Jehovini svjedoci u Italiji (1891-1976)

autora Maria G. Buscema

Prvo izdanje La Vedetta di Sion, Oktobar 1, 1903,
Italijansko izdanje Zion's Tower Tower

Među novim vjerskim pokretima koji dolaze iz Sjedinjenih Američkih Država su Jehovini svjedoci, koji imaju oko 8.6 miliona sljedbenika u svijetu i oko 250,000 18 sljedbenika u Italiji. Aktivan u Italiji od početka dvadesetog stoljeća, pokret je u svojim aktivnostima ometala fašistička vlada; ali nakon pobjede saveznika i kao rezultat Zakona od 1949. juna 385. br. XNUMX, koji je ratificirao Ugovor o prijateljstvu, trgovini i plovidbi između američke vlade i ugovora Alcide De Gasperi, Jehovini svjedoci su, kao i druga nekatolička vjerska tijela, dobili pravno priznanje kao pravna lica sa sjedištem u Sjedinjenim Državama.

1. Podrijetlo Jehovinih svjedoka (Ita. Jehovini svedoci, ubuduće JW), kršćanska denominacija teokratska, milenijalna i restauratorska, ili „primitivistička“, uvjerena da se kršćanstvo mora obnoviti u skladu s onim što je poznato o ranoj apostolskoj crkvi, još od 1879., kada je Charles Taze Russell (1852-1916) , biznismen iz Pittsburgha, nakon što je pohađao Druge adventiste, počeo je izdavati časopis Zionin toranj i straža Kristova prisutnosti jula te godine. Osnovao je 1884. Zionsku stražarsku kulu i Društvo traktata,[1] inkorporirana u Pensilvaniji, koja je postala 1896 Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania, Inc. ili Društvo Kula stražara (koje JW -i poznati nazivaju „Društvo“ ili „Jehovina organizacija“), glavno pravno lice koje je rukovodstvo JW -a koristilo za proširenje posla po svijetu.[2] U roku od deset godina, mala grupa za proučavanje Biblije, koja u početku nije imala posebno ime (da bi izbjegli denominacionalizam, radije će odabrati jednostavne "kršćane"), a zatim su sebe nazvali "Istraživači Biblije", narasla je, dajući tako desetke skupština koje su snabdjeven vjerskom literaturom od strane Watch Tower Bible and Tract Society iz Pensilvanije, koje je 1909. preselilo svoje sjedište u Brooklyn, New York, dok je danas u Warwicku, New York. Naziv „Jehovini svjedoci“ usvojio je 1931. Russellov nasljednik Joseph Franklin Rutherford.[3]

JW tvrde da svoja vjerovanja temelje na Bibliji, za njih nadahnutu i nepogrešivu Jehovinu Riječ. Njihova teologija uključuje doktrinu „progresivnog otkrivenja“ koja dopušta vodstvu, Vodećem tijelu da često mijenja biblijska tumačenja i doktrine.[4] Na primjer, jevrejski svjedoci poznati su po milenijalizmu i propovijedaju predstojeći kraj od kuće do kuće. (objavljuje u časopisima The Watchtower, Probudi se!, knjige koje je objavilo Društvo Kula stražara i članci i video zapisi objavljeni na službenoj web stranici organizacije, jw.org, itd.), a godinama su postigli da će sadašnji „sistem stvari“ prestati prije nego što svi članovi generacije žive u 1914 je umro. kraj, obilježen bitkom kod Armagedona, još je blizu, ne tvrdeći više da mora pasti unutar 1914.[5] tjera ih da se na sektaški način udalje od društva osuđenog na uništenje u Armagedonu, oni su antitrinitaristi, uslovljači (ne uvjeravaju u besmrtnost duše), ne poštuju praznike kršćane, brinući se o poganskom podrijetlu, i suštinu spasenja pripisuju imenu Boga, „Jehovi“. Uprkos ovim posebnostima, više od 8.6 miliona jevrejskih svjedoka u svijetu ne može se klasificirati kao američka religija.

Kako je objasnio prof. Gospodine James Penton,

Jehovini svjedoci izrasli su iz vjerskog okruženja američkog protestantizma s kraja devetnaestog stoljeća. Iako se mogu činiti izrazito drugačijima od protestanata u glavnoj liniji i odbacuju određene središnje doktrine velikih crkava, u stvarnom smislu, oni su američki nasljednici adventizma, proročkih pokreta unutar britanskog i američkog evangelikalizma devetnaestog stoljeća i milenarijerstva obje XVII. stoljeću anglikanizam i engleska protestantska neusklađenost. Zapravo, postoji vrlo malo o njihovom doktrinarnom sistemu koji je izvan široke anglo-američke protestantske tradicije, iako postoje određeni koncepti koje više drže do katoličanstva nego do protestantizma. Ako su na mnogo načina jedinstveni - kao što nesumnjivo jesu - to je jednostavno zbog posebnih teoloških kombinacija i permutacija njihovih doktrina, a ne zbog njihove novine.[6]

Širenje pokreta u cijelom svijetu slijedit će dinamiku povezanu djelomično s misionarskom djelatnošću, ali djelomično s glavnim geopolitičkim događajima u svijetu, poput Drugog svjetskog rata i pobjede saveznika. To je slučaj u Italiji, čak i ako je grupa prisutna od početka dvadesetog stoljeća.

2. Posebnost geneze jevrejskih svjedoka u Italiji je to što su njihov razvoj promicale ličnosti izvan društva Watch Tower. Osnivač, Charles T. Russell, stigao je u Italiju 1891. godine tokom evropske turneje i, prema riječima vođa pokreta, zaustavio bi se u Pinerolu, u valdenzijskim dolinama, pobudivši interesovanje Daniele Rivoir, nastavnice engleskog jezika Valdenska vera. Ali postojanje zaustavljanja u Pinerolu - što izgleda potvrđuje tezu da je američko vodstvo, kao i druga američka priznanja, postalo žrtvom "waldenzijskog mita", odnosno teorije koja se pokazala lažnom prema kojoj je bilo je lakše pretvoriti Valdežane u Italiju, a ne katolike, koncentrirajući svoje misije oko Pinerola i grada Torre Pellice -,[7] ispituje se na temelju pregleda tadašnjih dokumenata koji se odnose na pastorovo europsko putovanje 1891. (u kojima se spominju Brindizi, Napulj, Pompeji, Rim, Firenca, Venecija i Milano, ali ne i Pinerolo, pa čak ni Torino),[8] i kasnija putovanja koja su zanimala Italiju (1910. i 1912.) ne predstavljaju odlomke ni u Pinerolu ni u Torinu, što je usmena tradicija bez dokumentarne osnove, međutim, koju su ozvaničili povjesničar i stariji svjedokinja Paolo Piccioli u članku objavljenom 2000. godine u Bollettino della Società di Studi Valdesi (The Bilten Društva valdenzijskih studija), protestantski historiografski časopis, i u drugim spisima, koje su objavljivali i Kula stražara i izdavači izvan pokreta.[9]

Svakako će Rivoir, preko Adolfa Erwina Webera, švicarskog russellitskog propovjednika i bivšeg pastirskog vrtlara, oduševljen Russell -ovim milenarijskim tezama, ali koji nije voljan odreći se waldenzijske vjere, dobiti dozvolu za prevođenje spisa, a 1903. prvi tom Russellovog djela Studije o Svetom pismu, i Il Divin Piano delle Età (Božanski plan vekova), dok je 1904. prvo talijansko izdanje Zion's Tower Tower je pušten, pod nazivom La Vedetta di Sion i l'Araldo della presenza di Cristoili jednostavnije La Vedetta di Sion, distribuirano na lokalnim kioscima.[10]

Godine 1908. osnovana je prva skupština u Pinerolu, a s obzirom na to da današnja kruta centralizacija nije bila na snazi ​​među podružnicama Društva Kula stražara - u skladu s određenim razmišljanjima “pastora” Russella -,[11] Talijani će koristiti naziv „Istraživači Biblije“ tek od 1915. nadalje. U prvim brojevima časopisa La Vedetta di Sion, talijanski suradnici Kule stražare koristili su, za identifikaciju svog bratstva, prilično neodređena imena s evidentnim "primitivističkim" okusom u skladu s ruselskim spisima 1882.-1884. koji su u denominacionalizmu gledali kao na predvorje sektaštva, nazivima kao što je "crkva" , “Kršćanska crkva”, “Crkva malog stada i vjernika” ili, čak, “Evangelička crkva”.[12] Godine 1808. Clara Lanteret, u Chantelain (udovica), u dugačkom je pismu definirala talijanske suradnike Društva Biblije i traktata Kule stražara, kojima je pripadala, kao „čitatelje AURORE i TORREA“. Napisao je: „Neka Bog da svima nama da budemo iskreni i otvoreni u svom svjedočenju o sadašnjoj istini i da radosno razotkrijemo svoj barjak. Neka da svim čitateljima Zore i Kule da se neprestano raduju Gospodinu koji želi da naša radost bude savršena i ne dopusti nikome da nam je oduzme ”.[13] Dve godine kasnije, 1910., u jednom drugom dugačkom pismu, Lanteret je samo u nejasnim terminima govorio o poruci „pastora“ Russella kao „svetlosti“ ili „dragocene istine“: „Imam radost da najavim da je stariji pastor dugo penzionisani baptist , Gospodine M., nakon čestih razgovora s nas dvoje (Fanny Lugli i ja) u potpunosti izlazimo na svjetlo i s radošću prihvaćamo dragocjene istine za koje je Bog smatrao da ih treba otkriti preko svog dragog i vjernog sluge Russella ”.[14] Iste godine, u pismu o ostavci koje su u maju 1910. napisala četiri člana Valdenzijske evangeličke crkve, naime Henriette Bounous, Francois Soulier, Henry Bouchard i Luoise Vincon Rivoir, nijedan, osim Boucharda koji je koristio izraz "Kristova crkva", nije upotrijebio ime za definiranje nove kršćanske konfesije, a ni Konzistorija Waldensian crkve, uzimajući u obzir odstupanje od waldenzijske kongregacije grupe koja se zalagala za milenarijske doktrine "pastora" Russella, nije koristio nikakvu precizno imenovanje u rečenici, čak ih je zbunjivalo s članovima drugih crkava: ”Predsjednik je kasnije pročitao pisma koja je napisao u ime Konzistorija onim pojedincima koji su na duže vrijeme ili nedavno, koji su dvije godine napustili valdenzijski jezik crkva da se pridruži Darbystiju ili da osnuje novu sektu. (...) Dok je Louise Vincon Rivoire definitivno prešla baptistima “.[15] Zastupnici Katoličke crkve zbunjivat će sljedbenike Društva biblije i traktata Kule stražara, do početka Prvog svjetskog rata, s protestantizmom ili valdizmom[16] ili, poput nekih waldenzijskih časopisa, koji će dati prostor pokretu, sa svojim vođom Charlesom Tazeom Russellom, koji je 1916. gurnuo talijanske predstavnike u letku da se identificiraju s “Associazione Internazionale degli Studenti Biblici”.[17]

Godine 1914. grupa će pretrpjeti - kao i sve zajednice Russellita u svijetu - razočarenje zbog neuspjeha da bude oteta na nebu, što će pokret, koji je dosegao četrdesetak sljedbenika koncentriranih uglavnom u dolinama Waldensa, spustiti samo dolje petnaest članova. Zapravo, kako je izviješteno u 1983 Godišnjak Jehovinih svjedoka (1983. englesko izdanje):

Godine 1914. neki su Istraživači Biblije, kako su tada nazvani Jehovini svjedoci, očekivali da će ih “uhvatiti oblaci kako bi se sreli s Gospodinom u zraku” i vjerovali su da je njihovom zemaljskom propovijedanju došao kraj. (1. Sol. 4:17) Postojeći izvještaj govori: „Jednog dana, neki od njih su otišli na izolirano mjesto da sačekaju da se događaj dogodi. Međutim, kada se ništa nije dogodilo, morali su se vratiti kući vrlo skromnog raspoloženja. Kao rezultat toga, neki od njih su otpali od vjere. ”

Oko 15 osoba je ostalo vjerno, nastavljajući posjećivati ​​sastanke i proučavati publikacije Društva. Komentirajući to razdoblje, brat Remigio Cuminetti rekao je: „Umjesto očekivane krune slave, dobili smo čvrste čizme za nastavak propovijedanja.“[18]

Grupa će skočiti na naslovnice jer je jedan od rijetkih prigovarača savjesti iz vjerskih razloga tokom Prvog svjetskog rata, Remigio Cuminetti, bio sljedbenik Stražarske kule. Cuminetti, rođen 1890. u Piscini, blizu Pinerola, u pokrajini Torino, pokazao je "gorljivu vjersku predanost" kao dječak, ali tek nakon što je pročitao djelo Charlesa Tazea Russella, Il Divin Piano delle Età, nalazi svoju autentičnu duhovnu dimenziju, koju je uzalud tražio u „liturgijskim postupcima“ rimske crkve.[19] Odvajanje od katolicizma dovelo ga je da se pridruži Istraživačima Biblije u Pinerolu, čime je započeo njegov lični put propovijedanja.

Po izbijanju Prvog svjetskog rata, Remigio je radio na montažnoj traci mehaničkih radionica Riv, u Villar Perosi, u pokrajini Torino. Tvrtku, koja proizvodi kuglične ležajeve, talijanska vlada proglašava pomoćnom u ratu, pa se, piše Martellini, "nameće militarizacija radnika": "radnici se (...) stavljaju narukvicu s identifikacijom armije Talijana koja efektivno sankcionira njihovu hijerarhijsku podređenost vojnim vlastima, ali im se istovremeno odobrava trajno izuzeće od aktivne vojne službe ”.[20] Za mnoge mlade ljude ovo je povoljan način da pobjegnu s fronta, ali ne i za Cuminettija koji, u skladu s biblijskim naznakama, zna da ne mora surađivati, u bilo kojem obliku, u pripremi rata. Mladi Student Biblije stoga odlučuje dati ostavku i odmah, nekoliko mjeseci kasnije, dobiva karticu za odlazak naprijed.

Odbijanje nošenja uniforme otvara suđenje Cuminettiju na Vojnom sudu u Aleksandriji, koje - kako piše Alberto Bertone - u tekstu rečenice jasno upućuje na "razloge savjesti koje je naveo prigovarač:" Odbio je rekavši da Kristova vjera ima za temelj mir među ljudima, univerzalno bratstvo, koje (...) kao uvjereni vjernik u tu vjeru nije moglo i nije htjelo nositi uniformu koja je simbol rata, a to je ubijanje braće ( kako je nazivao neprijatelje otadžbine) ”.[21] Nakon rečenice, ljudska priča o Cuminettiju zna „uobičajeno obilaženje zatvora“ Gaete, Regine Coeli i Piacenza, interniranje u azil Reggio Emilije i brojne pokušaje da ga svede na poslušnost, nakon čega odlučuje „ući u vojni zdravstveni korpus kao nosač žrtava ”,[22] radeći zapravo ono što će, kasnije, biti zabranjeno svakom mladom JW -u, ili zamjensku službu militaru - i biti nagrađen srebrnom medaljom za vojnu hrabrost, što je Cuminetti odbio učinivši sve ovo za "kršćansku ljubav" - što će kasnije biti zabranjen do 1995. Nakon rata, Cuminetti je nastavio s propovijedanjem, ali s dolaskom fašizma, Jehovin svjedok, podvrgnut marljivoj pažnji OVRA -e, bio je prisiljen djelovati u tajnom režimu. Umro je u Torinu 18. januara 1939. godine.

3. U dvadesetim godinama prošlog stoljeća rad u Italiji dobio je novi zamah povratkom brojnih emigranata koji su se pridružili kultu u Sjedinjenim Državama, a male zajednice svjedokinja raširile su se po raznim provincijama kao što su Sondrio, Aosta, Ravenna, Vincenza, Trento, Benevento , Avellino, Foggia, L'Aquila, Pescara i Teramo, međutim, kao i 1920. godine, s razočarenjem u odnosu na 1914., rad prolazi dalje usporavanje.[23]

Za vrijeme fašizma, čak i zbog vrste poruke koja se propovijeda, vjernici kulta (kao i oni drugih nekatoličkih vjerskih vjeroispovijesti) bili su progonjeni. Mussolinijev režim smatrao je sljedbenike Društva Kula stražara među "najopasnijim fanaticima".[24] No, to nije bila talijanska posebnost: godine Rutherforda obilježilo je ne samo usvajanje imena "Jehovini svjedoci", već uvođenje hijerarhijskog organizacijskog oblika i standardiziranje praksi u raznim skupštinama koje su i danas na snazi ​​- tzv. “Teokratija” -, kao i rastuća napetost između Društva Kula stražara i okolnog svijeta, što će dovesti do toga da sektu progone ne samo fašistički i nacionalsocijalistički režim, već i marksistički i liberalno -demokratski.[25]

Što se tiče progona Jehovinih svjedoka od strane fašističke diktature Benita Mussolinija, Društvo Kula stražara, Annuario dei Testimoni di Geova del 1983, na stranici 162 talijanskog izdanja, izvještava da su "neki predstavnici katoličkog svećenstva odlučno doprinijeli oslobađanju fašističkog progona nad Jehovinim svjedocima". Međutim, povjesničar Giorgio Rochat, protestantske vjere i poznati antifašist, izvještava da:

Zapravo, ne može se govoriti o općoj i kontinuiranoj anti-protestantskoj ofenzivi od strane osnovnih katolika, koji su, iako su svakako osuđivali samo postojanje evanđeoskih crkava, imali različito ponašanje u odnosu na najmanje četiri glavne varijable: regionalno okruženje ( …); različit stepen agresivnosti i uspjeha evanđeoskog propovijedanja; izbor pojedinačnih župnika i lokalnih vođa (...); i konačno dostupnost osnovnih državnih i fašističkih vlasti.[26]

Rochat izvještava da je, što se tiče „velikog okupljanja OVRA -e“ između kraja 1939. i početka 1940. godine, „neuobičajeno odsustvo uplitanja i pritiska katolika u cijeloj istrazi, što potvrđuje nisku učestalost Jehovinih svjedoka u lokalnim situacijama i politiku karakterizacije njihovu represiju ”.[27] Očigledno je bilo pritiska Crkve i biskupa protiv svih nekatoličkih kršćanskih kultova (i ne samo protiv vrlo malog broja sljedbenika Kule stražare, oko 150 diljem Italije), ali u slučaju Svjedoka, to je također bilo zbog provokacija od propovednika. Zapravo, od 1924. brošura naslovljena L'Ecclesiasticismo in istato d'accusa (italijansko izdanje traktata Optužen protiv crkvenosti, optužnica pročitana na konvenciji u Columbusu, Ohio 1924.) prema Godišnjak iz 1983., na str. 130, „užasna osuda“ za katoličko svećenstvo, 100,000 primjeraka distribuirano je u Italiji, a Svjedoci su učinili sve da osiguraju da Papa i vatikanski rariteti dobiju po jedan primjerak. Remigio Cuminetti, odgovoran za rad kompanije, u pismu Josephu Rutherfordu, objavljenom u La Torre di Guardia (Italijansko izdanje) Novembar 1925, str. 174, 175, piše o antiklerikalnom pamfletu:

Možemo reći da je sve prošlo u skladu s „crnim“ [tj. Katoličkim, ur.] Okruženjem u kojem živimo; na dva mjesta samo u blizini Rima i u gradu na jadranskoj obali naša braća su zaustavljena i da su zaplijenjeni listovi koji su za njega pronađeni, jer zakon zahtijeva dozvolu uz plaćanje za distribuciju bilo koje publikacije, dok mi nismo tražili nikakvu dozvolu znajući da imamo ovlaštenja Vrhovne vlasti [tj. Jehove i Isusa, preko Kule stražare, ur.] Proizveli su zaprepaštenje, iznenađenje, uzvike i nadasve iritaciju među svećenstvom i saveznicima, ali koliko znamo, niko se nije usudio objaviti ni riječ protiv toga, pa odavde možemo vidjeti više da je optužba točna.

Nijedno izdanje nikada nije imalo veći tiraž u Italiji, međutim priznajemo da je i dalje nedovoljno. U Rimu bi bilo potrebno vratiti ga u velikim količinama kako bi bio poznat u ovoj svetoj godini [Cuminetti se odnosi na jubilej Katoličke crkve 1925., ur.] Koji je sveti otac i najpoštovanije svećenstvo, ali za to nas nije podržao Evropski centralni ured [Stražarske kule, izd.] na koji je prijedlog uznapredovao od prošlog januara. Možda vrijeme još nije Gospodnje.

Namjera kampanje je, dakle, bila provokativna i nije se ograničavala samo na propovijedanje Biblije, već je imala tendenciju napadati katolike, upravo u gradu Rimu, gdje je papa, kada je tamo bio jubilej, za katolike godina oproštenja grijeha, pomirenja, obraćenja i pokore, sakramentalnog čina, čina koji nije vrijedan poštovanja niti je oprezan za distribuciju, a koji je izgleda učinjen namjerno kako bi privukao progon na sebe, s obzirom na to da je svrha kampanje, prema Cuminetti, kako bi "u ovoj svetoj godini obznanili ko je sveti otac i najpoštovanije svećenstvo".

U Italiji, barem od 1927.-1928., Percipirajući priznanje JW-a kao priznanje SAD-a koje bi moglo narušiti integritet Kraljevine Italije, policijske vlasti prikupljale su informacije o kultu u inostranstvu putem mreže veleposlanstava.[28] U sklopu ovih istraga, emisije fašističke policije posjetili su i svjetsko sjedište Biblijskog i traktatskog društva Watch Tower of Pennsylvania u Brooklynu i podružnicu u Bernu, koja je do 1946. nadzirala rad jevrejskih svjedoka u Italiji.[29]

U Italiji će biti registrirani svi oni koji su primili publikacije džemata, a 1930. godine uvođenje časopisa na talijanskoj teritoriji utjeha (kasnije budan!) Bilo je zabranjeno. Godine 1932. u Milanu, u blizini Švicarske, otvoren je tajni ured Stražarske kule za koordinaciju malih zajednica, koje unatoč zabranama nisu prestale djelovati: da natjeraju talijanskog diktatora da divlja, bili su izvještaji OVRA -e u kojima je objavljeno je da su jevrejski svjedoci smatrali da su Duče i fašizam đavolske emanacije. Publikacije ove organizacije, umjesto da samo propovijedaju Hristovo evanđelje, širile su napade na Mussolinijev režim napisane u Sjedinjenim Državama, za razliku od onih antifašističkih stranaka, definirajući Mussolinija kao marionetu katoličkog svećenstva, a režim kao “ klerofašista ”, koji potvrđuje da Rutherford nije poznavao talijansku političku situaciju, prirodu fašizma i trvenja s katolicizmom, govoreći u klišeima:

Priča se da Mussolini nikome ne vjeruje, da nema pravog prijatelja, da nikada ne oprašta neprijatelju. Plašeći se da će izgubiti kontrolu nad ljudima, neumoljivo se drži. (...) Mussolinijeva ambicija je da postane veliki vojskovođa i da silom zavlada cijelim svijetom. Rimokatolička organizacija, koja radi u dogovoru s njim, podržava njegovu ambiciju. Kada je vodio osvajački rat protiv siromašnih Abesinjskih crnaca, tokom kojeg su žrtvovane hiljade ljudskih života, papa i katolička organizacija podržale su ga i "blagoslovile" njegovo smrtonosno oružje. Danas diktator Italije pokušava natjerati muškarce i žene da se bestijalno rađaju, kako bi proizveli velike količine muškaraca koji će biti žrtvovani u budućim ratovima, a i u tome ga podržava papa. (...) To je bio vođa fašista, Mussolini, koji se tokom svjetskog rata protivio priznanju papstva kao privremene moći, a isti je bio onaj koji je 1929. godine papi omogućio da povrati vremensku moć, od tada pa nadalje više se čulo da papa traži mjesto u Ligi naroda, a to je zato što je usvojio oštroumnu politiku, dobivši mjesto na leđima cijele "zvijeri" i cijela konga je sklona pred njegovim nogama, spremna da mu poljubi prst nogom palcem.[30]

Na stranicama 189. i 296. iste knjige Rutherford se čak upuštao u istrage vrijedne najboljih špijunskih priča: „Vlada Sjedinjenih Država ima generalnog direktora pošte koji je rimokatolik i koji je u stvari agent i predstavnik Vatikana (...) Vatikanski agent diktatorski je cenzor filmskih filmova i odobrava emisije koje uveličavaju katolički sistem, opušteno ponašanje među spolovima i mnoge druge zločine. ” Za Rutherforda je papa Pio XI bio lutkar koji je pomaknuo konce manipulirajući Hitlerom i Mussolinijem! Ruterfordska zabluda o svemoći doseže svoj vrhunac kada je navedeno, na str. 299, da je „Kraljevstvo (...) koje su proglasili Jehovini svjedoci, jedino čega se Rimokatolička hijerarhija danas zaista plaši.“ U knjižici Fascismo o libertà (Fašizam ili sloboda) iz 1939. godine, na stranicama 23, 24 i 30, izvještava se da:

Je li loše objaviti istinu o gomili kriminalaca koji pljačkaju ljude? ” Ne! A onda je možda loše objaviti istinu o vjerskoj organizaciji (katoličkoj) koja licemjerno djeluje na isti način? […] Fašistički i nacistički diktatori, uz pomoć i saradnju rimokatoličke hijerarhije smještene u Vatikanu, ruše kontinentalnu Europu. Oni će također moći, na kratko, preuzeti kontrolu nad Britanskim carstvom i Amerikom, ali onda će, prema onome što je sam Bog objavio, intervenirati i kroz Krista Isusa ... On će potpuno uništiti sve te organizacije.

