Zdravo, moje ime je Eric Wilson i ovo je sada moj četvrti video, ali to je prvi u kojem smo zapravo uspjeli doći do mesinganih kvačica; da ispitamo naše vlastite doktrine u svjetlu Svetog pisma i da je svrha čitave ove serije zaista identificirati pravo obožavanje koristeći kriterije koje smo kao Jehovini svjedoci već postavili već mnogo decenija u našim vlastitim publikacijama.
I prva doktrina ili učenje koje ćemo ispitati je jedna od naših novijih promjena, a to je doktrina generacija koje se preklapaju. Pronađen je ili je zasnovan na Mateju 24:34 gdje Isus govori svojim učenicima: “Zaista vam kažem da ovaj naraštaj nikako neće proći dok se sve ovo ne dogodi.”
Dakle, na koju generaciju on misli? O kom vremenskom okviru on govori i šta su 'sve ove stvari'? Međutim, prije nego što uđemo u to, moramo odlučiti o metodologiji. Kao svjedoci, mi zapravo ne razumijemo da postoje različite metodologije, mi jednostavno vjerujemo da proučavate Bibliju, i to je kraj, ali ispada da postoje dvije suprotstavljene metodologije koje se naširoko koriste za proučavanje Biblije. Prvi je poznat kao eisegesis, ovo je grčki izraz i znači doslovno 'tumačenje u' ili tumačenje teksta kao iz Biblije čitanjem vlastitih ideja, dakle iznutra. To je eisegesis, i to je uobičajeno metodologija koju koristi većina kršćanskih religija u današnjem svijetu.
Drugi način je egzegeza. Ovo je 'tumačenje iz' ili izvođenje. Dakle, u ovom slučaju Biblija, a ne muškarci, tumači. Sada bi neko mogao reći: „Kako je moguće da se Biblija tumači? To je ipak samo knjiga, nije živa.” Pa, Biblija se ne bi složila. Kaže da je 'Božja Riječ živa', i ako uzmemo u obzir da je ovo nadahnuta Božja Riječ, onda nam Jehova govori. Jehova je živ, stoga je njegova riječ živa i sigurno je Bog, Stvoritelj svih stvari, sposoban napisati knjigu koju svako može razumjeti, i zaista, koju svako može koristiti za razumijevanje istine, a da ne mora ići kod nekog drugog za tumačenje.
To je premisa na kojoj radimo i ta premisa je navedena u samoj Bibliji, ako idemo na Postanak 40:8, nalazimo Josifove riječi. On je i dalje u zatvoru, njegova dva druga zatvorenika su sanjala snove i traže tumačenje. Ona glasi: „Na to su mu rekli: 'Svako od nas je usnio san, a za nas nema tumača' Josif im je rekao: 'Zar tumačenja ne pripadaju Bogu? Ispričajte mi to, molim vas.'”
Tumačenja pripadaju Bogu. Sada je Josif bio sredstvo, medij, ako hoćete, preko kojeg je Jehova govorio, jer u to vrijeme nije bilo svetih spisa, ali sada imamo svete spise. Imamo kompletnu Bibliju i danas nemamo ljude koje je Bog nadahnuo da nam govore. Zašto? Zato što nam oni ne trebaju, mi imamo ono što nam je potrebno u Božjoj Reči, i potrebno nam je ono što imamo.
U redu, imajući to na umu, krenimo naprijed da ispitamo ovu doktrinu generacija koje se preklapaju. Je li do toga došlo egzegetski? Drugim riječima, da li nam je Biblija protumačila, da mi jednostavno čitamo i razumijemo, ili je to tumačenje koje dolazi eisegetički, drugim riječima, mi u tekst učitavamo nešto što želimo da tamo bude.
Počet ćemo s Kennethom Flodinom u nedavnom videu. On je pomoćnik nastavnog odbora, a u nedavnom videu je objasnio nešto o generaciji, pa hajde da ga poslušamo na trenutak.
