„Ljubav… u delu i istini“

[Iz ws17 / 10 str. 7 - novembar 27-decembar 3]

„Trebali bismo voljeti, ne riječima ili jezikom, već djelom i istinom.“ - 1 John 3: 18

(Pojave: Jehova = 20; Isus = 4)

Prvo pitanje ove nedelje Watchtower studija je:

1. Koji je najviši oblik ljubavi i zašto je to tako? (Pogledajte otvorenu sliku.)

Kako biste odgovorili na to nakon što ste videli ovu sliku?

Sada je rečeno da slika vrijedi hiljadu riječi. Jedan od razloga je taj što slika ide direktno u mozak zaobilazeći bilo kakve filtere ili interpretativne cerebralne elemente. Iako bi neki mogli osporiti tu točku, malo bi tko porekao da ono što vidimo ima neposredan utjecaj i može nas lako dovesti do određene točke gledišta.

Ilustracije radi, pitajte malo dijete isto pitanje usmjeravajući ga na gornju sliku i koji mislite da će biti odgovor? Da li bi vas iznenadilo kad bi rekli: „Čišćenje dvorane Kraljevstva ili gradnja dvorane Kraljevstva“?

Stvarni odgovor iz paragrafa je da je najviši oblik ljubavi nesebična ljubav „zasnovana na pravim principima“. Da li bi vas šokiralo kad biste saznali da to nije istina?

Da biste to dokazali, pročitajte Pavlove riječi Timoteju.

„Dajte sve od sebe da uskoro dođete kod mene. 10 Za Deʹmasa me napustio jer on voljen sadašnji sistem stvari,. . . ”(2Ti 4: 9, 10)

Glagol preveden „voljen“ u svom odlomku potječe od grčkog glagola agapaó, što odgovara grčkoj imenici agapé. Demasovu ljubav prema ovom sistemu stvari zbog kojih je napustio Paula u svojoj potrebi teško se može nazvati 'nesebičnom ljubavlju zasnovanom na ispravnim principima'.

Ovo je primjer onoga što je postalo s duhovnom hranom koja se pruža Jehovinim svjedocima - „hranom u pravo vrijeme“ koju oni vole nazivati. Dovoljno je loše da analiza agapé u ovom je članku površno, ali ono što je još gore je da je pogrešno predstavljen.

Za ljubav postoje četiri riječi na grčkom.  zinvši jedan je od četiri, ali u klasičnoj grčkoj literaturi rijetko se koristi. Iz tog razloga imao je malo kulturnih konotacija, što ga je činilo savršenom riječju za Isusa kako bi se definiralo nešto novo: vrsta ljubavi koja se rijetko može naći u svijetu. John nam govori da je Bog agapé. Tako Božja ljubav postaje Zlatni standard kojim se mjeri sva kršćanska ljubav. Iz tog nam je razloga, između ostalih, poslao svog Sina - svoj savršen odraz - kako bismo mogli naučiti kako se ta ljubav treba očitovati među ljudima.

Podsjećajući na Božju izuzetnu ljubav, Hristovi sledbenici takođe bi trebali da imaju agapé jedno za drugo. To je nesumnjivo najveća od svih kršćanskih vrlina. Ipak, kao što vidimo iz Pavlovih riječi, može se pogrešno primijeniti. Demas je bio sebičan, a opet svoj agapé i dalje se temeljila na razumu. Želio je ono što nudi trenutni sistem stvari, pa je bilo logično da napusti Paula, stavi se na prvo mjesto i ode iskoristiti ono što sistem može pružiti. Logično, ali ne u pravu. Njegov agapé temeljila se na principima, ali principi su bili manjkavi, pa tako i izraz njegove ljubavi bio izopačen. Dakle agape može biti sebičan ako je ljubav usmjerena prema sebi, prema sebi; ili nesebično, ako je usmjereno prema drugima za dobro drugih. Christian agapé, jer po definiciji oponaša Hrista, odlazeća je ljubav. Ipak, definiranje toga samo kao „nesebičnu ljubav“ previše je površna definicija, slično poput definiranja Sunca kao vruće plinske kugle. To je to, ali je i mnogo više.