Rutherford će doći predvidjeti pobjedu naci-fašista nad Anglo-Amerikancima uz pomoć Katoličke crkve! Izrazima ove vrste, prevedenim iz tekstova napisanih u Sjedinjenim Državama, a režim ih doživljava kao strano miješanje, represija će započeti: na prijedloge za raspoređivanje u zatvor i na druge kaznene prijedloge pronađen je pečat s izrazom „ Naredbe sam primao sam kao šef vlade ”ili“ Primao sam naredbe od Ducea ”, sa inicijalima šefa policije Artura Bocchinija u znak odobrenja prijedloga. Mussolini je zatim izravno pratio sav rad na represiji i zadužio OVRA -u da koordinira istrage o talijanskim svjedokinjama. Veliki lov, u koji su bili uključeni karabinjeri i policija, dogodio se nakon cirkularnog pisma br. 441/027713 od 22. avgusta 1939. pod naslovom «Sette religiose dei“ Pentecostali ”ed altre» («Vjerske sekte» pentekostalaca «i drugih») koji će potaknuti policiju da ih uključi u sekte koje «toni nadilaze strogo vjersko polje i ulaze na političko polje te se stoga moraju smatrati jednakim sa subverzivnim političkim strankama, od kojih su doista, za neke manifestacije i pod određenim aspektima, mnogo opasnije, budući da, djelujući na vjerskom osjećaju Pojedinci, što je mnogo dublje od političkog osjećaja, tjeraju ih na istinski fanatizam, gotovo uvijek neodgovoran na bilo kakvo obrazloženje i odredbu. ”

U roku od nekoliko sedmica ispitano je oko 300 ljudi, uključujući i pojedince koji su se pretplatili samo na Kulu stražaru. Oko 150 muškaraca i žena uhapšeno je i osuđeno, od kojih je 26 proglašeno najodgovornijim, upućenim Specijalnom sudu, na kaznu zatvora od najmanje 2 godine do najviše 11, ukupno 186 godina i 10 mjeseci (kazna br. 50 od 19. travnja 1940.), iako su u početku fašističke vlasti pomiješale svjedokinje s pentekostalcima, također progonjenim od strane režima: „Svi pamfleti do sada oduzeti sljedbenicima sekte„ pentekostalaca “su prijevodi američkih publikacija, od kojih gotovo uvijek autor izvjesni JF Rutherford ”.[31]

Još jedna ministarska okružnica, br. 441/02977 od 3. marta 1940. prepoznao žrtve po imenu iz naslova: «Setta religiosa dei 'Testimoni di Geova' o 'Studenti della Bibbia' e altre sette religiose i cui principi sono in contrasto con la nostra istituzione» («Vjerska sekta» Jehovinih svjedoka «ili» Istraživača Biblije «i druge vjerske sekte čiji principi sukob s našom institucijom ”). U ministarskoj cirkulari govori se o: „preciznoj identifikaciji onih vjerskih sekti (...) koje se razlikuju od već poznate sekte„ pentekostalaca “”, podvlačeći: „Utvrđivanje postojanja sekte„ Jehovinih svjedoka “i činjenica da mu se mora pripisati autorstvo tiskanog materijala koje je već razmatrano u spomenutoj cirkulari od 22. kolovoza 1939. N. 441/027713, ne smije dovesti do mišljenja da je sekta 'pentekostalaca' politički bezopasna (...) ova sekta se mora smatrati opasnom, iako u manjem stepenu od sekte 'Jehovinih svjedoka' ”. „Teorije su predstavljene kao prava srž kršćanstva - nastavlja načelnik policije Arturo Bocchini u cirkularu - s proizvoljnim tumačenjima Biblije i Evanđelja. Na tim su otiscima posebno ciljani vladari bilo kojeg oblika vladavine, kapitalizma, prava na objavljivanje rata i svećenstvo bilo koje druge vjere, počevši od katoličke ”.[32]

Među italijanskim jevrejskim svjedocima bila je i žrtva Trećeg rajha, Narciso Riet. 1943. godine, padom fašizma, Svjedoci koje je osudio Specijalni sud pušteni su iz zatvora. Maria Pizzato, nedavno objavljena Jehovina svjedokinja, kontaktirala je suvjernika Narcisa Rieta, repatriranog iz Njemačke, koji je bio zainteresiran za prevođenje i širenje glavnih članaka The Watchtower časopis koji olakšava tajno uvođenje publikacija u Italiji. Nacisti su, uz podršku fašista, otkrili Rietov dom i uhapsili ga. Na ročištu 23. novembra 1944. pred Narodnim sudom u Berlinu, Riet je pozvan da odgovara za "kršenje zakona o nacionalnoj sigurnosti". Protiv njega je izrečena "smrtna presuda". Prema transkriptu koji su napravili suci, u jednom od posljednjih pisama svojoj braći u Hitlerovoj Njemačkoj, Riet bi rekao: „Ni u jednoj drugoj zemlji na svijetu ovaj sotonistički duh nije toliko očit kao u bezbožnoj nacističkoj naciji (...) Kako drugačije bi li se mogli objasniti užasni zlodjeli i ogromno nasilje, jedinstveno u istoriji Božjeg naroda, koje su nacistički sadisti izvršili nad Jehovinim svjedocima i nad milionima drugih ljudi? ” Riet je deportovan u Dachau i osuđen na smrtnu kaznu izrečenu u Berlinu 29. novembra 1944.[33]

4. Joseph F. Rutherford umro je 1942. godine, a naslijedio ga je Nathan H. Knorr. Prema doktrini koja je na snazi ​​od 1939. pod vodstvom Rutherforda i Knorra, sljedbenici Jehovinih svjedoka bili su dužni odbiti vojnu službu jer se njeno prihvaćanje smatralo nespojivim s kršćanskim standardima. Kada je tokom Drugog svjetskog rata rad Jehovinih svjedoka u Njemačkoj i Italiji bio zabranjen, Društvo Kula stražara uspjelo je nastaviti pružati “duhovnu hranu” u obliku časopisa, letaka itd. Iz svog švicarskog sjedišta. svjedocima iz drugih evropskih zemalja. Sjedište kompanije u Švicarskoj bilo je strateški vrlo važno jer se nalazilo u jedinoj evropskoj zemlji koja nije bila direktno uključena u rat, jer je Švicarska oduvijek bila politički neutralna nacija. Međutim, kako je sve više švicarskih svjedokinja suđeno i osuđivano zbog odbijanja vojne službe, situacija je postala opasna. Zapravo, da su, kao posljedica ovih osuda, švicarske vlasti zabranile svjedokinje, radovi na štampanju i distribuciji mogli bi gotovo potpuno prestati, a iznad svega, materijalna imovina koja je nedavno prebačena u Švicarsku bila bi oduzeta kao što se i dogodilo u drugim zemljama. Švajcarski ratni svjedoci bili su optuženi od strane štampe da pripadaju organizaciji koja podriva lojalnost građana u vojsci. Situacija je postala sve kritičnija do te mjere da su 1940. vojnici okupirali ogranak stražarske kule u Bernu i zaplijenili svu literaturu. Rukovodioci podružnica izvedeni su pred vojni sud i postojao je ozbiljan rizik da se zabrani cjelokupna organizacija svjedoka u Švicarskoj.

Advokati Društva tada su savjetovali da se da izjava u kojoj se navodi da svjedokinje nemaju ništa protiv vojske i da ni na koji način ne pokušavaju narušiti njen legitimitet. U švicarskom izdanju utjeha (utjeha, sad Probudi se!) od 1. oktobra 1943. tada je objavljena „Deklaracija“, pismo upućeno švicarskim vlastima u kojem se navodi „da [svjedoci] ni u jednom trenutku ispunjenje vojnih obaveza nisu smatrali prekršajem načela i težnji Udruženja Jehovinih svjedoka. " Kao dokaz njihove dobre namjere, u pismu je navedeno da su „stotine naših članova i pristalica ispunili svoju vojnu obavezu i nastavljaju to činiti“.[34]

Sadržaj ove izjave djelomično je reproduciran i kritiziran u knjizi koju je zajednički napisala Janine Tavernier, bivša predsjednica udruženja za borbu protiv sektaške zloupotrebe ADFI, koja u ovom dokumentu vidi „cinizam“,[35] uzimajući u obzir dobro poznati stav Stražarske kule u pogledu vojne službe i ono što su adepti u fašističkoj Italiji ili na teritorijima Trećeg rajha tada prolazili, s obzirom na to da je s jedne strane Švicarska oduvijek bila neutralna država, ali stav rukovodstva pokreta, koje je već pokušalo da se pomiri sa Adolfom Hitlerom 1933. godine, nikada nije smetalo da sazna da li je država koja zahteva ispunjavanje vojnih obaveza u ratu ili nije; u isto vrijeme, njemački Jehovini svjedoci pogubljeni su zbog odbijanja vojne službe, a talijanski su završili u zatvoru ili izgnanstvu. Stoga se stav švicarskog ogranka čini problematičnim, čak i ako to nije ništa drugo do primjena te strategije koju su vođe pokreta već neko vrijeme usvajale, naime „teokratske ratne doktrine“,[36] prema kojem je "prikladno ne objavljivati ​​istinu onima koji nemaju pravo na nju",[37] s obzirom na to da je za njih laž “reći nešto lažno onima koji imaju pravo znati istinu, i to učiniti s namjerom da prevare ili nanesu štetu njemu ili nekome drugome”.[38] Godine 1948., s završetkom rata, sljedeći predsjednik Društva, Nathan H. Knorr, dezavuirao je ovu izjavu kako je navedeno u La Torre di Guardia od 15. maja 1948, str. 156, 157:

Nekoliko godina broj izdavača u Švicarskoj ostao je isti, a to je u suprotnosti s najvećim prilivom izdavača u sve većem broju koji se dogodio u drugim zemljama. Nisu zauzeli čvrst i nedvosmislen stav u punoj javnosti kako bi se istakli kao pravi biblijski kršćani. Takav je bio ozbiljan slučaj u vezi s pitanjem neutralnosti koje treba poštivati ​​prema svjetskim poslovima i sporovima, kao i u pogledu suprotstavljanja [?] Pacifistima koji prigovaraju savjesti, a također i u vezi s položajem koji moraju zauzeti kao iskreni ministri jevanđelje koje je Bog odredio.

Na primjer, u izdanju 1. oktobra 1943. godine utjeha (Švicarsko izdanje utjeha), koji se tako pojavio za vrijeme maksimalnog pritiska ovog posljednjeg svjetskog rata, kada se činilo da je politička neutralnost Švicarske ugrožena, švicarski ured preuzeo je odgovornost za objavljivanje Deklaracije, čija je klauzula glasila: „Od stotina naših kolega [njemački: Mitglieder] i prijatelji u vjeri [Glauberfreunde] ispunili su svoje vojne dužnosti i nastavljaju ih ispunjavati i danas. ” Ova laskava izjava imala je uznemirujuće učinke i u Švicarskoj i u dijelovima Francuske.

Srdačno pozdravljen, brat Knorr neustrašivo se odrekao te klauzule u deklaraciji jer ne predstavlja stav Društva i nije u skladu s kršćanskim načelima jasno iznijetim u Bibliji. Stoga je došlo vrijeme kada su braća Švicarci morali dati obrazloženje pred Bogom i Kristom, a kao odgovor na poziv brata Knorra da se pokažu, mnoga su braća podigla ruke kako bi svim promatračima ukazala na to da povlače svoje prešutno odobrenje dano ovu deklaraciju 1943. i nisu je htjeli ni na koji način dodatno podržati.

„Deklaracija“ je takođe dezavuirana u pismu Francuskog društva, gdje nije samo autentičnost izjava je prepoznat, ali ako su neugodnosti za ovaj dokument evidentne, svjesni da bi to moglo prouzročiti štetu; želi da to ostane povjerljivo i razmatra daljnje razgovore s osobom koja je postavila pitanja o ovom dokumentu, o čemu svjedoče dvije preporuke koje je uputio ovom sljedbeniku:

Molimo vas, međutim, da ovu „Deklaraciju“ ne stavljate u ruke neprijateljima istine, a posebno ne dopustite njenu fotokopiju na osnovu načela izloženih u Mateju 7: 6; 10:16. Bez da stoga želimo biti previše sumnjičavi u namjere čovjeka kojeg posjećujete i iz jednostavne razboritosti, radije bismo voljeli da nema kopiju ove „Deklaracije“ kako bismo izbjegli bilo kakvu moguću štetnu upotrebu protiv istine. (...) Smatramo da je primjereno da vas stariji posjetitelj posjeti ovog gospodina s obzirom na dvosmislenu i trnovitu stranu rasprave.[39]

Međutim, unatoč sadržaju gore spomenute „Deklaracije“, 1987 Godišnjak Jehovinih svjedoka, posvećen istoriji Jehovinih svjedoka u Švicarskoj, izvijestio je na stranici 156 [stranica 300 talijanskog izdanja, izd.] o razdoblju Drugog svjetskog rata: „Slijedeći ono što im je nalagala njihova kršćanska savjest, gotovo svi Jehovini svjedoci odbili su to učiniti vojna služba. (Isa. 2: 2-4; Rim. 6: 12-14; 12: 1, 2). "

Slučaj koji se odnosi na ovu švicarsku „Deklaraciju“ spominje se u knjizi Sylvie Graffard i Léo Tristan pod naslovom Les Bibleforschers et le Nazisme-1933-1945, u svom šestom izdanju. Prvo izdanje sveske, objavljeno 1994., prevedeno je na italijanski sa naslovom I Bibleforscher e il nazismo. (1943-1945) I dimenticati dalla Storia, koju je objavila pariška izdavačka kuća Editions Tirésias-Michel Reynaud, a kupovina je preporučena među talijanskim jevrejskim svjedocima, koji će je koristiti u narednim godinama kao izvor izvan pokreta za ispričavanje oštrog progona koji su počinili nacisti. No, nakon prvog izdanja, nisu objavljena daljnja ažurirana izdanja. Autori ove knjige, prilikom izrade šestog izdanja, dobili su odgovor švicarskih geo-vizuelnih vlasti, od kojih citiramo neke odlomke, na stranicama 53 i 54:

1942. održan je značajan vojni proces protiv vođa djela. Rezultat? Kršćanski argument optuženih bio je samo djelomično priznat i pripisana im je određena krivnja po pitanju odbijanja vojne službe. Kao rezultat toga, ozbiljan rizik nadvio se nad djelovanjem Jehovinih svjedoka u Švicarskoj, a to je formalna zabrana vlade. Da je to bio slučaj, Svjedoci bi izgubili posljednju kancelariju koja još uvijek službeno radi na evropskom kontinentu. Ovo bi ozbiljno ugrozilo pomoć izbjeglicama Svjedocima iz zemalja pod nacističkom vlašću, kao i tajne napore u ime žrtava progona u Njemačkoj.

U ovom dramatičnom kontekstu, advokati Svjedoka, uključujući i uglednog advokata Socijaldemokratske partije Johannesa Hubera iz St. Gallena, ohrabrili su zvaničnike Betela da izdaju izjavu koja će otkloniti političke klevete. Pokrenuto protiv Udruženja Jehovinih svjedoka. Tekst „Deklaracije“ pripremio je ovaj advokat, ali su ga potpisali i objavili službenici Udruženja. „Deklaracija“ je bila u dobroj vjeri i općenito dobro sročena. Vjerovatno je to pomoglo u izbjegavanju zabrane.

„Međutim, izjava u„ Deklaraciji “da je„ stotine naših članova i prijatelja „ispunilo i nastavilo obavljati„ svoje vojne dužnosti “jednostavno je sažela složeniju stvarnost. Izraz "prijatelji" odnosio se na nekrštene ljude, uključujući muževe koji nisu svjedoci i koji su, naravno, služili vojni rok. Što se tiče “članova”, oni su zapravo bili dvije grupe braće. U prvom su bili Svjedoci koji su odbili vojnu službu i bili su osuđeni prilično strogo. “Deklaracija” ih ne spominje. U drugom, bilo je mnogo Svedoka koji su se zaista pridružili vojsci.

“S tim u vezi, treba napomenuti još jedan važan aspekt. Kada su se vlasti raspravljale sa Svjedocima, insistirale su da je Švicarska neutralna, da Švicarska nikada neće započeti rat i da samoodbrana ne krši kršćanska načela. Ovaj posljednji argument nije bio neprihvatljiv za Svjedoke. Tako je načelo globalne kršćanske neutralnosti Jehovinih svjedoka zamagljeno činjenicom službene "neutralnosti" Švicarske. Svjedočanstva naših starijih članova koji su tada živjeli to potvrđuju: u slučaju da Švicarska aktivno uđe u rat, prijavljeni su bili odlučni u namjeri da se odmah odvoje od vojske i pridruže redovima prigovarača. […]

Nažalost, do 1942. godine kontakti sa svjetskim sjedištem Jehovinih svjedoka bili su prekinuti. Osobe zadužene za rad u Švicarskoj stoga nisu imale priliku konzultirati je kako bi dobile potrebne savjete. Kao rezultat toga, među Svjedocima u Švicarskoj, neki su odlučili biti prigovarači savjesti i odbiti vojnu službu, što je rezultiralo zatvorom, dok su drugi bili mišljenja da služba u neutralnoj vojsci, u zemlji koja se ne bori, nije nepomirljiva s njihovom vjera.

“Ovaj dvosmislen stav Svjedoka u Švicarskoj nije bio prihvatljiv. Zato se, odmah po završetku rata i nakon ponovnog uspostavljanja kontakata sa svjetskim sjedištem, postavilo pitanje. Svjedoci su vrlo otvoreno govorili o sramoti koju im je izazvala “Deklaracija”. Zanimljivo je primijetiti i da je problematična rečenica bila predmet javnog ukora i ispravke predsjednika Svjetske asocijacije Jehovinih svjedoka, MNH Knorr, te da je 1947. godine, na kongresu održanom u Zürichu […]

“Od tada je svim švicarskim svjedocima uvijek bilo jasno da kršćanska neutralnost znači suzdržavanje od bilo kakve veze s vojnim snagama zemlje, čak i ako Švicarska i dalje službeno ispovijeda svoju neutralnost. […]

Stoga je razlog za ovu deklaraciju jasan: organizacija je morala zaštititi posljednji operativni ured u Evropi okružen Trećim rajhom (1943. godine čak će sjevernu Italiju napati Nijemci, koji će uspostaviti Talijansku socijalnu republiku, kao državna fašistička marioneta). Izjava je bila namjerno dvosmislena; uvjeriti švicarske vlasti da vjeruju da su Jehovini svjedoci koji su odbili služenje vojnog roka to činili na vlastitu inicijativu, a ne prema vjerskom kodeksu, te da je “stotine” svjedokinja služilo vojnu službu, što je lažna tvrdnja prema izjavi 1987 Godišnjak Jehovinih svjedoka, u kojem je navedeno da „većina Jehovinih svjedoka odbila je služiti oružanu službu."[40] Stoga je autor izjava uključio je bez navođenja „nevjerničke“ muževe oženjene ženkom JW i nekrštene istražitelje - koji se prema doktrini ne smatraju Jehovinim svjedocima - i očigledno neke prave Jehovine svjedoke.

Odgovornost za ovaj tekst snosi osoba izvan vjerskog pokreta, u ovom slučaju advokat Kule stražare. Međutim, ako želimo napraviti usporedbu, napominjemo da je ista stvar ista kao i „Izjava o činjenicama“ iz juna 1933., upućena nacističkom diktatoru Hitleru, čiji tekst ima antisemitske dijelove, tvrdeći da autor je bio Paul Balzereit, šef Magdeburške karaule, doslovno omalovažen u 1974 Godišnjak Jehovinih svjedoka kao izdajica uzroka kretanja,[41] ali tek nakon što se povjesničari, M. James Penton u prvoj liniji pridruže drugim autorima, poput bivših talijanskih svjedokinja Achille Aveta i Sergio Pollina, shvatit će da je autor teksta Joseph Rutherford, predstavljajući njemačke svjedokinje željne dolaska u skladu s Hitlerovim režimom koji pokazuje istu nacističku antipatiju prema Sjedinjenim Državama i jevrejskim krugovima u New Yorku.[42] U svim slučajevima, čak i ako je to napisao jedan od njihovih advokata, švicarske vlasti organizacije Stražarska kula zaista su bile potpisnici ovog teksta. Jedini izgovor je odred, zbog rata, sa svjetskim sjedištem u Brooklynu u oktobru 1942, i naknadnim javnim odricanjem 1947.[43] Iako je istina da ovo oslobađa američke vlasti od milenijskog kulta, to ih ne sprječava da shvate da su vlasti švicarske Kule stražare, iako u dobroj vjeri, zapravo iskoristile neugodnu smicalicu kako bi izbjegle bočne kritike švicarskih vladara dok su bili u susjednoj fašističkoj Italiji ili Nacistička Njemačka i mnogi drugi dijelovi svijeta mnogi njihovi suvjernici završili su u zatvorima ili u policijskom pritvoru, ili ih je SS čak ustrijelio ili giljotinirao kako ne bi pogriješili u zapovijedi da ne uzmu oružje.

5. Godine nakon Rutherfordovog predsjedništva karakteriziraju ponovni pregovori o nižem nivou napetosti s kompanijom. Etički problemi, posebno povezani s ulogom porodice, postaju sve izraženiji, a stav ravnodušnosti prema svijetu koji se okružuje uvući će se u svjedokinja, zamijenivši otvoreno neprijateljstvo prema institucijama, viđeno u vrijeme Rutherforda čak i u fašističkoj Italiji.[44]

Udata za blaži imidž pogodovat će globalnom rastu koji će karakterizirati cijelu drugu polovicu dvadesetog stoljeća, što također odgovara brojčanom proširenju svjetovnih svjedoka koji je sa 180,000 aktivnih članova 1947. godine porastao na 8.6 milijuna (podaci 2020.) za 70 godina. No, globalizaciji jevrejskih svjedoka pogodovala je religijska reforma koju je 1942. uveo treći predsjednik Nathan H. Knorr, naime osnivanje „misionarskog koledža društva, Biblijske škole Gilead Stražarske kule“,[45] u početku biblijsko sveučilište Watchtower u Gileadu, rođeno za obučavanje misionara, ali i budućih vođa i širenje kulta širom svijeta[46] nakon još jednog apokaliptičnog očekivanja ostavljenog na papiru.

U Italiji, s padom fašističkog režima i završetkom Drugog svjetskog rata, rad JW -a polako će se nastaviti. Broj aktivnih izdavača bio je vrlo mali, samo 120 prema službenim procjenama, ali po nalogu predsjednika Stražarske kule Knorra, koji je krajem 1945. posjetio švicarsku podružnicu sa sekretarom Miltonom G. Henschelom, gdje je rad bio koordinirana u Italiji, bit će kupljena mala vila u Milanu, u ulici Vegezio 20, za koordinaciju 35 talijanskih skupština.[47] Da bi se povećao rad u katoličkoj zemlji u kojoj su se u fašističko doba crkvene hijerarhije suprotstavljale jevrejskim svjedocima i protestantskim kultovima pogrešno ih povezujući s „komunizmom“,[48] Društvo Watch Tower će poslati nekoliko misionara iz Sjedinjenih Država u Italiju. 1946. stigao je prvi misionar JW-a, talijansko-američki George Fredianelli, a slijedi ih nekoliko, koji će 33. godine doseći 1949 godine. Njihov će boravak, međutim, biti sve samo ne lak, a isto vrijedi i za ostale protestantske misionare, evangelike i -Katolici.

Da bi se razumio kontekst grčevitih odnosa između Talijanske države, Katoličke crkve i različitih američkih misionara, moraju se sagledati različiti aspekti: s jedne strane međunarodni kontekst, a s druge strane, katolički aktivizam nakon Drugog svjetskog rata. U prvom slučaju, Italija je 1947. potpisala mirovni ugovor s pobjednicima u kojem se isticala moć, Sjedinjene Države, u kojima je evanđeoski protestantizam bio jak kulturno, ali prije svega politički, upravo kada je došlo do podjele između modernističkih kršćana i „novog evangelizma ”Fundamentalisti s rođenjem Nacionalnog udruženja evangelika (1942), Fullerovog sjemeništa za misionare (1947) i Christianity Today časopis (1956.) ili popularnost baptističkog pastora Billyja Grahama i njegovih križarskih ratova koji će pojačati ideju da je geopolitički sukob protiv SSSR -a bio „apokaliptičnog“ tipa,[49] otuda poticaj za misionarsku evangelizaciju. Dok Društvo Kula stražara stvara Biblijsku školu Stražarske kule u Gileadu, američki evangelici, nakon Pax America i obilja viška vojne opreme, jačaju misije u inozemstvu, uključujući i Italiju.[50]

Sve ovo mora biti dio jačanja italijansko-američke međuzavisnosti Ugovorom o prijateljstvu, trgovini i plovidbi između Talijanske Republike i Sjedinjenih Američkih Država, potpisanim u Rimu 2. februara 1948. godine i ratificiranim Zakonom br. 385 od 18. juna 1949. od strane Jamesa Dunna, američkog ambasadora u Rimu, i Carla Sforze, ministra vanjskih poslova De Gasperijeve vlade.