„Matej 24:34 'Ova generacija nikako neće proći dok se sve ove stvari ne dese' Pa, odmah se prisjećamo izdanja JW Broadcastinga iz septembra 2015. godine, brat Splane je majstorski objasnio ovu generaciju i šta sve ona podrazumijeva. Uradio je tako divan posao. Neću pokušavati da to ponovim. Ali znate, dugi niz godina smo smatrali da se ova generacija odnosila na neverne Jevreje u prvom veku, a u današnjem ispunjenju osećalo se da je Isus mislio na zlu generaciju koja će videti karakteristike završetka sistema stvari . Pa to je bilo vjerovatno zato što je često u Bibliji kada se koristi riječ generacija bila u negativnom smislu. Postojali su kvalifikatori poput zle generacije, uvrnute preljubničke pokvarene generacije i tako se pretpostavljalo da će generacija koja nikako neće proći prije nego što dođe kraj biti i današnja zla generacija. Međutim, taj je pojam izmijenjen u izdanju The Watchtowera od 15. februara 2008. godine. Tamo se pominje Matej 24 32 i 33, čitajmo to: Matej 24, Imajte na umu da je Isus razgovarao sa svojim učenicima za koje znamo u 3. stihu da su učenici bili ti koji su pitali za završetak sistema, tako da su oni ti kojima se on obraća ovdje u Mateju 24 32 i 33. Piše: 'Sada naučite ovu ilustraciju iz smokve. Čim njegova mlada grana omekša i nikne, lišće ti (Ne nevjernici, nego njegovi učenici.) Znaš da je ljeto blizu. Isto tako i vi (njegovi učenici), kada vidite sve ovo znajte da je blizu vrata.' – Pa, logično je onda kada je izgovorio reči u sledećem stihu, 34. stih. Kome to razgovara? Još je razgovarao sa svojim učenicima. Tako je Kula stražara jasno stavila do znanja da nisu zli, već pomazanici koji su vidjeli znak, oni koji će činiti ovu generaciju.”
U redu, on počinje tako što definiše ko je generacija. Tokom mnogih decenija, zaista tokom celog dvadesetog veka, verovali smo da je generacija zli ljudi Isusovog vremena, i verovali smo da svaki put kada Isus koristi reč generacija, to se odnosi na te ljude. Međutim, ovdje imamo promjenu. Osnova za ovu promjenu je to što je Isus razgovarao sa svojim učenicima, pa je stoga koristeći riječ 'ova generacija' morao misliti na njih.
U redu. Da Isus to nije radio, da je želio da se odnosi na ovu generaciju kao zasebnu grupu, kako bi to drugačije formulisao? Zar on to ne bi sročio na potpuno isti način, zar ne da ste izrazili istu misao? On je svojim učenicima govorio o nekom drugom. Čini se da to ima smisla, ali prema bratu Flodinu, ne, ne, mora biti…oni moraju biti generacija. U redu, to je pretpostavka i odmah počinjemo s eisegetičkom mišlju. Mi smo tumačili da smo u tekst unosili nešto što nije eksplicitno izraženo u tekstu.
Ono što je interesantno jeste da je ovo shvatanje izašlo 2008. godine, on pominje članak u kojem je izašao, a ja se jasno sjećam tog članka. Mislio sam da je to čudan članak, jer je cijela svrha jednog studijskog članka, jednosatnog studijskog članka da naglasi jednu poentu, da su pomazanici sada generacija, a ne zli, i pomislio sam: „Pa? Čemu to služi? Pomazanici su živjeli isti životni vijek kao i zli. Nije da pomazanici žive duže ili žive manje. Sve je isto, pa da li se radi o pomazanici, ili o zli generaciji, ili o svim ženama na zemlji, ili o svim muškarcima na zemlji ili šta već, nije bitno jer smo svi savremenici i svi živimo u osnovi isto, u isto vreme i u proseku za isto vreme, pa zašto je to stavljeno tamo?” – Prošlo je šest godina kasnije pre nego što sam shvatio svrhu tog članka i šta on zapravo znači.
