James Penton razgovarao o predsjedništvima Nathana Knorra i Freda Franza

VIDEO TRANSKRIPTA

Zdravo, moje ime je Meleti Vivlon. I ovo je treći u našoj seriji videozapisa iz istorije Jehovinih svjedoka koje je predstavio profesor istorije James Penton. Ako niste svjesni ko je on, on je autor nekoliko poznatih tomova iz povijesti Jehovinih svjedoka, od kojih je najvažniji Odložena apokalipsa, priča o Jehovinim svjedocima koja je sada u svom trećem izdanju, naučnom radu, dobro istraženom i vrijednom čitanja. U novije vrijeme, Jim je smislio Jehovini svjedoci i Treći rajh. Jehovini svjedoci često koriste istoriju Nijemaca, njemačkih svjedoka koji su patili pod Hitlerom, kao način da pojačaju svoj imidž. Ali stvarnost, istorija koja se zapravo dogodila i ono što se zaista događalo u to vrijeme, nije baš onakva kakvu bi oni željeli da mislimo da jest. To je takođe vrlo zanimljiva knjiga za čitanje.

Međutim, danas nećemo razgovarati o tim stvarima. Danas ćemo razgovarati o predsjedništvu Nathana Knorra i Freda Franza. Kada je Rutherford umro sredinom 1940-ih, Nathan Knorr je preuzeo vlast i stvari su se promijenile. Mnogo se stvari promijenilo, na primjer, nastao je postupak isključenja. To nije bilo pod sudijom Rutherfordom. Eru moralne strogosti nametnuo je i Knorr. Za vrijeme Franza, kao glavnog teologa, imali smo još neuspjelih proročanstava nego za vrijeme Rutherforda. Stalno smo preispitivali šta je generacija i imali smo 1975. I mislim da je sigurno reći da je sjeme za sadašnju kultnu državu u kojoj se nalazi organizacija posijano tih godina. Pa, ima i mnogo više od toga. I neću ulaziti u to jer će zato Jim razgovarati. Dakle, bez daljnjeg predstavljanja, predstavljam vam, James Penton.

Zdravo, prijatelji. Danas želim s vama razgovarati o još jednom aspektu istorije Jehovinih svjedoka, nečemu što općenito nije općenito poznato. Želim se posebno pozabaviti poviješću tog pokreta od 1942. godine. Jer je u januaru 1942. Umro sudija Joseph Franklin Rutherford, drugi predsjednik Društva stražarskih kula i čovjek koji je kontrolirao Jehovine svjedoke. A zamijenio ga je treći predsjednik Društva stražarskih kula, Nathan Homer, Knorr. Ali Knorr je bio samo jedna osoba koja je upravljala Jehovinim svjedocima tokom razdoblja o kojem želim razgovarati s vama.

Prije svega, ipak bih trebao reći nešto o Knorru. Kakav je on bio?

Pa, Knorr je bio pojedinac koji je na neki način bio mnogo taktičniji nego što je bio sudac Rutherford, a smanjivao je napade na druge subjekte kao što su religija, politika i trgovina.  

Ali zadržao je određeni stupanj neprijateljstva prema religiji, to jest prema drugim religijama i politici. Ali on je posebno smanjio napade na trgovinu, jer je čovjek očito oduvijek želio biti osoba u ekonomskom sistemu Amerike, da nije bilo činjenice da je bio vođa vjerske organizacije. Na neki je način bio mnogo bolji predsjednik od Rutherforda. Bio je mnogo vještiji u organizaciji pokreta poznatog kao Jehovini svjedoci.

Kao što sam rekao, smanjio je napade na druge entitete u društvu i imao je određene sposobnosti.

Najvažniji su bili broj jedan, stvaranje Misionarske škole, Misionarske škole Gilead u saveznoj državi New York. I na drugom mjestu, on je bio čovjek koji je organizirao velike kongrese koje su Jehovini svjedoci trebali održati. Od 1946. godine nakon rata, Drugi svjetski rat je završio, a 1950-ih su se ti veliki kongresi održavali na mjestima poput Clevelanda u Ohaju i Nirnberga u Njemačkoj, a onaj u Nirnbergu u Njemačkoj bio je posebno važan za Jehovine svjedoke jer je to, naravno, bilo mjesto koje je Hitler koristio za davanje svih svojih izjava o Njemačkoj i o onome što je njegova vlada namjeravala učiniti da se riješi svakoga ko mu se suprotstavi i da se posebno riješi jevrejskog naroda u Evropi.