Zakon br. 385 od 18. juna 1949., objavljen u dodatku Gazzetta Ufficiale della Repubblica Italiana ("Službeni glasnik Republike Italije ”) br. 157 od 12. jula 1949., zabilježena je privilegirana situacija u kojoj su Sjedinjene Države zapravo uživale u odnosu na Italiju, posebno na ekonomskom polju, poput umjetnosti. 1, br. 2, koji kaže da građani svake od visokih strana ugovornica imaju pravo ostvarivati ​​prava i privilegije na teritorijima visoke ugovorne strane, bez ikakvog uplitanja, i u skladu sa zakonima i propisima na snazi, pod ništa manjim uslovima pogoduje onima koji su trenutno odobreni ili koji će ubuduće biti odobreni građanima te druge ugovorne strane, kako ući jedni drugima na teritorije, boraviti tamo i slobodno putovati.

U članku se navodi da će građani svake od dvije strane međusobno imati pravo obavljati na teritorijima drugog visokog izvođača „trgovačke, industrijske, transformacijske, finansijske, naučne, obrazovne, vjerske, filantropske i profesionalne aktivnosti, osim obavljanje advokature “. Art. 2, br. 2, s druge strane, navodi da će se „pravna lica ili udruženja, stvorena ili organizirana u skladu sa zakonom i propisima koji su na snazi ​​na teritorijima svake visoke ugovorne strane, smatrati pravnim osobama navedene druge ugovorne strane, i njihov pravni status priznat će teritorije druge ugovorne strane, bez obzira na to imaju li stalne urede, podružnice ili agencije ”. At no. 3 iste umetnosti. 2 takođe se precizira da „pravna lica ili udruženja svake visoke ugovorne strane, bez miješanja, u skladu sa važećim zakonima i propisima, posjeduju sva prava i privilegije navedene u par. 2 čl. 1 ”.

Sporazum, koji je lijevi marksist kritizirao zbog prednosti koje su stekle američke trustove,[51] također će utjecati na vjerske odnose između Italije i Sjedinjenih Država na osnovu odredbi članaka 1. i 2., jer bi se pravne osobe i udruženja osnovana u jednoj od dvije zemlje mogle u potpunosti priznati u drugoj ugovornoj strani, ali prije svega zbog umjetnosti . 11, st. 1, koji će služiti različitim američkim vjerskim skupinama da imaju veću slobodu manevriranja unatoč razlikama Katoličke crkve:

Građani svake visoke ugovorne strane uživat će na teritorijima druge visoke ugovorne strane slobodu savjesti i slobodu bogosluženja i mogu, pojedinačno i kolektivno ili u vjerskim institucijama ili udruženjima, i bez ikakvih smetnji ili uznemiravanja bilo koje vrste zbog njihova vjerovanja vjerska, slave funkcije i u svojim domovima i u bilo kojoj drugoj prikladnoj zgradi, pod uvjetom da njihove doktrine ili njihova praksa nisu u suprotnosti s javnim moralom ili javnim poretkom.

Nadalje, nakon Drugog svjetskog rata Katolička crkva je u Italiji provela projekt „kršćanske obnove društva“ koji je za svoje pastire podrazumijevao obavljanje nove društvene, ali i političke uloge, koja će se provoditi izborno s masovnom političkom podrškom u korist Kršćanskih demokrata, talijanske političke stranke s kršćansko-demokratskim i umjerenim nadahnućem, pozicionirane u središtu parlamentarnog polulopta, osnovane 1943. i aktivne 51 godinu, do 1994., stranka koja je imala ključnu ulogu ulogu u poslijeratnom razdoblju Italije i u procesu evropskih integracija, s obzirom na to da su predstavnici demokršćana bili dio svih talijanskih vlada od 1944. do 1994., većinu vremena izražavajući predsjednika Vijeća ministara, boreći se i za održavanje kršćanskih vrijednosti u talijanskom društvu (protivljenje demokršćana uvođenju razvoda i pobačaja u talijansko pravo).[52]

Priča o Hristovoj crkvi, restauratorskoj grupi porijeklom iz Sjedinjenih Država, potvrđuje političku ulogu američkih misionara, s obzirom da je pokušaj njihovog protjerivanja s talijanskog teritorija otežan intervencijom predstavnika američke vlade koji su izvijestili talijanskim vlastima da bi Kongres mogao reagirati s "vrlo ozbiljnim posljedicama", uključujući odbijanje financijske pomoći Italiji, ako misionari budu protjerani.[53]

Za a-katoličke kultove općenito-čak i za svjedokinje, iako se ne smatraju protestantima za antitrinitarističku teologiju-, talijanska situacija nakon rata neće biti među najružičastijim, uprkos činjenici da je, formalno, zemlja imala Ustav koji garantuje prava manjinama.[54] Zapravo, od 1947., zbog gore spomenute „kršćanske rekonstrukcije društva“, Katolička crkva će se suprotstaviti tim misionarima: u pismu apostolskog nuncija Italije od 3. rujna 1947. i poslanom ministru vanjskih poslova, ponavlja se da "Državni sekretar Njegove Svetosti" protivio se uključivanju klauzule koja bi dopuštala u gore spomenuti Ugovor o prijateljstvu, trgovini i plovidbi između Talijanske Republike i Sjedinjenih Američkih Država, koji je trebao biti potpisan tek kasnije nekatolički kultovi da "organiziraju stvarne bogoslužbene radnje i propagandu izvan hramova".[55] Isti apostolski nuncij, nedugo nakon toga, ukazat će na to s umjetnošću. 11 Ugovora, „u Italiji baptisti, prezbiterijanci, episkopalci, metodisti, veslijanci, treperenje [doslovno„ Tremolanti “, pogrdni izraz koji se koristi za označavanje pentekostalaca u Italiji, ur.] Kvekeri, švedski borgi, naučnici, darbite itd.“ oni bi imali sposobnost da otvore „bogomolje svuda, a posebno u Rimu“. Spominje se „teškoća u dobivanju gledišta Svete Stolice da ga prihvati američka delegacija u pogledu umjetnosti. 11 ”.[56] Italijanska delegacija inzistirala je na pokušaju da uvjeri američku delegaciju da prihvati prijedlog Vatikana ”,[57] ali uzalud.[58] Talijanski ogranak Društva biblije i traktata Watch Tower iz Pensilvanije, koje je, kao što smo rekli, zatražilo slanje misionara iz Sjedinjenih Država, od kojih će prvi biti George Fredianelli, “poslan u Italiju da služi kao pokrajinski nadzornik”, to jest, kao putujući biskup, čija će nadležnost uključivati ​​„cijelu Italiju, uključujući Siciliju i Sardiniju“.[59] The Annuario dei Testimoni di Geova del 1983 (Englesko izdanje, 1982 Godišnjak Jehovinih svjedoka), gdje se na nekoliko mjesta govori i o priči o Jehovinim svjedocima u Italiji, koji opisuje njegovu misionarsku aktivnost u poslijeratnoj Italiji, Italiji u potpunoj propasti kao naslijeđu svjetskog rata:

... Međutim, prvi imenovani pokrajinski nadzornik bio je brat George Fredianelli, koji je započeo svoje posjete u novembru 1946. Prvi put ga je pratio brat Vannozzi. (...) Brat George Fredianelli, sada član Odbora podružnice, prisjeća se sljedećih događaja iz svoje pokrajinske aktivnosti:

“Kad sam pozvao braću, zatekao bih rodbinu i prijatelje koji su me čekali i jedva čekali da me saslušaju. Čak su i u povratnim posjetama ljudi zvali rodbinu. Zapravo, pokrajinski nadzornik nije održavao samo jedan javni govor sedmično, već jedan u trajanju od nekoliko sati pri svakoj ponovnoj posjeti. Na ovim pozivima može biti čak 30 osoba, a ponekad ih se okupi i više da pažljivo slušaju.

“Posljedice rata često su otežavale život u okružnom radu. Braća su, kao i većina drugih ljudi, bila jako siromašna, ali njihova ljubaznost to je nadoknadila. Zdušno su dijelili ono malo hrane koju su imali, a često su inzistirali da spavam na krevetu dok leže na podu bez pokrivača jer su bili suviše siromašni da bi imali dodatne hrane. Ponekad sam morao spavati u štali za krave na hrpi slame ili osušenog lišća kukuruza.

„Jednom prilikom stigao sam na stanicu Caltanissetta na Siciliji s licem crnim poput dimnjačara od čađi koja je izlazila iz parne mašine ispred. Iako mi je trebalo 14 sati da prijeđem oko 80 do 100 kilometara [50 do 60 mi.], Raspoloženje mi se podiglo pri dolasku, dok sam dočarao vizije lijepog kupanja nakon čega slijedi zasluženi odmor u nekom hotelu ili drugom. Međutim, nije trebalo biti tako. Caltanissetta je vrvjela od ljudi za proslavu Dana svetog Mihovila, a svaki hotel u gradu bio je krcat svećenicima i časnim sestrama. Konačno sam se vratio na stanicu s idejom da legnem na klupu koju sam vidio u čekaonici, ali čak je i ta nada nestala kad sam zatekla stanicu zatvorenu nakon dolaska posljednjeg večernjeg voza. Jedino mjesto koje sam zatekao da sjednem i odmorim se bilo je stepenice ispred stanice. ”

Uz pomoć pokrajinskih nadglednika, skupštine su se počele redovno održavati Watchtower i proučavanje knjiga. Nadalje, kako smo poboljšavali kvalitetu službenih sastanaka, braća su se sve više kvalificirala u propovijedanju i poučavanju.[60]

Fredianelli će podnijeti zahtjev za produženje boravka svojih misionara u Italiji, ali će zahtjev odbiti Ministarstvo vanjskih poslova nakon negativnog mišljenja talijanske ambasade u Washingtonu, koje će ga objaviti 10. septembra 1949. godine: „Ovo ministarstvo ne vidimo naš politički interes koji nas savjetuje da prihvatimo zahtjev za produženje ”.[61] U bilješci Ministarstva unutrašnjih poslova od 21. septembra 1949. navodi se da „ne postoji politički interes da se odobri zahtjev za produženje roka“.[62]

S izuzetkom nekih koji su bili djeca Talijana, misionari Društva biblije i traktata Kule stražara, nakon samo šest mjeseci od njihovog dolaska, morat će napustiti talijansko tlo. No, samo na insistiranje, doći će do produženja njihovog boravka,[63] kako je potvrdilo i italijansko izdanje časopisa pokreta, u broju od 1. marta 1951. godine:

Čak i prije nego što je dvadeset osam misionara stiglo u Italiju u martu 1949., ured je podnio redovnu molbu tražeći za sve njih vize na godinu dana. Zvaničnici su isprva jasno stavili do znanja da vlada na to pitanje gleda s ekonomskog gledišta i da se stoga situacija čini ohrabrujućom za naše misionare. Nakon šest mjeseci, odjednom smo dobili poruku od Ministarstva unutrašnjih poslova kojom se našoj braći naređuje da napuste zemlju do kraja mjeseca, za manje od sedmicu dana. Naravno, odbili smo prihvatiti ovu naredbu bez pravne bitke i učinjeni su svi mogući napori da se dođe do dna stvari kako bi se utvrdilo ko je odgovoran za ovaj izdajnički udarac. U razgovoru s ljudima koji su radili u Ministarstvu saznali smo da naši dosijei ne zahtijevaju nikakvu pomoć od policije ili drugih vlasti te da bi, prema tome, samo nekoliko "velikih momaka" moglo biti odgovorno. Ko bi on mogao biti? Prijatelj Ministarstva obavijestio nas je da je akcija protiv naših misionara vrlo čudna jer je odnos vlade bio vrlo tolerantan i povoljan prema američkim građanima. Možda bi Ambasada mogla biti od pomoći. Lične posete Ambasadi i brojni razgovori sa sekretarom ambasadora pokazali su se beskorisnim. Bilo je više nego očito, kako su priznali čak i američki diplomati, da neko ko ima veliku moć u italijanskoj vladi ne želi da misionari Kule stražare propovijedaju u Italiji. Nasuprot ovoj snažnoj moći, američki diplomati jednostavno su slegnuli ramenima i rekli: "Pa, znate, Katolička crkva je ovdje državna religija i praktično rade ono što im se sviđa." Od septembra do decembra odlagali smo akciju Ministarstva protiv misionara. Konačno, postavljena je granica; misionari su trebali izaći iz zemlje do 31. decembra.[64]

Nakon protjerivanja, misionari su se mogli vratiti u zemlju na jedini način koji je zakonom dozvoljen, kao turisti, tražeći da iskoriste turističku vizu u trajanju od tri mjeseca, nakon čega su morali otići u inostranstvo kako bi se vratili u Italiju nekoliko dana kasnije, praksu koju su policijske vlasti odmah primijetile, sa strepnjom: Ministarstvo unutrašnjih poslova, u stvari, u cirkularu od 10. oktobra 1952. sa temom «Associazione“ Testimoni di Geova ”» (Udruženje "Jehovini svjedoci"), upućeno svim prefektima Italije, upozorilo je policijske organe da pojačaju "budnost nad aktivnostima" spomenutog vjerskog udruženja, ne dopuštajući "bilo kakvo produženje boravišne dozvole stranim predstavnicima" udruženja.[65] Paolo Piccioli primijetio je da su „dva misionara [JW], Timothy Plomaritis i Edward R. Morse, bili prisiljeni napustiti zemlju kako je prikazano u dosjeu na njihovo ime”, gore citirano, dok je iz arhivske dokumentacije u Centralnom državnom arhivu zabilježeno „Inhibicija ulaska u Italiju još dva misionara, Madorskih. Dokumenti iz perioda 1952.-1953. Pronađeni su u AS [Državni arhiv] Aoste iz kojih se čini da je policija pokušavala pronaći supružnike Alberta i Opal Tracy te Franka i Lavernu Madorski, misionare [JW], kako bi ih riješili njihovo uklanjanje s nacionalne teritorije ili nepovjerenje u prozelitizam. ”[66]

Ali često je poredak, uvijek u kontekstu gore spomenute „kršćanske rekonstrukcije društva“, poticao od crkvenih vlasti, u vrijeme kada je Vatikan još uvijek bio važan. 15. listopada 1952. Ildefonso Schuster, kardinal iz Milana, objavljen u Roman Observer clanak "Il pericolo protestante nell'Arcidiocesi di Milano" ("Protestantska opasnost u Milanskoj nadbiskupiji"), nasilno nad protestantskim vjerskim pokretima i udruženjima "kojima zapovijedaju i plaćaju strani lideri", ističući njegovo američko porijeklo, gdje će doći do ponovne procjene inkvizicije, jer svećenstvo je "imalo veliku prednost pomoći civilne vlasti u suzbijanju hereze", tvrdeći da su aktivnosti takozvanih protestanata "potkopale nacionalno jedinstvo" i "raširile nesklad u porodicama", što je evidentno upućivanje na evangelizaciju rad ovih grupa, prije svega podružnica Društva Watch Tower.

Zapravo, u izdanju od 1. februara 2. godine, vatikanske novine, u “Lettera dei Presidenti delle Conferenze Episcopali Regionali d'Italia ”(„Pismo predsjednika regionalnih biskupskih konferencija Italije ”), pozvalo je svećenstvo i vjernike da se bore protiv djela protestanata i Jehovinih svjedoka. Iako se u članku ne spominju imena, očito je da se uglavnom na njih mislilo. Kaže: "Zatim moramo osuditi pojačanu protestantsku propagandu, obično stranog porijekla, koja sije pogubne greške čak i u našoj zemlji (...) tražeći one na dužnosti (...)." "Ko bi trebao biti" mogli bi biti samo organi javne bezbjednosti. Zapravo, Vatikan je pozvao svećenike da osude jevrejske svjedoke-i druge nekatoličke kršćanske kultove, prije svega pentekostalce, koje su fašisti i kršćansko-demokratska Italija žestoko progonili-do 1950-ih-[67] policijskim vlastima: stotine ih je u stvari uhapšeno, ali mnogi su odmah pušteni, drugi kažnjeni ili pritvoreni, čak i koristeći neukinuta pravila fašističkog zakonodavnog zakona, s obzirom na to da je za ostale kultove-pomislite na pentekostalce-ministarska okružnica br. . 600/158 od 9. aprila 1935. poznatu kao „Cirkular Buffarini-Guidi“ (od imena podsekretara za unutrašnje poslove koji ju je potpisao, sastavljenu sa Arturom Bocchinijem i odobrenjem Mussolinija) i također je optužen za kršenje članaka 113, 121 i 156 Konsolidiranog zakona o javnoj sigurnosti, zakone koje je izdao fašizam, a koji su zahtijevali licencu ili upis u posebne registre za one koji su dijelili spise (čl. 113), obavljali profesiju uličnog prodavača (čl. 121), ili su izvršio prikupljanje novca ili naplatu (čl. 156).[68]

6. Nedostatak interesa američkih političkih vlasti proizašao bi iz činjenice da se svjedokinja suzdržava od politike vjerujući da „nisu dio svijeta“ (Ivan 17: 4). JW -ima se izričito naređuje da zadrže neutralnost prema političkim i vojnim pitanjima nacija;[69] Članovi kulta se pozivaju da se ne miješaju u ono što drugi rade u smislu glasanja na političkim izborima, kandidovanja za političke funkcije, pridruživanja političkim organizacijama, uzvikivanja političkih parola itd. La Torre di Guardia (Talijansko izdanje) od 15. novembra 1968. stranice 702-703 i od 1. rujna 1986. stranice 19-20. Koristeći svoj neprikosnoveni autoritet, vodstvo Jehovinih svjedoka navelo je adepte u velikoj većini zemalja (ali ne u nekim državama Južne Amerike) da se ne pojave na biralištima na političkim izborima. objasnit ćemo razloge ovog izbora pomoću pisama iz rimske podružnice svjedokinja:

Ono što narušava neutralnost nije jednostavno pojavljivanje na biračkom mjestu ili ulazak u glasačku kabinu. Do kršenja dolazi kada pojedinac izabere vladu koja nije Božja. (Iv 17:16) U zemljama u kojima postoji obaveza izlaska na izbore, braća se ponašaju kako je navedeno u W 64. U Italiji nema takve obaveze ili nema kazni za one koji se ne pojave. Oni koji se pojave, čak i ako nisu obavezni, trebali bi se zapitati zašto to čine. Međutim, ko god se predstavi, ali ne napravi izbor, ne kršeći neutralnost, ne podliježe disciplinskoj odgovornosti sudskog odbora. Ali pojedinac nije uzoran. Da je stariji, pomoćni sluga ili pionir, ne bi mogao biti besprijekoran i bio bi uklonjen iz svoje odgovornosti. (1Tim 3: 7, 8, 10, 13) Međutim, ako se neko pojavi na biralištima, dobro je da starješine razgovaraju s njim kako bi razumjeli zašto. Možda mu je potrebna pomoć da shvati mudar put koji treba slijediti. No, osim činjenice da može izgubiti određene privilegije, izlazak na izbore sam po sebi ostaje stvar lične i savjesti.[70]

Za vođstvo Jehovinih svjedoka:

Postupak onoga ko izrazi preferencijalni glas predstavlja kršenje neutralnosti. Za narušavanje neutralnosti potrebno je više od predstavljanja, potrebno je izraziti sklonost. Ako neko to učini, udaljava se od džemata zbog kršenja njegove neutralnosti. Shvaćamo da se duhovno zreli ljudi ne predstavljaju toliko koliko, kao u Italiji, to nije obavezno. Inače se očituje dvosmisleno ponašanje. Ako se pojavi osoba i ona je stariji ili pomoćni službenik, može biti smijenjena. Međutim, ako nema sastanka u skupštini, osoba koja se predstavi pokazat će da je duhovno slaba i da će je starješine smatrati takvom. Dobro je pustiti svakoga da preuzme svoju odgovornost. Dajući vam odgovor, obraćamo vam se na W 1. oktobra 1970, str. 599 i 'Vita Eterna' pogl. 11. Ovo je korisno spomenuti u privatnim razgovorima, a ne na sastancima. Naravno, čak i na sastancima možemo naglasiti potrebu da budemo neutralni, međutim stvar je toliko osjetljiva da je detalje najbolje iznijeti usmeno, nasamo.[71]

Budući da kršteni jevrejski svjedoci "nisu dio svijeta", ako se član džemata neprestano pridržava ponašanja koje krši kršćansku neutralnost, odnosno glasuje, miješa se u političke poslove ili obavlja vojnu službu, distancira se od zajednice, što rezultira ostracizam i društvena smrt, kako je navedeno u La Torre di Guardia (Talijansko izdanje) 15. srpnja 1982., 31., prema Ivanu 15: 9. Ako se JW -u istakne da krši kršćansku neutralnost, ali odbija ponuđenu pomoć i krivično goni, sudski odbor starijih trebao bi prenijeti činjenice koje potvrđuju razdvajanje nacionalnom ogranku putem birokratske procedure koja uključuje popunjavanje nekih obrazaca, potpisanih S-77 i S-79, koji će potvrditi odluku.

Ali ako je za vodstvo pokreta istinsko kršenje načela kršćanske neutralnosti izraženo političkim glasanjem, zašto su JW zastupali stav da ne izlaze na izbore? Čini se da se Vodeće tijelo odlučuje za tako drastičan izbor, kako "ne bi izazvao sumnju i ne sapleo druge",[72] “Zaboravljajući”, u strogo italijanskom slučaju, tu umjetnost. 48 talijanskog Ustava stoji: „Glasanje je lično i jednako, slobodno i tajno. Njegova vježba je a građanska dužnost”; "zaboravljeno" je da je umjetnost. 4 Konsolidovanog zakona br. 361 od 3. marta 1957. godine, objavljen u redovnom dodatku Gazzetta Ufficiale  no 139 od 3. juna 1957. godine stoji: „Glasanje je obaveza kojoj nijedan građanin ne može pobjeći a da ne izvrši preciznu dužnost prema zemlji. ” Pa zašto Vodeće tijelo i podružnički odbor u Betelu u Rimu ne uzmu u obzir ova dva standarda? Budući da u Italiji ne postoje precizni zakoni koji teže kažnjavanju onih koji ne izađu na izbore, umjesto toga postoje zakoni u nekim zemljama Južne Amerike i koji dovode domaće i strane svjedokinje da izađu na izbore, kako se ne bi izvršile administrativne sankcije , međutim, poništavanje glasačkog listića u skladu s "kršćanskom neutralnošću".