Sada, problem s kojim se organizacija suočila na prijelazu stoljeća bio je taj što generacija od koje su ovisili gotovo cijeli 20. vijek kao sredstvo za mjerenje koliko smo blizu kraja, više nije važeća. Daću vam kratku istoriju. Mi smo 60-ih mislili da će generacija biti ljudi koji su dovoljno stari da razumiju, možda od 15 godina i više. To nam je dalo lijep mali kraj 1975. godine, tako da se to vrlo lijepo poklopilo sa razumijevanjem 1975. godine kao kraja 6,000 godina. Međutim, 70-ih se ništa nije dogodilo pa smo objavili revalorizaciju i snizili dob do koje možemo početi brojati generacije. Sada, svako ko ima recimo 10 godina verovatno će biti dovoljno star da razume. Ne bebe, to je bilo nelogično, ali desetogodišnjaci, da, bili bi dovoljno stari jer je kriterijum bio da razumeš šta se dešava.
Naravno kako su 80-te napredovale, nije se činilo da ni to neće uspjeti, pa smo onda došli do novog shvatanja, a sada smo dozvolili bebe, pa bi i beba rođena 1914. godine bila dio generacije . Ovo nam je kupilo još vremena. Ali, naravno, ništa se nije dogodilo, došli smo do 90-ih i na kraju nam je rečeno da se generacija Matej 24:34 ne može koristiti kao način brojanja od 1914. koliko je dugo bilo vrijeme kraja. Sada je problem u tome što je taj stih vrlo jasno sredstvo za mjerenje vremena. Zato ga je Isus dao svojim učenicima. Dakle, mi kažemo: pa, ne, to se ne može koristiti na taj način, mi zapravo protivrečimo riječima našeg Gospodina.”
Ipak, alternativa je bila reći da je generacija još uvijek važeća za koju smo, naravno, znali da nije jer je bila sredina 90-ih, a evo nas sada u 2014. tako da je svako rođen ili dovoljno star da shvati šta se dešavalo 1914. odavno mrtav. Dakle, izgleda da smo pogrešili aplikaciju. Isusove riječi ne mogu biti pogrešne, tako da smo nešto pogriješili. Umjesto da to prepoznamo, odlučili smo da smislimo nešto novo.
Sada bi neko mogao prigovoriti na ovo i mogao bi reći: „Čekaj malo, znamo da svjetlost postaje jača kako se dan približava, tako da je ovo jednostavno dio toga. Ovo je Jehova koji nam polako otkriva istinu.” Opet, da li se mi uključujemo u Eisegesis? Drugim riječima, u tumačenjima čovjeka. Stih na koji braća pominju kada to kažu je Izreke 4:18. Hajde da to pogledamo
Kaže “Ali put pravednika je kao blistava svjetlost koja postaje sve sjajnija i sjajnija do punog dana.” U redu, primijetite, to je jedan stih. Ovo je karakteristika eisegeze. To je učitavanje u stih nečega čega nema, a zove se branje trešanja. Odaberete jedan stih i ignorišete kontekst, a taj se stih tada koristi da podrži bilo koji stav. Ovaj stih ne govori ništa o proročkom tumačenju. Zato moramo pogledati kontekst da bismo saznali šta to znači putem pravednika. Da li je ovo put do prosvjetljenja u smislu proročke interpretacije, ili je to drugačiji put? Pa pogledajmo kontekst.
U 1. stihu tog poglavlja čitamo: „Ne idi na put zlih i ne idi putem zlih ljudi. Izbjegnite ga, nemojte ga uzeti; okrenuti se od njega i proći pored njega. Jer oni ne mogu spavati ako ne urade ono što je loše. Oni su lišeni sna osim ako ne prouzrokuju nečiju propast. Oni se hrane hljebom zla i piju vino nasilja. Ali put pravednika je poput jarke svjetlosti koja postaje sve sjajnija i sjajnija do punog dana. Put zlih je kao tama. Ne znaju šta ih tjera da posrnu.”