A svjedoci, Jehovini svjedoci, govorili su o jedinoj organiziranoj religiji u Njemačkoj koja se suprotstavila Adolfu Hitleru. I to su i učinili, uprkos činjenici da je drugi predsjednik Društva stražarskih kula pokušao svjedoke nagovoriti na naciste. A kada nacisti to nisu htjeli, svi su se izlagali razotkrivanju nacizma i zauzimanju stava protiv nacizma. A jedna od najpozitivnijih stvari kod Jehovinih svjedoka bila je ta da su zauzeli ovaj stav protiv nacizma. I budući da su većina bili obični Nijemci ili članovi drugih društava, etničkih društava, nisu bili izloženi rasnoj mržnji nacista.

Iz tog razloga, u drugom dijelu Drugog svjetskog rata, mnogi od njih su pušteni iz koncentracijskih logora kako bi obavljali civilne poslove u pomoć nacističkoj vladi ili u pomoć narodu Njemačke. Oni, naravno, ne bi radili u vojnim mestima, niti bi radili u fabrikama za razvoj oružja, bombi i granata i bilo čega drugog.

Dakle, bili su izvanredni jer su bili jedini ljudi u koncentracijskim logorima koji su se mogli izvući jednostavnim potpisivanjem izjave i negiranjem svoje religije i izlaskom u šire društvo. Mali broj je to učinio, ali većina ih je zauzela snažan stav protiv nacizma. Ovo je bila njihova zasluga. Ali ono što je Rutherford učinio sigurno im nije bilo na čast. I zanimljivo je primijetiti da je on promijenio doktrinu Jehovinih svjedoka ranih 1930-ih negirajući da je kretanje Židova u Palestinu, kao i tada, bilo dio božanskog plana. Promijenio je to. Poricao. I naravno, od tada je među Jehovinim svjedocima postojao određeni stupanj antisemitizma. Neki od svjedoka propovijedali su Jevrejima u logorima, koncentracijskim logorima i logorima smrti.

A ako su Jevreji u tim logorima postali obraćenici Jehovinih svjedoka, bili su prihvaćeni i svidjeli im se, i istina je da među Jehovinim svjedocima nije bilo pravog rasizma. Ali ako su Židovi odbacili njihovu poruku i ostali vjerni Jevreji do kraja, tada su svjedoci prema njima bili negativni. A u Americi je bio primjer predrasuda prema većini Jevreja, posebno u New Yorku, gdje su postojale velike jevrejske zajednice. A Knorr je nastavio s Russellovim vjerovanjima četrdesetih godina prošlog stoljeća i u objavljivanju djela pod nazivom Neka je Bog istinit. Društvo stražarskih tornjeva objavilo je saopćenje u kojem je rečeno da su Židovi zaista doveli do progona, što zapravo nije istina, a zasigurno nije za širu javnost židovskih ljudi u Njemačkoj, Poljskoj i drugim sredinama. Bila je to užasna stvar.

Bog blagoslovi od vrata do vrata, iako za to vrijeme ili od tada nije postojala biblijska zapovijed za to. Onda, ono što je bilo negativno treći predsjednik Društva stražarskih kula, Nathan Knorr. Pa, bio je strog čovjek. Poticao je iz holandskog kalvinističkog porijekla prije nego što je preveden u Jehovine svjedoke, a ponašao se kao sikofant dok je Rutherford bio živ.

Ponekad bi ga Rutherford javno kaznio.

I to mu se nije svidjelo, ali kada je postao predsjednik Društva stražarskih kula, učinio je upravo ono što je Rutherford učinio određenim svjedocima koji se nisu povinovali svakom njegovom naređenju u sjedištu organizacije. Zaista je bio vrlo strog s ljudima, osim u velikoj mjeri s misionarima koji su bili obučeni u njegovoj misionarskoj školi, Školi Gilead. To su bili njegovi prijatelji, ali svi su inače morali pripaziti kad je zahtijevao da nešto učine. Bio je tvrd čovjek. 

Bio je samac dok je Rutherford bio živ, i neko vrijeme nakon toga. Oženio se, što je pokazalo da ima normalan seksualni nagon, iako su neki sumnjali da i on ima homoseksualne osećaje. Razlog za to je bio taj što je razvio ono što su nazivali „razgovori o novim dečacima“ u sedištu Društva stražarnica u Bruklinu u Njujorku. A često bi opisivao i homoseksualne odnose, koji su se povremeno događali u sjedištu Stražarskog društva stražara na vrlo živopisne načine. Nazvani su razgovorima o novim dječacima, ali kasnije su to bili ne samo razgovori o novim momcima. Došli su kao novi momci i razgovori za nove djevojke.