William Barclay izvrsno objašnjava riječ:

zinvši ima veze sa um: to nije jednostavno emocija koja se neviđeno diže u našim srcima; to je princip po kojem namjerno živimo. zinvši ima veze sa Will. To je osvajanje, pobjeda i dostignuće. Niko nikada nije prirodno volio svoje neprijatelje. Voljeti nečije neprijatelje je osvajanje svih naših prirodnih sklonosti i emocija.

ovo agapé, ova kršćanska ljubav nije samo emocionalno iskustvo koje nam dolazi nevidjeno i neispitano; to je smišljeno načelo uma i smišljeno osvajanje i ostvarenje volje. Zapravo je moć voljeti nebitno, voljeti ljude koje ne volimo. Kršćanstvo ne traži da volimo svoje neprijatelje i da volimo ljude uopšte na isti način kao što volimo naše najbliže i naše najdraže i one koji su nam najbliži; to bi bilo istovremeno i nemoguće i pogrešno. Ali to zahtijeva da bismo u svakom trenutku trebali imati određeni stav uma i određeni pravac volje prema svim ljudima, bez obzira na to tko su.

Što je onda značenje ove agape? Vrhunski odlomak za tumačenje značenja agapé je Matt. 5.43-48. Tamo smo pozvani da volimo svoje neprijatelje. Zašto? Da bismo trebali biti poput Boga.  I koja je tipična Božja radnja koja se navodi? Bog šalje svoju kišu na pravedne i nepravedne i na zlo i dobro. To znači:bez obzira kakav je čovjek, Bog ne traži ništa osim svog najvišeg dobra.[I]

Ako istinski volimo svoje bližnje, učinit ćemo i ono što je najbolje za njega. To ne znači da ćemo raditi što želi ili što mu godi. Često ono što je za nekoga najbolje nije ono što želi. Kad podijelimo istinu sa svojom braćom JW koja je u suprotnosti s onim što su naučeni, često su vrlo nezadovoljni s nama. Možda nas i progone. To je dijelom i zbog toga što potkopavamo njihov pažljivo izgrađen pogled na svijet - iluziju koja im daje osjećaj sigurnosti, iako onaj koji će se na kraju pokazati lažnim. Takva dekonstrukcija dragocjene „stvarnosti“ bolna je, ali zadržavanje do gorkog kraja pokazat će se daleko bolnijim, čak i poražavajućim. Želimo da izbjegnu neizbježni ishod, pa govorimo, iako to često znači riskiranje vlastite sigurnosti. Malo nas uživa u sukobu i razdoru. Često će prijatelje pretvoriti u neprijatelje. (Mt 10:36) Ipak, iznova riskiramo, jer ljubav (agapé) nikad ne propadne. (1Co 13: 8-13)

Jednodimenzionalno razmišljanje ove studije o kršćanskoj ljubavi evidentno je kada daje primjer Abrahama u odlomku 4.

Abraham je svoju ljubav prema Bogu stavio ispred vlastitih osjećaja kada mu je naređeno da prinosi sina Izaka. (Jas. 2: 21) - par. 4

Kakva transparentna pogrešna primjena Pisma. James govori o Abrahamovoj vjeri, a ne o svojoj ljubavi. Vjera u Boga bila je ta koja ga je natjerala da se pokorava, dragovoljno prinoseći vlastitog sina u žrtvu Jehovi. Ipak, pisac ovog članka htio bi da vjerujemo da je ovo valjan primjer nesebične ljubavi. Zašto koristiti ovaj loš primjer? Može li biti da je tema članka „ljubav“, ali je svrha članka promocija samopožrtvovanja u ime Organizacije?

Razmotrite ostale primjere iz paragrafa 4.

1. Po ljubavi, Abel ponudio nešto Bogu.
2. Ljubavlju, Noa propovijedao svetu.[Ii]
3. Ljubavlju je Abraham napravio skupa žrtva.

Imajući u vidu početne slike, možemo početi primjećivati ​​obrazac.

Istinska ljubav prema krivotvorenoj ljubavi

Mnogi primjeri navedeni u ovom članku promoviraju ideju služenja organizaciji. Definisanje agapé dok se "nesebična ljubav" ulijeva upravo u ideju samopožrtvovane ljubavi. Ali kome se prinose žrtve?