Što se tiče političkih izbora, fenomen uzdržanosti u Italiji zavladao je 1970 -ih. Ako su se nakon rata talijanski građani osjećali počastvovani što su mogli sudjelovati u političkom životu Republike nakon godina fašističke diktature, s pojavom brojnih afera povezanih sa strankama, krajem 70 -ih, povjerenje onih ima pravo da propusti. Ova pojava je i danas prisutna i pokazuje sve veće nepovjerenje u stranke, a samim tim i u demokratiju. Kako je prema tome objavila studija ISTAT -a: „Udio birača koji nisu izašli na izbore stalno se povećavao od političkih izbora 1976. godine, kada je predstavljao 6.6% biračkog tijela, do posljednjih konsultacija 2001. godine, dostigavši ​​18.6% onih koji imaju pravo glasa. Ako se osnovnim podacima-to je udio građana koji nisu izašli na izbore-dodaju podaci koji se odnose na takozvane neizražene glasove (prazni glasački listići i ništavi glasački listići), fenomen rasta “neglasavanja” poprima još veće dimenzije, dostižući gotovo svakog četvrtog glasača u posljednjim političkim konsultacijama ”.[73] Očigledno je da izborna apstinencija, mimo “kršćanske neutralnosti”, može imati političko značenje, samo pomislite na političke grupe, poput anarhista, koje izričito ne glasaju kao izraz njihovog dubokog neprijateljstva prema legalnom sistemu i ulasku u institucije. Italija je u više navrata imala političare koji su pozivali birače da ne glasaju kako ne bi postigli kvorum na određenim referendumima. U slučaju jevrejskih svjedoka, apstinencija ima političku vrijednost, jer je, poput anarhista, izraz njihovog dubokog neprijateljstva prema bilo kojoj vrsti političkog sistema, koji bi se, prema njihovoj teologiji, suprotstavio Jehovinom suverenitetu. Svjedoci o svjetima ne vide sebe kao građane ovog „sadašnjeg sistema stvari“, ali, na osnovu 1. Petrova 2:11 („Pozivam vas kao strance i privremene stanovnike da se i dalje suzdržavate od tjelesnih želja“, SZT) oni su otuđeni bilo koji politički sistem: „U više od 200 zemalja u kojima su prisutni, Jehovini svjedoci su građani koji poštuju zakone, ali bez obzira na to gdje žive, oni su poput stranaca: oni drže stav apsolutne neutralnosti u odnosu na političke i društvena pitanja. Čak i sada sebe vide kao građane novog svijeta, svijeta koji je obećao Bog. Raduju se što su im dani kao privremeni stanovnici u nesavršenom svjetskom sistemu dolazi do kraja. "[74]

To je, međutim, ono što se mora učiniti za sve sljedbenike, čak i ako lideri, kako oni iz sjedišta svijeta, tako i iz različitih grana širom svijeta, često koriste političke parametre za djelovanje. Zapravo, eksplicitnu pažnju vrhunske talijanske svjedokinje na političkoj sceni potvrđuju različiti izvori: u pismu iz 1959. napominje se da je talijanski ogranak Društva Watch Tower izričito preporučio oslanjanje na advokate „republikanskih ili socijaldemokratskih tendencije “budući da su„ oni naša najbolja odbrana “, pa se koriste politički parametri, zabranjeni adeptima, kada je jasno da advokata treba cijeniti zbog profesionalnih vještina, a ne zbog stranačke pripadnosti.[75] To iz 1959. neće biti izoliran slučaj, ali čini se da je to bila praksa talijanske podružnice: nekoliko godina ranije, 1954. godineTalijanski ogranak Kule stražare poslao je dva posebna pionira-to jest punovremene evangelizatore u područjima gdje postoji najveća potreba za propovjednicima; svakog mjeseca posvećuju 130 sati ili više službi, vodeći trezven način života i uz malu naknadu od Organizacije - u grad Terni, Lidiju Giorgini i Serafinu Sanfelice.[76] Dva pionira JW -a bit će, poput mnogih evangelizatora tog vremena, tuženi i optuženi za evangelizaciju od vrata do vrata. U pismu, nakon pritužbe, talijanski ogranak Jehovinih svjedoka predložit će višem odgovornom odvjetniku za obranu dvojice pionira, na osnovu nastavnih, ali otvoreno političkih parametara:

Dragi brate,

Ovim putem vas obavještavamo da će se suđenje dvjema sestrama pionirkama održati 6. novembra na Okružnom sudu u Terni.

Društvo će braniti ovaj proces i zbog toga ćemo biti sretni da saznate da li možete pronaći advokata u Terni koji može preuzeti odbranu na suđenju.

Uzimajući u obzir ovaj interes, više volimo da izbor advokata bude nekomunističke tendencije. Želimo koristiti republikanskog, liberalnog ili socijaldemokratskog advokata. Još jedna stvar koju želimo unaprijed znati će biti trošak advokata.

Čim dobijete ove podatke, molimo vas da ih pošaljete našoj kancelariji, kako bi Društvo moglo nastaviti sa rješavanjem ovog pitanja i odlučiti. Podsjećamo vas da nećete morati angažirati nijednog advokata, već samo da biste dobili informacije, do naše komunikacije u vezi vašeg pisma.

Zadovoljni smo što možemo sarađivati ​​s vama u teokratskom radu i čekajući vaše spominjanje, šaljemo vam naše bratske pozdrave.

Vaša braća u dragocjenoj vjeri

B&T društvo Watch Tower[77]

U pismu je od talijanskog ureda podružnice Društva Watch Tower, smještenog u Rimu na adresi Via Monte Maloia 10, zatraženo od svjedokinje Dante Pierfelice da odbranu predmeta povjeri advokatu Eucherio Morelli (1921-2013), općinskom vijećniku u Terni i kandidat za zakonodavne izbore za Republikansku stranku 1953. godine, čiji je honorar iznosio 10,000 lira, što je grana smatrala "razumnom", i priložila je dvije kopije sličnih rečenica kako bi ih pokazala advokatu.[78]

Razlozi parametara usvojenih 1954. i 1959., parametri političke prirode, razumljivi su, parametri koji su više nego legitimni, ali ako bi ih zajednički JW primijenio, to bi se svakako ocijenilo ne baš duhovnim, jasan slučaj „Dvostruki standard“. Zapravo, u političkom okruženju poslijeratnog perioda, Republikanska stranka (PRI), Socijaldemokratska partija (PSDI) i Liberalna stranka (PLI) bile su tri centrističke političke snage, sekularne i umjerene, prve dvije od „demokratskih lijevo ”, i posljednji konzervativan, ali sekularni, ali će sva tri biti proamerički i atlantistički;[79] ne bi bilo prikladno da milenijska organizacija koja borbu protiv katolicizma učini jačom za korištenje odvjetnika povezanog s kršćanskim demokratama, a nedavni progon tijekom fašističkog režima isključio je mogućnost kontaktiranja odvjetnika ekstremne desnice, povezanog društvenom pokretu (MSI), političkoj stranci koja će preuzeti naslijeđe fašizma. Nije iznenađujuće što ćemo, braneći misionare i izdavače i prigovarače savjesti JW, imati odvjetnike poput advokata Nicole Romualdija, republikanskog predstavnika Rima koji će braniti jevrejske svjedoke više od trideset godina “kada je bilo vrlo teško pronaći advokata spremnog podržati ( …) Uzrok ”i koji će također napisati nekoliko članaka u službenim novinama PRI -a, La Voce Repubblicana, u korist vjerske grupe u ime sekularizma. U članku iz 1954. napisao je:

Policijske vlasti nastavljaju kršiti ovo načelo [vjerske] slobode, sprječavajući mirne sastanke vjernika, rastjerujući optužene, zaustavljajući propagandiste, izričući im upozorenje, zabranu boravka, repatrijaciju u Općinu putem obaveznog tovarnog lista . Kao što smo ranije naglasili, vrlo je često riječ o onim manifestacijama koje su nedavno nazvane „indirektne“. Javna sigurnost, odnosno Arma dei karabinjeri, ne djeluju tako što s pravom zabranjuju manifestacije vjerskih osjećaja koji su u konkurenciji s katoličkim, već uzimaju kao izgovor druge prijestupe koji ili ne postoje, ili su posljedica očaravajući i mučan po važećim propisima. Ponekad se, na primjer, distributeri Biblije ili vjerskih brošura osporavaju da nemaju dozvolu propisanu za ulične prodavače; ponekad se sastanci raspuštaju jer - tvrdi se - nije zatražena prethodna dozvola policijskog organa; ponekad se propagandisti kritiziraju zbog ogorčenog i dosadnog ponašanja za koje se, međutim, ne čini da su oni, u interesu svoje propagande, odgovorni. Ozloglašeni javni red vrlo je često na sceni, u ime kojeg je opravdano toliko arbitraža u prošlosti.[80]

Za razliku od pisma iz 1959. u kojem se jednostavno tražilo da se koristi advokat blizak PRI-ju i PSDI-u, pismo iz 1954. ističe da je podružnica preferirala da izbor advokata bude na "nekomunističkom nagnuću". Unatoč činjenici da su u nekim općinama gradonačelnici izabrani na listama Socijalističke partije i Komunističke partije pomogli, u antikatoličkom ključu (budući da su katolički laici glasali za Kršćansku demokratiju), lokalnim evanđeoskim zajednicama i jevrejskim svjedocima protiv ugnjetavanja katolika, da angažiraju marksističkog advokata, iako sekularnog karaktera i u korist vjerskih manjina, potvrdili bi optužbu, lažnu i upućenu nekatoličkim misionarima, da su „subverzivni komunisti“,[81] optužba koja se nije odrazila - ograničavajući nas samo na svjedokinje - na literaturu pokreta, koja je u prepisci iz Italije objavljena prvo u američkom izdanju, a zatim, nakon nekoliko mjeseci, u talijanskom, ne samo kritike katolička crkva je obilovala ali i „komunističkim atejima“, potvrđujući kako je američka pozadina zavladala, gdje je vladao žestoki antikomunizam.

Članak objavljen u italijanskom izdanju časopisa La Torre di Guardia od 15. siječnja 1956. o ulozi talijanskog komunista u katoličkoj Italiji, koristi se za distanciranje od optužbi koje su pokrenule crkvene hijerarhije da su komunisti koristili protestantske i katoličke kultove (uključujući svjedoke) kako bi pomogli u razbijanju društva:

Vjerski službenici tvrdili su da komunistički predstavnici i štampa "ne kriju svoje simpatije i podršku ovoj razjedinjenoj protestantskoj propagandi". No je li to slučaj? Veliki koraci ka slobodi vjere učinjeni su u Italiji, ali to nije bilo bez poteškoća. A kad prokomunističke novine u svojim kolumnama izvještavaju o zloupotrebama i nepravednom postupanju prema vjerskim manjinama, njihova se briga ne odnosi na ispravnu doktrinu, niti na simpatiju ili podršku drugim religijama, već na stvaranje političkog kapitala iz činjenice da su nedemokratske i neustavne radnje bile protiv ovih manjinskih grupa. Činjenice pokazuju da komuniste ne zanimaju ozbiljno duhovna pitanja, bilo katolička bilo nekatolička. Njihov glavni interes leži u materijalnim stvarima ove zemlje. Komunisti ismijavaju one koji vjeruju u obećanja Božjeg kraljevstva pod Kristom, nazivajući ih kukavicama i parazitima.

Komunistička štampa ismijava Bibliju i blati kršćanske službenike koji poučavaju Božju Riječ. Kao primjer, zabilježite sljedeći izvještaj iz komunističkih novina Istina Breše, Italija. Nazivajući Jehovine svjedoke „američkim špijunima prerušenim u„ misionare “, u njima se kaže:„ Oni idu od kuće do kuće i sa propovijedanjem propovijedi „Svetog pisma“ ratu koji su pripremili Amerikanci, a dodatno je lažno optuženo da su ti misionari plaćeni agenti njujorških i čikaških bankara i nastojali su „prikupiti informacije svake vrste u vezi s ljudima i aktivnostima [komunističkih] organizacija“. Pisac je zaključio da je „dužnost radnika, koji znaju dobro braniti svoju zemlju. . . stoga je zalupiti vrata tim vulgarnim špijunima prerušenim u pastire. "

Mnogi talijanski komunisti ne protive se tome da njihove žene i djeca idu u katoličku crkvu. Smatraju da, budući da žene i djeca žele neku vrstu religije, to bi mogla biti ista vjera koju su ih učili njihovi očevi. Njihov argument je da nema štete u vjerskim učenjima Katoličke crkve, ali je bogatstvo crkve ono što ih iritira i što crkva pristaje uz kapitalističke zemlje. Ipak, katolička religija najveća je Italija-činjenica koju komunisti koji traže glas dobro prepoznaju. Kako dokazuju njihova ponovljena javna saopštenja, komunisti bi više voljeli Katoličku crkvu kao partnera, nego neku drugu religiju u Italiji.

Komunisti su odlučni u namjeri da preuzmu kontrolu nad Italijom, a to mogu učiniti samo tako što će na svoju stranu pridobiti veći broj katolika, a ne nekatolika. Iznad svega, to znači uvjeriti takve nominalne katolike da komunizam zasigurno ne favorizira nijednu drugu vjeru. Komunisti su jako zainteresirani za glasove katoličkih seljaka, klase koja je stoljećima bila vezana za katoličku tradiciju, a prema riječima talijanskog komunističkog vođe „ne traže da katolički svijet prestane biti katolički svijet, ”, Ali“ teže zajedničkom razumijevanju ”.[82]

Potvrđujući da je na organizaciju Jehovinih svjedoka, unatoč propovijedanoj “neutralnosti”, utjecalo američko porijeklo, ne postoji nekoliko članaka između 50-ih i 70-ih godina u kojima postoji određeni antikomunizam usmjeren na PCI, optužujući crkva nije bedem protiv "crvenih".[83] Drugi članci iz 1950 -ih i 1970 -ih negativno gledaju na uspon komunista, dokazujući da je sjevernoamerička pozadina fundamentalna. Povodom Međunarodne konvencije o svjedokinjama koja je održana u Rimu 1951. godine, časopis pokreta ovako opisuje činjenice:

“Navjestitelji i misionari Talijanskog kraljevstva danima su radili na pripremi terena i dvorane za ovu skupštinu. Zgrada koja se koristila bila je izložbena dvorana u obliku slova L. Komunisti su bili tamo neko vrijeme prije i ostavili stvari u žalosnom stanju. Podovi su bili prljavi, a zidovi razmazani političkim izrazima. Čovjek od kojeg su braća iznajmila zemljište i zgradu rekao je da teško može priuštiti troškove popravljanja stvari za tri dana kongresa. Rekao je Jehovinim svjedocima da mogu učiniti sve što žele kako bi mjesto učinili prezentativnim. Kada je vlasnik došao na mjesto dan prije početka montaže, bio je zapanjen kad je vidio da su svi zidovi zgrade koje bismo koristili obojeni, a tlo čisto. je doveden u red i podignuta je lijepa tribina na uglu “L”. Uspostavljena su fluorescentna svjetla. Stražnji dio pozornice bio je izrađen od lovorove zelene tkane mreže prošarane ružičastim i crvenim karanfilom. Sada je izgledalo kao nova zgrada, a ne poprište olupina i pobuna koje su ostavili komunisti. ”[84]

Povodom “Svete 1975. godine”, osim što je opisao sekularizaciju talijanskog društva 1970 -ih, “crkvene vlasti priznaju da manje od jednog od tri Talijana (...) redovno ide u crkvu”, časopis Svegliatevi! (Probudi se!) bilježi još jednu "prijetnju" duhovnosti Talijana, koja favorizira odvajanje od crkve:

Ovo su infiltracije nadbiskupa Crkve usred talijanskog stanovništva, posebno među mladima. Ovaj neprijatelj religije je komunizam. Iako se u nekoliko navrata komunistička doktrina zapravo uklapala i u religiju i u druge političke ideologije, krajnji cilj komunizma se nije promijenio. Ovaj cilj je eliminiranje vjerskog utjecaja i moći gdje god je komunizam na vlasti.

Posljednjih trideset godina u Italiji je službeno katoličko učenje bilo da se ne biraju komunistički kandidati. Katolici su u nekoliko navrata upozoreni da ne glasaju za komuniste, pod bolom ekskomunikacije. U julu Svete godine, katolički biskupi Lombardije rekli su da su se svećenici koji su ohrabrivali Talijane da glasaju za komuniste morali povući u protivnom, riskirali bi izopćenje.

L'Osservatore Romano, vatikanski organ, objavio je deklaraciju biskupa sjeverne Italije u kojoj su izrazili svoje "bolno neodobravanje" zbog rezultata izbora u junu 1975. na kojima su komunisti osvojili dva i pol miliona glasova, nadmašivši gotovo broj glasova pribavila vladajuća stranka koju podržava Vatikan. Pred kraj Svete godine, u novembru, papa Pavao dao je nova upozorenja katolicima koji su podržavali Komunističku partiju. No, već neko vrijeme bilo je evidentno da su takva upozorenja sve više gluha.[85]

S obzirom na odlične rezultate PCI -a u politikama iz 1976., konsultacije u kojima je vidjela Kršćansku demokratiju ponovo su prevladale, gotovo stabilne sa 38.71%, čiji je primat, međutim, po prvi put ozbiljno narušila talijanska Komunistička partija, koja je, dobivanjem naglog povećanja podrške (34.37%), zaustavilo je nekoliko postotnih bodova od kršćanskih demokrata, sazrijevajući najbolji rezultat u svojoj povijesti, jer su za Stražarsku kulu ovi rezultati bili znak da je „sistem stvari“ na izmaku i da je Vavilon Veliko bi bilo da su ga komunisti zbrisali nedugo nakon toga (malo poslije 1975., kada je organizacija prorekla skori Armagedon, kao što ćemo vidjeti kasnije), kako je naznačeno u La Torre di Guardia od 15. aprila 1977, str. 242, u odjeljku “Significato delle notizie”: 

Na političkim izborima održanim u Italiji prošlog ljeta, većinska stranka, Kršćanska demokratija, koju podržava Katolička crkva, odnijela je tijesnu pobjedu nad Komunističkom partijom. Ali, komunisti su nastavili da osvajaju zemlju. To se vidjelo i na lokalnim izborima koji su održani u isto vrijeme. Na primjer, u administraciji općine Rim, Komunistička partija osvojila je 35.5 posto glasova, u usporedbi s 33.1 posto kršćanske demokracije. Tako je Rim prvi put došao pod kontrolu koalicije koju su vodili komunisti. “Sunday News” u New Yorku je rekao da je to “korak unazad za Vatikan i za papu, koji vrši vlast katoličkog biskupa Rima”. S glasovima u Rimu, Komunistička partija sada prevladava u administraciji svakog većeg talijanskog grada, primjećuju "Vijesti". (...) Ovi trendovi zabilježeni u Italiji i drugim zemljama prema radikalnijim oblicima vlasti i odstupanje od „pravoslavne“ religije loš su predznak za crkve kršćanstva. Međutim, to je bilo predviđeno u biblijskim proročanstvima u 17. i 18. poglavlju Otkrivenja. Tamo Božja Riječ otkriva da će religije koje su 'učinile prostituciju' sa ovim svijetom iznenada biti uništene u bliskoj budućnosti, na veliko zaprepaštenje pristalica tih religija .

Komunistički vođa Berlinguer, stoga, svi priznat kao prilično uravnotežen političar (pokrenuo je postepeno odvajanje PCI -a od Sovjetskog Saveza), u žarkom umu Društva Watch Tower spremao se uništiti Babilon u Italiji: šteta što s tim izbornim rezultatima otvorena je faza "povijesnog kompromisa" između DC -a Alda Mora i PCI -ja Enrica Berlinguera, faza započeta 1973. godine koja ukazuje na trend približavanja kršćanskih demokrata i talijanskih komunista koji je uočen 1970 -ih, će 1976. dovesti do prve jednobojne vlade kršćansko-demokratske vlade kojom je upravljalo vanjsko glasanje poslanika komunista, pod nazivom „Nacionalna solidarnost“, koju je vodio Giulio Andreotti. Godine 1978. ova vlada je podnijela ostavku kako bi omogućila organskiji ulazak PCI -a u većinu, ali je previše umjerena linija italijanske vlade riskirala da sve uništi; afera će se okončati 1979. godine, nakon što se 16. marta 1978. godine dogodilo kidnapovanje ubistva vođe demohrišćanskih demokrata od strane marksističkih terorista Crvenih brigada.

Apokaliptična eshatologija pokreta takođe je bila uslovljena, uslovljena je međunarodnim događajima, poput uspona Hitlera i Hladnog rata: u tumačenju Danijela 11, koji govori o sukobu između kralja Sjevera i Juga, koji su za jevrejske svjedoke dvostruko ispunjenje, Vodeće tijelo će identificirati kralja Juga s "dvostrukom anglo-američkom moći" i kralja Sjevera s nacističkom Njemačkom 1933. godine, a nakon završetka Drugog svjetskog rata sa SSSR-om i njegovim saveznicima . Rušenje Berlinskog zida navest će organizaciju da prestane identificirati kralja Sjevera sa Sovjetima.[86] Antisovjetizam je sada evoluirao u kritiku Ruske Federacije Vladimira Putina, koja je zabranila pravna lica Watcht Tower Bible and Tract Society u Pensilvaniji.[87]

7. Klima će se promijeniti za jevrejske svjedoke-i za nekatoličke kultove-zahvaljujući raznim događajima, poput prestanka primjene okružnice „Buffarini Guidi“, koja se dogodila 1954. godine (nakon presude Kasacionog suda od 30. Novembra 1953., u kojem je ovaj cirkular ostao „čisto interni poredak, direktiva ovisnim tijelima, bez ikakvog publiciteta prema građanima koji, kako je ovaj fakultet konstantno odlučivao, ne bi mogli podnijeti krivične sankcije u slučaju nepoštivanja“),[88] i konkretno, za dvije rečenice iz 1956. i 1957., koje će pogodovati radu Društva Watch Tower Bible and Tract Society iz Pensilvanije, olakšavajući njegovo prepoznavanje u Italiji kao kult na osnovu Talijansko-američkog ugovora o prijateljstvu iz 1948. godine. par sa drugim nekatoličkim kultovima američkog porijekla.

Prva rečenica se ticala kraja primjene čl. 113 Konsolidovanog zakona o javnoj bezbednosti, koji zahteva „dozvolu lokalnog organa za javnu bezbednost“ da „distribuira ili stavlja u promet, na javnom mestu ili mestu otvorenom za javnost, spise ili znakove“, a koji je vodio vlasti da kazni JW, poznate po poslu od vrata do vrata. Ustavni sud je, nakon hapšenja nekoliko izdavača Watch Tower Societyja, donio prvu rečenicu u svojoj istoriji, objavljenu 14. juna 1956. godine,[89] istorijska rečenica, jedinstvena te vrste. Zapravo, kako izvještava Paolo Piccioli:

Ova presuda, koju su učenjaci smatrali historijskom, nije bila ograničena samo na provjeru legitimnosti gore navedenog pravila. Ona je morala prije svega da se izjasni o fundamentalnom pitanju, a to je da jednom za svagda utvrdi da li se njegova moć kontrole proširila i na već postojeće odredbe Ustava, ili bi trebalo da se ograniči na one koje su naknadno objavljene. Crkvene hijerarhije odavno su mobilizirale katoličke pravnike da podrže nesposobnost Suda za već postojeće zakone. Očigledno da vatikanske hijerarhije nisu htjele ukidanje fašističkog zakonodavstva sa svojim aparatom ograničenja koja su gušila prozelitizam vjerskih manjina. Sud je, strogo se pridržavajući Ustava, odbacio ovu tezu potvrđujući temeljno načelo, naime da „ustavni zakon, zbog svoje suštinske prirode u sistemu krutog Ustava, mora prevladati nad običnim pravom“. Ispitujući gore navedeni član 113., Sud proglašava ustavnu nelegitimnost različitih odredbi sadržanih u njemu. U martu 1957. godine, Pio XII, pozivajući se na ovu odluku, kritikovao je „izrečenom deklaracijom ustavne nelegitimnosti nekih ranijih normi“.[90]

Druga rečenica se umjesto toga ticala 26 sljedbenika koje je osudio Specijalni sud. U vrijeme kada su mnogi talijanski državljani, koje je taj sud osudio, preispitali suđenje i bili oslobođeni, Associazione Cristiana dei Testimoni di Geova ("Kršćansko udruženje Jehovinih svjedoka"), kako je tada bio poznat kult, odlučili su pitati za reviziju suđenja kako bi se zahtijevala prava ne 26 osuđenika, već organizacije pred sudom,[91] s obzirom na to da je presuda Specijalnog suda optužila JW -e da su „tajno udruženje čiji je cilj stvaranje propagande za umanjivanje nacionalnog osjećaja i izvođenje radnji usmjerenih na promjenu oblika vladavine“ i za ostvarivanje „zločinačkih ciljeva“.[92]

O zahtjevu za preispitivanje suđenja raspravljalo se pred Apelacionim sudom u L'Aquili 20. marta 1957. godine sa 11 od 26 osuđenih, koje je branio advokat Nicola Romualdi, službeni advokat italijanskog ogranka Društva Watch Tower, član Republikanske stranke i kolumnista La Voce Repubblicana.

Izvještaj o preispitivanju kazne izvještava da je advokat Romualdi objasnio Sudu da su jevrejski svjedoci smatrali katoličku hijerarhiju kao "bludnicu" zbog svog miješanja u politička pitanja (jer su svojom spiritističkom praksom "svi narodi zavedeni") u Otkrivenju 17: 4-6, 18, 18:12, 13, 23, SZT), "sudije su razmijenile poglede i osmjehe razumijevanja". Sud je odlučio poništiti prethodne osude i shodno tome priznao da rad talijanskog ogranka Društva Biblije i traktata Watch Tower nije bio ni nezakonit ni subverzivan.[93] Mjera je zadržana uzimajući u obzir „činjenicu da cirkular iz 1940. godine [koji je progonio svjedoke] nije do sada izričito opozvan, [stoga] bit će potrebno prethodno ispitati mogućnost da se zabrana bilo koje aktivnosti udruženje ", napominjući međutim da bi" bilo [ro] potrebno procijeniti (...) moguće posljedice u Sjedinjenim Američkim Državama ",[94] s obzirom na to da, čak i ako zvanično organizacija JW -a nema političko pokriće, bijes protiv američkog pravnog subjekta također bi mogao dovesti do diplomatskih problema.

No, epohalna promjena koja će pogodovati pravnom priznanju ove i drugih nekatoličkih organizacija iz Sjedinjenih Država bit će Drugi vatikanski koncil (listopad 1962.-prosinac 1965.), koji je sa svojih 2,540 "očeva" bio najveća vijeća u Vijeću istoriji Crkve. Katoličanstvo i jedno od najvećih u povijesti čovječanstva, koje će odlučivati ​​o reformama na biblijskom, liturgijskom, ekumenskom području i u organizaciji života u Crkvi, mijenjajući katoličanstvo u korijenu, reformirajući svoju liturgiju, uvodeći jezike kojima se govori proslave, na štetu latinskog, obnavljanje obreda, promoviranje koncelebracija. Reformama koje su uslijedile nakon Vijeća, oltari su okrenuti, a misali su u potpunosti prevedeni na moderne jezike. Ako će prvo Rimokatolička crkva, kao kćer Tridentskog koncila (1545.-1563.) I protureformacije, promovirati modele netrpeljivosti prema svim vjerskim manjinama, potičući snage PS-a da ih potisnu i prekinu sastanke, skupštine, potičući gomilu koja ih je napala bacajući razne predmete na njih, sprječavajući adepte nekatoličkih kultova da pristupe javnom poslu, pa čak i jednostavnim pogrebnim ceremonijama,[95] sat, s Drugim vatikanskim saborom, crkvenjaci će se prezirati i započeli su, čak i za razne dokumente koji se odnose na ekumenizam i vjerske slobode, blažu klimu.