A postoje prilike, očigledno, da su osobe koje su slušale njegove razgovore bile užasno posramljene. A postoji barem jedan slučaj da se mlada žena onesvijesti kao rezultat njegovih razgovora o homoseksualnosti. I imao je snažnu tendenciju da napada homoseksualce i homoseksualnost, što može ukazivati ​​na to da je i sam imao homoseksualna osjećanja, jer obična osoba jednostavno ne osvještava svoja osjećanja na taj način. Bez obzira da li je heteroseksualac i ne voli homoseksualnost ili ne, on o tome ne govori na način na koji je to učinio Knorr i nije mu se suprotstavio na tako nečuveni način.

Sada je, takođe, bio nevjerovatno strog sa svima koji nisu prihvatili njegovu marku morala. A 1952. godine u časopisu Stražarska kula izašao je niz članaka koji su promenili situaciju u odnosu na ono što je bilo pod Russelom i Rutherfordom.

Sta je to bilo? Pa je Rutherford učio da su više sile spomenute u Bibliji kralja Jamesa u Rimljanima 13. poglavlje Jehova Bog i Hristos Isus, a ne svjetovne vlasti, što su praktički svi drugi smatrali da je to slučaj i koje Jehovini svjedoci sada smatraju slučaj. Ali od 1929. do sredine 1960-ih, Društvo stražarskih kula učilo je da su više sile Rimljana 13 bili Jehova, Bog i Hristos Isus. Sada je to omogućilo Jehovinim svjedocima da krše veliki broj zakona jer su smatrali da se svjetovne vlasti ne smiju pokoravati ako ih odluče ne poslušati.

Sjećam se kao dječak, članovi obitelji i drugi koji su krijumčarili predmete iz Sjedinjenih Država u Kanadu i porekli da su imali što prijaviti carinskim vlastima. Rekao mi je i jedan od tajnika blagajnika Društva stražarnica da je tokom zabrane u Sjedinjenim Državama prodirala velika količina ruma iz Toronta do Brooklyna i nošenje alkoholnih pića u Sjedinjene Države, što krši američke zakon.

I naravno, bilo je dosta pića u Betelu, sjedištu Stražarskog društva u Njujorku, za vrijeme Rutherfordovog predsjedništva.

Ali 1952. godine, uprkos držanju Rimljana, 13. poglavlju, Knorr je odlučio donijeti potpuno novi moralni sistem za Jehovine svjedoke. Istina je da su svjedoci obično koristili tumačenje Rimljana 13 od Rutherforda za sve vrste stvari koje su bile prilično neprikladne. Sjećam se da sam kao mladić u Arizoni, nakon što sam otišao iz Kanade u Arizonu krajem četrdesetih godina, sjetio se kako sam čuo za brojne svjedoke pionire koji su uhvaćeni kako dolaze u Sjedinjene Države s drogom.

A ovi pioniri su, naravno, uhapšeni i optuženi prema zakonu zbog unošenja ilegalnih droga u Sjedinjene Države. Također sam bio itekako svjestan da je u to vrijeme bilo puno seksualnog nemorala i da je puno Jehovinih svjedoka ušlo u ono što bismo često nazivali brakovima izvan zakona, a da njihovi brakovi nisu sklopljeni. Sada se Knorr okrenuo svemu tome i počeo zahtijevati visok stupanj seksualnog morala, koji seže u 19. vijek do viktorijanizma. Bilo je vrlo teško i stvorilo je ogromne poteškoće za mnoge Jehovine svjedoke. Prvo, ako niste bili vjenčani na svjetovnom sudu ili od strane duhovnika, mogli biste biti isključeni. Takođe, ako ste imali više žena, kao što je to imalo mnogo Afrikanaca, a određeni ljudi su imali ljubavnice u Latinskoj Americi, Ako se niste odrekli svake žene, ako ste bili u braku, osim prve s kojom ste bili u braku, su automatski izbačeni iz organizacije.

Znači, znatiželjno, mnogi ljudi to možda ne mogu shvatiti, ali u Novom zavjetu ne postoji izjava koja kaže da je poligamija sama po sebi pogrešna. Monogamija je sigurno bio ideal i Isus je to naglasio, ali ne ikakvim smislom za legalizam. Ono što je jasno u Novom zavetu je da niko ne može biti stariji ili đakon, to je ministarski sluga, s više žena.