Hmm. Da li to zvuči kao stih koji se koristi da pokaže da će pravednici biti prosvijetljeni što se tiče razumijevanja biblijske istine i tumačenja proročanstva? Vrlo je jasno da se govori o zlicima i njihovom životnom putu, putu koji je u mraku, zbog kojeg oni posrću, kursu koji je obilježen nasiljem i štetom za druge. Nasuprot tome, pravednici, njihov životni tok je prosvijetljen i vodi u svjetliju i svjetliju budućnost. Ovdje se govori o životnom toku, a ne o tumačenju Biblije.
Opet nas eisegeza dovodi u nevolje. Pokušavamo upotrijebiti biblijski stih koji se ne odnosi na opravdanje postupka. U našem slučaju, stalna propala proročanska tumačenja.
U redu, evo sada; nismo uspjeli uvijek iznova pronaći pravu definiciju ove generacije kakva se primjenjuje na nas danas. Možda bismo se čak i zapitali da li se to danas odnosi na nas? Ali ta pitanja se ne postavljaju, jer postoji potreba da se ova doktrina nastavi. Zašto? Jer cijeli život nas drže na udicama. Uvijek smo udaljeni najviše 5 do 7 godina. Nedavno nam je na konvenciji rečeno da je kraj neminovan, a brat Splane će reći istu stvar u ovom videu. Pa, ne možemo vjerovati da je kraj neminovan osim ako nemamo neki način da izmjerimo koliko je blizu, a generacija je služila toj svrsi tokom cijelog 20. vijeka, ali onda nije. Dakle, sada moramo pronaći drugi način da ponovo primijenimo taj stih.
Dakle, šta radi brat Splane? On treba da pronađe način da produži generaciju, pa nas pita Kojim stihom bismo definisali generaciju. Poslušajmo šta ima da kaže:
„Ali, naravno, moramo znati šta je generacija? i o kojoj je konkretnoj generaciji Isus govorio? Ako bi vas neko zamolio da identifikujete stih koji nam govori šta je generacija, koji stih, da li biste se obratili? Daću ti trenutak. Razmisli o tome. Moj izbor je Izlazak, 1. poglavlje i 6. stih. Hajde da to pročitamo. Izlazak, 1. poglavlje i 6. stih. Kaže: 'Josef je na kraju umro, kao i sva njegova braća i sav taj naraštaj'.”
Hmm, evo ga. Koje bi Sveto pismo koristio, kaže on? Daću vam trenutak da razmislite o tome, kaže on, a koji stih on koristi? Rekao bih, pa zašto ne bismo ušli u grčke spise? Isus govori o generaciji. Zašto sigurno ne pređemo na njegove riječi? Negdje u grčkim spisima on koristi riječ generacija na način koji nam pomaže da razumijemo o čemu govori.
Brat Splane ne smatra da je to najbolji način. On misli da je najbolji stih onaj koji je napisan 1500 godina prije tog datuma. To obuhvata događaj koji je bio 2,000 godina prije tog datuma. U redu pošteno. Hajde da pogledamo to Sveto pismo (Izlazak 1:6). Vidite li u njemu nešto što ukazuje na bilo šta drugo osim onoga što trenutno shvatamo da je generacija? Postoji li neka definicija u tom stihu?
Ako pogledamo šta Biblija kaže o generaciji, dobro je da koristimo biblijski rječnik baš kao što koristimo na engleskom, rječnik koji ide na grčki i koji nam definira kako se ta riječ koristi u različitim slučajevima. Mogli bismo početi sa Thayerovim grčkim leksikonom, iako možete koristiti drugačiji leksikon ako želite; postoji nekoliko, a mi ćemo pronaći četiri definicije, a sve su podržane od strane Svetog pisma ako želimo odvojiti vrijeme da ih potražimo. Ali zaista ne trebamo jer treći je zapravo onaj s kojim se brat Splane slaže, kao što ćemo uskoro vidjeti:
'Čitavo mnoštvo ljudi ili ljudi koji žive u isto vrijeme: grupa savremenika.'