To će osigurati da je 1976. godine Društvo Biblije i traktata Stražarske kule Pensilvanije „primljeno u prava zajamčena Ugovorom o prijateljstvu, trgovini i plovidbi iz 1949. između Talijanske Republike i Sjedinjenih Američkih Država“;[96] kult bi se mogao žaliti na Zakon br. 1159 od 24. juna 1929. o „Odredbama o vršenju kultova priznatih državi i braku koji su se slavili pred istim službenicima bogosluženja“, gdje se u čl. 1 govorilo se o „prihvaćenim kultovima“, a ne više o „toleriranim kultovima“ kako je Albertinski statut sankcionirao od 1848. godine, a na koje je isključeno „Međunarodno udruženje proučavatelja Biblije“ jer nema pravni subjektivitet, niti je pravno „tijelo“ u Kraljevini Italiji ni u inozemstvu i zabranjeno od 1927. Sada, uz priznanje prava zajamčenih ugovorom sa Sjedinjenim Državama, talijanska podružnica Društva Watch Tower mogla bi imati ministre bogoslužja s mogućnošću proslave važeći brakovi u civilne svrhe, uživanje zdravstvene zaštite, penzijska prava zagarantovana zakonom i pristup kaznenim ustanovama za obavljanje službe.[97] Eksponencijalno postavljeno u Italiji na temelju DPR -a od 31. listopada 1986., broj 783, objavljeno u Gazzetta ufficiale della Repubblica Italiana od 26. novembra 1986.

8. Od kasnih 1940 -ih do 1960 -ih, povećanje broja izdavača JW uobičajeno je objašnjeno u Društvu Stražarske kule kao dokaz božanske naklonosti. Veličali su američko vodstvo Jehovinih svjedoka kada su u novinarskim opisima opisani kao "najbrže rastuća religija svijeta" nego "U 15 godina, ona je utrostručila svoje članstvo";[98] strah od atomske bombe, hladni rat, oružani sukobi u dvadesetom stoljeću učinili su apokaliptična očekivanja Stražarske kule vrlo vjerovatnim, a favorizirat će povećanje s Knorr -ovim predsjedništvom. Gubitak snage Katoličke crkve i raznih „tradicionalnih“ evanđeoskih crkava ne treba zaboraviti. Kao što je M. James Penton primijetio: „Mnogi bivši katolici bili su privučeni Svjedocima od reforme Vatikana II. Često otvoreno izjavljuju da je njihova vjera uzdrmana promjenama u tradicionalnoj katoličkoj praksi i ukazuju na to da traže religiju s 'definitivnim opredjeljenjima' za moralne vrijednosti i čvrstom strukturom autoriteta. ”[99] Čini se da istraživanja Johana Lemana o sicilijanskim imigrantima u Belgiji i ona koja su proveli Luigi Berzano i Massimo Introvigne na središnjoj Siciliji potvrđuju Pentonova razmišljanja.[100]

Ova razmatranja okružuju „slučaj Italije“, s obzirom na to da je pokret JW u katoličkoj zemlji imao veliki uspjeh, u početku spor rast: rezultati organizacijskih mjera koje je predsjednik Knorr uveo ubrzo su omogućili redovno štampanje knjiga i La Torre di Guardia i od 1955. godine Svegliatevi! Iste godine regija Abruzzo imala je najveći broj sljedbenika, ali postojale su regije Italije, poput Marševa, u kojima nije bilo kongregacija. Izvještaj službe iz 1962. priznao je da se, također zbog gore analiziranih poteškoća, “propovijedanje vršilo u malom dijelu Italije”.[101]

S vremenom je, međutim, došlo do eksponencijalnog povećanja, koje se može sažeti na sljedeći način:

1948 …………………………………………………………………………… 152
1951 …………………………………………………………………………… .1.752
1955 …………………………………………………………………………… .2.587
1958 …………………………………………………………………………… .3.515
1962 …………………………………………………………………………… .6.304
1966 …………………………………………………………………………… .9.584
1969 ……………………………………………………………………… 12.886
1971 ……………………………………………………………………… 22.916
1975 ……………………………………………………………………… 51.248[102]

Primjećujemo vrlo snažan brojčani porast nakon 1971. Zašto? Govoreći na općenitom nivou, a ne samo o talijanskom slučaju, M. James Penton odgovara, misleći na mentalitet vodstva Kule stražare suočen s pozitivnim poslijeratnim rezultatima:

Činilo se da su i oni imali osebujno američko zadovoljstvo, ne samo zbog dramatičnog povećanja broja krštenja i izdavača novih Svjedoka, već i zbog izgradnje novih tiskara, sjedišta podružnice i fenomenalne količine literature koju su objavili i distribuirani. Veće je uvijek izgledalo bolje. Gostujući govornici iz bruklinskog betela često su prikazivali slajdove ili filmove iz njujorške tvornice štampe u društvu, dok su publici širom svijeta elokventno govorili o količini papira koji se koristi za štampanje The Watchtower i Probudi se! časopisi. Dakle, kada su velika povećanja ranih 1950 -ih zamijenjena sporim rastom u narednih deset ili dvanaest godina, to je bilo donekle obeshrabrujuće i za vođe Svjedoka i za pojedine Jehovine svjedoke u cijelom svijetu.

Rezultat takvih osjećaja nekih Svjedoka bilo je uvjerenje da je možda djelo propovijedanja gotovo završeno: možda je većina drugih ovaca bila okupljena. Možda je Armagedon bio pri ruci.[103]

Sve će se to promijeniti, s ubrzanjem, što će, kao što je gore vidljivo, utjecati na povećanje broja sljedbenika, 1966. godine, kada je Društvo naelektriziralo cijelu zajednicu Svjedoka navodeći 1975. godinu kao kraj šest tisuća godina ljudske povijesti i , dakle, po svoj prilici, početak Hristovog milenijuma. To je bilo zbog nove knjige pod naslovom Vita eterna nella libertà dei figli di Dio (eng. Život vječan u slobodi sinova bogova), objavljeno za ljetne konvencije 1966. (1967. za Italiju). Na stranicama 28-30 njezin autor, za koji se kasnije znalo da je bio Frederick William Franz, potpredsjednik Kule stražare, izjavio je, nakon što je kritizirao biblijsku kronologiju koju je razradio irski nadbiskup James Ussher (1581-1656), na koju je ukazao u 4004. pne. godina rođenja prvog čoveka:

Od Ussherovog vremena intenzivno se proučava biblijska kronologija. U ovom dvadesetom stoljeću napravljena je nezavisna studija koja ne slijepi slijepo neki tradicionalni hronološki proračun kršćanstva, a štampani proračun vremena koji je rezultat ove nezavisne studije ukazuje na datum stvaranja čovjeka 4026. godine prije nove ere. EV Prema ovoj pouzdanoj biblijskoj hronologiji, šest hiljada godina nakon stvaranja čovjeka okončat će se 1975. godine, a sedmo hiljadugodišnje razdoblje ljudske povijesti započet će u jesen 1975. godine.[104]

Autor će ići dalje:

Šest hiljada godina postojanja čovjeka na zemlji će se stoga završiti, da, unutar ove generacije. Jehova Bog je vječan, kako je napisano u Psalmu 90: 1, 2: „O Jehova, i sam si pokazao da si za nas kraljevski stan od koljena do koljena. Prije nego što se same planine rađaju, ili prije nego što ste upravljali zemljom i plodnom zemljom kao s porodnim bolovima, od neodređenog vremena do neodređenog vremena vi ste Bog ”. Sa stanovišta Jehove Boga, ovih šest hiljada godina čovjekova postojanja koje će uskoro proći samo su šest dana od dvadeset četiri sata, jer taj isti psalam (stihovi 3, 4) nastavlja: „Ti donosiš vratite smrtnog čovjeka u prah, a vi kažete: 'Vratite se, djeco ljudska. Hiljadu godina su u vašim očima kao juče kad je prošlo, i kao sat tokom noći. ”M Nećemo mnogo godina u našoj generaciji doći do onoga što bi Jehova Bog mogao smatrati sedmim danom postojanja čovjeka.

Kako bi Jehovi Bogu bilo prikladno da ovo sedmo hiljadugodišnje razdoblje učini subotom za odmor, velikom jubilarnom subotom za proglašenje zemaljske slobode svim stanovnicima! To bi bilo vrlo prikladno za čovječanstvo. To bi također bilo vrlo prikladno s Božje strane, jer zapamtite, čovječanstvo još ima pred sobom ono o čemu posljednja knjiga Svete Biblije govori kao o milenijumskoj vladavini Isusa Krista na zemlji, o milenijumskoj vladavini Krista. Proročki, Isus Hrist je, kada je bio na zemlji prije devetnaest vijekova, rekao za sebe: "Sin čovječji je Gospodar subote." (Matej 12: 8) Ne bi to bilo slučajno, ali bi bilo prema namjeri ljubavi Jehove Boga da je kraljevstvo Isusa Krista, „Gospodara subote“, proteklo paralelno sa sedmim milenijumom čovjekovog postojanja. ”[105]

Na kraju poglavlja, na str. 34 i 35, piše „Tabela sa oznakom datuma koja je stvorena za 7000 sati ujutro ”(“Odštampana je tabela značajnih datuma stvaranja čovjeka u 7000 AM ”). koji kaže da je prvi čovjek Adam stvoren 4026. godine prije nove ere i da će šest hiljada godina čovjekovog postojanja na zemlji završiti 1975. godine:

Ali tek od 1968. organizacija je dala veliki značaj novom datumu kraja šest hiljada godina ljudske istorije i mogućim eshatološkim implikacijama. Nova mala publikacija, La verità che conduce alla vita eterna, bestseler u organizaciji koji se s nostalgijom još uvijek sjeća kao “plava bomba”, predstavljen je na okružnim kongresima koji će zamijeniti staru knjigu Sia Dio riconosciuto verace kao glavno oruđe za proučavanje pretvaranja, koje je, poput knjige iz 1966., dovelo do očekivanja za tu 1975. godinu, koje sadrži insinuacije koje ukazuju na činjenicu da svijet neće preživjeti nakon te kobne godine, ali koje će biti ispravljene u Reprint 1981.[106] Društvo je također predložilo da biblijski studij koji ima prebivalište kod osoba o kojima je riječ uz pomoć nove knjige treba ograničiti na kratak period od najviše šest mjeseci. Do kraja tog razdoblja, budući obraćenici su već morali postati JV -i ili su barem redovno posjećivali lokalnu Dvoranu Kraljevstva. Vrijeme je bilo toliko ograničeno da je riješeno da ako ljudi nisu prihvatili „Istinu“ (kako su je definisali jevrejski svjedoci u svom doktrinarnom i teološkom aparatu) u roku od šest mjeseci, mogućnost da je znaju morali su dati drugima prije nego što je i ona postala kasno.[107] Očigledno, čak i gledajući podatke o rastu samo u Italiji od 1971. do 1975., spekulacije o apokaliptičnom datumu ubrzale su osjećaj hitnosti vjernika, što je potaknulo mnoge zainteresirane da skoče na apokaliptična kola Društva Kula stražara. Osim toga, mnogi mlaki Jehovini svjedoci doživjeli su duhovni šok. Zatim, u jesen 1968., Kompanija je, kao odgovor na odgovor javnosti, počela objavljivati ​​niz članaka o Svegliatevi! i La Torre di Guardia to nije ostavljalo nikakvu sumnju da su očekivali smak svijeta 1975. U usporedbi s drugim eshatološkim očekivanjima iz prošlosti (poput 1914. ili 1925.), Kula stražara bit će opreznija, čak i ako postoje izjave koje jasno pokazuju da organizacija je navela sljedbenike da vjeruju u ovo proročanstvo:

Jedno je potpuno sigurno, biblijska kronologija podržana ispunjenim biblijskim proročanstvom pokazuje da će šest tisuća godina ljudskog postojanja uskoro završiti, da, unutar ove generacije! (Mat. 24:34) Ovo, dakle, nije vrijeme za ravnodušnost ili samozadovoljstvo. Ovo nije trenutak za šalu sa Isusovim riječima da „za taj dan i čas niko ne zna, ni anđeli nebeski ni Sin, već samo Otac“. (Mat. 24:36) Naprotiv, to je vrijeme u kojem treba oštro shvatiti da se kraj ovog sistema stvari brzo približava svom nasilnom kraju. Ne zavaravajte se, dovoljno je da sam Otac zna i 'dan i čas'!

Čak i ako ne možemo vidjeti dalje od 1975., je li to razlog da budemo manje aktivni? Apostoli nisu mogli vidjeti ni do danas; nisu znali ništa o 1975. Sve što su mogli vidjeti bilo je kratko vrijeme pred njima u kojem su mogli završiti posao koji im je povjeren. (1. Petr. 4: 7) Dakle, u svim njihovim spisima postoji osjećaj uzbune i vapaj hitnosti. (Dela 20:20; 2. Tim. 4: 2) I s razlogom. Da su odgodili ili izgubili vrijeme i poigrali se sa mišlju da ima još nekoliko hiljada godina do kraja, nikada ne bi završili trku koja je pred njima. Ne, trčali su jako i brzo i pobijedili! Za njih je to bilo pitanje života ili smrti. - 1 Kor. 9:24; 2 Tim. 4: 7; Heb. 12: 1.[108]

Mora se reći da književnost društva nikada nije dogmatski navela da će 1975. doći kraj. Lideri tog vremena, posebno Frederick William Franz, nesumnjivo su nadograđivali prethodni neuspjeh 1925. Ipak, velika većina svjedokinja je znala malo ili ništa o starim eshatološkim promašajima kulta, bila je zanesena entuzijazmom; mnogi putujući i okružni nadzornici koristili su datum 1975., posebno na kongresima, kao sredstvo za poticanje članova da povećaju propovijedanje. Nije bilo pametno otvoreno sumnjati u datum, jer bi to moglo ukazivati ​​na „lošu duhovnost“, ako ne i na nedostatak vjere za „vjernog i diskretnog roba“ ili vođstvo.[109]

Kako je ovo učenje uticalo na živote jevrejskih svjedoka širom svijeta? Ovo učenje imalo je dramatičan uticaj na živote ljudi. U junu 1974. godine Ministero del Regno izvijestili su da je broj pionira eksplodirao i da su ljudi koji su prodali svoje domove pohvaljeni da provode ono malo preostalog vremena u Božjoj službi. Isto tako, savjetovano im je da odlože obrazovanje svoje djece:

Da, kraj ovog sistema je neizbježan! Nije li to razlog za rast našeg poslovanja? S tim u vezi, možemo nešto naučiti od trkača koji pred kraj trke napravi posljednji sprint. Pogledajte Isusa, koji je očito ubrzao svoju aktivnost u posljednjim danima dok je bio na zemlji. Zapravo, više od 27 posto materijala u Evanđeljima posvećeno je posljednjoj sedmici Isusove zemaljske službe! - Matej 21: 1–27: 50; Marko 11: 1–15: 37; Luka 19: 29-23: 46; Jovan 11: 55–19: 30.

Pažljivo ispitujući svoje okolnosti u molitvi, možemo također otkriti da smo u mogućnosti posvetiti više vremena i energije propovijedanju u ovom posljednjem razdoblju prije okončanja sadašnjeg sistema. Mnoga braća čine upravo to. To je evidentno u brzo rastućem broju pionira.

Da, od decembra 1973. svakog mjeseca dolazi do novih pionirskih vrhunaca. U Italiji sada postoji 1,141 redovnih i posebnih pionira, što je vrhunac bez presedana. To je jednako 362 više pionira nego u ožujku 1973.! Povećanje od 43 posto! Zar nam se srce ne raduje? Čuju se vijesti o braći koja prodaju svoje domove i imanja i dogovaraju se da ostatak dana provedu u ovom starom sistemu kao pionir. Ovo je svakako odličan način da iskoristite kratko vrijeme koje je preostalo prije kraja zlog svijeta. - 1. Jovanova 2:17.[110]

Hiljade mladih jevrejskih svjedoka započelo je karijeru redovnog pionira nauštrb univerziteta ili karijere sa punim radnim vremenom, a isto su učinili i mnogi novi obraćenici. Privrednici, vlasnici trgovina, itd. Odustali su od svog uspješnog posla. Profesionalci su napustili posao sa punim radnim vremenom, a dosta porodica širom svijeta prodalo je svoje domove i preselilo se „Tamo gdje je potreba [za propovjednicima] bila najveća“. Mladi parovi su odgodili brak ili su odlučili da nemaju djecu ako se vjenčaju. Zreli parovi povukli su svoje bankovne račune i, gdje je penzioni sistem bio djelimično privatan, penzijske fondove. Mnogi, i mladi i stari, i muškarci i žene, odlučili su odgoditi neke operacije ili odgovarajući medicinski tretman. To je slučaj u Italiji s Micheleom Mazzonijem, bivšim starešinom skupštine, koji svjedoči:

To su bičevi, bezobzirni i bezobzirni, koji su gurnuli čitave porodice [Jehovinih svjedoka] na pločnik u korist GB -a [Vodeće tijelo, ur.] Zbog čega su naivni sljedbenici izgubili robu i poslove od vrata do vrata vrata za povećanje prihoda Društva, ionako mnogo značajnih i upadljivih ... Mnogi su jevrejski svjedoci žrtvovali svoju budućnost i budućnost svoje djece u korist iste kompanije ... naivni svjedokinje smatraju da je korisno opskrbiti se prvim razdoblja preživljavanja nakon strašnog dana Božjeg gnjeva koji bi 1975. bio oslobođen u Harmagedonu ... neki su jevrejski svjedoci počeli opskrbljivati ​​se životom i svijećama u ljeto 1974. godine; razvila se takva psihoza (...).

Mazzotti je propovijedao kraj sistema stvari za 1975. svugdje i u svim prilikama prema datim direktivama. On je također jedan od onih koji je napravio toliko namirnica (konzerviranih proizvoda) da ih krajem 1977. još nije riješio sa svojom porodicom.[111] "Nedavno sam došao u kontakt s ljudima različitih nacionalnosti: Francuzima, Švicarcima, Englezima, Nijemcima, Novozelanđanima i ljudima koji žive u Sjevernoj Africi i Južnoj Americi", kaže Giancarlo Farina, bivši svjedok koji će potom pobjeći i postati protestant i direktor Casa della Bibbia (Kuće Biblije), torinske evanđeoske izdavačke kuće koja distribuira Bibliju, „svi su mi potvrdili da su Jehovini svjedoci propovijedali 1975. kao godinu kraja. Daljnji dokaz dvosmislenosti GB nalazi se u kontrastu između onoga što je navedeno u Ministeru del Regno iz 1974. i onog što je navedeno u Kuli stražari [od 1. januara 1977., stranica 24]: tamo se braća hvale što prodaju svoje domova i robe i provode svoje posljednje dane u pionirskoj službi ”.[112]

Vanjski izvori, poput nacionalne štampe, također su razumjeli poruku koju je Kula stražara lansirala. Rimsko izdanje od 10. avgusta 1969. godine Il Tempo objavio je izvještaj Međunarodne skupštine „Pace in Terra“, „Riusciremo a battere Satana nell'agosto 1975“ („Moći ćemo pobijediti Sotonu u augustu 1975.“), i izvještava:

Prošle godine, njihov [JW] predsjednik Nathan Knorr objasnio je u augustu 1975. godine da će doći do kraja 6,000 godina ljudske istorije. Pitali su ga, dakle, nije li to najava smaka svijeta, ali je on odgovorio, podižući ruke prema nebu ohrabrujućim gestom: „O ne, naprotiv: u avgustu 1975. tek je kraj Doba ratova, nasilja i grijeha i dugo i plodno razdoblje od 10 stoljeća mira započet će tijekom kojeg će ratovi biti zabranjeni i grijeh osvojen ... ”

Ali kako će doći kraj svijeta grijeha i kako je bilo moguće uspostaviti početak ove nove ere mira s tako iznenađujućom preciznošću? Na pitanje, izvršni direktor je odgovorio: „Jednostavno je: kroz sva svjedočanstva prikupljena u Bibliji i zahvaljujući otkrivenjima brojnih proroka uspjeli smo utvrditi da je to bilo točno u kolovozu 1975. (međutim ne znamo dan) Sotona će definitivno biti pobijeđen i počet će. nova era mira.

No, evidentno je da u teologiji JW -a, koja ne predviđa kraj planete Zemlje, već ljudskog sistema "kojim vlada Sotona", "kraj jedne ere ratova, nasilja i grijeha" i „Započinjanje dugog i plodnog perioda od 10 vijekova mira tokom kojeg će ratovi biti zabranjeni i grijeh osvojen“ dogodit će se tek nakon bitke kod Armagedona! Bilo je nekoliko novina koje su o tome govorile, posebno od 1968. do 1975. godine.[113] Kad se Vodeće tijelo Jehovinih svjedoka našlo u zabludi, da je u privatnoj prepisci poslanoj čitatelju svojih časopisa preuzelo odgovornost za predviđanje nove „odgođene apokalipse“, talijanska je podružnica porekla da je ikad rekla svijetu trebalo bi završiti 1975., prebacivši krivicu na novinare, jureći za „senzacionalizmom“ i pod vlašću Sotone Đavla:

Poštovani gospodine,

Odgovaramo na vaše pismo i pročitali smo ga s najvećom pažnjom, i smatramo da je pametno pitati prije nego što povjerite sličnim izjavama. Nikada ne smije zaboraviti da su gotovo sve današnje publikacije profitne. Zbog toga se pisci i novinari trude ugoditi određenim kategorijama ljudi. Boje se uvrijediti čitatelje ili spikere. Ili koriste senzacionalno ili bizarno za povećanje prodaje, čak i po cijenu iskrivljavanja istine. Gotovo sve novine i izvori oglašavanja spremni su oblikovati javno mišljenje prema Sotoninoj volji.

Naravno, nismo dali nikakve izjave u vezi s krajem svijeta 1975. godine. Ovo je lažna vijest koju su pokupile brojne novine i radio stanice.

U nadi da smo razumljivi, šaljemo vam iskrene pozdrave.[114]

Zatim je Vodeće tijelo, kada je ustanovilo da ga mnogi Jehovini svjedoci ne kupuju, razriješilo odgovornost objavljivanjem časopisa u kojem zamjera Komitetu pisaca u Brooklynu što je kao datum za kraj istaknuo datum 1975. godine. svijetu, “zaboravljajući” navesti da Komitet pisaca i urednika čine članovi istog Vodećeg tijela.[115]

Kada je došla 1975. godina i dokazala još jednu "apokalipsu koja je odgođena" za kasnije (ali ostalo je proročanstvo generacije 1914. koje neće proći prije Armagheddona, na što će organizacija naglasiti na primjer iz knjige Potete vivere per semper su una terra paradisiaca 1982. i 1984., čak i ako to nije bila nova doktrina)[116] nije nekoliko JW doživjelo ogromno razočarenje. Mnogi su tiho napustili pokret. The 1976 godišnjak izvještava, na stranici 28, da je tokom 1975. došlo do povećanja broja izdavača za 9.7% u odnosu na prethodnu godinu. Ali u sljedećoj godini povećanje je bilo samo 3.7%,[117] a 1977. čak je došlo i do pada od 1%! 441 U nekim zemljama smanjenje je bilo još veće.[118]

Gledajući ispod grafikona, na osnovu procentualnog rasta svjedokinja u Italiji od 1961. do 2017. godine, možemo vrlo dobro očitati brojku da je rast bio veliki tek nakon objavljivanja knjige Vita eterna nella libertà dei figli di Dio i nastala propaganda je oslobođena. Grafikon jasno prikazuje porast u 1974. godini, blizu sudbonosnog datuma i, sa vrhovima od 34% i prosječnim rastom, od 1966. do 1975., od 19.6% (naspram 0.6 u periodu 2008-2018). No, nakon bankrota, kasnije smanjenje, sa modernim stopama rasta (ograničeno samo na Italiju) jednakim 0%.

