povratku izgnanika u Judu 2 godina kasnije);'
Stih 21 kaže: 'da ispune Jehovine riječi Jeremijinim ustima sve dok zemlja nije otplatila svoje subote. Svi dani opustošenja držali su subota, da ispuni (ispuni) 70 godina.'Pisac Ljetopisa (Ezra) komentira razlog zašto su morali služiti Babilon. Bilo je dvostruko, (1) ispuniti Jeremijina proročanstva i (2) za zemlju da isplati svoje subote kako to zahtijeva Levitic 26: 34[4]. Ovo otplata svojih subota trebalo bi da bude ispunjeno ili završeno na kraju 70 godina. Koje 70 godine? Jeremiah 25: 13 kaže:kad se ispune (ispune) 70 godine, pozvat ću na račun babilonskog kralja i tog naroda'. Dakle, razdoblje godine 70 završilo je pozivom na račun babilonskog kralja, a ne povratkom Judi. Odlomak Pisma ne kaže 'opustošene 70 godine'. (vidi Jeremiah 42: 7-22)
Da li je potrebno određeno vremensko razdoblje za plaćanje subote? Ako je tako, na osnovu čega bi se trebalo izračunati? Izgradnja i tekst prolaza ne zahtijeva da razdoblje subotnjeg držanja bude 70 godina. Međutim, uzimajući 70 godine kao zahtjev, između 987-a i 587-a (početak vladavine Reboboama i konačno uništenje Jeruzalema) su 400 godine i 8 Jubilejski ciklusi koji se izjednačavaju s 64 godinom, a pretpostavlja se da su subotnje godine bile zanemarene za sve pojedine jedna od ovih godina. Stoga nije moguće izračunati tačan broj godina koje je trebalo otplatiti, niti postoji prikladan početni period spomenut u pismu koji bi odgovarao ili 70 ili 50 propuštene subotnje godine. Zar to ne bi značilo da isplata subotom nije bila specifična isplata, već dovoljno vremena koje je proteklo u periodu pustošenja da se vrati ono što je dugovano?
Kao krajnja tačka, može se tvrditi da je važnost duljeg pustošenja od 50 godina više od 70 godina. Uz dugu 50 godina pustošenja, značaj njihovog oslobađanja i povratka u Judu u jubilarnoj godini (50th) progonstva ne bi se izgubio Židovima koji su se vraćali, odsluživši puni ciklus subotnjih godina u egzilu.
Pravila Bogova Kraljevstva (kr chap 12 para 16-23) Organizovana da služe Bogu mira
Odlomak 17 sadrži obradu tipičnu za organizaciju. To pita 'Što je rezultat stalnog usavršavanja koje je pružala Jehova organizacija?'Sad biste očekivali odgovor poput: Poboljšan je kvalitet pastirstva starijih. Ili: Obuka je pomogla starješinama da bolje uravnoteže zahtjeve svojih porodica i skupštine i pomogla je stadu da dobije potrebnu pomoć. Umjesto toga, odgovor je "Danas kršćanska zajednica ima hiljade kvalificirane braće koja služe kao duhovni pastiri." Postoji li veza između obuke i broja kvalificirane braće? Nema veze koja je demonstrirana. Mogli su spustiti standarde kvalifikacija da povećaju broj. Alternativno, rast staraca mogao bi biti proporcionalan povećanju ukupnog broja svjedoka. Ili možda više stvarno sudjeluju u pastirstvu. Odgovor političara koji zvuči dobro, ali ne odgovara na pitanje.