U redu, hajde da sada poslušamo kako nam objašnjava ovaj stih.
„Šta znamo o Josipovoj porodici? Znamo da je Josif imao jedanaest braće, od kojih je deset bilo starijih od Josipa. Jedan od njih, Benjamin, bio je mlađi, a znamo da su barem dva Josifova brata zapravo živjela duže od Josifa jer Biblija kaže da je na samrti pozvao svoju braću, u množini, k sebi. Ali šta je sada zajedničko Josifu i njegovoj braći? Svi su bili savremenici. Svi su živjeli u isto vrijeme, bili su dio iste generacije.”
Eto ga. On sam to kaže: ljudi koji žive u isto vreme, grupa savremenika. Sada on pita: 'Šta su Josif i sva njegova braća imali zajedničko?' Pa, ovdje se vraćamo na onu stvar branja trešanja. Odabrao je jedan stih i ne gleda ništa drugo, i ne želi da gledamo ništa drugo. Ali mi ćemo to uraditi. Pročitaćemo kontekst, pa ćemo umesto šestog stiha čitati prvi stih.
“Ovo su imena sinova Izraelovih koji su došli u Egipat s Jakovom, svaki čovjek koji je došao sa svojim domom: Ruben, Simeon, Levije i Juda, Isahar, Zebulun i Benjamin, Dan i Naftali, Gad i Ašer. I svih koji su rođeni Jakovu bilo je 70 ljudi, ali Josif je već bio u Egiptu. Josif je na kraju umro i sva njegova braća i sva ta generacija.”
Dakle, brat Splane kaže da je to grupa ljudi koji žive u isto vrijeme, grupa savremenika. Zašto su bili savremeni? Zato što su svi došli u Egipat u isto vreme. Pa koja je to generacija? Generacija koja je došla u Egipat u isto vrijeme. Ali on na to ne gleda tako. Sada poslušajmo kako ga primjenjuje.
“Pretpostavimo da je postojao čovjek koji je umro deset minuta prije Josephovog rođenja. Da li bi on bio dio Josifove generacije? Ne. Budući da nikada nije živio u isto vrijeme kad i Joseph, on nije bio Josifov savremenik. Pretpostavimo sada da je postojala mala beba koja se rodila deset minuta nakon što je Joseph umro. Da li bi beba bila deo Džozefove generacije? Opet, ne, jer beba ne bi živjela u isto vrijeme kad i Joseph. Da bi muškarac i beba bili dio Josephove generacije, morali su živjeti barem neko vrijeme tokom Josephovog života.”
U redu. Dakle, beba rođena deset minuta nakon Josepha nije bila iz njegove generacije jer nisu bili savremenici, njihovi životi se nisu preklapali. Čovek koji je umro deset minuta pre Josifovog rođenja takođe nije savremenik, jer se opet njihovi životi nisu preklapali. Joseph je živio 110 godina. Da je taj čovjek, nazovimo ga Larry, da je Larry…..umro deset minuta nakon Josephovog rođenja, Larry bi bio savremenik. On bi bio dio Josephove generacije prema bratu Slaneu. Ako je beba, nazovimo je, Samantha; da je Samantha rođena deset minuta prije Josephove smrti, ona bi također bila dio njegove generacije. Recimo, Samantha je živjela isto kao Joseph 110 godina, tako da sada imate Larryja, Josepha i Samantu koji svi žive 110 godina, imate generaciju dugu 330 godina. Da li to ima smisla? Je li to ono što Biblija pokušava doprijeti? Ali evo nečeg još zanimljivijeg. To je u suprotnosti sa Splaneovom vlastitom definicijom, upravo u ovom videu koji on iznosi dva puta. On to ponovo kaže odmah nakon ovoga, hajde da poslušamo ono.