To je jasno. Ali u stranim zemljama poput Afrike i Indije bilo je mnogo slučajeva kada su ljudi postali obraćenici Jehovinih svjedoka, a živjeli su u poligamnim vezama i odjednom su se morali odreći svih svojih žena, osim prve. U mnogim slučajevima to je bila užasna stvar jer su žene izbačene, druge žene ili treće žene izbačene bez ikakve podrške i život im je u toj mjeri bio užasan. S druge strane, neki pokreti učenika Biblije koji su se odvojili od Jehovinih svjedoka prepoznali su situaciju i rekli, pogledajte, ako možete, ako se obratite našim učenjima, morate znati da nikada ne biste mogli biti stariji ili đakon u džemat.

Ali nećemo vas prisiljavati da se odreknete svojih drugih supruga, jer u Novom zavjetu nema konkretne izjave koja negira mogućnost da imate drugu ženu. Ako, dakle, dolazite iz druge pozadine, druge religije poput afričke religije ili hinduizma ili bilo čega drugog, a Knorr, naravno, nije tolerirao ovo.

Takođe je naglasio važnost seksualne čistoće i osude masturbacije od strane muškarca ili žene.

Sada Biblija ne govori ništa o samozadovoljavanju i stoga je provođenje zakona kao što su to činile neke druge religije, bilo vrlo štetno, posebno za mlade ljude. Sjećam se da sam kao dječak čitao brošuru koju su izdali Adventisti sedmog dana, a koja je bila teška u osudi masturbacije. U to sam vrijeme bio mali dječak, mislim da sam imao oko jedanaest godina. I mjesecima nakon toga, kad sam odlazio u toalet ili u toalet, bio sam toliko uplašen njihovih učenja da ni na koji način ne bih dodirnuo genitalije. Mnogo je štete naneseno stalnim nagovaranjem o seksualnoj čistoći, što nema nikakve veze s Biblijom. Onanizam, koji se koristi kao osnova za sve ovo, nema nikakve veze sa masturbacijom. Sad, ja ni na koji način ne promoviram masturbaciju. Jednostavno kažem da nemamo pravo drugima donositi zakone o onome što je čisto u ličnom životu ili u životu bračnih parova.

Sada je Nathan Knorr također inzistirao na legaliziranom braku. A ako niste bili vjenčani, prema zakonu, u bilo kojoj zemlji u kojoj je to bilo legalno, u nekim dijelovima svijeta, naravno, Jehovini svjedoci se nisu mogli vjenčati prema zakonu i stoga je na njih bio proširen dio liberalizma. Ali oni moraju biti vjenčani prema Društvu stražarske kule i na snazi ​​dobiti pečat, da ako bi imali priliku vjenčati se na drugom mjestu, to bi morali učiniti.

Mnogo toga izazvalo je ogromne poteškoće i prouzrokovalo isključenje velikog broja ljudi. Pogledajmo sada isključenje ili bivšu komunikaciju kakva se dogodila pod Knorr-om. Postojalo je pod Rutherfordom, ali samo za one koji su se lično protivili njemu ili njegovom učenju. Inače se nije miješao u uobičajeni život ljudi, često kao što je trebao. Čovjek je sam imao svoje vlastite grijehe, i to je možda razlog zašto nije. Knorr nije imao te grijehe, i stoga je postao samopravedan u krajnosti. A osim toga, trebao je uspostaviti sistem pravosudnih odbora, koji su zaista bili inkvizicijski komiteti koje su jednostavno vodili ljudi imenovani stražarima. Sada su ovi odbori uvedeni iz određenog razloga iznad i izvan cijelog pitanja seksualnog morala. Sta je to bilo?

Pa, kasnih 1930-ih, bivši pravni direktor Društva za Bibliju i traktate Stražarske kule postavljao je pitanja u osobnom pismu Rutherfordu u vezi s njegovim upravljanjem tom organizacijom, što ovaj čovjek smatra, i sasvim je tačno, pogrešno. Nije mu se sviđala ekstremna upotreba alkohola u sjedištu Društva stražarnica. Nije mu se svidjelo. Rutherfordova naklonost određenih osoba, muških i ženskih, i nije mu se svidjela

običaj da stidim i napadaju ljude za stolom za doručkom kada je neko učinio nešto što je propadalo njegovim željama.