Grafikon, čiji su podaci uglavnom preuzeti iz izvještaja o službi objavljenih u decembarskim brojevima ministarstava Kraljevstva, ukazuje da je propovijedanje tog razdoblja, usredotočeno na naznačeni kraj 1975., imalo uvjerljiv učinak u korist rasta svjedoka Jehove, koje je sljedeće godine, 1976., priznala talijanska država. Pad u narednim godinama ne ukazuje samo na postojanje prebjega, već i na stagnaciju - uz izvjestan porast 1980 -ih - kretanja, koje više neće imati stope rasta, u poređenju sa stanovništvom, kao što je bilo tada.[119]

FOTOGRAFSKI DODATAK

 Prva talijanska konvencija međunarodnih proučavatelja Biblije
Udruženje, održano u Pinerolu, od 23. do 26. aprila 1925

 

 Remigio Cuminetti

 

Dopis iz rimskog ogranka zajedničkih svjedoka potpisan je od 18. decembra 1959. u kojem Stražarska kula izričito preporučuje oslanjanje na advokate "republičkih ili socijaldemokratskih tendencija", jer su "oni najbolji za našu odbranu".

U ovom pismu iz rimskog ogranka JW-a potpisanom SB, od 18. decembra 1959., Stražarska kula izričito preporučuje: „više volimo da izbor advokata bude nekomunističke tendencije. Želimo koristiti advokata republikanaca, liberala ili socijaldemokrata ”.

U ovom pismu iz rimske podružnice svjedokinja potpisao EQA: SSC, od 17. septembra 1979., upućen najvišem rukovodstvu RAI -a [kompanije koja je ekskluzivni koncesionar javnog radijskog i televizijskog servisa u Italiji, ur.] i predsjedniku parlamentarne komisije za nadzor RAI službi, pravni zastupnik Društva Watch Tower u Italiji napisao je: „U sistemu, poput talijanskog, koji se temelji na vrijednostima Otpora, Jehovini svjedoci jedna su od rijetkih grupa koje su se usudile navesti razloge savjesti prije prijeratne moći u Njemačkoj i Italiji. stoga izražavaju plemenite ideale u savremenoj stvarnosti ”.

Pismo italijanske podružnice JW, potpisano SCB: SSA, od 9. septembra 1975., gdje se talijanska štampa okrivljuje za širenje alarmantnih vijesti o smaku svijeta 1975. godine.

"Riusciremo a battere Satana nell'agosto 1975" ("Moći ćemo pobijediti Sotonu u augustu 1975"),
Il Tempo, Avgust 10, 1969.

Povećani odlomak gore citiranih novina:

“Prošle godine, njihov [JW] predsjednik Nathan Knorr objasnio je u augustu 1975. da će doći do kraja 6,000 godina ljudske istorije. Pitali su ga, dakle, nije li to najava smaka svijeta, ali je on odgovorio, podižući ruke prema nebu ohrabrujućim pokretom: 'O ne, naprotiv: u kolovozu 1975. tek je kraj Doba ratova, nasilja i grijeha i dugo i plodno razdoblje od 10 stoljeća mira započet će tijekom kojeg će ratovi biti zabranjeni i grijeh osvojen ... '

Ali kako će doći kraj svijeta grijeha i kako je bilo moguće uspostaviti početak ove nove ere mira s tako iznenađujućom preciznošću? Na pitanje, izvršni direktor je odgovorio: „Jednostavno je: kroz sva svjedočanstva prikupljena u Bibliji i zahvaljujući otkrivenjima brojnih proroka uspjeli smo utvrditi da je to bilo točno u kolovozu 1975. (međutim ne znamo dan) Sotona će definitivno biti pobijeđen i počet će. novu eru mira. "

Erklärung or izjava, objavljeno u švicarskom izdanju časopisa utjeha (utjeha, danas budan!) od 1. oktobra 1943.

 

Prijevod izjava objavljen u utjeha od 1. oktobra 1943.

DEKLARACIJA

Svaki rat muči čovječanstvo s bezbroj zala i izaziva ozbiljnu grižu savjesti hiljadama, čak i milionima ljudi. Ovo se može vrlo prikladno reći o tekućem ratu, koji ne štedi ni na jednom kontinentu i koji se vodi u zraku, u moru i na kopnu. Neizbježno je da ćemo u ovakvim vremenima nenamjerno pogrešno razumjeti i namjerno pogrešno sumnjati, ne samo u ime pojedinaca, već i u ime zajednica svih vrsta.

Mi Jehovini svjedoci nismo izuzetak od ovog pravila. Neki nas predstavljaju kao udruženje čija je aktivnost usmjerena na uništavanje „vojne discipline i potajno provociranje ili pozivanje ljudi da se suzdrže od služenja, nepoštivanja vojnih naredbi, kršenja službene dužnosti ili dezerterstva“.

Tako nešto mogu podržati samo oni koji ne poznaju duh i rad naše zajednice i sa zluradošću pokušavaju iskriviti činjenice.

Čvrsto tvrdimo da naše udruženje ne naređuje, preporučuje ili sugerira na bilo koji način da djeluje protiv vojnih propisa, niti se ta misao izražava na našim sastancima i u spisima koje je objavilo naše udruženje. Uopće se ne bavimo takvim stvarima. Naš posao je svjedočiti Jehovu Boga i objavljivati ​​istinu svim ljudima. Stotine naših saradnika i simpatizera ispunilo je svoje vojne dužnosti i nastavljaju to činiti.

Nikada i nikada nećemo imati pravo izjaviti da je izvršavanje vojnih dužnosti u suprotnosti s načelima i svrhom Udruženja Jehovinih svjedoka kako je navedeno u njenim statutima. Zalažemo se za sve naše saradnike i prijatelje u vjeri angažirane u naviještanju Božjeg kraljevstva (Matej 24:14) da se pridržavaju - kao što je to uvijek bilo do sada - vjerno i čvrsto u naviještanju biblijskih istina, izbjegavajući sve što bi moglo dovesti do nesporazuma. ili čak protumačiti kao poticanje na nepoštivanje vojnih odredbi.

Udruženje Jehovinih svjedoka Švicarske

Predsjednik: Ad Gammenthaler

Sekretar: D. Wiedenmann

Bern, 15. septembra 1943

 

Dopis francuskog ogranka sa potpisom SA/SCF, od 11. novembra 1982.

Prijevod Letter iz francuskog ogranka potpisao SA/SCF, od 11. novembra 1982.

SA/SCF

Novembar 11, 1982

Draga sestro [ime] [1]

Primili smo vaše pismo iz prve struje kojem smo posvetili veliku pažnju i u kojem od nas tražite fotokopiju „Deklaracije“ koja se pojavila u časopisu „Utjeha“ oktobra 1. godine.

Šaljemo vam ovu fotokopiju, ali nemamo kopiju ispravke napravljene tokom nacionalnog kongresa u Cirihu 1947. Međutim, mnoga braća i sestre su to tom prilikom čuli i u ovom trenutku naše ponašanje nije nimalo nesporazum; ovo je, štaviše, previše dobro poznato da bi bilo potrebe za dodatnim pojašnjenjima.

Molimo vas, međutim, da ovu „Deklaraciju“ ne predate u ruke neprijateljima istine, a posebno ne dopustite njenu fotokopiju na osnovu načela izloženih u Mateju 7: 6 [2]; 10:16. Bez toga stoga što ne želimo biti previše sumnjičavi u namjere čovjeka kojeg posjećujete i radi jednostavne razboritosti, radije bismo da on nema nikakvu kopiju ove „Deklaracije“ kako bi se izbjegla moguća štetna upotreba protiv istine.

Smatramo da je primjereno da vas stariji posjetitelj posjeti ovog gospodina s obzirom na dvosmislenu i trnovitu stranu rasprave. Iz tog razloga dopuštamo sebi da im pošaljemo kopiju našeg odgovora.

Uvjeravamo vas draga sestro [ime] svu našu bratsku ljubav.

Vaša braća i kolege sluge,

ASOCIJACIJA CHRÉTIENNE

Les Témoins de Jéhovah

OF FRANCE

Ps.: Fotokopija „Deklaracije“

cc: u tijelo starijih osoba.

[1] Za diskreciju, ime primatelja je izostavljeno.

[2] Matej 7: 6 kaže: "Ne bacajte svoje bisere pred svinje." Očigledno su „biseri“ izjava a svinje bi bile "protivnici"!

Završne bilješke rukopisa

[1] U Russell -u se spominje Sion. Vodeći povjesničar pokreta, M. James Penton, piše: „Tijekom prve polovice priče Istraživača Biblije-Jehovinih svjedoka, koja je započela 1870-ih, bili su značajni po simpatijama prema Židovima. Više od većine američkih protestantskih premilenijalita s kraja devetnaestog i dvadesetog stoljeća, prvi predsjednik Društva Watch Tower, Charles T. Russell, bio je svesrdni pristalica cionističkih ciljeva. Odbio je pokušati preobratiti Jevreje, vjerovao u židovsko preseljenje Palestine, a 1910. vodio je njujoršku jevrejsku publiku pjevajući cionističku himnu, Hatikva. M. James Penton, „A priča of Pokušaj kompromisa: Jehovini svedoci, anti-Semizam, A Treći Rajh ”, The Christian Quest, vol. Ja ne. 3 (ljeto 1990.), 33-34. Russell, u pismu upućenom barunima Mauriceu de Hirschu i Edmondu de Rothschildu, koje se pojavilo na Zion's Tower Tower decembra 1891, 170, 171, tražiće od „dva vodeća Jevreja sveta“ da kupe zemlju u Palestini za osnivanje cionističkih naselja. Vidi: Pastor Charles Taze Russell: ranokršćanski cionist, Davida Horowitza (New York: Philosophical Library, 1986), knjigu koju je tadašnji izraelski ambasador u UN -u Benjamin Netanyahu jako cijenio, kako je izvijestio Philippe Bohstrom, u “Prije Herzla, postojao je pastor Russell: Zanemareno poglavlje cionizma ”, Haaretz.com, 22. avgusta 2008. Nasljednik, Joseph. F. Rutherford je, nakon početne bliskosti s cionističkom temom (od 1917.-1932.), Radikalno promijenio doktrinu, a kako bi pokazao da su JW-ovi "pravi Izrael Božji", u književnost pokreta je uveo antijevrejske koncepte . U knjizi Vindication on će napisati: „Jevreji su istjerani, a njihov dom ostao je pust jer su odbacili Isusa. Do danas se nisu pokajali za ovo krivično djelo svojih predaka. Oni koji su se vratili u Palestinu to čine iz sebičnosti ili iz sentimentalnih razloga ”. Joseph F. Rutherford, Vindication, vol. 2 (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society, 1932), 257. Danas jevrejski svećenici ne slijede ni ruselski cionizam, ni ruterfordski antijudaizam, tvrdeći da su neutralni u odnosu na bilo koje političko pitanje.

[2] Društvo Kula stražara predstavlja se istovremeno kao korporativna pravna institucija, kao izdavačka kuća i vjerski entitet. Artikulacija između ovih različitih dimenzija je zamršena i, u dvadesetom stoljeću, prolazila je kroz različite faze. Iz razloga prostora pogledajte: George D. Chryssides, A do Ž Jehovinih svjedoka (Lanham: Scare Crow, 2009), LXIV-LXVII, 64; Id., Jehovini svedoci (New York: Routledge, 2016), 141-144; M. James Penton, Apokalipsa odgođena. Priča o Jehovinim svjedocima (Toronto: University of Toronto Press, 2015), 294-303.

[3] Naziv "Jehovini svjedoci" usvojen je 26. jula 1931. na kongresu u Columbusu u Ohaju, kada je Joseph Franklin Rutherford, drugi predsjednik Stražarske kule, održao govor Kraljevstvo: nada svijeta, sa rezolucijom Novo ime: “Želimo da nas znaju i zovu po imenu, odnosno Jehovinim svjedocima.” Jehovini svjedoci: Proglasitelji Božjeg Kraljevstva (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society of New York, Inc., 1993.), 260. Izbor je inspiriran Isaijom 43:10, odlomkom koji je u 2017 Prijevod Svetog pisma Novi svijet, glasi: "Vi ste moji svjedoci", izjavljuje Jehova, "... Bog, a poslije mene nije bilo nikoga". Ali stvarna motivacija je drugačija: „Godine 1931. - piše Alan Rogerson - došlo je do važne prekretnice u istoriji organizacije. Raterfordove sljedbenike dugi niz godina nazivali su raznim imenima: 'Međunarodni proučavatelji Biblije', 'Russellites' ili 'Millennial Dawners'. Kako bi jasno razlikovao svoje sljedbenike od drugih grupa koje su se razdvojile 1918. Rutherford je predložio da usvoje potpuno novo ime Jehovini svedoci.”Alan Rogerson, Milioni sada živih nikada neće umrijeti: studija o Jehovinim svjedocima (London: Constable, 1969.), 56. Sam Rutherford će to potvrditi: „Od smrti Charlesa T. Russella nastale su brojne kompanije nastale od onih koji su nekad hodali s njim, a svaka od ovih kompanija tvrdila je da poučava istinu, i svaki se naziva nekim imenom, poput „sljedbenika pastora Russella“, „onih koji se drže istine koju je iznio pastor Russell“, „pridruženih proučavatelja Biblije“, a neki i imena svojih lokalnih vođa. Sve ovo izaziva zbunjenost i ometa one dobre volje koji nisu bolje informirani da saznaju istinu. ” “A Novo ime ”, The Watch Tower, Oktobar 1, 1931, str. 291

[4] vidjeti M. James Penton [2015], 165-71.

[5] Ibid., 316-317. Nova doktrina, koja je odbacila „staro razumijevanje“, pojavila se u The Watchtower, 1. novembra 1995., 18-19. Ova doktrina doživjela je daljnju promjenu između 2010. i 2015. godine: 2010. Društvo Kula stražara izjavilo je da „generacija“ iz 1914. - koju Jehovini svjedoci smatraju posljednjom generacijom prije bitke za Armagedon - uključuje ljude čiji se životi „preklapaju“ s onima iz „ pomazanici koji su bili živi kada je znak počeo postajati očigledni 1914. ” U 2014. i 2015. Frederick W. Franz, četvrti predsjednik Društva Kula stražara (r. 1893, † 1992), naveden je kao primjer jednog od posljednjih članova „pomazanika“ koji su živi 1914. godine, što sugerira da su „ generacija “treba uključivati ​​sve„ pomazane “pojedince do njegove smrti 1992. Vidi članak„ Uloga Svetog Duha u ostvarivanju Jehovine namjere “, The Stražarska kula, 15. april 2010, str. 10 i knjiga iz 2014 Il Regno di Dio è già una realtà! (Englesko izdanje, Prava Božja Kraljevstva!), knjiga koja na revizionistički način rekonstruira povijest jevrejskih svjedoka, koji pokušavaju staviti vremensko ograničenje na ovu generaciju koja se preklapa isključujući iz generacije bilo koje pomazanike nakon smrti posljednje pomazane prije 1914. godine. generacija koja podučava kad se takav vremenski okvir ne ispuni, nema sumnje da će se i ovo upozorenje vremenom promijeniti. „Generaciju čine dvije grupe pomazanika koje se preklapaju-prvu čine pomazanici koji su vidjeli početak ispunjenja znaka 1914. godine i druga, pomazanici koji su jedno vrijeme bili savremenici prve grupe. Barem će neki od onih iz druge grupe doživjeti početak nadolazeće nevolje. Dvije grupe čine jednu generaciju jer su im se životi pomazanih kršćana neko vrijeme preklapali. ” Prava Božja Kraljevstva! (Rim: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 2014.), 11-12. Fusnota, str. 12: „Svako ko je pomazan nakon smrti posljednjeg pomazanika iz prve grupe-to jest, nakon onih koji su svjedočili„ početku muka “1914. godine-ne bi bio dio„ ove generacije “. -Matt. 24: 8. " Ilustracija u knjizi  Il Regno di Dio è già una realtà!, na str. 12 prikazuje dvije grupe generacija, pomazanike iz 1914. godine i superponiranje danas pomazanika. Kao rezultat toga, sada postoje 3 grupe jer Stražarska kula vjeruje da se početno ispunjenje „generacije“ odnosilo na kršćane iz prvog stoljeća. Nije bilo preklapanja za kršćane u prvom stoljeću i nije bilo biblijskog temelja za koji bi se danas trebalo preklapati.

[6] M. James Penton [2015], 13.

[7] Vidjeti: Michael W. Homer, "L'azione missionaria nelle Valli Valdesi dei gruppi americani non tradizionali (avventisti, mormoni, Testimoni di Geova)", o Gian Paolo Romagnani (ur.), La Bibbia, la coccarda e il tricolore. I valdesi fra due Emancipazioni (1798-1848). Atti del XXXVII i XXXVIII Konvencija o studiju riforma i movienti religiosi u Italiji (Torre Pellice, 31. avgust-2. Septembar 1997 i 30 avgust-1º septembar 1998) (Torino: Claudiana, 2001), 505-530 i Id., „Traženje primitivnog kršćanstva u dolinama Waldensian: protestanti, mormoni, adventisti i Jehovini svjedoci u Italiji“, Nova Religio (University of California Press), sv. 9, br. 4 (maj 2006), 5-33. Valdenzijska evangelička crkva (Chiesa Evangelica Valdese, CEV) bila je predprotestantska denominacija koju je osnovao srednjovjekovni reformator Peter Waldo u 12. stoljeću u Italiji. Od reformacije 16. stoljeća usvojila je reformiranu teologiju i uklopila se u širu reformiranu tradiciju. Crkva se, nakon protestantske reformacije, pridržavala kalvinističke teologije i postala talijanska podružnica reformiranih crkava, sve dok se nije spojila s Metodističkom evangeličkom crkvom i formirala Savez metodističkih i valdenzijskih crkava 1975.

[8] O fazama Russellove turneje po Italiji pogledajte: Zion's Tower Tower, 15. februara 1892, 53-57 i broj od 1. marta 1892, 71.

[9] Vidjeti: Paolo Piccioli, "Due pastori valdesi di fronte ai Testimoni di Geova", Bollettino della Società di Studi Valdesi (Società di Studi Valdesi), br. 186 (jun 2000.), 76-81; Id., Il prezzo della diversità. Una minoranza a confronto con la storia religiosa u Italiji negli scorsi cento anni (Neaples: Jovene, 2010), 29, nt. 12; 1982 Godišnjak Jehovinih svjedoka (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania - International Association Bible Studies Association, 1982), 117, 118 i “Dva pastora koji su cijenili Russellove spise", The Watchtower, 15. travnja 2002., 28-29. Umro je Paolo Piccoli, bivši pokrajinski nadzornik jevrejskih svjedoka (ili biskup, kao ekvivalentna kancelarija u drugim kršćanskim crkvama) i bivši glasnogovornik talijanske nacije „Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova“, pravnog tijela koje predstavlja Društvo Kula stražara u Italiji raka 6. septembra 2010., kako je naznačeno u biografskoj bilješci objavljenoj u kratkom eseju Paolo Piccioli i Max Wörnhard, “Stoljeće potlačenosti, rasta i priznanja”, u Gerhard Besier, Katarzyna Stokłosa (ur.), Jehovini svjedoci u Evropi: prošlost i sadašnjost, Vol. I/2 (Newcastle: Cambridge Scholars Publishing, 2013), 1-134, bio je glavni autor djela o Svjedocima u Italiji, te je uređivao djela koja je objavilo Društvo Kula stražara, kao što je 1982 Godišnjak Jehovinih svjedoka, 113–243; anonimno je sarađivao u izradi tomova kao što su Intolleranza religiosa alle soglie del Duemila, od Associazione europea dei Testimoni di Geova per la tutela della libertà religiosa (Roma: Fusa editrice, 1990); I testimoni di Geova u Italiji: dosje (Rom: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 1998) i autor je nekoliko istorijskih studija o italijanskim Jehovinim svjedocima, uključujući: „I testimoni di Geova durante il režim fascista“, Studi Storici. Rivista trimestrale dell'Istituto Gramsci (Carocci Editore), sv. 41, br. 1 (januar-mart 2000.), 191-229; "I testimoni di Geova dopo il 1946: Un trentennio di lotta per la libertà religiosa", Studi Storici. Rivista trimestrale dell'Istituto Gramsci (Carocci Editore), sv. 43, br. 1 (januar-mart 2002), 167-191, što će predstavljati osnovu za knjigu Il prezzo della diversità. Una minoranza a confronto con la storia religiosa u Italiji negli scorsi cento anni (2010), i e “Due pastori valdesi di fronte ai Testimoni di Geova” (2000), 77-81, sa uvod autora prof. Augusto Comba, 76-77, koji će biti osnova za članak „Dva pastora koji su cijenili Russellove spise“, objavljen u The Watchtower od 15. aprila 2002., gdje je, međutim, apologetski i eshatološki ton naglašen, a bibliografija uklonjena radi lakšeg čitanja. Piccioli je autor članka u kojem je “valdenzijski mit” i ideja da je ta zajednica na početku bila jednaka kršćanima prvog stoljeća “primitivističko” naslijeđe, pod naslovom “Valdežani: od hereze do Protestantizam, ” Kula stražara, 15. marta 2002., 20–23, i kratku vjersku biografiju, koju je napisala njegova supruga Elisa Piccioli, pod naslovom „Poslušnost Jehovi donijela mi je mnogo blagoslova“, objavljenu u The Watchtower (Izdanje studije), jun 2013., 3-6.

[10] Vidi: Charles T. Russell, Il Divin Piano delle Età (Pinerolo: Tipografia Sociale, 1904). Paolo Piccioli navodi u Bollettino della Società di Studi Valdesi (stranica 77) da je Rivoir preveo knjigu 1903. godine i iz svog džepa platio troškove objavljivanja 1904. godine, ali to je još jedna „urbana legenda“: djelo je plaćeno Cassa Generale dei Ugovorima Sionske straže Tower Society of Allegheny, PA, koristi ured švicarske Watch Tower u Yverdonu kao posrednika i nadzornika, kako je izvijestio Zion's Tower Tower, 1. septembra 1904., 258.

[11] U SAD-u su prve studijske grupe ili kongregacije osnovane 1879. godine, a u roku od godinu dana više od 30 njih sastajalo se na šestosatnim studijskim sesijama pod Russellovim vodstvom, kako bi ispitali Bibliju i njegove spise. M. James Penton [2015], 13-46. Grupe su bile autonomne ecclesia, organizacijsku strukturu koju je Russell smatrao povratkom “primitivnoj jednostavnosti”. Vidjeti: "Ekklesia", Zion's Tower Tower, Oktobra 1881. Godine 1882 Zion's Tower Tower u članku je rekao da je njegova nacionalna zajednica studijskih grupa “strogo nesektaška i da stoga ne priznaju nijedno sektaško ime ... nemamo vjeroispovijest (ogradu) koja bi nas povezivala ili držala druge van našeg društva. Biblija je naš jedini standard, a njeno učenje naše jedino vjerovanje. ” Dodao je: "U zajedništvu smo sa svim kršćanima u kojima možemo prepoznati Kristovog Duha." "Pitanja i odgovori", Zion's Tower Tower, Aprila 1882. Dvije godine kasnije, izbjegavajući svaki vjerski denominacionalizam, rekao je da bi jedina odgovarajuća imena za njegovu grupu bila „Crkva Hristova“, „Crkva Božja“ ili „Kršćani“. Zaključio je: „Kako god nas ljudi nazivali, nama nije važno; ne priznajemo drugo ime osim 'jedinog imena danog pod nebom i među ljudima' - Isusa Krista. Zovemo se jednostavno kršćanima. " "Naše ime", Zion's Tower Tower, Februar 1884.

[12] Prvi broj časopisa 1903. godine La Vedetta di Sion nazvao se generičkim imenom „Crkva“, ali i „Kršćanska crkva“ i „Vjerna crkva“. Vidi: La Vedetta di Sion, vol. Ja ne. 1, oktobar 1903, 2, 3. Godine 1904. pored "Crkve" govori se o "Crkvi malog stada i vjernika", pa čak i o "Evangeličkoj crkvi". Vidi: La Vedetta di Sion, vol. 2, br. 1, januar 1904., 3. To neće biti italijanska posebnost: tragovi ovog antinacionalizma mogu se naći i u francuskom izdanju Zion's Tower Tower, u Phare de la Tour de Sion: 1905. godine, u pismu koje je poslao Waldensian Daniele Rivoire u kojem se opisuju rasprave vjere o russellitskim doktrinama s Valdenzijskom crkvenom komisijom, u finalu se izvještava: „Ove nedjelje popodne idem na sastanak u S. Germano Chisone ( …) Tamo gdje ima pet ili šest ljudi koji su jako zainteresirani za „sadašnju istinu“. ”Pastor je koristio izraze poput„ Sveti uzrok “i„ Opera “, ali nikada druga imena. Vidi: Le Phare de la Tour de Sion, Vol. 3, br. 1-3, januar-mart 1905, 117.

[13] Le Phare de la Tour de Sion, Vol. 6, br. 5, maj 1908, 139.

[14] Le Phare de la Tour de Sion, Vol. 8, br. 4, april 1910, 79.

[15] Archivio della Tavola Valdese (Arhiva Valdenzijskog stola) - Torre Pellice, Torino.

[16] Bollettino Mensile della Chiesa (Mjesečni bilten crkve), Septembar 1915.

[17] Il Vero Principe della Pace (Brooklyn, NY: Društvo Biblije i traktata Stražarske kule Pensilvanije - Associazione Internazionale degli Studenti Biblici, 1916), 14.

[18]Annuario dei Testimoni di Geova del 1983, 120.