“Sada smo otkrili šta znači imati generaciju, šta čini generaciju. To je grupa savremenika. To je grupa ljudi koji su živjeli u isto vrijeme.”
I eto ga, muha u masti. Brat Splane ne može kreirati novu definiciju. Definicija generacijama postoji hiljadama godina, dobro je utvrđena u Bibliji. Dobro je utvrđeno u sekularnoj literaturi. Ipak, potrebna mu je nova definicija, pa pokušava da svoju novu definiciju uklopi sa trenutnom, nadajući se da nećemo primijetiti. To je neka vrsta verbalnog hokus-pokusa.
Vidite da on kaže da je generacija grupa ljudi koji žive u isto vreme, savremenici. Zatim objašnjava kako to funkcionira, a mi smo to ilustrirali našim primjerom Larryja Josepha i Samanthe. Da li su savremenici? Da li su Larry, Joseph i Samantha grupa ljudi koji svi žive u isto vrijeme? Ne iz daljine. Larry i Samantha su vek razdvojeni. Preko sto godina. Teško bi se moglo reći da su to grupa ljudi koji žive u isto vrijeme.
Ono što želi da previdimo je da je grupa… grupa ljudi koja je živjela u isto vrijeme kad i jedan pojedinac, Joseph, ista stvar kao grupa ljudi koji žive u isto vrijeme. On želi da mislimo da su te dvije ideje sinonimi, nisu. Ali, nažalost, većina naše braće i sestara ne razmišlja previše duboko, oni samo voljno prihvataju ono što im se kaže.
Ok, recimo da su to prihvatili, šta sad imamo? Imamo još jedan problem. Brat Splane je želio da produži dužinu generacije kako bi riješio problem koji je nastao kada prethodno objašnjenje nije uspjelo. Tokom 20. veka samo smo redefinisali koliko je generacija duga tako što smo pomerali početnu tačku, stalno smo pomerali stative, ali nam je na kraju ponestalo vremena. Do kraja veka više nismo mogli da ga razvlačimo dalje, morali smo da napustimo celu ideju. Nevolja je u tome što im je potrebna generacija koja će nas sve natjerati da budemo uznemireni i da osjećamo tu hitnost.
OK, redefinirajte generaciju, produžite je i sada još uvijek možete uključiti 1914. i Armagedon u istu generaciju. OK, problem je što je sada predugo. Recimo da uzmete brata Franza kao modernu zamjenu za Josepha, što je upravo ono što brat Splane radi kasnije u ovom videu. Franz je rođen 1893., a umro je 1992. u 99. godini. Dakle, neko prema Splaneovoj definiciji ko je rođen deset minuta prije nego što je Franz umro, pripada generaciji Franza, te generacije koja se preklapa.
Ta osoba da je živela još 99 godina bi, sada smo već na kraju ovog veka, 2091. Pretpostavljam da bi bilo. Čak i ako su živjeli prosječan životni vijek žene u Sjevernoj Americi osamdeset i pet, još uvijek gledate u kasne 2070-e, rane 2080-te. To je šezdeset godina kasnije, to je životni vek, teško da bi trebalo biti zabrinut. Imamo dosta vremena, a oni to ne žele.
Dakle, stvorivši ovu generaciju koja rješava probleme, stvorio je drugi problem za sebe. Predugo je. Mora da ga skrati, kako to da uradi? Pa, nekako je zanimljivo kako on to radi, a to ćemo vidjeti u sljedećem videu.
“Evo u čemu je stvar, 1914. godine, ko su jedini vidjeli te različite aspekte znaka i izvukli pravi zaključak da se nešto nevidljivo događa. Samo pomazanici, tako da se 'ova generacija' sastoji od pomazanika koji vide znak i imaju duhovno razlučivanje da izvuku ispravan zaključak o znaku.”