Slično tome, ljubav prema Jehovi i bližnjemu nas pokreće ne samo da tražimo od Boga „da pošalje radnike u žetvu“, već da imamo puni udio u propovjedničkom radu.- par. 5 [Ovo bi bio propovjednički rad koji kontrolira Organizacija.]

Isto tako i danas otpadnici i drugi koji stvaraju podele u zajednici koriste „gladak govor i laskav govor“ kako bi izgledali kao da vole, ali njihov pravi motiv je sebičan. - par. 7 [Ljubav prema Organizaciji uzrokovala bi da odbacimo sve koji se ne slažu sa nama.]

Licemjerna ljubav posebno je sramotna jer je krivotvorina pobožne kvalitete samožrtvene ljubavi. - par. 8 [Oni koji nam se suprotstavljaju, nemaju pravu ljubav.]

Suprotno tome, istinska ljubav nas tjera da pronađemo radost u služenju braći bez fanfara i priznanja. Na primjer, braća koja podržavaju Upravno tijelo u pomaganju u pripremi duhovne hrane to čine anonimno, ne skrećući pažnju na sebe niti otkrivajući materijal na kojem su radili. - par. 9 [Prava ljubav značit će da nikada nećemo oduzeti reflektore iz Upravnog tijela.]

Sve to rezonovanje isparava kada shvatimo onog istinskog kršćanina agapé je raditi ispravno, uprkos ličnim troškovima. Činimo ispravno, jer to je ono što je naš Otac agapé, uvijek zna. Njegovi principi vode naš um, a naš um upravlja našim srcem, tjerajući nas da radimo stvari koje možda ne želimo, ali mi ih radimo jer uvijek tražimo prednost drugih.

Vodeće tijelo želi da pokažete žrtvenu ljubav prema Organizaciji. Oni žele da se povinujete svim njihovim uputama, čak i ako to zahtijeva od vas žrtvovanje. Takve se žrtve, prema njihovom mišljenju, čine iz ljubavi.

Kad neki ukažu na nedostatke u svom učenju, optužuju ih kao licemjerne otpadnike koji demonstriraju falsifikovanu ljubav.

Licemjerna ljubav posebno je sramotna jer je krivotvorina pobožne kvalitete samožrtvene ljubavi. Takvo licemjerje može prevariti ljude, ali ne i Jehovu. U stvari, Isus je rekao da će oni koji su poput licemjera biti kažnjeni "najvećom strogošću." (Mat. 24: 51) Naravno, Jehovinim slugama nikada ne bi željeli pokazati licemjernu ljubav. Međutim, dobro se pitamo: "Je li moja ljubav uvijek iskrena, nije zaražena sebičnošću ili obmanom?" - par. 8

Isus je rekao: "Međutim, da ste shvatili što ovo znači: 'Želim milost, a ne žrtvu', NE biste osudili one koji nisu krivi." (Mt 12)

Danas je fokus također na žrtvi, a ne na milosrđu. Sve više i više vidimo kako „nevini“ stoje kako bi ih se čulo, a oni su oštro osuđeni kao otpadnici i licemjeri.

Isusova glavna žalba protiv jevrejskog Upravnog tijela koje su činili svećenici, književnici i farizeji bila je da su bili licemjerni. Međutim, mislite li na trenutak da su sebe smatrali licemjernim? Osudili su Isusa zbog toga, rekavši da je progonio demone snagom Đavla, ali nikada niti jednom nisu okrenuli to svjetlo na sebe. (Mt 9)

zinvši ponekad mogu biti nesebični, a ponekad požrtvovni, ali ono što je prije svega drugo jest ljubav koja traži najbolje dugoročne koristi za onoga kome se ta ljubav izražava. Ta voljena osoba možda je čak i neprijatelj.