Stavak 18 iznosi još jednu tvrdnju koja se ne može potkrijepiti. „Kršćanske starješine je Jehova postavio na mjesto našeg kralja Isusa“. Ne postoji mehanizam koji bi podržao ovaj proces, ali čitalac bi zaključio (zaključak je opasno) da nekako Isus bira svakog starijeg čovjeka i Jehova ratificira sastanak. Pa koliko su dobri ovi starješine, koje je Isus navodno postavio na mjesto, koji zna čitati srca, radeći u vođama 'Božja ovca kroz najkritičnije vrijeme u ljudskoj historiji'? Kao što bi pokazao skandal o seksualnom zlostavljanju djece u mnogim zemljama (uključujući neke starije kao počinitelje), ne baš dobro. Da li bi Isus imenovao KGB[5] agenti i pedofil kao starješine. Naravno da nije, ipak se to dogodilo. Moramo provjeriti literaturu organizacije samo za primjere prve kategorije. Novine, itd., Mogu ovo drugo potvrditi. Bilo koji bivši starešina može jamčiti za činjenicu da je glavni faktor u određivanju nečije prikladnosti za imenovanje količina sati koju provode u službi na terenu, a ne kršćanske osobine.
Stavak 22, koji se odnosi na Jehovu i zajednicu, kaže da „Njegovi se pravedni standardi ne razlikuju od sabora u jednoj zemlji do sabora u drugoj. .. iste su za sve kongregacije. " Prva rečenica o Jehovi je istinita, ali ne i druga o skupštini. U nekim zemljama poput Velike Britanije i Australije stariji koji šalje dijete na univerzitet bio bi uklonjen sa služenja, dok će u drugim zemljama, poput nekih zemalja Latinske Amerike, starješine poslati dijete na univerzitet i ostati stariji. U Meksiku su krajem 1950-ih i 1960-ih braća dobivala dokument u kojem se navodi da su odslušala vojnu obuku i da su sada pripadnici rezervnih snaga.[6] Druge bi zemlje isključile svjedoka zbog takvih postupaka. U Čileu se jednom godišnje nacionalna zastava mora podizati na jedan dan ispred svih javnih zgrada poput dvorana kraljevstva kako bi se izbjegle novčane kazne. Čini se da su to najmanje dvije dvorane kraljevstva često radile.
Isti standardi za sve kongregacije? To se ne čini istinom.
________________________________________________________________________________
[1] Prema Nabonidusovoj kronici, pad Babilona bio je 16. dana Tasritua (Babilon), (hebrejski - Tishri), što je ekvivalentno 13. oktobru.
[2] Kada navodimo datume sekularne hronologije u ovom vremenskom periodu u povijesti, moramo biti oprezni u kategorizaciji datuma jer rijetko postoji puni konsenzus o određenom događaju koji se događa u određenoj godini. U ovom dokumentu koristio sam popularnu sekularnu hronologiju za nebiblijske događaje, osim ako nije drugačije navedeno.
[3] U četvrtoj godini Jojakima Jehova je rekao Jeremiji da uzme svitak i napiše sve riječi proročanstva koje je do tada bio dao. Pete godine ove su riječi pročitane naglas svim ljudima okupljenim u hramu. Prinčevi i kralj tada su im to dali pročitati i dok je čitalo spaljeno je. Tada je Jeremiji zapovjeđeno da uzme još jedan svitak i prepiše sva spaljena proročanstva. Takođe je dodao još proročanstava.
[4] Pogledajte proročanstvo u Levitu 26: 34 gdje bi Izrael bio opustošen da plati svoje subote ako zanemari Jehovin zakon, ali nije određeno vremensko razdoblje.
[5] Godišnjak 2008 p134 para 1
[6] Kriza savjesti Raymonda Franza p149-155.
[…] Pogledajte kratki sažetak nekih dokaza da se Biblija slaže sa 587. pne. O padu Jeruzalema na [...]
Zdravo Tadua Osim onoga što je već rečeno, Jeremiah 52 baca malo svjetla na stvari. To se odnosi na 37. godinu Jojahina u vrijeme vladavine Zloga Merodaha. Ptolomejev kanon to stavlja na 561/560 pne što se tačno veže za odvođenje Joiachina u zarobljeništvo 597 pne, 10 godina prije pada Jeruzalema pod Babilonce. ovo bi jasno podržalo stvarni pad 587. pne. Na žalost, Josephus i neki drugi citati smatraju da je vladavina Zloga Merodacha znatno duža, do 20 godina, tako da neko griješi, ali ne znam tko. Zaharija 1:12... Čitaj više "
Bok Leonardo
Proveo sam mnogo vremena u prošlosti gledajući ove varijacije vladavine Zloga Merodacha. Zaključio sam da oni vjerojatno gledaju s različitih aspekata ili jednostavno pogrešno. Dulja dužina vladavine mogla bi se opravdati ako je i de-facto postavljen za kralja tijekom 7-godišnjeg Nabukodonozorovog ludila, ali ne i između Nabukodonosora i Neriglisara zbog vanjskih veza s drugim kraljevima i događajima i drugim dokazima na pločama.