Zapravo je čak išao po čovjeku koji je bio urednik časopisa "Zlatno doba", koji je bio prethodnik magazina "Awake", i ovog čovjeka nazvao budalom, na šta je ovaj čovjek, Clayton Woodworth, odgovorio.

"O, da, brate Rutherford, pretpostavljam da sam kreten. "

Ovo je bilo nad kalendarom Jehovinih svjedoka koji je stvorio i objavio u Zlatnom dobu. A na njegovu izjavu, ja sam kreten! Rutherford je tada odgovorio,

Dosta mi je da govoriš da si kreten. Dakle, Rutherford je u najmanju ruku bio grub pojedinac. Knorr nije pokazivao takav stav.

Ali Knorr je zajedno s Rutherfordom vozio ovog čovjeka, ne samo iz sjedišta Društva stražarskih kula, već i Jehovinih svjedoka. Bio je to čovjek po imenu Moil. Budući da je kasnije napadnut u publikacijama Društva stražarskih kula, izveo je društvo na sud i 1944. godine nakon što je Knorr postao predsjednik. Dobio je tužbu protiv Društva stražarskih kula.

I prvo je dodijeljeno otprilike trideset tisuća dolara odštete, što je bio velik iznos 1944. godine, mada ga je kasnije drugi sud smanjio na petnaest hiljada, ali petnaest tisuća bilo je ipak mnogo novca. A osim toga, sudski troškovi otišli su u Društvo stražarnica, koje su oni krotko prihvatili.

Znali su da se ne mogu izvući.

Kao rezultat toga, Knorr je, uz pomoć čovjeka koji je jedno vrijeme bio predsjednik Vise-a i bio pravni zastupnik Jehovinih svjedoka, čovjeka po imenu Covington, stvorio ove pravosudne odbore. Zašto je ovo bilo važno? Zašto pravni odbori? Sada, biblijski nema osnova za tako nešto. Niti je bilo osnova. U davnim vremenima, kad su starješine odlučivale o pravnim postupcima, to su činili otvoreno pred vratima određenih gradova gdje su ih svi mogli vidjeti. A u Novom zavjetu niti u grčkim spisima nema reference na bilo što takvo u čemu su cijele skupštine trebale saslušati optužbe protiv nekoga ako je bilo potrebno. Drugim riječima, nije bilo tajnih slučajeva niti je bilo tajnih slučajeva u pokretu Jehovinih svjedoka do Knorr-ovog dana. Ali vjerovatno je to bio Covington, i kažem da je vjerojatno Covington bio taj koji je bio odgovoran za postavljanje ovih entiteta. Zašto su bili tako važni? Pa zbog doktrine o razdvajanju crkve i države u Sjedinjenim Državama i sličnih odredbi u Velikoj Britaniji, Kanadi, Australiji i tako dalje, prema britanskom uobičajenom pravu, sekularne vlasti neće pokušati donijeti odluku o postupcima vjerskih organizacija, osim u dva osnovna slučaja. Prvo, ako je vjerska organizacija prekršila vlastiti pravni stav, vlastita pravila o tome što se događa u toj religiji ili ako je tada trebalo raspraviti o financijskim pitanjima, a tada bi to činile samo sekularne vlasti, posebno u Sjedinjenim Državama miješati se u vjerske aktivnosti. Obično u Sjedinjenim Državama, Kanadi i Velikoj Britaniji, Australiji, Novom Zelandu, gdje god je postojao britanski običajni zakon, i u Sjedinjenim Državama, naravno, postojao je Prvi amandman, svjetovne vlasti se ne bi miješale u sporove između osoba koje su bili isključeni ili ekskomunicirani i bilo koje druge vjerske organizacije kao što je Kula straža.

Sada su oformljeni pravosudni odbori bili pravosudni odbori koji su poslovali iza zatvorenih vrata i često bez ikakvih svjedoka ili bez ikakvih zapisa, pisanih zapisa o onome što se događalo.

U stvari, ovi pravosudni odbori Jehovinih svjedoka, za koje su vjerojatno bili odgovorni Knorr i Covington, sigurno je bio Knorr i vjerojatno Covington nisu imali ništa od inspekcijskih odbora na osnovu zapisa španske inkvizicije i rimske crkve, koji su imali isti sistem.

Sad, što je ovo značilo, bilo je da ako ste zapali u vodstvo Jehovinih svjedoka ili ako ste se zapali u lokalne predstavnike Društva stražarskih kula ili njihove okružne i oblasne nadzornike, vi praktično niste pribjegli pravdi i dugo vremena nije bilo slučajevi u kojima je bilo kome upućena žalba.

