Uvod

U mojem poslednjem članku “Prevladavanje prepreka u našoj propovijedi uvođenjem oca i porodice“Spomenuo sam da bi razgovor o učenju„ velike gomile “mogao pomoći Jehovinim svedocima da bolje razumeju Bibliju i tako se približe našem nebeskom Ocu.

Ovaj će pokušati ispitati učenje „velike gomile“ i pomoći onima koji su voljni da slušaju i razmišljaju. Principi poučavanja koje je Isus koristio i prethodno raspravljali jednako su važni u razmatranju ovog učenja.

Podsjetnici na davanje svjedoka

Važno je imati na umu i to u prispodobi na Markovu računu:[1]

„Tako je nastavio da kaže:„ Na ovaj način Kraljevstvo Božje je baš kao i kad čovek baca seme na zemlju. 27 Noću spava i diže se danju, a sjeme klija i raste visoko - samo kako, ne zna. 28 Zemlja sama po sebi rađa plod postepeno, najprije stabljika, zatim glava, na kraju i puno zrno u glavi. 29 Ali čim usev to dopusti, gurne ga u srp, jer je došlo vreme žetve. "" (Mark 4: 26-29)

U stihu 27 postoji tačka gdje je sijena ne odgovoran za rast, ali postoji unaprijed zadati proces kao što je prikazano u stihu 28. To znači da ne bismo trebali očekivati ​​da ćemo ljude uvjeriti u istinu zbog vlastitih sposobnosti ili napora. Riječ Božja i sveti duh će obaviti posao ne narušavajući dar slobodne volje darovanu svima.

Ovo je životna lekcija koju sam naučio na teži način. Prije mnogo godina, kad sam postao jedan od Jehovinih svjedoka, s velikim sam entuzijazmom i žarom razgovarao sa velikim dijelom svoje katoličke porodice - neposredne i šire - o onome što sam naučio. Moj pristup je bio naivan i neosjetljiv, jer sam očekivao da će svi stvari vidjeti u istom svjetlu. Nažalost, moja revnost i entuzijazam bili su izgubljeni i rezultirali su štetom u tim vezama. Bio je potreban značajan vremenski period i napor da se poprave mnoge od ovih veza. Nakon puno razmišljanja shvatio sam da ljudi ne donose odluke nužno na osnovu činjenica i logike. Nekima može biti teško ili gotovo nemoguće priznati da je njihov sistem vjerskih uvjerenja netačan. Otpor toj ideji dolazi i kada učinak takve promjene ima na veze i kad se nečiji svjetonazor složi u kombinaciju. Vremenom sam shvatio da su Božja Riječ, sveti duh i moje ponašanje daleko moćniji svjedok od bilo koje pametne linije logike i razuma.

Ključne misli prije nego što nastavimo su sljedeće:

  1. Koristite samo literaturu NWT i Watchtower jer se oni smatraju prihvatljivima.
  2. Ne tražite da uništite njihovu vjeru ili svjetonazor nego nude pozitivnu nadu koja se temelji na Bibliji.
  3. Budite spremni na razmišljanje i osigurajte da se onaj kome tražite pomoć pripremio na tu temu.
  4. Ne forsirajte pitanje; i ako se stvari zagrijavaju, budite poput našeg Gospodina i Spasitelja Isusa, imajući uvijek na umu sljedeće dvije knjige.

"Neka vaše riječi budu uvijek ljubazne, začinjene solju, tako da ćete znati kako trebate odgovoriti svakoj osobi." (Kološanima 4: 6)

„Ali posveti Krista kao Gospoda u svojim srcima, uvek spreman da pruži odbranu pred svima koji od vas traže razlog nade koju imate, ali to činite blagim temperamentom i dubokim poštovanjem. 16 Čuvajte dobru savest, kako biste na bilo koji način protiv koga govorili bili sramotni zbog vašeg dobrog ponašanja kao Hristovih sledbenika. “(1 Peter 3: 15, 16)

Kontekst nastave „velike gužve“

Svi nam trebaju nadu, a Biblija na mnogim mjestima raspravlja o istinskoj nadi. Kao jedan od Jehovinih svjedoka, nada koja se spominje u literaturi i susretima je da će se ovaj sistem uskoro završiti i uslijedit će zemaljski raj, gdje svi mogu živjeti u vječnom blaženstvu. Veći dio literature ima umjetničke slike svijeta obilja. Nada je vrlo materijalistička, u kojoj su svi vječno mladi i zdravi, uživaju u obilju raznolike hrane, domova iz snova, globalnom miru i harmoniji. Sve su to sasvim normalne želje, ali sve to promašuje poantu Ivana 17: 3.