Hvala tadua na pregledu, haha, Isus bi imenovao kgb agente za starješine, ovisi koliko sati rade, a nekada su donosili kartone kako bi vidjeli je li brat prikladan, sjećam se da sam razmišljao gdje je to u 1. Timoteju 3 ili Titus,
Zdravo Tadua. Izgleda da smo proveli približno isto istraživanje. Do istog sam zaključka došao preko Danijelove godine (možda preko 100, 539. p. N. E.). Mogu dodati nešto sutra na tu temu.
Daniel 1: 1-6 označava da je Daniel odveden u Babilon u 3rd ili 4th godini Jehoiakima. Vjerovatno bi mu u to vrijeme trebao biti oko 7-8 godina ili više. Prema scenariju pustošenja za 50 godine, kada bi Babilon pao, imao bi (7 + 9 + 11 + 48 = 75) godina 75. Prema scenariju pustošenja za godinu dana 70, on bi bio (7 + 9 + 11 + 68 = 95) 95 godina, teško da bi mogao prosperirati u Kraljevini Darius Mede i Kiru Perzijcu. (Daniel 6: 28)
Zdravo Tadua. Zaista cijenim napor koji ste uložili u ovu temu, a na kojoj sam proveo prilično vremena pokušavajući doći do istine. Samo bih htio baciti sljedeće u lonac: - GB su citirali Josipa (Protiv Apiona 1:19) u znak podrške njihovom stavu koji kaže da je „naš grad bio pust, tokom intervala od 70 godina, do Kira ”. Naravno, ova izjava sama po sebi uopšte ne podržava 70 godina pustošenja. Zanemaruje poglavlje 21 koje kaže da je „Nabukodonozor, u osamnaestoj godini svoje vladavine, položio naše... Čitaj više "
Pozdrav Leonardo, naišao sam na različita vremenska razdoblja koja je Josephus spomenuo nekoliko godina unazad prilikom istraživanja kronologije i 607 za sebe. Kao što ste zaključili, zaključili su da su se odnosili na različita vremenska razdoblja. Proveo sam vjerovatno nekoliko hiljada sati pokušavajući svaku permutaciju pod suncem različitih dužina vladavine itd., Ali bezuspješno. Nisam bio spreman prihvatiti svjetsku kronologiju i zaključke 'Gentile Times Reconsidered', pa sam počeo ispočetka istražujući samo svete spise (nakon što sam hronološki poredao Jeremiah and Ezekiel, 2 Chronicles, Daniel itd.). Da skratim dugu priču... Čitaj više "
Uz sve ogromne dokaze protiv WT-ova 70 godina teorije pustoši i za 70 godina vavilonske vladavine koja je odgojena, postoje i jasni odlomci u nedavnim poglavljima za čitanje Biblije: Jer 38: 17-18 Bog kaže da ako se Zedekija preda Kaldejcima, Jeruzalem će biti pošteđen. Jer 42: 9-11 [nakon što je Jeruzalem spaljen i Gedalija ubijen] Bog je rekao Johananu i ostatku da se ne trebaju bojati Kaldejaca i ako ostanu u zemlji, Jehova će ih izgraditi. Pražnjenje zemlje uopće nije bio Božji plan. Sve je stvarno... Čitaj više "
tyhik
Hvala vam što ste istaknuli jasnu poruku koja stiže kroz Jeremiju.
Pokoravajte se Jehovi i ostanite u zemlji ili nemojte poslušati i biti uništeni ili prognani, u bilo kojem slučaju morali su služiti Babilonu.
Vitalni ključ za razumijevanje Jeremije i događaja koje je zabilježio jest nastojanje da ga pročitate kronološkim redoslijedom, što zahtijeva malo napora.
