2017, septembar 25 - oktobar 1, Naš kršćanski život i ministarstvo

Treasures from Gods Word - služite li Jehovi neprestano?

Daniel 6: 7-10: Daniel je riskirao svoj život kako bi neprestano služio Jehovi. (w06 11 / 1 24 para 12)

Još jednom vidimo ne-biblijsko cijepanje kršćanske zajednice na dva dijela. Kao dokaz navodi Otkrivenje 5: 8 i Otkrivenje 8: 4. Međutim, i ta Pisma spominjusvet'oni sa grčkog'hagion' što znači 'drugačiji' ili 'rastaviti'. Svi pravi kršćani trebaju biti 'drugačiji' od svijeta, i jesu 'rastaviti' jer ih je Bog nacrtao, prema tome su svi sveti u ovom smislu. (John 6: 44).

Daniel 6: 16,20: Kralj Darius primijetio je Danielovu blisku vezu s Jehovom (w03 9 / 15 15 para 2)

U referenci se navodi Daniel 9: 20-23 što pokazuje da je Daniel bio neko koga je Jehova gledao kao 'vrlo poželjno' i 'muškarac jako volio'. Hebrejska riječ je 'ha'mu'do'wt [Strongs Hebrew 2550] i znači 'jako voljen', od 'željeti ', 'uživaj u '.

Prema učenjima Organizacije, ovaj vjerni hebrejski, iako se posebno spominje kao 'vrlo poželjno' bogami, neće biti jedan od novih zemaljskih vladara u novom sistemu stvari. Ipak, prema Organizaciji, ljudi kao što je trenutno Upravno tijelo bit će vladari te nove zemlje. Iz toga slijedi da su ovi Bogu poželjniji od Danijela. Ezekiel 14:20, također u referenci, govori o Danijelu koji je pravedan. Bio je etičan čovjek. Da li bi zavođenje Gospodnjeg stada bilo pravedno ili etično?

Video sa sastanka CLAM-a za sedmicu 11^th-17^th Septembra pod nazivom „Organizaciona dostignuća“ predstavljen je na obmanjujući način. Kako to? U toj netehničkoj publici mogli bi lako steći dojam da su pružanje mogućnosti za „rad na daljinu“, „mobilnu e-poštu“, „jedinstveni prijavu“ i „jednu domenu“ tehnologije koje je sama organizacija razvila (nakon odobrenja upravno tijelo!) radi usmjeravanja i objedinjavanja obavljenog rada na računaru i koji su bili jedinstveni za organizaciju. Ne spominje se da su koristili nove tehnologije dostupne izvan organizacije da bi olakšali ta poboljšanja. Oni koji rade sekularno, posebno u većim firmama, ali čak iu mnogim malim firmama znat će da su ti objekti uobičajeni i da se njima prije tretira kao nečim izuzetnim. Da li je etično emitiranje takvog lažnog prikazivanja ili 'alternativnih činjenica'? Postoji mnogo sličnih sjajnih pogrešnih prikaza koje bismo mogli pružiti. Pustit ćemo čitatelja da odluči.

Daniel 4: 10-11, 20-22: Šta je predstavljalo neizmjerno drvo u snu Nabukodonozora? (w07 9 / 1 18 para 5)

Druga rečenica reference tvrdi "budući da se vladarstvo proširilo" do krajnosti zemlje ", drvo mora značiti nešto daleko veće." Zašto? Kad čitamo čitavo Danielovo četvrto poglavlje, vidimo da san naglašava Nabukodonozora da je kralj samo uz dozvolu Jehove Boga. Zašto treba 'znače nešto daleko veće'? U to se doba neo-babilonsko carstvo prostiralo blizu poznatih krajeva zemlje. Stoga je sve bilo moćno "do krajnosti zemlje" bio je dobar sažetak situacije. To razumijevanje potvrđuje se u Daniel 4: 22 gdje Daniel izjavljuje da je vladavina Nabukodonozora otišla "do krajnosti zemlje". Odakle dolazi veza s Jehovinim suverenitetom? U Daniel 4: 17,32, ovi događaji su se dešavali, "u namjeri da ljudi koji žive mogu znati da je Svevišnji vladar u kraljevstvu čovječanstva, i to daje onome koga on želi".  Dakle, ne postoji biblijska ili logička potreba za kojom se ovaj san ostvaruje 'značiti nešto daleko veće' niti imati 'dva ispunjenja'.