[19] Amoreno Martellini, Fiori nei cannoni. Nonviolenza e antimilitarismo nell'Italia del Novecento (Donzelli: Editore, Roma 2006.), 30.

[20] idem.

[21] Tekst kazne, rečenica br. 309 od 18. avgusta 1916, preuzeto je iz spisa Alberta Bertonea, Remigio Cuminetti, o raznim autorima, Le periferie della memoria. Profili di testimoni di pace (Verona-Torino: ANPPIA-Movimento Nonviolento, 1999.), 57-58.

[22] Amoreno Martellini [2006], 31. Tokom svog angažmana na frontu, Cuminetti se odlikovao hrabrošću i velikodušnošću, pomažući „ranjenom oficiru“ koji se „našao ispred rova ​​bez snage za povlačenje“. Cuminetti, koji uspijeva spasiti policajca, ranjen je u nogu tokom operacije. Na kraju rata, "za svoj čin hrabrosti […] odlikovan je srebrnom medaljom za vojnu hrabrost", ali je odlučio to odbiti jer "to nije učinio da bi zaradio privjesak, već iz ljubavi prema bližnjem" . Vidjeti: Vittorio Giosué Paschetto, "L'odissea di un obiettore durante la prima guerra mondiale", sastanak, Jul-avgust 1952, 8.

[23] 1920. Rutherford je objavio knjigu Milioni ili Viventi non Morranno Mai (Milioni koji žive sada nikada neće umrijeti), propovijedajući da će 1925. „obilježiti povratak [uskrsnuće] Abrahama, Izaka, Jakova i vjernih proroka iz davnina, posebno onih koje je apostol [Pavle] imenovao u Jevrejima, pogl. 11, do uvjeta ljudskog savršenstva ”(Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society, 1920, 88), uvod u Armagheddonovu bitku i obnovu Edenskog raja na Zemlji. "Godina 1925. je datum definitivno i jasno označen u Svetom pismu, čak i jasniji od onog iz 1914"Stražarska kula, 15. jula 1924, 211). S tim u vezi, vidjeti: M. James Penton [2015], 58; Achille Aveta, Analisi di una setta: I testimoni di Geova (Altamura: Filadelfia Editrice, 1985.), 116-122 i Id., I testimoni di Geova: un'ideologia che logora (Rom: Edizioni Dehoniane, 1990), 267, 268.

[24] O represiji u fašističko doba pročitajte: Paolo Piccioli, "I testimoni di Geova durante il režim fascista", Studi Storici. Rivista trimestrale dell'Istituto Gramsci (Carocci Editore), sv. 41, br. 1 (januar-mart 2000.), 191-229; Giorgio Rochat, Režim fascista e chiese evangeliche. Directive e articolazioni del controllo e della represione (Torino: Claudiana, 1990), 275-301, 317-329; Matteo Pierro, Fra Martirio e Resistenza, La persecuzione nazista e fascista dei Testimoni di Geova (Como: Editrice Actac, 1997.); Achille Aveta i Sergio Pollina, Scontro fra totalitarismi: nazifascismo e geovismo (Città del Vaticano: Libreria Editrice Vaticana, 2000.), 13-38 i Emanuele Pace, Piccola Enciclopedia Storica sui Testimoni di Geova u Italiji, 7 glas. (Gardigiano di Scorzè, VE: Azzurra7 Editrice, 2013-2016).

[25] Vidi: Massimo Introvigne, I Testimoni di Geova. Chi sono, dođi cambiano (Siena: Cantagalli, 2015.), 53-75. U nekim slučajevima tenzije će kulminirati otvorenim sukobima na ulicama izazvanim gomilom ljudi, u sudnicama, pa čak i nasilnim progonima pod nacističkim, komunističkim i liberalnim režimima. Vidjeti: M. James Penton, Jehovini svjedoci u Kanadi: prvaci slobode govora i bogosluženja (Toronto: Macmillan, 1976); Id., Jehovini svjedoci i Treći rajh. Sektaška politika pod progonom (Toronto: University of Toronto Press, 2004.) It. Edition I Testimoni di Geova e il Terzo Reich. Inediti di una persecuzione (Bolonja: ESD-Edizioni Studio Domenicano, 2008); Zoe Knox, „Jehovini svjedoci kao neamerikanci? Zapisi iz Svetog pisma, građanske slobode i patriotizam ”, u Journal of American Studies, Vol. 47, br. 4 (novembar 2013.), str. 1081-1108 i Id, Jehovini svjedoci i svjetovni svijet: Od 1870 -ih do danas (Oxford: Palgrave Macmillan, 2018); D. Gerbe, Zwischen Widerstand und Martyrium: die Zeugen Jehovas im Dritten Reich, (München: De Gruyter, 1999) i EB Baran, Neslaganje na marginama: Kako su sovjetski Jehovini svjedoci prkosili komunizmu i živjeli da ga propovijedaju (Oxford: Oxford University Press, 2014).

[26] Giorgio Rochat, Režim fascista e Chiese evangeliche. Directive e articolazioni del controllo e della represione (Torino: Claudiana, 1990.), 29.

[27] Ibid., 290. OVRA je kratica koja znači "opera vigilanza represione antifascismo" ili, na engleskom, "budnost protiv represije protiv fašizma". Smislio ga je sam šef vlade, a nikada se nije koristio u službenim aktima, a ukazuje na kompleks tajnih službi političke policije za vrijeme fašističkog režima u Italiji od 1927. do 1943. i Talijanske socijalne republike od 1943. do 1945., kada je centralna i sjeverna Italija bio pod nacističkom okupacijom, talijanski ekvivalent nacionalsocijalističkog Gestapa. Vidi: Carmine Senise, Quand'ero capo della polizia. 1940-1943 (Rom: Ruffolo Editore, 1946); Guido Leto, OVRA fašizam-antifašizam (Bologna; Cappelli, 1951.); Ugo Guspini, L'orecchio del mode. Le intercettazioni telefoniche al tempo del fascismo; prezentacija Giuseppea Romolottija (Milano: Mursia, 1973); Mimmo Franzinelli, I tentacoli dell'OVRA. Agenti, saradnici i vittime della politička politika fašista (Torino: Bollati Boringhieri, 1999); Mauro Canali, Le spie del režim (Bolonja: Il Mulino, 2004.); Domenico Vecchioni, Le spie del fascismo. Uomini, apparati and operazioni nell'Italia del Duce (Firenze: Editoriale Olimpia, 2005.) i Antonio Sannino, Il Fantasma dell'Ovra (Milano: Greco & Greco, 2011.).

[28] Prvi dokument koji se prati datira 30. maja 1928. Ovo je kopija telespresso -a [telespresspresso je komunikacija koju obično šalje Ministarstvo vanjskih poslova ili raznih italijanskih ambasada u inostranstvu], od 28. maja 1928. godine, koju je poslao legacija Berna pri Ministarstvu unutrašnjih poslova, na čelu sa Benitom Mussolinijem, sada u Centralnoj državnoj arhivi [ZStA - Rim], Ministarstvu unutrašnjih poslova [MI], Odjelu opće javne sigurnosti [GPSD], Odjelu za opće rezervne poslove [GRAD], mačka G1 1920-1945, b. 5.

[29] Prilikom posjeta fašističke policije Brooklynu uvijek pogledajte ZStA - Rim, MI, GPSD, GRAD, kat. G1 1920-1945, b. 5, bilješka rukom napisana na ugovoru koji je objavila Kula stražara Un Appello alle Potenze del Mondo, u prilogu telespresso -a od 5. decembra 1929. Ministarstva vanjskih poslova; Ministarstvo vanjskih poslova, 23. novembra 1931.

[30] Joseph F. Rutherford, Neprijatelji (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society, 1937), 12, 171, 307. Navodi se reproduciraju u aneksu izvještaja koji je sastavio Glavni inspektor javne sigurnosti Petrillo, od 10/11/1939, XVIII Fašistička era, N. 01297 prot., N. Ovra 038193, u ZStA - Rim, MI, GPSD, GRAD, tema: “Associazione Internazionale 'Studenti della Bibbia'”.

[31] «Sette religiose dei “Pentecostali” ed altre », ministarska okružnica br. 441/027713 od 22. avgusta 1939, 2.

[32] vidjeti: Intolleranza religiosa alle soglie del Duemila, Associazione europea dei Testimoni di Geova per la tutela della libertà religiosa (ur.) (Roma: Fusa Editrice, 1990), 252-255, 256-262.

[33] I Testimoni di Geova u Italiji: Dosije (Rom: Congregazione Cristiana dei testimoni di Geova), 20.

[34] „Deklaracija“ će biti reprodukovana i prevedena na engleski u dodatku.

[35] Bernard Fillaire i Janine Tavernier, Les sectes (Pariz: Le Cavalier Bleu, Collection Idées reçues, 2003.), 90-91

[36] Društvo Kula stražara efikasno nas uči da lažemo izričito i direktno: „Međutim, postoji jedan izuzetak koji kršćanin treba imati na umu. Kao Hristov vojnik, on učestvuje u teokratskom ratu i mora biti izuzetno oprezan u ophođenju s Božjim neprijateljima. Zapravo, Sveto pismo to pokazuje da bismo zaštitili interese Božje stvari, ispravno je sakriti istinu od Božjih neprijatelja. .. To bi bilo uključeno u izraz "strategija ratovanja", kako je objašnjeno u La Torre di Guardia od 1. avgusta 1956. i u skladu je sa Isusovim savjetom da budu „oprezni kao zmije“ kada su među vukovima. Ako okolnosti zahtijevaju od kršćanina da svjedoči na sudu zaklinjući se da će govoriti istinu, ako govori, onda mora reći istinu. Ako se nađe u alternativi da razgovara i izda svoju braću, ili ćuti i bude prijavljen sudu, zreli kršćanin će dobrobit svoje braće staviti ispred svoje ”. La Torre di Guardia od 15. decembra 1960, str. 763, naglasak dodat. Ove su riječi jasan sažetak stava Svjedoka o strategiji „teokratskog rata“. Za Svjedoke, svi kritičari i protivnici Društva Watch Tower (za koje vjeruju da je jedina kršćanska organizacija na svijetu) smatraju se "vukovima", koji su stalno u ratu s istim društvom, čiji se sljedbenici, naprotiv, nazivaju " ovce ”. Stoga je "ispravno da bezopasne" ovce "koriste strategiju ratovanja protiv vukova u interesu Božjeg djela". La Torre di Guardia od 1. avgusta 1956, str. 462..

[37] Ausiliario per capire la Bibbia (Roma: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 1981.), 819.

[38] Perspicacia nello studio delle Scritture, Vol. II (Roma: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 1990), 257; Vidi: The Watchtower, 1. juna 1997, 10 ss.

[39] Letter iz francuskog ogranka sa potpisom SA/SCF, od 11. novembra 1982., reprodukovano u dodatku.

[40] 1987 Godišnjak Jehovinih svjedoka, 157.

[41] U 1974 Godišnjak Jehovinih svjedoka (1975. na italijanskom), Društvo Kula stražara glavni je optuživač Balzereita, kojeg je optužio da je "oslabio" njemački tekst prevođenjem s engleskog. U trećem odlomku na stranici 111 publikacija Watchtowerian kaže: „Nije bilo prvi put da je brat Balzereit ublažio jasan i nepogrešiv jezik publikacija Društva kako bi izbjegao poteškoće s vladinim agencijama.“ Na stranici 112 se dalje kaže: „Iako je deklaracija bila oslabljena i mnoga braća nisu mogla svesrdno pristati na njeno usvajanje, ipak je vlada bila bijesna i pokrenula val progona protiv onih koji su je distribuirali. ” U „odbrani“ Balzereita imamo dva razmišljanja Sergia Polline: „Balzereit je možda bio odgovoran za njemački prijevod Deklaracije, a možda je bio odgovoran i za izradu pisma za Hitlera. Međutim, također je jasno evidentno da on nije manipulirao promjenom izbora riječi. Prvo, Društvo Kula stražara objavilo je u 1934 Godišnjak Jehovinih svjedoka engleska verzija Deklaracije - koja je gotovo identična njemačkoj verziji - koja predstavlja njenu službenu izjavu Hitleru, vladinim njemačkim zvaničnicima i njemačkim zvaničnicima, od najveće do najmanje; a sve se to nije moglo učiniti bez Rutherfordovog potpunog odobrenja. Drugo, verzija Deklaracije na engleskom jeziku jasno je sastavljena u nepogrešivom bombastičnom stilu sudije. Treće, izrazi usmjereni protiv Židova sadržani u Deklaraciji mnogo su u skladu sa onim što je moguće da se napiše Amerikancu poput Rutherforda ono što bi Nijemac mogao napisati ... Konačno [Rutherford] je bio apsolutni autokrata koji neće tolerirati ozbiljnu vrstu neposlušnosti za koju bi Balzereit bio kriv "oslabljenjem" izjava ... Bez obzira na to ko je napisao Deklaraciju, činjenica je da je objavljena kao službeni dokument Društva Kula stražara. ” Sergio Pollina, Risposta a “Svegliatevi!” dell'8 luglio 1998, https://www.infotdgeova.it/6etica/risposta-a-svegliatevi.html.

[42] U travnju 1933., nakon zabrane njihove organizacije u većem dijelu Njemačke, njemački JW - nakon posjete Rutherforda i njegovog saradnika Nathana H. Knorra - 25. juna 1933. godine okupili su sedam hiljada vjernika u Berlinu, gdje je odobrena 'Deklaracija' , poslata s popratnim pismima ključnim članovima vlade (uključujući Reichovog kancelara Adolfa Hitlera), od kojih se više od dva miliona primjeraka distribuira u narednim sedmicama. Pisma i Deklaracija - potonji nikako nije tajni dokument, kasnije je ponovo štampan u 1934 Godišnjak Jehovinih svjedoka na stranicama 134-139, ali nije prisutan u bazi podataka Internetske biblioteke Kule stražare, već cirkulira internetom u pdf-u na stranicama disidenata-predstavlja naivan pokušaj Rutherforda da napravi kompromis s nacističkim režimom i na taj način dobije veću toleranciju i opoziv najava. Dok se pismo Hitleru podsjeća na odbijanje Istraživača Biblije da sudjeluju u protunjemačkim naporima tijekom Prvog svjetskog rata, Deklaracija o činjenicama igra demagošku kartu populizma niske razine koju tvrdi, sigurna da je „Trenutna njemačka vlada proglasila rat protiv ugnjetavanja krupnog biznisa (...); to je upravo naš stav ”. Nadalje, dodaje se da su i Jehovini svjedoci i njemačka vlada protiv Lige naroda i utjecaja religije na politiku. “Narod Njemačke trpio je veliku bijedu od 1914. godine i bili su žrtve mnogih nepravdi koje su prema njima izvršili. Nacionalisti su se izjasnili protiv svake takve nepravednosti i objavili da je 'Naš odnos s Bogom visok i svet.' ”Odgovarajući na argument koji je režimska propaganda koristila protiv jevrejskih svjedoka, optužen da ga financiraju Jevreji, u Deklaraciji se navodi da su vijesti je lažna, jer „Naši neprijatelji lažno optužuju da smo od Židova dobili finansijsku podršku za svoj rad. Ništa nije dalje od istine. Do ovog časa Židovi nikada nisu dali ni najmanji novac koji su našem poslu dali. Mi smo vjerni sljedbenici Isusa Krista i vjerujemo u Njega kao Spasitelja svijeta, dok Židovi u potpunosti odbacuju Isusa Krista i odlučno poriču da je on Spasitelj svijeta poslanog od Boga za dobro čovjeka. Ovo bi samo po sebi trebalo biti dovoljan dokaz da pokažemo da ne primamo podršku od Židova i da su stoga optužbe protiv nas zlonamjerno lažne i da mogu proizaći samo od Sotone, našeg velikog neprijatelja. Najveće i najugnjetavajuće carstvo na svijetu je Anglo-američko carstvo. Pod tim se misli na Britansko carstvo, čiji su dio i Sjedinjene Američke Države. Upravo su komercijalni Židovi britansko-američkog carstva izgradili i nastavili veliki biznis kao sredstvo iskorištavanja i ugnjetavanja naroda mnogih nacija. Ova se činjenica posebno odnosi na gradove London i New York, uporišta Big Business -a. Ova je činjenica toliko izražena u Americi da postoji poslovica koja se odnosi na grad New York koja kaže: "Jevreji su vlasnici, irski katolici vladaju, a Amerikanci plaćaju račune." Zatim je proglašeno: „Budući da naša organizacija u potpunosti podržava ove pravedne principe i bavi se isključivo provođenjem posla prosvjetljenja ljudi u vezi s Riječi Jehove Boga, Sotona svojom suptilnošću nastoji postaviti vlast protiv našeg rada i uništiti to zato što povećavamo važnost poznavanja i služenja Bogu. " Očekivano, izjava nema mnogo učinka, gotovo kao da je provokacija, a progon njemačkih svjedokinja, ako ništa drugo, se pojačava. Vidi: 1974 Godišnjak Jehovinih svjedoka, 110-111; “Jehovini svjedoci - hrabri pred nacističkom opasnošću ”, Probudi se!, 8. jula 1998, 10-14; M. James Penton, „A priča of Pokušaj kompromisa: Jehovini svedoci, anti-Semizam, A Treći Rajh ”, The Christian Quest, vol. Ja ne. 3 (ljeto 1990.), 36-38; Id., I Testimoni di Geova e il Terzo Reich. Inediti di una persecuzione (Bolonja: ESD-Edizioni Studio Domenicano, 2008), 21-37; Achille Aveta i Sergio Pollina, Scontro fra totalitarismi: Nazifascismo e geovismo (Città del Vaticano: Libreria Editrice Vaticana, 2000), 89-92.

[43] vidjeti: 1987 Godišnjak Jehovinih svjedoka, 163, 164.

[44] vidjeti: James A. Beckford, Truba proročanstva. Sociološka studija o Jehovinim svjedocima (Oxford, UK: Oxford University Press, 1975), 52-61.

[45] Vidi enciklopedijski zapis Jehovini svedoci, M. James Penton (ur.), Američka enciklopedija, Vol. XX (Grolier Incorporated, 2000), 13.

[46] The Enciklopedija Britannica napominje da je škola Gilead namijenjena obuci „misionara i vođa“. Pogledajte unos Watch Tower Biblijska škola Gilead, J. Gordon Melton (ur.), Encyclopædia Britannica (2009), https://www.britannica.com/place/Watch-Tower-Bible-School-of-Gilead; dva sadašnja člana Vodećeg tijela svjedokinja su bivši diplomirani misionari iz Gileada (David Splane i Gerrit Lösch, kako je izviješteno u The Watchtower od 15. decembra 2000., 27. i 15. juna 2004., 25.), kao i četiri člana koji su sada preminuli, odnosno Martin Poetzinger, Lloyd Barry, Carey W. Barber, Theodore Jaracz (kako je izviješteno u The Watchtower od 15. novembra 1977., 680 i godine La Torre di Guardia, Talijansko izdanje, od 1. lipnja 1997., 30., od 1. lipnja 1990., 26. i 15. lipnja 2004., 25.) i Raymonda V. Franza, bivšeg misionara u Portoriku 1946. i predstavnika Društva Kula stražara za Karibe do 1957., kada je diktator Rafael Trujillo zabranio jevrejske svjedokinje u Dominikanskoj Republici, kasnije izbačen u proljeće 1980. iz svjetske centrale u Brooklynu pod optužbom da se nalazi u blizini osoblja koje je izopšteno zbog "otpadništva", a sam se isključio 1981. godine zbog ručao sa svojim poslodavcem, bivšim svjedokinjom Pitera Gregersona, koji je dao ostavku u Društvu Kula stražara. Vidjeti: “Gileadova 61. diploma duhovna poslastica”, The Watchtower od 1. novembra 1976., 671 i Raymond V. Franz, Crisi di coscienza. Fedeltà a Dio o alla propria religione? (Rom: Edizioni Dehoniane, 1988), 33-39.

[47] Podaci citirani prema: Paolo Piccioli, "I testimoni di Geova dopo il 1946: un trentennio di lotta per la libertà religiosa", Studi Storici: rivista trimestrale dell'Istituto Gramsci (Carocci Editore), sv. 43, br. 1 (januar-mart 2001), 167 i La Torre di Guardia Mart 1947., 47. Achille Aveta, u svojoj knjizi Analisi di una setta: i test Geova (Altamura: Filadelfia Editrice, 1985.) izvještava na stranici 148 isti broj džemata, to jest 35, ali samo 95 sljedbenika, ali 1982 Godišnjak Jehovinih svjedoka, na stranici 178, ističe, podsjećajući da je 1946. “bilo u prosjeku 95 objavitelja Kraljevstva s najviše 120 propovjednika iz 35 malih skupština”.

[48] 1939. đenovljanski katolički časopis Fides, u članku anonimnog “svećenika za brigu o dušama”, ustvrdio je da je “pokret Jehovinih svjedoka ateistički komunizam i otvoreni napad na sigurnost države”. Anonimni svećenik sebe je opisao kao „tri godine snažno zauzete protiv ovog pokreta“, ustajući u odbranu fašističke države. Vidi: "I Testimoni di Geova u Italiji", Fides, ne. 2 (februar 1939), 77-94. O protestantskom progonu vidi: Giorgio Rochat [1990], str. 29-40; Giorgio Spini, Italia di Mussolini e protestanti (Torino: Claudiana, 2007.).

[49] O političkoj i kulturnoj težini „novog evangelizma“ nakon Drugog svjetskog rata vidjeti: Robert Ellwood, Duhovno tržište pedesetih: američka religija u deceniji sukoba (Rutgers University Press, 1997.).

[50] Vidjeti: Roy Palmer Domenico, „Za Kristov razlog ovdje u Italiji“: Američki protestantski izazov u Italiji i kulturna dvosmislenost Hladnog rata ”, Diplomatska istorija (Oxford University Press), sv. 29, br. 4 (septembar 2005), 625-654 i Owen Chadwick, Kršćanska crkva u Hladnom ratu (Engleska: Harmondsworth, 1993).

[51] Vidi: „Porta aperta ai trust američki la firma del trattato Sforza-Dunn ”, l'Unità, 2. februara 1948, 4. i "Firmato da Sforza e da Dunn il trattato con gli Stati Uniti", l'Avanti! (Rimsko izdanje), 2. februara 1948, 1. Novine l'Unità i l'Avanti! oni su bili novinarski organ Komunističke partije Italije i Socijalističke partije Italije. Potonji je u to vrijeme bio na prosovjetskim i marksističkim pozicijama.

[52] O aktivnostima Katoličke crkve nakon Drugog svjetskog rata vidjeti: Maurilio Guasco, Chiesa e cattolicesimo u Italiji (1945-2000), (Bologna, 2005); Andrea Riccardi, “La chiesa cattolica in Italia nel secondo dopoguerra”, Gabriele De Rosa, Tullio Gregory, André Vauchez (ur.), Storia dell'Italia religiosa: 3. L'età contemporanea, (Roma-Bari: Laterza, 1995.), 335-359; Pietro Scoppola, “Chiesa e società negli anni della modernizzazione”, Andrea Riccardi (ur.), Le chiese di Pio XII (Roma-Bari: Laterza, 1986.), 3-19; Elio Guerriero, I cattolici e il dopoguerra (Milano 2005); Francesco Traniello, Città dell'uomo. Cattolici, partito e stato nella storia d'Italia (Bolonja 1998); Vittorio De Marco, Le barricate invisibili. La chiesa in Italia tra politica e società (1945-1978), (Galatina 1994); Francesco Malgieri, Chiesa, cattolici e democrazia: da Sturzo a De Gasperi, (Brescia 1990); Giovanni Miccoli, "Chiesa, partito cattolico e società civile", Fra mito della cristianità e secolarizzazione. Studi sul rapporto chiesa-società nell'età contemporanea (Casale Monferrato 1985.), 371-427; Andrea Riccardi, Romska «città sacra»? Dalla Conciliazione all'operazione Sturzo (Milano 1979.); Antonio Prandi, Chiesa e politica: la gerarchia e l'impegno politico dei cattolici u Italiji (Bolonja 1968).

[53] Prema italijanskoj ambasadi u Washingtonu, „310 poslanika i senatora“ Kongresa intervenisalo je „pismeno ili lično, u Stejt departmentu“ u korist Crkve Hristove. Vidi: ASMAE [Historijski arhiv pri Ministarstvu vanjskih poslova, Politička pitanja], Sveta Stolica, 1950-1957, b. 1688, Ministarstva vanjskih poslova, 22. decembra 1949; ASMAE, Sveta Stolica, 1950, b. 25, Ministarstvo vanjskih poslova, 16. februara 1950; ASMAE, Sveta Stolica, 1950-1957, b. 1688, pismo i tajna zabilješka italijanske ambasade u Washingtonu, 2. marta 1950; ASMAE, Sveta Stolica, 1950-1957, b. 1688, Ministarstva vanjskih poslova, 31. 3. 1950; ASMAE, Sveta Stolica, 1950-1957, b. 1687, pisano „tajno i lično“ italijanske ambasade u Washingtonu Ministarstvu vanjskih poslova, 15. maja 1953., sve citirano na Paolo Piccioli [2001], 170.