Jedan muškarac, međutim, ovde u Kanadi, nije uspeo da dobije saslušanje iznad i van odluke pravosudnog odbora.

Ali to je bio rijedak slučaj jer nije bilo žalbe. Danas postoji žalba među Jehovinim svjedocima, ali to je prilično besmislena žalba u 99 posto slučajeva. Ovo su postavili Knorr i Covington. Sada je Covington bio vrlo zanimljiva ličnost i zajedno s Glennom Howeom u Kanadi, ova dva pravnika bila su odgovorna za nešto što je izvan Jehovinih svjedoka bilo vrlo pozitivno.

Tada su se u Sjedinjenim Državama Jehovini svjedoci trebali boriti protiv mnogih slučajeva pred Vrhovnim sudom Sjedinjenih Država kako bi im dozvolili da nastave sa svojim poslom i izbjegli represivni zakon koji je prisiljavao školarce da pozdrave američku zastavu.

U Kanadi se ista stvar dogodila kao rezultat aktivnosti mladog odvjetnika imena Glenn Howe.

I u obje su zemlje učinjeni ogromni koraci u pravcu građanskih sloboda u Sjedinjenim Državama.

Činom Jehovinih svjedoka pod vodstvom Haydena Covingtona 14. amandman proglašen je važnim u pitanjima koja uključuju vjersku slobodu u Kanadi.

Aktivnosti Howe-a bile su veoma važne za donošenje Zakona o pravima i kasnije Povelje o pravima i slobodama. Dakle, nijedna vjerska organizacija nije učinila toliko, i toliko pozitivno kao Jehovini svjedoci na području građanskih sloboda u širem društvu i oni zaslužuju zasluge za to, ali činjenica je u tome da je ideja vjerske slobode ili čak sloboda kritizirati ili propitivati ​​bilo šta što se dalje dešava u Društvu stražarskih kula zabranjeno je. A Društvo stražara je u modernom svijetu mnogo teže u odnosima s ljudima koji su jeretici ili otpadnici, da tako kažem od katoličke i velikih protestantskih crkava. Dakle, neobična je stvar vani i u širem društvu Jehovini svjedoci su bili vrlo pozitivni u uspostavljanju slobode za sebe, ali ovo je bila sloboda da rade ono što su željeli.

Ali niko unutar same zajednice nije bio u mogućnosti da dovede u pitanje bilo šta što su učinili.

Treća osoba koja je bila važna za Nathana Knorra bio je Fred Franz.

Fred Franz je na neki način bio nevjerojatan čovječuljak. Imao je sjajan njuh za jezike. Trebao je otprilike tri godine u prezbiterijanskom sjemeništu prije nego što je kasnije prešao u studente Biblije da bi postao Jehovini svjedoci.

Bio je odlučni pobornik Rutherforda, a veliki deo nauke koja je razvijena pod Rutherfordom poticao je od Freda Franza. A to je sigurno bilo pod Nathanom Knorrom. Nathan Knorr sve je publikacije Društva stražarnica napravio anonimnim, vjerojatno zato što nije pisac, i iako je većinu djela napravio Fred Franz, Knorr je bio administrativni vođa, dok je Fred Franz bio doktrinalni lik,

vrlo čudan mali čovjek. I nekoga ko se ponašao na vrlo čudne načine. Znao je govoriti španski. Znao je govoriti portugalski, govoriti francuski. Znao je latinski. Znao je grčki. I sigurno je znao njemački. Vjerovatno iz mladosti. Sad, nije bilo važno kada je govorio ili kojim jezikom je govorio, kadenca njegovog govora bila je potpuno ista na svakom jeziku. Smiješni mali momak koji je davao primjedbe koje su često bile prilično divlje. Sjećam se da sam bio na kongresu 1950. godine. Bio sam vrlo mlad. Bilo je to u to vrijeme kada je žena koja je trebala postati moja supruga sjedila preda mnom i sjedila s drugim momkom, a ja sam imao malo ljubomore i odlučio sam je nastaviti nakon toga. I na kraju, pobijedio sam. Imam je.

Ali tada je Fred Franz govorio o višim silama.  