U redu, tako da taj mali odlomak pokazuje tehniku skraćivanja generacije. Prije svega, redefinirajte ko je to. To smo već obrađivali u ovom videu, ali samo da naglasim, sjeme za ovo je posijano prije sedam godina. Mnogo prije nego što je ova nova definicija izašla, posijali su sjeme za to u tom članku 2008. Stvaranje generacije sastavljene samo od pomazanika što u to vrijeme nije imalo smisla, činilo se da nije imalo nikakve razlike. Sada je to velika razlika, jer sada on to može.
„Želite li jednostavan način da održite generaciju u pravu? Jednostavan način je razmotriti situaciju brata Freda W. Franza. Sada ćete vidjeti da je on FWF na listi. Kao što smo rekli prije nego što je brat Franz rođen 1893. godine, kršten je u novembru 1913. godine, tako da je kao jedan od Gospodnjih pomazanika 1914. vidio znak, i razumio je šta znak znači. Sada je brat Franz živio dug život. Završio je zemaljski kurs sa devedeset devet godina 1992. Da bi bio dio ove generacije neko bi morao biti pomazan prije 1992., jer je morao biti savremenik neke iz prve grupe.”
U redu, znači više se ne preklapaju životni vijekovi, sada se preklapaju pomazanja. Osoba može imati 40 godina i preklapati se s nečijim životom kao Franz 40 godina, ali ako je pomazana 1993. godine, nije dio generacije iako se njegov životni vijek preklapao sa Franzom za 40 godina. Dakle, nakon što je redefinirao riječ za generaciju, brat Splane je redefinirao redefiniciju, i dok prva definicija nije imala biblijsku osnovu, druga čak ni ne zaslužuje sveto pismo. Barem je u prvom pokušao s Izlaskom 1:6, ali u ovom ne postoji nijedan stih koji se koristi da podrži ovu ideju.
Sad je pomalo zanimljivo kako društvo to zanemaruje. Vratimo se na govor brata Flodina.
“U izdanju od 15. aprila 2010. Watchtower je rekao o Isusu: 'On je očigledno mislio da će se životi njegovih pomazanika koji su bili pri ruci kada je znak počeo da postaje očigledan 1914. preklapati sa životima drugih pomazanika koji će vidjeti početak Velike nevolje.' a kasnije je 15. januara 2014. ovaj precizniji opis koji je brat Splane podijelio s nama preciziran. Druga grupa pomazanika će se preklapati, oni su bili savremenici prve grupe od 1914. nadalje.”
Dakle, 'očigledno' je Isus ovo imao na umu. Sada kada pročitate riječ 'očigledno' u publikacijama, a ovo dolazi od nekoga ko ih je čitao posljednjih 70 godina, to je kodna riječ za: 'Ovo je spekulacija.' Očigledno znači na osnovu dokaza, ali nema dokaza. Upravo smo videli da nema nikakvih dokaza. Dakle, ono što to zapravo znači je 'mi ovdje spekulišemo', iu ovom slučaju prilično divlje.
Stavite ovo u perspektivu. Evo Isusa koji razgovara sa svojim učenicima i kaže da ova generacija nikako neće proći. Sada je samo iskoristio "ovu generaciju" istog dana. Govorio je o “sve će te stvari doći na ovu generaciju”. Iste reči. Govorio je o uništenju Jerusalima i o zlim naraštajima, 'sve će to stvari doći na ovaj naraštaj'. To je rekao, tog dana, kada je izlazio iz hrama. Rekli su: "Pogledaj, Gospode, lijepe zgrade!", a on je rekao: "Kažem vam da će sve ove stvari biti uništene, ni kamen na kamenu neće ostati." Opet ista fraza, pa kada su ga kasnije istog dana pitali “kada će sve to biti?”, nisu pitali za proročanstvo u smislu znaka njegovog prisustva, jer to još nisu čuli. Oni su pitali šta je on upravo rekao da će sve te stvari biti uništene, a kada će sve te stvari biti uništene, pitaju se. Dakle, kada je rekao 'Ova generacija', oni neće razmišljati kao što Stražarska kula sugerira: „Oh, on misli na nas, ali ne samo na nas, već na ljude koji će živjeti nakon nas. Oni su dio ove generacije jer se preklapaju s našim životima, ali čekajte, ne baš preklapaju naše živote, preklapaju naše pomazanje.