"To znači večni život, njihovo upoznavanje vas, jedinog pravog Boga i onoga koga ste poslali, Isusa Krista."

U ovoj posljednjoj molitvi Isus ističe da je osobni i intimni odnos s pravim Bogom i njegovim Sinom Isusom ono što svatko od nas može i mora razvijati. Kako su oboje vječni, svakome od nas je dat vječni život koji treba nastaviti sa tim odnosom. Svi paradisijalni uvjeti dar su velikodušnog, milosrdnog i dobrog Oca.

Od 1935-a, ovaj savršeni život na zemlji bio je glavni poticaj propovijedanja JW-a, koji je uključivao reinterpretaciju Otkrivenja 7: 9-15 i Johna 10: 16: "velika gomila drugih ovaca."[2] Pregled publikacija Jehovinih svjedoka otkriće da veza između „velike gomile“ i „ostalih ovaca“ ovisi o tumačenju mjesta na kojem je „velika gomila“ predstavljena u Otkrivenju 7:15. Nastava je započela objavljivanjem 1. avgustast i 15th, 1935 izdanje Stražarska kula i glasnik Kristove prisutnosti časopisu, s člankom iz dva dijela pod nazivom „Veliko mnoštvo“. Ovaj dvodijelni članak dao je novi zamah za nastavni rad Jehovinih svjedoka. (Moram naglasiti da je stil pisanja sudije Rutherford prilično gust.)

Obrazloženje o tim Svetim pismima

Prvo ću reći da ne postavljam sam predmet na raspravu, jer to može ozbiljno uticati na vjeru svjedoka, a vjerovanje u uništeno vjerovanje nije nadogradnja. Obično mi ljudi prilaze i žele znati zašto sam uzeo ambleme ili zašto više ne prisustvujem sastancima. Moj je odgovor da me je proučavanje Biblije i WTBTS literature natjeralo na zaključke koje moja savjest ne može ignorirati. Kažem im da ne želim uznemiriti njihovu vjeru i da je najbolje pustiti uspavane pse da lažu. Dosta onih inzistira na tome da bi željeli znati i da je njihova vjera vrlo snažna. Nakon više dijaloga, reći ću da to možemo učiniti ako pristanu napraviti neku pred-studiju i pripremu o temi "velike gužve". Slažu se i zamolim ih da pročitaju Otkrivenje - njegov veliki vrhunac je na dohvat ruke !, poglavlje 20, „Mnogobrojna velika gužva“. Ovo se odnosi na Otkrivenje 7: 9-15 gdje se pojavljuje izraz „velika gužva“. Pored toga, tražim da se osveže učenjima „velikog duhovnog hrama“, jer se to koristi kao osnova za učenje „velike gomile“. Takođe im preporučujem da pročitaju sljedeće Watchtower članci: „Veliki duhovni hram Jehova“ (w96 7 / 1 pp. 14-19) i „Trijumf istinskog bogoslužja se približava“ (w96 7 / 1 str. 19-24).

Nakon što to završe, dogovaramo sastanak. U ovom trenutku ponavljam da moja preporuka nije da se vodi ova rasprava, već su se oni koji su stigli ovako daleko nastavili.

Sada sesiju započinjemo molitvom i prelazimo odmah na raspravu. Tražim od njih da navedu ko i šta razumiju pod "velikom gomilom". Odgovor je udžbenik, a ja dublje istražujem gdje razumiju „veliku gomilu“ koja se nalazi. Odgovor je na zemlji i da se razlikuju od 144,000-a spomenutog u prethodnim stihovima Otkrivenja, poglavlje 7.