Činjenica je da se prije ovog razgovora općenito vjerovalo da su Drevni dostojni, tako su ih zvali, svi ljudi koji su bili vjerni Jehovi iz Novog zavjeta od sina Adama, Abela, do Jovana Krstitelja. , bi uskrsnuli u posljednjim danima, koji su trebali upravljati ostalim ovcama, mada, to jest, osobama koje su trebale proći kroz bitku kod Armagedona u milenij trebalo je upravljati ove drevne Vrijedne. I na svakom kongresu, svjedoci su čekali da vide Abrahama, Izaka i Jakova kako uskrsnu. I zanimljivo je da je Rutherford, naravno, izgradio Beth Sarim u Kaliforniji, koja je trebala smjestiti ove drevne Vrijedne prije kraja sadašnjeg sistema stvari kada su uskrsnuli kako bi bili spremni za ulazak u milenij.

Pa, Freddy Franz je rekao, možda sjedite ovdje, to je bilo na kongresu 1950-ih, možda ste ovdje i možda ćete vidjeti prinčeve koji će vladati u milenijumu u novom svijetu.

I vikao je to i konvencija je urlala jer su ljudi željeli vidjeti kako Abraham, Isaac i Jacob izlaze na platformu s Freddyjem.

Pa, činjenica je bila u tome što je Freddy tada donio takozvano novo svjetlo Jehovinih svjedoka jer ga oni uvijek unose, iako će ga možda morati preokrenuti dvadeset godina niz pike.

I to je bila ideja da osobe koje su odredila društva stražarnica u određenim poslovima, a nisu iz nebeske klase, koja je trebala ići na nebo i biti s Kristom, biti ovde na zemlji tokom hiljadugodišnje vladavine Hrist nad Zemljom.

I oni su trebali biti knezovi, zajedno s Abrahamom, Izakom i Jakovom i svima ostalima. Dakle, takve stvari smo dobili od Freddyja. I Freddy je uvijek koristio tipove i antitipove, od kojih su neki bili u najmanju ruku namišljeni. Zanimljivo je da je u posljednjem desetljeću izašla Kula straža koja je rekla da više neće koristiti tipove i protutipove ako nisu posebno predviđeni u Bibliji. Ali u to je doba Fred Franz mogao koristiti ideju biblijskih tipova kako bi došao do gotovo bilo koje vrste doktrine ili religije, posebno u posljednjim danima čovječanstva. Bila je to čudna grupa ljudi.

I dok su Covington i Glenn Howe iz Kanade zaista dali pozitivan doprinos većim društvima u kojima su živjeli, ni Knorr ni Franz u tome nisu bili značajni. Sada se u periodu ranih 1970-ih desila neobična stvar. I određeni broj ljudi je imenovan da razvije malo djelo koje se pokazalo velikim radom na biblijskim poslovima. U stvari, biblijski rječnik. Osoba koja je ovo trebala voditi bio je nećak Freddyja Franza.

Drugi Franz, Raymond Franz, sada Raymond, bio je vrlo važan lik u Portoriku i u Dominikanskoj Republici kao misionar. Bio je odani Jehovin svjedok.

Ali kada su on i niz drugih počeli da proučavaju i pripremaju knjigu. koja se zvala Pomoć razumevanju Biblije, počele su sagledavati stvari u novom svjetlu.

I sugerirali su da organizacijom ne bi trebao vladati pojedinačni pojedinac. Ali oni su došli na ideju kolektivne jedinice, upravljačkog tijela muškaraca.

I oni služe kao uzor ovoj jeruzalemskoj skupštini. Freddie se tome žestoko usprotivio. Mislim da je bio u pravu iz pogrešnih razloga.

Fred Franz je trebao reći, gledaj, u ranoj crkvi nikad nije bilo upravljačko tijelo.

Apostoli su se na kraju raširili i u svakom slučaju, kada se pitanje obrezivanja pojavilo pred crkvom, apostoli Pavao i Barnaba došli su iz Antiohije u Jeruzalem, koji su iznijeli ono što je postalo osnovnom kršćanskom naukom.

A doktrina nije poticala iz crkve u Jeruzalemu. Oni su to prihvatili.

A onda su izjavili, osjećamo da nas je Duh Sveti potaknuo da se složimo s onim što je apostol Pavle tvrdio. Dakle, ideja o upravljačkom tijelu bila je daleko od baze i Freddy Franz je to rekao, ali rekao je to jer je želio nastaviti upravljanje Društvom stražarske kule i Jehovinim svjedocima od strane predsjednika Kule stražare, a ne zato što je bio liberal.