Također se trebamo zapitati, ako se ovaj san zaista ostvaruje dva, zašto bi Jehova koristio primjer grešnog, ponosnog poganskog kralja kojeg je namjeravao kazniti, da predstavlja vlastiti suverenitet? To nema smisla. Uz to, kada je Jehova kaznio sebe i svoj suverenitet nad čovječanstvom? I zašto? Ili je to još jednom stavljanje tipa / anti-tipa tamo gdje ga organizacija želi, a ne tamo gdje postoji biblijski? Zašto bi Jehovina suverenost zahtijevala podučavanje da je Jehova vrhovni vladar, a drugi vladari vladaju samo uz njegovo dopuštenje? Naravno, sama pomisao je smiješna. Dakle, još jednom pronalazimo još jedan oblik koji se ne može podvrgnuti kontroli. Postoji samo jedno ispunjenje koje je biblijski valjano, a to je ono koje je jasno prikazano u Danijelu 4:24 i koje se primjenjuje na Nabuhodonosora prema Danijelovim riječima.

Alternativni momenti:

Daniel 5: 2,3 svjedoči da je Danielova knjiga napisana istovremeno sa opisanim događajima i na mjestu na kojem su se događaji odigrali. Citat iz komentara sa propovjedaonice[1] (ni u kom slučaju jedini izvor) u ovim stihovima stoji:prisustvo žena na babilonskim gozbama nije bilo tako neobično kao na ostatku Istoka, kako saznajemo iz ostataka Ninita. Svakako Quintus Curtius to spominje u vezi sa Aleksandrovom posjetom Babilonu (v. 1). Ali da li je opskurni Židov to mogao znati u Palestini? Vrlo je teško osobi koja piše u različito doba da se u tim stvarima strogo drži do vjerodostojnosti. '

Daniel 5: 25-28: Kako je Daniel došao do interpretacije koja je zabilježena Mene, Mene, Tekel i Parsin?

Mene dolazi od glagola menah (Hebrejski) manah; Babilonski Manu). 'Manah„[Strongs Hebrew 4487] znači računati, računati, brojati, dodeljivati, reći, imenovati, pripremati.

Teqel, dolazi iz dva korijena: prvi, teqal, "Vagati", a drugo, qal, „Biti lagan ili željan“ (hebrejski qalal; Babilonski qalalu).

Pepper (ili parcin) takođe dolazi iz dva korena: prvo, perac, „Podijeliti“ (hebrejski par or paraš; Babilonski parasu), a drugo što označava odgovarajuće ime Parać, "Perzija."

Koristeći ova značenja, Danielova interpretacija ima dobar smisao i u potpunosti je opravdana kontekstom i jezikom koji se koristi. Ako je izvorni tekst bio na babilonskom, znakovi su bili dvosmisleni; da su na aramejskom, samo suglasnici su napisani, pa bi čitanje bilo sumnjivo. U oba slučaja, natpis je bio očit, ali nije bio čitljiv, osim Daniela uz Božju pomoć. Belshazzar je prihvatio Danielovo tumačenje, a ostatak izvještaja pokazuje da je tumačenje znakova bilo razumno i uvjerljivo kad je napravljeno.

Trenirajte ih da stalno služe Jehovi

Ovaj predmet odnosi se na propovijedanje, kao da je propovijedanje ono što će zadržati nekoga da služi Jehovi.

• Zanemaruje razvijanje hrišćanskih kvaliteta i ljubav prema Bogu i prema onome što je ispravno.
• Zanemaruje poticanje učenika na razvijanje boljeg znanja o Bibliji ličnim proučavanjem Biblije i meditacijom o njoj.
• Zanemaruje izgradnju odnosa s Jehovom kao njihovim ocem i odnos s Kristom kao njihovim posrednikom i sredstvom spasenja.