Otvaramo Bibliju i čitamo Otkrivenje 7: 9-15 da bismo vidjeli gdje se pojam događa. Stihovi glase:

„Posle ovoga video sam i gledaj! velika gomila koju niko nije mogao da izbroji iz svih naroda i plemena, naroda i jezika, koji su stajali pred prijestoljem i pred Jaganjcem, obučeni u bijele haljine; a u rukama su bile palmine grane. 10 I oni viču glasnim glasom govoreći: "Spasenje dugujemo našem Bogu, koji sjedi na prijestolju, i Jaganjcu." 11 Svi anđeli su stajali oko prijestolja i starješine i četiri živa bića i padoše licem prema prijestolju i klanjali su se Bogu, 12 govoreći: „Amin! Neka pohvale i slave i mudrosti i zahvaljivanja, časti i snage i snage budu Bogu našem u vijeke vjekova. Amin. " 13 Kao odgovor, jedan od starijih mi je rekao: "Oni koji su obučeni u bele haljine, ko su oni i odakle su došli?" 14 I odmah sam mu rekao: "Gospodaru moj, ti si taj koji zna." I rekao mi je: "To su oni koji su izašli iz velike nevolje, oprali su im haljinu i učinili ih belima krv Jaganjca. 15 Zato su oni prije Božjeg prijestolja i svakodnevno mu u hramu pružaju svetu službu; a Onaj koji sjedi na prijestolju raširit će svoj šator nad njima. "

Ohrabrujem ih da se otvore Otkrivenje - njegov veliki vrhunac je na dohvat ruke! i pročitajte poglavlje 20: „Mnogobrojna velika gužva“. Usredotočimo se na odlomke 12-14 i normalno ih čitamo zajedno. Ključna poanta je u stavku 14 gdje se govori o grčkoj riječi. Kopirao sam u nastavku:

Na nebu ili na Zemlji?

12 Kako znamo da „stajanje pred prestolom“ ne znači da je velika gomila na nebu? O tome postoji mnogo jasnih dokaza. Na primjer, grčka riječ ovdje prevedena s „prije“ (e · nopipiʹon) doslovno znači „na vidiku“ i koristi se nekoliko puta na zemlji koji su „prije“ ili „u vidokrugu ”Jehova. (1. Timoteju 5:21; 2. Timoteju 2:14; Rimljanima 14:22; Galaćanima 1:20) Jednom prilikom kada su Izraelci bili u pustinji, Mojsije je rekao Aronu: „Recite čitavoj skupštini sinova Izraelovih , ‘Priđite pred Jehovu jer je čuo vaše mrmljanje.’ “(Izlazak 16: 9) Izraelci nisu morali biti prebačeni u nebo da bi tom prilikom stali pred Jehovu. (Uporedi Levitski zakonik 24: 8.) Oni su upravo tamo u pustinji stajali u Jehovinom pogledu i njegova pažnja bila je usmjerena na njih.

13 Uz to čitamo: „Kad Sin Čovječji stigne u svojoj slavi. . . svi će se narodi okupiti pred njim. " Čitava ljudska rasa neće biti na nebu kad se ispuni ovo proročanstvo. Svakako, oni koji „odu u vječnu granicu“ neće biti na nebu. (Matej 25: 31-33, 41, 46) Umjesto toga, čovječanstvo stoji na zemlji u Isusovom pogledu i on usmjerava svoju pažnju na to da ih osuđuje. Slično tome, velika gomila je „pred prijestoljem i pred Jaganjcem“ po tome što stoji na vidiku Jehove i njegovog kralja, Hrista Isusa, od kojih prima povoljan sud.

14 Starješine 24 i pomazana grupa 144,000 opisani su kao „okruženi oko prestolja“ Jehove i „na [nebeskom] gori Sion.“ (Otkrivenje 4: 4; 14: 1) Velika gomila nije svećenički klase i ne dostiže taj uzvišeni položaj. Tačno, kasnije je opisano u Otkrivenju 7: 15 kao služenje Bogu „u svom hramu.“ Ali ovaj hram se ne odnosi na unutrašnje svetište, Presveto. Umjesto toga, to je zemaljsko dvorište Božjeg duhovnog hrama. Grčka riječ naosʹ, ovdje prevedena "hram", često prenosi širok smisao čitavog zdanja podignutog za Jehovovo štovanje. Danas je ovo duhovna struktura koja obuhvata i nebo i zemlju. - Uporedite Mateja 26: 61; 27: 5, 39, 40; Oznaka 15: 29, 30; John 2: 19-21, Nova svjetska referenca Biblije za prijevod, fusnota.