Kad se kršćanin ne slaže s naukom Vodećeg tijela jer na temelju Svetog pisma može dokazati da je lažno, to čini iz ljubavi. Da, zna da će ovo prouzrokovati podjele. To je za očekivati ​​i neizbježno je. Isusova se služba u potpunosti temeljila na ljubavi, ali on je predvidio da će ona rezultirati velikom podjelom. (Luka 12: 49-53) Vodeće tijelo želi da se tiho pridržavamo njihovih smjernica i žrtvujemo svoje vrijeme i resurse za svoje projekte, ali ako nisu u pravu, samo je tok ljubavi da to istakne. Pravi Hristov sljedbenik želi da se svi spasu i niko ne izgubi. Tako će hrabro zauzeti stav, čak i pod velikim rizikom za sebe i svoju dobrobit, jer je to kršćanski put agapé

Vodeće tijelo voli okarakterizirati svakoga ko se ne slaže s njima kao otpadnika koji se koristi „glatkim pričama i laskavim govorom“ da bi izgledao kao da vole “, misleći na takve kao na sebične varalice. Ali pogledajmo to malo pažljivije. Ako starješina u skupštini počne govoriti jer vidi da je nešto od onoga što je napisano u publikacijama netačno - čak i lažno i obmanjujuće - kako je to varljivo? Štoviše, kako je to sebično? Taj čovjek ima sve što može izgubiti, a očito nema što i dobiti. (U stvari, on može mnogo dobiti, ali to je nematerijalno i percipira se samo očima vjere. U stvarnosti, nada se da će zadobiti Hristovu naklonost, ali sve što realno može očekivati ​​od ljudi je progon.)

Publikacije hvale vjerne ljude iz prošlosti koji su ustali i govorili istinu, iako su u zajednici izazvali podjele i pretrpjeli progon, pa čak i smrt. Ipak, slični muškarci danas su osramoćeni kada rade isti posao u našoj modernoj skupštini.

Nisu li licemjeri oni koji proglašavaju koliko su pravedni, nastavljajući podučavati laži i progoneći „nevine“ koji se hrabro zalažu za istinu?

Sramotna ironija stavka 8-a ne gubi se na istinski agapé istina, Isus, Jehova i da, njihov bližnji.

ADDENDUM

The Watchtower u ovom članku koristi izraz „samopožrtvovana ljubav“. Ovo je jedan od onih izraza Kule stražare koji se čini prikladnim i nepristranim ako se gleda površno. Međutim, treba dovesti u pitanje ponovljenu upotrebu izraza koji se ne pojavljuje u Bibliji u publikacijama. Zašto Božja riječ nikada ne govori o „samopožrtvovanoj ljubavi“?

Istina, Hristova ljubav uključuje spremnost na žrtvovanje u smislu odricanja od stvari koje držimo dragocjenima, poput svog vremena i resursa, da bismo koristili drugome. Isus se voljno prinio za naše grijehe, i to iz ljubavi i prema Ocu i prema nama. Ipak, okarakterizirati kršćansku ljubav kao „samopožrtvovanu“ znači ograničiti njen domet. Jehova, najveće oličenje ljubavi, stvorio je sve stvari iz ljubavi. Ipak, on to nikada ne izražava kao veliku žrtvu. Nije poput nekih rijetkih majki koje svoju djecu neprestano krive podsjećajući ih na to koliko su patile rađajući ih.

Moramo li svaki izraz ljubavi gledati kao žrtvu? Ne narušava li ovo naše viđenje ove najbožanstvenije kvalitete? Jehova želi milost, a ne žrtvu, ali čini se da Organizacija to čini obrnuto. U jednom članku i videozapisu za drugim vidimo naglašenu žrtvu, ali kada govorimo o milosti? (Mt 9)

U izraelsko doba bilo je cijelih paljenica (žrtava) gdje se sve konzumiralo. Sve je pripalo Jehovi. Međutim, većina žrtvovanja ostavila je nešto za svećenika i od toga su živjeli. Ali bilo bi pogrešno da je svećenik uzeo više od svog dodijeljenog; i još gore za njega da vrši pritisak na ljude da podnose više žrtava kako bi mogao profitirati od njih.

Pretjerano naglašavanje žrtvovanja u potpunosti je organizacijskog porijekla. Ko zaista koristi sve te „samopožrtvovane ljubavi“?

_______________________________________________

[I] Novozavjetne riječi autor William Barclay ISBN 0-664-24761-X

[Ii] Svjedoci su vjerovali da je Noah propovijedao od kuće do kuće, uprkos bilo kakvim dokazima o tome u Bibliji. Nakon 1,600 godina ljudskog razmnožavanja, svijet je vjerovatno bio naseljen širokom populacijom - zbog čega je Potop morao biti globalni - onemogućavajući jednog čovjeka pješice ili konja da dođe do svih u kratkom vremenu koje mu je bilo na raspolaganju.