U današnje je vrijeme isuviše lako gledati kopanje po duhovnim draguljima kao klikanje na vezu koju je pružio netko drugi, kad zaista trebamo odvojiti vrijeme da i sami iskopamo Božju riječ.
Zdravo Tadua. Zaista vam želim zahvaliti na temeljitom istraživanju! Napravite tako dobar posao secirajući materijale sa sastanka sredinom tjedna, da se često nema što dodati. Molimo vas, nemojte se obeshrabriti ako ne dobijete veliki broj komentara svaki put. Rekli ste: „Takođe moramo provjeriti vrijeme. Izraz „morat ću“ ili „moram“ u savršenom je (sadašnjem) vremenu,… dok je „sva ova zemlja mora postati opustošeno mjesto“ u budućem vremenu “Prema ovom (fantastičnom) izvoru, biblijski hebrejski upravo je dva vremena, savršena i nesavršena. Savršeno znači da... Čitaj više "
Zdravo tyhik
Hvala na komentarima. Vaša veza s biblijskim hebrejskim resursom je vrlo dobra, hvala. Sada je dodan u moje resurse. Razmišljao sam o engleskim vremenima, ali da budem precizniji, bolje je ispitati izvorne hebrejske periode. Kako se navodi u vezi, hebrejski se termini odnose na akciju, bilo cjelovitu ili buduću budućnost (nije cjelovita), dok se engleski termini temelje na vremenu, prošlosti, sadašnjosti i budućnosti.
Hvala Tadua na vašem istraživanju o ovome. Kao zanimljivu popratnu napomenu, jedan od naroda koji su trebali biti uključeni na presudu u Jeremijino proročanstvo bio je Tir. (Jer. 25:22) Isaija je takođe prorekao protiv Tira. U 23. poglavlju Izaije postavljen je vremenski period da presuda Tira traje, naime 70 godina: „Tog dana Tir će biti zaboravljen 70 godina, isto koliko i život jednog kralja. Na kraju 70 godina, Tiru će se dogoditi kao u pjesmi prostitutke: 16 „Uzmi harfu, idi gradom, o zaboravljeni... Čitaj više "
Zdravo Jerome, hvala što ste nas podsjetili na ovu točku koja se tiče Isaiaha i Tire, pogotovo što naglašava nedosljednost u liječenju perioda 70 godine u organizacijama koje posjeduju literaturu.
Odličan kvar ovotjedne CLAM-e. Posebno cijenite vaše jasno objašnjenje 70 godina. Pročitat ću ga da bih ga bolje razumio.
Još jedna misao o paragrafu 22 studije Pravila Kraljevstva. Koliko razumijem, molim vas ispravite me ako griješim, ali zar starci ne smiju imati bradu u Velikoj Britaniji? Definitivno ne u SAD-u. Dajem ostavku na mesto starijeg zbog ovog pitanja. Biće objavljeno na ovonedeljnom CLAM-u, mislim. Ne baš radujući se što ću biti tamo.
Bok caasi notwen
U pravu ste, u Velikoj Britaniji starješine i ministrski sluge mogu imati brade, mada neće sve zajednice omogućiti gostujućem govorniku da ima bradu. Ne postoji dosljednost ni u primjeni Pisma ni u njihovim malim nepismenim pravilima. Jedinstvo, šta jedinstvo? Kad bi se samo više braće držalo njihove obučene biblije kao i vi umjesto da ljudi.
Organizacija doista preferira / nameće jednoobraznost nad jedinstvom.
Navedena rezoniranja često se odnose na prepuštanje kulturološkim normama da diktiraju lični izbor, ali onda se povuku kad se te norme / pantalone odgovaraju za žene, brade za muškarce, kape za muškarce /.
Koga pokušavaju kidnapovati?
Ipak, zbog tuge koju imam zbog brade mnogi se ovdje mrze u Velikoj Britaniji, rečeno mi je da su zabranjeni u londonskom Betelu. Rezonovanje vrste koje sam imao „moj je odgovor samo sitnica“ je moj odgovor ako je to samo sitnica zašto to čine tako veliku stvar.