U osnovi, cjelokupno učenje počiva na našem razumijevanju antitipskog duhovnog hrama. Šator koji je sagradio Mojsije u pustinji, a Jerusalimski hram koji je sagradio Salomon imao je unutrašnju svetinju (na grčkom, naos) i samo su svećenici i vrhovni svećenici mogli ući. Vanjska dvorišta i čitava struktura hrama (na grčkom, hijeron) gdje su se okupljali i ostali ljudi.

U gornjem obrazloženju shvatili smo potpuno pogrešno. Ovo je bila greška koja se vratila u članak „Velika gužva“ pruža svetu službu, gde? “ (w80 8 / 15 pp. 14-20) Ovo je prvi put da se o „velikoj gomili“ detaljno razgovaralo od 1935-a. Gornja greška u značenju riječi napravljena je i u ovom članku, a ako pročitate odlomke 3-13, vidjet ćete je u punijoj verziji. The Knjiga otkrivenja je objavljen 1988. godine i kao što vidite iz gore navedenog, potvrđuje isto pogrešno razumijevanje. Zašto to mogu reći?

Molimo pročitajte “Pitanja čitalaca” u 1-ust Maja, 2002 Stražarska kula, str. 30, 31 (Istaknuo sam sve ključne elemente). Ako krenete na peti razlog, vidjet ćete da je ispravno značenje riječi naos sada je dan.

Kad je Jovan vidio "veliku gomilu" kako pruža svetu službu u Jehovinom hramu, u kojem su dijelu hrama to radili? - Otkrivanje 7: 9-15.

Razumno je reći da velika gomila obožava Jehovu u jednom od zemaljskih dvorišta njegovog velikog duhovnog hrama, tačnije onom koji odgovara vanjskom dvorištu Salomonova hrama.

U prošlim se vremenima govorilo da je velika gomila duhovni ekvivalent ili oblik Suda neznabožaca koji je postojao u Isusovo doba. Međutim, dalja istraživanja otkrila su najmanje pet razloga zašto to nije tako. Prvo, nemaju sva obilježja Herodovog hrama svojstven oblik u Jehovinom velikom duhovnom hramu. Na primjer, Herodov hram je imao Sud žena i Sud Izraela. I muškarci i žene mogli su ući u Sud žena, ali samo muškarcima je bilo dozvoljeno da uđu u Sud Izraela. U zemaljskim dvorištima Jehovinog velikog duhovnog hrama muškarci i žene nisu odvojeni u svom obožavanju. (Galaćanima 3:28, 29) Stoga u duhovnom hramu ne postoji ekvivalent Sudu žena i Sudu Izraela.

Drugo, nije bilo Dvora pogana u božanski predviđenim arhitektonskim planovima Salomonova hrama ili Ezekielovog vizionarskog hrama; niti je bilo jednog u hramu koji je obnovio Zerubbabel. Dakle, nema razloga za sugestiju da Sud pogana mora igrati ulogu u Jehovinom velikom duhovnom uređenju hrama za bogoslužje, posebno ako se uzme u obzir sljedeća točka.

Treće, dvor pogana izgradio je edomski kralj Herod da bi se proslavio i stekao naklonost prema Rimu. Herod je započeo obnovu Zerubabelovog hrama možda 18 ili 17 pne. Sidreni biblijski rječnik objašnjava: „Klasični ukusi carske moći na Zapadu [Rim]. . . naredio hram veći od hramova sličnih istočnih gradova. " Međutim, dimenzije samog hrama već su utvrđene. Rječnik objašnjava: „Iako bi sam Hram morao imati iste dimenzije kao i njegovi prethodnici [Solomonov i Zerubabelov], Hramska gora nije bila ograničena u svojoj potencijalnoj veličini.“ Stoga je Herod proširio područje hrama dodavanjem onoga što se u moderno doba nazivalo Sudom neznabožaca. Zašto bi konstrukcija s takvom pozadinom imala oblik u Jehovinom uređenju duhovnog hrama?