Sve je to od vitalnog značaja ako neko želi stalno služiti Jehovi i Isusu Kristu. Međutim, čini se da organizacija vjeruje da je jedini način da se osigura da neko služi Jehovi ulazak u rutinu, redovitim kucanjem na vrata praznih domova i učinkovitim postavljanjem literature.

Studija knjige kongregacije (kr. Poglavlje 18 para 9-20)

'Upravno tijelo, on govori račvastim jezikom!' Kaže on 'ne treba nas prisiljavati na davanje.' Onda on kaže 'Zašto smo tako spremni dati? ' - prod, prod, prod.

If „ne ​​treba nas prisiljavati na davanje“ zašto onda više raspravljati o toj temi?

Odlomak 10: 'Pravi kršćanin nije nevoljni ili prisilni davalac. Umjesto toga daje jer je "u svom srcu" riješio to učiniti. [Zasada je dobro.] Odnosno, daje nakon što razmotri potrebu i kako je može ispuniti. '  Sigurno bi trebalo i biti 'da li može da puni ili djelomičnim popunjavanjem to '. Način na koji ovaj odlomak glasi obvezuje čitatelja da ispuni sve potrebe koje pronađu u financijama organizacije, a ne da doprinosi ako žele i ako mogu. Njihova izjava je potpuna korupcija namjere 2 Corinthians 9: 7. Oni čine organizaciju sinonimom za Boga, što je vrlo opasan presedan kada kažu 'dajemo dobrovoljne priloge jer volimo Jehovu' jer doprinosi idu organizaciji ne Jehovi.

Odlomak 11: Još jednom pogrešna primjena svetog pisma. Ovog puta kr knjiga navodi 2nd Corinthians 8: 12-15 kao potporu davanju Jehovi [oni zaista znače organizaciju] u skladu s tim kako cijenimo naše blagoslove. Ipak, sveto pismo govori o direktnom davanju materijalnih stvari braći u potrebi, a ne organizaciji i braći koja su pretrpjela teškoće zbog gladi i teških ekonomskih vremena, a ne o bogatoj imovini koja se maskira kao dobrotvorna organizacija.

Odlomak 12 ponovo pokazuje potpunu pristranost u korist propovijedanja. To znači da ne možemo voljeti Isusa Krista ako ne učinimo. 'sve [podebljano naše] u našoj moći'da koristim sve „naše vrijeme, energija i materijalni resursi za promicanje kraljevskog propovijedanja“.

Pa ipak 'Isusova' riječ ' za nas da slijedimo uključeno je i puno više od samo propovijedanja. Šta je sa Matthewom 6: 2-4? Zašto ne promovišu darove milosrđa? Može li se dogoditi da većina svjedoka ima malo sredstava, tako da ako bi se uključili u dobrotvorne radove, toj organizaciji bi moglo ostati malo.

Odlomak 16 potvrđuje da nas organizacija podsjeća ili podstiče na godišnjem nivou Watchtower članak kako donirati organizaciji. Zašto ne zamijeniti godišnji članak kratkom napomenom: "Oni koji žele na neki način podržati organizaciju mogu kontaktirati odjel riznice lokalnog Betela kako bi dobili dodatne detalje." Ako Jehova zaista blagoslivlja njihov rad, ovo bi bio dobar test koji to potvrđuje.

Gdje odlaze naše donacije? Primijetit ćete da bi se samo jedan mali dio mnogih odredišta mogao smatrati dobrotvornim, onaj za pomoć u katastrofama. Analiziraćemo stvarnost tog rada kada bude pokriven u budućem CLAM-u. Dovoljno je reći u ovoj fazi da je ovo samo vrlo mali dio troškova i da za razliku od izvještaja o skupštinskim računima i izvještaja o skupštinskim računima (koji izgledaju uvijek u minusu!), Organizacija ne objavljuje račune izvještaj o svojoj globalnoj, podružnici ili financijskoj aktivnosti u zemlji, uključujući regionalne konvencije. Zašto ne?

_____________________________________________________________________

[1] http://biblehub.com/daniel/5-2.htm

Tadua

Članci Tadua.