Ali čekaj malo, šta je pomazanje? Jer još nije pričao o pomazanju. Ne znamo da ćemo biti pomazani, nije spomenuo Duha Svetoga, pa…?” Vidite li kako to vrlo brzo postaje smiješno? A ipak bi htjeli da sve ovo previdimo i samo slijepo prihvatimo ovo kao istinsko učenje.
Ok, pogledajmo ponovo Flodina da vidimo kuda ide dalje.
„Sada se sećam kada je naše trenutno razumevanje prvi put izašlo na videlo, neki su brzo spekulisali. Rekli su dobro šta ako je osoba u svojim 40-ima bila pomazana 1990. godine? Tada bi bio dio druge grupe ove generacije. Teoretski bi mogao doživjeti svoje 80-te. Da li to znači da će se ovaj stari sistem nastaviti možda do 2040. godine? Pa, to je zaista bilo spekulativno, a Isuse, zapamtite, rekao je da ne bismo trebali pokušavati pronaći formulu za vrijeme kraja. U Mateju 24:36, samo dva stiha kasnije, dva stiha kasnije. Rekao je: „Što se tiče tog dana, sat vremena niko ne zna,“ A čak i ako su spekulacije moguće, bilo bi ih vrlo malo u toj kategoriji. I razmotrite ovu značajnu tačku. Ne postoji ništa, ništa u Isusovom proročanstvu što sugerira da će oni iz druge grupe koji su živi u vrijeme kraja svi biti stari, oronuli i blizu smrti. Ne spominje se starost.”
O moj…. Zaista je neverovatno. Govori nam da ne ulazimo u spekulacije o tome kada će biti kraj. Čak kaže da nam je Isus rekao da nemamo formulu, a onda nam daje formulu. Već u sljedećoj rečenici on kaže: “Naravno, Upravno tijelo koje sada predstavlja drugu polovinu generacije” (O, da, sada postoje polovice generacija,) “Upravno tijelo neće biti staro i oronulo i blizu smrti kada dođe kraj.” Pa, znamo koliko je staro Upravno tijelo, njihove godine su objavljene. Tako da je vrlo lako napraviti malu kalkulaciju, i ako neće biti stari i oronuli, to ne može biti tako daleko na putu, tako da kraj mora biti vrlo blizu. Oh, ali to su spekulacije i ne bi trebalo da imamo formulu. (uzdah)
Pitanje je šta je Isus mislio? Za nas je sve u redu da kažemo: "Ovo je kurva." Ali sasvim je druga stvar da mi objasnimo šta to znači. Zato što ne želimo samo da rušimo staru doktrinu, želimo da izgradimo nešto novo, nešto vredno Nešto što će izgrađivati, a najbolji način da to uradimo je odlazak u Božju Reč, jer nema boljeg načina za nas da budemo izgrađeni ili izgrađeni u vjeri nego da proučavamo Božju Riječ, ali nećemo je proučavati eisegetički, sa idejama koje ćemo pokušati nametnuti tekstu. Proučavaćemo to egzegetski, pustićemo da nam Biblija govori. Pustićemo da nam to tumači.
To znači da moramo ući u raspravu bistrog uma bez predrasuda, bez predrasuda, bez usađenih ideja, i biti spremni slijediti istinu gdje god nas ona može odvesti, čak i ako nas odvede do mjesta na koje ne idemo obavezno želim ići. Drugim riječima, moramo željeti istinu, gdje god da nas odvede, a to ćemo i uraditi u našem sljedećem videu. Pogledaćemo Egzegetski Matej 24:34 i otkrićete da odgovor ima potpuni smisao i da nas vodi na pozitivno mesto. Za sada, hvala na slušanju. Moje ime je Eric Wilson. Vidimo se uskoro.