Četvrto, gotovo svako - slijepi, šepavi i neobrezani neznabošci - mogao je ući na Sud neznabožaca. (Matej 21:14, 15) Istina, sud je služio svrsi mnogim neobrezanim neznabošcima koji su htjeli davati prinose Bogu. I tu se Isus ponekad obraćao mnoštvu i dva puta protjerivao mjenjače i trgovce, govoreći da su obeščastili kuću njegovog Oca. (Matej 21:12, 13; Jovan 2: 14-16) Ipak, Jevrejska enciklopedija kaže: „Ovaj vanjski dvor, strogo govoreći, nije bio dio Hrama. Njegovo tlo nije bilo sveto i u njega bi mogao ući bilo tko. "

Peto, grčka riječ (hi · e · ron ') u prijevodu „hram“ koja se koristi u odnosu na Sud neznabožaca „odnosi se na čitav kompleks, a ne na samu zgradu Hrama“, kaže Priručnik o Matejevo evanđelje, Barclay M. Newman i Philip C. Stine. Suprotno tome, grčka riječ (na · os ') prevedena kao „hram“ u Jovanovom viđenju velike gomile je konkretnija. U kontekstu jeruzalemskog hrama, to se obično odnosi na Svetinju nad svetinjama, na zgradu hrama ili na predgrađe hrama. Ponekad se to pretvara u „utočište“ (Matej 27: 5, 51; Luka 1: 9, 21; Ivan 2:20.

Pripadnici velike gomile vjeruju u Isusovu otkupnu žrtvu. Oni su duhovno čisti, „oprali su haljine svoje i učinili ih bijelima u Jaganjčevoj krvi“. Stoga su proglašeni pravednicima s ciljem da postanu Božji prijatelji i da prežive veliku nevolju. (Jakov 2:23, 25) Oni su na mnogo načina poput prozelita u Izraelu koji su se podredili Zakonu i zavjetovali zajedno s Izraelcima.

Naravno, ti prozeliti nisu služili u unutrašnjem dvorištu, gdje su svećenici obavljali svoje dužnosti. A pripadnici velike gomile nisu u unutrašnjem dvorištu Jehovinog velikog duhovnog hrama, koje dvorište predstavlja stanje savršenog, pravednog ljudskog sinovstva članova Jehovinog „svetog svećenstva“ dok su na zemlji. (1. Petrova 2) Ali, kao što je nebeski starešina rekao Jovanu, velika gomila zaista je u hramu, a ne izvan područja hrama, u nekoj vrsti duhovnog suda neznabožaca. Kakva je to privilegija! I kako naglašava potrebu da svako od njih održava duhovnu i moralnu čistoću u svakom trenutku!

Čudno, dok ispravljate značenje naos, sljedeća dva paragrafa suprotstavljaju se tom razumijevanju i daju izjavu koja se ne može biblijski održati. Ako naos je područje svetilišta, tada u duhovnom hramu označava nebo, a ne zemlju. Dakle, „velika gomila“ stoji na nebu.

Zanimljivo je da su u 1960-u već imali ispravno razumevanje naos i 'hieron'.

"Hram apostolskih vremena" (w60 8 / 15)

Odlomak 2: Može se pitati: Kakva bi to zgrada mogla biti prostor za sav ovaj saobraćaj? Činjenica je da ovaj hram nije bio samo jedna građevina, već niz struktura od kojih je svetište hrama bilo središte. U izvornom jeziku to je sasvim jasno, pisci Svetog pisma razlikuju ovo dvoje pomoću riječi hierón i naós. Hierón odnosili se na čitavo hramovo, dok naós koja se odnosi na samu hramnu strukturu, naslednik tabernakula u pustinji. Tako Ivan kaže da je Isus sav taj promet pronašao u hijeonu. Ali kad je Isus uporedio svoje tijelo sa hramom, upotrijebio je riječ naós, što znači hram "svetište", kako je napomenuto u fusnoti prijevoda New World.

Stavak 17: Pod svetišta hrama (naós) bio je dvanaest stepenica viši od Dvora svećenika, čiji je glavni dio bio devedeset stopa i širok devedeset stopa. Kao što je bilo i sa Salomonovim hramom, na bočnim su stranama bile odaje, a u središtu je bilo Sveto mjesto, široko trideset stopa, visoko i šezdeset, te Sveta kost, kocka od trideset stopa. Tri priče komora sa strana i gornja potkrovlja objašnjavaju razliku između unutrašnjosti Svetog i Presvetog i spoljne mere.