To se dogodilo početkom 1970-ih, kao što sam spomenuo, 1971. i 1972. godine, i na kratko, otprilike od 1972. do 1975. godine, došlo je do velike liberalizacije u organizaciji svjedoka i lokalne su vlasti mogle stvarno upravljati skupštine s malim ometanjem oficira iz društva Kule stražare, poput okružnih i oblasnih nadglednika, koji su tretirani kao jednostavno starešine.

Obnovljen je stariji sustav koji je učinio Rutherford, iako u ovom slučaju lokalne kongregacije nisu bile izabrane, već ih je odabralo Društvo stražarnica.

Ali u tom razdoblju, od 1972. do 1973., Društvo stražarskih kula smanjilo je važnost propovijedanja od vrata do vrata rekavši da pastirski rad djeluje u zajednicama, drugim riječima, posjete staraca i brigu o hromi, gluhi i slijepi. bio važan faktor.

Ali Freddy Franz je ranije došao na ideju da 1975. godina može označiti kraj sadašnjeg sistema stvari, sadašnjeg svijeta.

A Društvo stražarskih kula objavilo je mnogo članaka u Kuli stražarima i budnom, što je ukazivalo na to da misle da će se to vjerojatno dogoditi. Nisu rekli sigurno, ali rekli su vjerovatno. A organizacija je počela vrlo brzo rasti u periodu od 1966. do 1975. godine.

Ali onda 1975. - neuspjeh.

Sadašnjem sustavu nije bilo kraja, a Društvo stražara i Jehovini svjedoci još su jednom postali lažni proroci i veliki broj je napustilo organizaciju, ali u strahu od onoga što se dogodilo, upravno tijelo je tada ustanovilo šta je krenulo u pokret okretanja povratak sata, uklanjajući sve liberalne aktivnosti koje su se dogodile u periodu od 1972. do 1975. godine, a ozbiljnost organizacije se uvelike povećala. Mnogi su otišli, a neki su počeli preduzimati korake da se suprotstave učenju Društva stražarske kule.

I naravno da je Nathan Knorr umro od raka 1977.  I Fred Franz je postao četvrti predsjednik Društva stražarskih kula i društvenog proročišta.

Iako je postajao prilično stariji i na kraju potpuno nesposoban za funkcioniranje, ostao je neka vrsta ikone u organizaciji do njegove konačne smrti. U međuvremenu, vladajuće tijelo koje je Knorr uglavnom imenovao bilo je konzervativno tijelo, osim nekoliko osoba, uključujući Raymondove prijatelje. A to je na kraju rezultiralo protjerivanjem Raymonda Franza i stvaranjem stvarno vrlo reakcionarnog pokreta koji se nastavio nakon 1977. pod Fredom Franzom i upravnim tijelom. Rast je obnovljen 1980-ih, a neki rast nastavljen je devedesetih i 1990. stoljeća.

Ali drugo je proročanstvo bilo da je svijet morao završiti prije nego što su svi pripadnici generacije 1914. godine umrli. Kad to nije uspjelo, Društvo stražarskih kula počelo je otkrivati ​​da odlazi veliki broj Jehovinih svjedoka, a novoobraćenika je postalo daleko malo u većini naprednog svijeta, a kasnije, čak i u Trećem svijetu, organizacija se počela osvrtati na prošlost - a u posljednje vrijeme očito je da Društvu stražarnica nedostaju sredstva i rast, a odakle ide Organizacija Jehovinih svjedoka vrlo je upitno. Organizacija je još jednom zaglavila palcem kao rezultat svojih doktrina kada će biti kraj i to je vrlo očito do danas. Ali s tim je u organizaciji neprestani lov na otpadnike, tako da se svako ko dovodi u pitanje bilo šta što čini rukovodstvo Kule stražare, smatra otpadnikom, a hiljade ljudi biva isključeno zbog čak i mrmljanja oko organizacije. Postala je vrlo, vrlo, vrlo teška i zatvorena organizacija koja ima mnogo, mnogo problema. I ovdje sam kao osoba koja je patila od te organizacije i prilično sam spremna otkriti probleme Društva Jehovinih svjedoka.

 I s tim, prijatelji, zatvorit ću. Nazdravlje!

James Penton

James Penton profesor je povijesti istorije na Sveučilištu Lethbridge u Lethbridgeu, Alberta, Kanada i autor. Njegove knjige uključuju "Odložena apokalipsa: priča o Jehovinim svjedocima" i "Jehovini svjedoci i treći rajh".

You Might also like:

Polako rušenje vjerodostojnosti

Jehovini svjedoci u Italiji (1891-1976)

Teologija muškog i ženskog u Starom zavjetu