Prvo pitanje koje mi se postavlja u ovom trenutku je: „Ko je velika gomila i kažete da nema zemaljskog vaskrsenja?“

Moj odgovor je da ne tvrdim da znam ko predstavlja „velika gomila“. Samo nastavljam razumijevanje WTBTS-a. Stoga je očigledan zaključak da moraju biti na nebu. Ovo se ne znači da ne postoji zemaljsko vaskrsenje, ali to se ne može odnositi na ovu grupu koja stoji na nebu.

U ovoj je fazi važno ne pružiti objašnjenje ili alternativno tumačenje jer im treba vremena da shvate da ovdje nema otpadništva već samo nekoga pošteno izgubljenog za odgovore.

Do sada sam koristio samo WTBTS reference. U ovom trenutku, pokazujem svoje vlastito istraživanje dviju grčkih riječi da bih provjerio gdje je još riječ naos događa se. Našao sam to 40 + puta u hrišćanskom grčkom pismu. Napravio sam tablicu i savjetovao se sa šest biblijskih rječnika i oko sedam različitih komentara. To je uvijek unutarnje utočište hrama na zemlji ili u nebeskom okruženju u Otkrivenju. U biblijskoj knjizi Otkrivenja reč se javlja 14[3] puta (pored Otkrivenja 7) i uvek znači nebo.[4]

Preuzmite grafikon upotrebe riječi Naos i Hieron u NT-u

Zatim objasnjavam kako sam se odlucio vratiti i proucavati poducavanje iz 1935-a Stražarske kule a pronašli su i dva avgustovska 1st i 15th, 1934 Stražarske kule člancima „Njegova ljubaznost“. Nudim da podijelim članke i svoje bilješke o učenjima u njima.

Zatim dostavljam sažetak različitih učenja koja su korištena za potporu takvom razumijevanju „velike gomile“. U osnovi postoje četiri građevna bloka. Četvrta je također pogrešna, ali WTBTS to još nije priznao i zapravo ne kažem ništa ako je ne pitaju. U tom slučaju nalažem ih da pročitaju Johna 10 u kontekstu i pogledaju Efežanke 2: 11-19. Jasno mi je jasno da je to mogućnost, ali rado slušam druge perspektive.

Evo četiri osnovna elementa na kojima počiva učenje „velike gomile“.

  1. Gdje stoje u hramu? (Pogledajte Otkrivenje 7: 15) Naos označava unutrašnje svetište na osnovu "Pitanja čitatelja" od 1. maja WT 2002. To znači da lokaciju „velike gužve“ treba ponovo posjetiti na osnovu revidiranog razumijevanja duhovnog hrama (vidi w72 12/1 str. 709-716 „Jedini istinski hram kojem se treba klanjati“, w96 7/1 str. 14-19 Jehovin veliki duhovni hram i w96 7/1 str. 19-24 Bliži se trijumf istinskog obožavanja). Poenta je ispravljena u "Pitanju čitatelja" iz 2002. godine.
  2. Jehu i Jonadab tipa i antitipa na osnovu WT-a iz 1934. godine o „Njegovoj dobroti“ više se ne primjenjuju na osnovu pravila Upravnog tijela da se mogu prihvatiti samo antitipi koji se primjenjuju u Svetom pismu.[5] Nije izričito navedeno da Jehu i Jonadab imaju proročko antitipsko predstavljanje, pa tumačenje 1934 mora biti odbačeno na osnovu službenog stava Organizacije.
  3. Učenje vrsta i antitipa u gradovima skloništima na osnovu 15. avgusta 1934. godine „Njegova ljubaznost 2. dio“ više ne vrijedi. Ovo je eksplicitna izjava koju možemo vidjeti u novembru 2017, The Watchtower studijsko izdanje. Članak u kojem se govori je: „Da li uzimate Zaklonište u Jehovi?“ U okviru u članku stoji sljedeće:

Lekcije ili antitipi?

Počevši krajem 19. vijeka, Kula straža skrenula je pažnju na proročanski značaj utočišta. „Ova karakteristika tipičnog mozaičkog zakona snažno je nagovijestila utočište koje grešnik može naći u Kristu“, navodi se u izdanju od 1. septembra 1895. godine. "Tražeći mu utočište vjerom, postoji zaštita." Stoleće kasnije, Stražarska kula identificirala je antitipski grad utočište kao „Božju odredbu koja nas štiti od smrti zbog kršenja njegove zapovijedi o svetosti krvi“.

Međutim, izdanje Stražarske kule od 15. marta 2015. objasnilo je zašto naše nedavne publikacije rijetko spominju proročke tipove i antitipove: „Tamo gdje Sveto pismo uči da je pojedinac, događaj ili predmet tipičan za nešto drugo, mi to prihvatamo kao takvo . U suprotnom, trebali bismo biti nevoljni dodijeliti antitipsku aplikaciju određenoj osobi ili računu ako za to ne postoji posebna biblijska osnova. " Budući da Sveto pismo šuti o bilo kakvom antitipskom značaju gradova-utočišta, ovaj i sljedeći članak naglašavaju lekcije koje hrišćani mogu naučiti iz ovog dogovora.

  1. Nastava Johna 10: 16 je jedina preostala i ta se aplikacija kontekstualno odobrava, kao i biblijski od strane Efežana 2: 11-19.

Stoga se pokazalo da su tri od četiri točke sada u zabludi. 4th tačka može se argumentirano obrazložiti i također opovrgnuti.

Pored toga, u 1-ust May 2007, \ t The Watchtower (stranice 30, 31), postoji „Pitanje od čitalaca“ pod naslovom, „Kada prestaje poziv hrišćana na nebesku nadu?“Ovaj članak jasno kaže na kraju četvrtog paragrafa, „Dakle, čini se da ne možemo odrediti određeni datum kada se završava poziv hrišćana na nebesku nadu.“

Ovo postavlja dodatno pitanje zašto se ovaj poziv ne uči onima koji proučavaju Bibliju. Biblijsko objašnjenje kako bi funkcioniralo ovo pozivanje nije jasno naznačeno osim da kaže da osoba ima osjećaj i da nada postaje sigurna.

Zaključno, trenutna nastava o „velikoj gomili“ se ne može održati biblijski, pa čak ni WTBTS publikacije više ne biblijski podržavaju nju. Daljnje revizije od tada nisu učinjene The Watchtower od 1st Maj, 2002. Do danas je većina ljudi napustila postavljanje pitanja, a mnogi su nastavili sa mojom provjerom mogućih rješenja. Neki su pitali zašto ne pišem Društvu. Pružam oktobar 2011, The Watchtower referenca u kojoj nam je rečeno da ne pišemo jer nemaju dodatne informacije ako to već nije u publikacijama[6]. Objašnjavam da bismo taj zahtev trebali poštovati.

Na kraju, ističem da sam koristio samo NWT, WTBTS literaturu i samo sam otišao u rječnike i komentare za detaljnije proučavanje grčkih riječi. Ova studija potvrdila je "Pitanje čitalaca" u 2002-u. To utvrđuje da su moja pitanja iskrena i nemam ništa protiv WTB TS, ali ne mogu po dobroj savjesti učiti ovu nadu. Zatim dijelim odnos koji imam sa svojim nebeskim Ocem na osnovu žrtve njegova Sina i kako ja gledam da „živim u Kristu“. Ovo je nešto što nudim da s njima razgovaram na budućem sastanku.

_______________________________________________________________________

[1] Sve biblijske reference su iz 2013 izdanja New World Translation (NWT), osim ako nije drugačije navedeno. Ovaj je prijevod djelo Biblije i traktatsko društvo stražarske kule (WTBTS).

[2] Za više detalja pogledajte The Watchtower članci kolovoza 1st i 15th 1935 sa člancima pod nazivom „Veliko mnoštvo“ dijeli 1 i 2. Preferirani prijevod koji su tada koristili WTBTS bio je Prevod kralja Džejmsa a termin koji se koristi je „Veliko mnoštvo“. Pored toga, The Watchtower članci kolovoza 1st i 15th 1934 je sadržavao članke pod naslovom „Dijelovi njegove ljubaznosti 1 i 2“, odnosno postavio temelje za učenje postavljanjem vrste i antitipske nastave „Jehua i Jonadaba“ kao dviju klasa hrišćana, od kojih će jedna otići u nebo postati co - vladara s Isusom Kristom, i drugi koji bi činio dio ovozemaljskih podanika kraljevstva. Na "Gradove izbeglica" takođe se gleda kao na vrste hrišćana koji će pobjeći od Osvetnika krvi, Isusa Krista. Ova učenja trebala su imati antitipsko ispunjenje nakon uspostavljanja Mesijanskog kraljevstva u 1914. WTBTS više ne drži učenje u tim časopisima, ali rezultirajuća teologija još uvijek je prihvaćena.

[3] To su Otkrivenje 3: 12, 7: 15, 11: 1-2, 19, 14: 15, 17, 15: 5-8, 16: 1, 17 i 21: 22 i XNUMX: XNUMX i XNUMX: XNUMX

[4] Zanimljivo je vidjeti kako ga NWT prikazuje u svim stihovima Otkrivenja kao 3: 12 i 21: 22 samorazumljivo. Zašto riječ X. svetište nedostaje u 7: 15 kada se pojavljuje u poglavljima 11, 14, 15 i 16?

5 Pogledajte martovski 15, 2015, The Watchtower (stranice 17,18) „Pitanje čitalaca“: „U prošlosti su naše publikacije često spominjale vrste i antitipe, ali poslednjih godina to retko čine. Žašto je to?"

Takođe u istom izdanju postoji i članak sa naslovom „Ovo je način na koji ste odobrili“. Odlomak 10 kaže: „Kao što možemo očekivati, Jehova je tokom godina pomagao„ vjernom i diskretnom robovanju “da postanu stabilniji diskretniji. Diskrecija je dovela do većeg opreza kad je riječ o nazivanju biblijskog računa proročkom dramom osim ako za to ne postoji jasna biblijska osnova. Uz to, otkriveno je da su neka starija objašnjenja o tipovima i antitipima mnogima teško shvatiti. Pojedinosti takvih učenja - ko slika koga i zašto - mogu biti teško održati se pravo, zapamtiti i primeniti. Međutim, još je veća briga to što će moralne i praktične pouke proučavanja Biblije biti prikrivene ili izgubljene u svim pregledima mogućih antitipskih ispunjenja. Tako smo otkrili da se naša književnost danas više fokusira na jednostavne, praktične lekcije o vjeri, izdržljivosti, pobožnoj pobožnosti i drugim vitalnim osobinama o kojima učimo iz biblijskih izvještaja. (Dodana je podebljana i kurziv)

[6] Pogledajte 15th Oktobra 2011 Stražarska kula, stranica 32, „Pitanje čitalaca“: „Šta da radim kada imam pitanje o nečemu što sam pročitao u Bibliji ili kada mi treba savet o ličnom problemu?"
U stavku 3 stoji „Naravno, postoje neke teme i pisma koja se u našim publikacijama nisu posebno bavila. Čak i tamo gdje smo komentirali određeni biblijski tekst, možda se nismo bavili konkretnim pitanjem koje imate na umu. Također, neki biblijski računi postavljaju pitanja jer nisu svi detalji zapisani u Svetom pismu. Dakle, ne možemo naći neposredne odgovore na svako postavljeno pitanje. U takvom slučaju treba izbjegavati nagađanja o stvarima na koje jednostavno nije moguće odgovoriti, da se ne uključimo u raspravu o „pitanjima za istraživanje, a ne o raspodjeli bilo čega što je Bog u vezi s vjerom.“ (1 Tim. 1: 4; 2 Tim. 2: 23; Titus 3: 9) Ni podružnica ni svjetsko sjedište nisu u stanju analizirati i odgovoriti na sva takva pitanja koja nisu razmatrana u našoj literaturi. Možemo biti zadovoljni da Biblija pruža dovoljno informacija koje će nas voditi kroz život, ali također ostavlja dovoljno detalja da bi zahtijevalo da imamo jaku vjeru u svog božanskog autora. —Vidite stranice 185 do 187 knjige Približi se Jehovi. "

 

Eleasar

JW preko 20 godina. Nedavno je dao ostavku na funkciju starijeg. Samo je Božja riječ istina i više se ne možemo koristiti mi smo u istini. Eleasar znači "Bog je pomogao" i pun sam zahvalnosti.
    69
    0
    Volio bih vaše misli, molim vas komentirajte.x