[54] O teškoj situaciji za katoličke kultove u poslijeratnoj Italiji pogledajte: Sergio Lariccia, Stato e chiesa u Italiji (1948-1980) (Brescia: Queriniana, 1981), 7-27; Id., “La libertà religiosa nella società italiana”, dana Teoria e prassi delle libertà di religione (Bolonja: Il Mulino, 1975.), 313-422; Giorgio Peyrot, Gli evangelici nei loro rapporti con lo stato dal fasismo ad oggi (Torre Pellice: Società di Studi Valdesi, 1977.), 3-27; Arturo Carlo Jemolo, “Le libertà garantite dagli artt. 8, 9, 21 della Costituzione ”, Il diritto ecclesiastico, (1952), 405-420; Đorđo Spini, „Le minoranze protestanti u Italiji“, He Ponte (Jun 1950.), 670-689; Id., „La persecuzione contro gli evangelici u Italiji“, He Ponte (Januar 1953.), 1-14; Giacomo Rosapepe, Inquisizione addomesticata, (Bari: Laterza, 1960); Luiđi Pestalozza, Il diritto di non tremolare. La condizione delle minoranze religiose u Italiji (Milano-Rim: Edizioni Avanti !, 1956); Ernesto Ayassot, Protestovao sam u Italiji (Milan: Područje 1962), 85 133.

[55] ASMAE, Sveta Stolica, 1947., b. 8, fasc. 8, apostolska nuncijatura Italije, 3. septembra 1947., Njegovoj Ekselenciji Časni. Carlo Sforza, ministar vanjskih poslova. Potonji će odgovoriti: "Rekao sam nunciju da može računati na našu želju da izbjegnemo ono što može povrijediti osjećaje i kakav pritisak može izgledati". ASMAE, DGAP [Generalna direkcija za politička pitanja], Ured VII, Sveta Stolica, 13. septembra 1947. U drugoj bilješci upućenoj Generalnoj direkciji za politička pitanja Ministarstva vanjskih poslova 19. septembra 1947. čitamo da je čl. 11 nije imao „opravdanje u ugovoru s Italijom (...) za liberalne tradicije talijanske države u pitanjima kultova“. U bilješci („Sažetak zapisnika“) od 23. novembra 1947. godine, delegacija Sjedinjenih Država uzela je u obzir probleme koje je pokrenuo Vatikan, a sve je spomenuto u Paolo Piccioli [2001], 171.

[56] ASMAE, Sveta Stolica, 1947., b. 8, fasc. 8, apostolska nuncijatura Italije, bilješka od 1. oktobra 1947. U sljedećoj bilješci, nuncij je zatražio da se doda sljedeći amandman: „Građani ugovorne više strane moći će na teritorijima druge ugovorne strane ostvariti pravo slobode savjesti i vjeroispovijesti u skladu s ustavnim zakonima dviju visokih strana ugovornica ”. ASMAE, DGAP, Ured VII, Sveta Stolica, 13. rujna 1947., spominje se u Paolo Piccioli [2001], 171.

[57] ASMAE, Sveta Stolica, 1947., b. 8, fasc. 8, “Sažeti zapisnik” američke delegacije, 2. oktobra 1947; dopis italijanske delegacije sa sjednice 3. oktobra 1947. U bilješci Ministarstva vanjskih poslova od 4. oktobra 1947. navedeno je da „klauzule sadržane u čl. 11 koji se tiču ​​slobode savjesti i vjeroispovijesti […] zapravo nisu uobičajeni u ugovorima o prijateljstvu, trgovini i plovidbi. Postoje presedani samo u ugovorima koji se obično propisuju između dvije države koje nisu jednake civilizacije ”, spomenuto u Paolo Piccioli [2001], 171.

[58] Msgr. Domenico Tardini, iz Državnog sekretarijata Svete Stolice, u pismu od 4/10/1947, napominje da je članak 11 ugovora "ozbiljno naštetio pravima Katoličke crkve, svečano sankcioniranim Lateranskim ugovorom". "Bi li bilo ponižavajuće za Italiju, kao i sablažnjivo za Svetu Stolicu, uključiti planirani članak u trgovinski ugovor?" ASMAE, Sveta Stolica, 1947., b. 8, fasc. 8, pismo mons. Tardini apostolskom nunciju, 4. oktobra 1947. Ali amandmane neće prihvatiti američka delegacija, koja je talijanskoj priopćila da je vlada Washingtona, koja je protiv "američkog javnog mnijenja", s protestantskom i evanđeoskom većinom, koji bi "mogao i sam Ugovor staviti u igru ​​i nanijeti štetu vatikansko-američkim odnosima". ASMAE, Sveta Stolica, 1947, b. 8, fasc. 8, Ministarstvo vanjskih poslova, DGAP, Ured VII, upravo za ministra Zoppija, 17. listopada 1947. godine.

[59] Autobiografija Georgea Fredianellija pod naslovom „Aperta una grande porta che conduce ad attività ”, objavljeno je u La Torre di Guardia (Italijansko izdanje), 1. aprila 1974., 198.-203. (Englesko izdanje: „Otvaraju se velika vrata koja vode do aktivnosti“, The Watchtower, 11. novembra 1973., 661-666).

[60] Annuario dei Testimoni di Geova del 1983, 184-188.

[61] Pisma upućena Ministarstvu unutrašnjih poslova od 11. aprila 1949. i 22. septembra 1949. godine, sada u ACC -u [Arhiva Kršćanske kongregacije Jehovinih svjedoka u Rimu, u Italiji], spominju se u Paolo Piccioli [2001], 168 Negativni odgovori Ministarstva vanjskih poslova su u ASMAE, Politička pitanja SAD -a, 1949., b. 38, fasc. 5, Ministarstvo vanjskih poslova, od 8. jula 1949., 6. oktobra 1949. i 19. septembra 1950. godine.

[62] ZStA - Rim, MI, ormar, 1953-1956, b. 271/Opći dio.

[63] Vidi: Giorgio Spini, “Le minoranze protestanti in Italia ”, He Ponte (Jun 1950.), 682.

[64] “Attività dei testimoni di Geova u Italiji”, La Torre di Guardia, 1. ožujka 1951., 78-79, nepotpisana prepiska (kao praksa u JW-ima od 1942. nadalje) iz američkog izdanja 1951 Godišnjak Jehovinih svjedoka. Vidi: Annuario dei Testimoni di Geova del 1983, 190-192.

[65] ZStA - Rim, MI, ormar, 1953-1956, 1953-1956, b. 266/Plomaritis i Morzeov. Vidi: ZStA - Rim, MI, ormar, 1953-1956, b. 266, pismo državnog podsekretara za vanjske poslove od 9. aprila 1953 .; ZStA - Rim, MI, ormar, 1953-1956, b. 270/Brescia, prefektura Brescia, 28. septembar 1952; ZStA - Rim, MI, ormar, 1957-1960, b. 219/Američki protestantski misionari i pastori, Ministarstvo unutrašnjih poslova, Generalna direkcija za bogoslužja, upravo za časti. Bisori, bez datuma, citirano u Paolo Piccioli [2001], 173.

[66] Paolo Piccioli [2001], 173, koju spominje u tekstu ZStA - Rim, MI, ormar, 1953-1956, 1953-1956, b. 266/Plomaritis i Morse i ZStA - Rim, MI, ormar, 1953-1956, b. 270/Bolonja. 

[67] Uzmimo, na primjer, ono što se dogodilo u gradu u oblasti Treviso, Cavaso del Tomba, 1950. Na zahtjev pentekostalaca da dobiju priključak vode za jedan od svojih misionarskih domova, općina Kršćansko -demokratska je odgovorila pismom od aprila 6, 1950, protokol br. 904: „Kao rezultat vašeg zahtjeva od 31. marta prošle godine, koji se odnosi na objekt [zahtjev za koncesiju zakupa vode za domaću upotrebu], obavještavamo vas da je općinsko vijeće odlučilo, uzimajući u obzir tumačenje volje većine stanovništvo, koje vam ne može odobriti zakup vode za kućnu upotrebu u kući koja se nalazi u ulici Vicolo Buso br. 3, jer u ovoj kući živi dobro poznati gospodin Marin Enrico bio je Giacomo, koji je vježbao pentekostalni kult u zemlje, koja, osim što ju je zabranila talijanska država, narušava katoličko osjećanje velike većine stanovništva ove općine. ” Vidjeti: Luigi Pestalozza, Il diritto di non tremolare. La condizione delle minoranze religiose u Italiji (Milano: Edizione l'Avanti !, 1956).

[68] Policijske vlasti Kršćansko -demokratske Italije, slijedeći ova pravila, podložit će se represiji nad svjedokinjama koje su u stvari nudile vjersku literaturu od vrata do vrata u zamjenu za zanemarivu svotu. Paolo Piccioli, u svom istraživanju o radu Društva Watch Tower u Italiji od 1946. do 1976. godine, izvještava da je župan Ascoli Piceno, na primjer, zatražio upute po tom pitanju od ministra unutrašnjih poslova i rečeno mu je da „da policijske precizne odredbe tako da se na bilo koji način spriječi propagandni rad članova dotičnog udruženja [Jehovinih svjedoka] ”(vidi: ZStA - Rim, MI, ormar, 1953-1956, b. 270/Ascoli Piceno, bilješka od 10. aprila 1953., Ministarstvo unutrašnjih poslova, Generalna uprava javne bezbjednosti). U stvari, vladin komesar za regiju Trentino-Alto Adige u izvještaju od 12. januara 1954. (sada u ZStA-Rim, MI, ormar, 1953-1956, b. 271/Trento, citirano u idem.) Izvješteno: „S druge strane, ne mogu biti procesuirani [JW] zbog svojih vjerskih mišljenja, kako bi htjelo sveštenstvo Trentina, koje se u prošlosti često obraćalo policijskoj stanici”. Župan Bari je, s druge strane, dobio sljedeća uputstva "kako bi se propagandni [...] rad spriječio na bilo koji način, kako u prozelitskoj akciji, tako i u distribuciji tiskanih materijala i plakata" (ZStA - Rim, MI, ormar, 1953-1956, b. 270 / Bari, bilješka Ministarstva unutrašnjih poslova, 7. maja 1953.). S tim u vezi, vidjeti: Paolo Piccioli [2001], 177.

[69] vidjeti: Ragioniamo facendo uso delle Scritture (Rim: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 1985.), 243-249.

[70] Dopis rimske podružnice svjedokinja sa potpisom SCB: SSB, od 14. avgusta 1980.

[71] Dopis Rimskog ogranka JW -a potpisan SCC: SSC, od 15. jula 1978.

[72] Odlomak iz privatne prepiske između Vodećeg tijela i Achille Avete, citiran u knjizi Achille Aveta [1985], 129.

[73] Linda Laura Sabbadini, http://www3.istat.it/istat/eventi/2006/partecipazione_politica_2006/sintesi.pdf. ISTAT (Nacionalni statistički institut) je italijansko javno istraživačko tijelo koje se bavi opštim popisima stanovništva, usluga i industrije, te poljoprivredom, anketama na uzorcima domaćinstava i općim ekonomskim istraživanjima na nacionalnom nivou.

[74] "Continuiamo a vivere come 'residenti temporanei'", Le Torre di Guardia (Izdanje studije), decembar 2012, 20.

[75] Dopis iz rimskog ogranka JW -a sa potpisom SB, od 18. decembra 1959., fotografski reproduciran u Achille Aveti i Sergio Pollina, Scontro fra totalitarismi: nazifascismo e geovismo (Città del Vaticano: Libreria Editrice Vaticana, 2000), 34, i objavljeno u dodatku. Politička transformacija vodstva JW -a, bez znanja adepta u dobroj vjeri, fokusirajući se samo na Italiju, postaje očigledna jer, kako bi se u „pristupnim programima“ dobili radio i televizijski prostori, mogli održavati biblijske konferencije, televizija i radiju, vođe kultnih milenijalaca predstavljaju se, uprkos ispovijedanoj neutralnosti i uprkos zabrani svakog adepta da sudjeluje u bilo kakvim političkim i patriotskim demonstracijama, poput onih koje se održavaju svake godine u Italiji 25. travnja u znak sjećanja na kraj druge Svjetski rat i oslobođenje od naci-fašizma, kao jedan od najuvjerenijih pristalica republikanskih vrijednosti antifašističkog otpora; zapravo, u pismu od 17. septembra 1979. upućenom najvišem rukovodstvu RAI -a [kompanije koja je ekskluzivni koncesionar javnog radijskog i televizijskog servisa u Italiji, ur.] i predsjedniku parlamentarne komisije za nadzor RAI službi, pravni zastupnik Društva Watch Tower u Italiji napisao je: „U sistemu, poput talijanskog, koji se temelji na vrijednostima Otpora, Jehovini svjedoci jedna su od rijetkih grupa koje su se usudile navesti razloge savjesti prije prijeratne moći u Njemačkoj i Italiji. stoga izražavaju plemenite ideale u savremenoj stvarnosti ”. Pismo iz rimskog ogranka JW potpisano sa EQA: SSC, od 17. septembra 1979., spomenuto u Achille Aveta [1985], 134, i fotografsko reproducirano u Achille Aveta i Sergio Pollina [2000], 36-37 i objavljeno u dodatku . Aveta je napomenuo da je rimska podružnica savjetovala primatelje pisma „da vrlo povjerljivo koriste sadržaj ovog pisma“, jer bi ih to uznemirilo ako bi završilo u rukama sljedbenika.

[76] Pismo iz rimskog ogranka JW potpisano CB, od 23. juna 1954. godine.

[77] Letter iz podružnice svjedokinja u Rimu potpisao je CE od 12. oktobra 1954. i objavljen u dodatku.

[78] Dopis rimske podružnice svjedokinja potpisao CB, od 28. oktobra 1954. godine.

[79] O atlantizmu PSDI -a (ranije PSLI) vidjeti: Daniele Pipitone, Il socialismo demokrato italiano fra Liberazione e Legge Truffa. Fratture, ricomposizioni e culture politiche di un'area di frontiera (Milano: Ledizioni, 2013.), 217-253; o onom Pri di La Malfa vidi: Paolo Soddu, "Ugo La Malfa e il nesso nazionale/internazionale dal Patto Atlantico alla Presidenza Carter", Atlantismo ed europeismo, Piero Craveri i Gaetano Quaglierello (ur.) (Soveria Mannelli: Rubbettino, 2003.), 381-402; o PLI -u, koji je izrazio lik Gaetana Martinija kao ministra vanjskih poslova 1950 -ih, vidi: Claudio Camarda, Gaetano Martino e la politica estera italiana. “Un liberale messinese e l'idea europea”, diplomski rad iz političkih nauka, mentor prof. Federico Niglia, Luiss Guido Carli, sjednica 2012-2013 i R. Battaglia, Gaetano Martino e la politica estera Italiana (1954-1964) (Mesina: Sfameni, 2000).

[80] La Voce Repubblicana, 20. januara 1954. Vidjeti: Annuario dei Testimoni di Geova del 1983, 214-215; Paolo Piccioli i Max Wörnhard, "Jehovas Zeugen - ein Jahrhunder Unterdrückung, Watchturm, Anerkennung", Jehovas Zeugen u Europi: Geschichte und Gegenwart, Vol. 1, Belgija, Frenkreich, Grčka, Italija, Luksemburg, Niederlande, Purtugal und Spanien, Gerhard Besier, Katarzyna Stokłosa (ur.), Jehovas Zeugen u Europi: Geschichte und Gegenwart, Vol. 1, Belgija, Frenkreich, Grčka, Italija, Luksemburg, Niederlande, Purtugal und Spanien, (Berlino: LIT Verlag, 2013), 384 i Paolo Piccioli [2001], 174, 175.

[81] Optužbe ove vrste, praćene progonom izdavača, navedene su u Annuario dei Testimoni di Geova del 1983 196-218. Katolička optužba protiv nekatoličkih kultova da su “komunisti” otkrivena je u okružnici od 5. oktobra 1953. koju je tadašnji podsekretar uputio predsjedništvu Vijeća ministara raznim talijanskim prefektima, što će dovesti do istrage. Državni arhiv Alesandrije, zabilježio je Paolo Piccioli na str. 187 njegovih istraživanja o talijanskim svjedokinjama u poslijeratnom razdoblju, čuva opsežnu dokumentaciju koja se odnosi na istragu sprovedenu u provedbi ovih odredbi, te napominje da je 16. studenog 1953. u izvješću karabinjera iz Alessandrije navedeno da „Svi osim sredstvima koja su koristili profesori obreda 'Jehovinih svjedoka', čini se da nije bilo drugih oblika vjerske propagande [...] [isključeno je] da postoji logička veza između gore navedene propagande i djelovanja ljevice ', kontradiktorno ovu optužbu.

[82] "I comunisti italiani e la Chiesa Cattolica", La Torre di Guardia, 15. januara 1956., 35-36 (izdanje na engleskom jeziku: „Italijanski komunisti i katolička crkva“, The Watchtower, 15. juna 1955., 355-356).

[83] "U Italiji je preko 99 posto katoličkih, krajnje ljevičarskih i komunističkih partija osvojilo 35.5 posto glasova na posljednjim nacionalnim izborima, što je predstavljalo povećanje ”napominjući da“ komunizam prodire u katoličko stanovništvo ovih zemalja, ali čak utječe na svećenstvo, posebno u Francuskoj ", navodeći slučaj" francuskog katoličkog svećenika i dominikanskog monaha, Mauricea Montuclarda, izbačen je iz Hijerarhije jer je 1952. objavio knjigu koja izražava marksističke stavove, kao i zbog toga što je bio na čelu "Mladeži Crkveni pokret koji je izrazio izražene simpatije prema Komunističkoj partiji u Francuskoj, nije izoliran slučaj s obzirom na to da postoje epizode svećenika koji su članovi marksističkog sindikata CGT -a ili su skinuli mantiju kako bi radili u tvornici, vodeći Kulu stražaru pitati: „Kakav je bedem protiv komunizma Rimokatolička crkva, kada ne može dopustiti da vlastiti svećenici, prožeti rimokatoličkom dogmom od najranijeg djetinjstva, budu izloženi crvenim pr opaganda? Zašto, zaboga, ovi svećenici više pokazuju interes za društvenu, političku i ekonomsku reformu marksizma nego za propovijedanje svoje religije? Nije li to zbog greške u njihovoj duhovnoj prehrani? Da, postoji imanentna slabost u rimokatoličkom pristupu komunističkom problemu. Ne shvaća da pravo kršćanstvo nema ništa zajedničko sa ovim starim svijetom, ali se mora držati odvojeno od njega. Iz sebičnog interesa, Hijerarhija se sprijateljuje sa Cezarom, dogovara se sa Hitlerom, Mussolinijem i Frankom i spremna je pregovarati s komunističkom Rusijom ako to može steći prednosti za sebe; da, čak i sa samim đavolom, prema papi Piju XI. - Eagle of Brooklyn, 21. februara 1943. ” "I comunisti convertono sacerdoti cattolici", La Torre di Guardia, 1. decembra 1954, 725-727.

[84]  "Un'assemblea internazionale a Roma", La Torre di Guardia, 1. jula 1952., 204.

[85] "L''Anno Santo 'Quali Resultati ha conseguito?", Svegliatevi!, 22. avgusta 1976., 11.

[86] Vidjeti: Zoe Knox, „Društvo Kula stražara i kraj hladnog rata: Tumačenja posljednjih vremena, sukob supersila i promjenjivi geo-politički poredak“, Časopis Američke akademije religije (Oxford University Press), sv. 79, br. 4 (decembar 2011), 1018-1049.

[87] Novi hladni rat između Sjedinjenih Američkih Država i Ruske Federacije, koji je zabranio Društvu Watch Tower društvu sa svojih teritorija od 2017. godine, doveo je Vodeće tijelo na poseban sastanak, rekavši da je identificiralo posljednjeg kralja Sjevera. to je Rusija i njeni saveznici, kao što je nedavno ponovljeno: „Vremenom su Rusija i njeni saveznici preuzeli ulogu kralja sjevera. (...) Zašto možemo reći da su Rusija i njeni saveznici sadašnji kralj sjevera? (1) Oni izravno utječu na Božji narod zabranom propovijedanja i progonom stotina hiljada braće i sestara koji žive na teritorijima pod njihovom kontrolom; (2) ovim postupcima pokazuju da mrze Jehovu i njegov narod; (3) sukobljavaju se s kraljem juga, anglo-američkom svjetskom silom, u borbi za vlast. (...) Posljednjih godina, Rusija i njeni saveznici također su ušli u „Sjajnu zemlju“ [biblijski je to Izrael, ovdje poistovjećen sa „izabranih“ 144,000 koji će otići na nebo, „Izrael Božji“, ur.]. Kako? 2017. godine, sadašnji kralj sjevera zabranio je naš rad i stavio dio naše braće i sestara u zatvor. Također je zabranio naše publikacije, uključujući prijevod New World. Također je zaplijenio našu podružnicu u Rusiji, kao i Dvorane Kraljevstva i Dvorane skupština. Nakon ovih akcija, Vodeće tijelo je 2018. godine objasnilo da su Rusija i njeni saveznici kralj sjevera. ” "Chi è il 're del Nord' oggi?", La Torre di Guardia (Izdanje studije), maj 2020., 12-14.

[88] Giorgio Peyrot, La circolare Buffarini-Guidi ei pentecostali (Rim: Associazione Italiana per la Libertà della Cultura, 1955.), 37-45.

[89] Ustavni sud, presuda br. 1 od 14. juna 1956, Giurisprudenza costituzionale, 1956, 1-10.

[90] Paolo Piccioli [2001], 188-189. O rečenici vidi: S. Lariccia, La libertà religiosa nel la società italiana, cit., str. 361-362; Id., Diritti civil e fattore religioso (Bologna: Il Mulino, 1978), 65. Za službeni zapis Društva Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania pogledajte časopis Svegliatevi! od 22. aprila 1957., 9-12.

[91] Kao što je ponovljeno u Annuario dei Testimoni di Geova del 1983, 214, koji izvještava: “Vjerna braća su znala da su pretrpjela nepravdu zbog svog stava i, iako im nije bilo previše stalo do njihovog ugleda u očima svijeta, odlučili su zatražiti reviziju procesa kako bi potražili prava Jehovinih svjedoka kao naroda ”(kurziv u tekstu, shvaćen kao“ Jehovin narod ”, odnosno svi talijanski svjedokinje).

[92] Presuda br. 50 od 19. aprila 1940., objavljeno u Tribunale Speciale per la difesa dello Stato. Odluka emesse nei 1940, Ministarstvo odbrane (ur.) (Rim: Fusa, 1994.), 110-120

[93] Citirano u Apelacionom sudu Abruzzi-L'Aquila, rečenica br. 128 od 20. marta 1957., „Persecuzione fascista e giustizia democratica ai Testimoni di Geova“, s napomenom Sergia Tentarellija, Rivista abruzzese di studio storici dal fascismo alla Resistenza, vol. 2, br. 1 (1981), 183-191 i u Razni autori, Minoranze, coscienza e dovere della memoria (Napulj: Jovene, 2001), dodatak IX. Izjava magistrata citirana je u Annuario dei Testimoni di Geova del 1983, 215.

[94] Beleška Generalnog direktorata za bogoštovlje od 12. avgusta 1948. godine u ZStA - Rim, MI, ormar, 1953-1956, b. 271/Opći dio.

[95] Sramotan slučaj vjerske netolerancije prema jevrejskim svjedocima, koji se dogodio 1961. godine, zabilježen je u Savignanu Irpinu (Avellino), gdje je katolički svećenik ilegalno ušao u dom svjedokinje gdje se trebala održati pogrebna ceremonija zbog smrti njegove majke . Župnik, uz bok drugog svećenika i karabinjera, spriječit će pogrebnu ceremoniju koja se odvijala uz obred jevrejskih svjedoka, prenošenje tijela u lokalnu crkvu i nametanje katoličkog obreda, nakon čega će vlasti intervenirati, osuđujući uključeni ljudi. Vidi: Sud u Arianu Irpinu, presuda od 7. jula 1964., Giurisprudenza italiana, II (1965), zbornik. 150-161 i II diritto ecclesiastico, II (1967), 378-386.

[96] Intolleranza religiosa alle soglie del Duemila [1990], 20-22 i 285-292.

[97] Vidite, sljedeća pisma rimske podružnice jevrejskih svjedoka upućena su "Starije osobe koje su priznate kao službenici bogosluženja" od 7. juna 1977. i "... onima koji su upisani u INAM kao vjerski službenici" od 10. oktobra 1978. godine, što govori pristup Fondu rezerviran za vjerske službenike na osnovu Zakona 12/22/1973 n. 903 o pravima na penziju i pismo od 17. septembra 1978. upućeno „Svim skupštinama Jehovinih svjedoka u Italiji“, koje uređuje zakon vjerskog braka sa unutrašnjim službenicima bogosluženja koje je ovlastila Italijanska Republika.

[98] Definiciju je dao Marcus Bach, "Zapanjujući svjedoci", Hrišćanski vek, br. 74, 13. februara 1957., str. 197. Ovo mišljenje nije aktuelno već neko vrijeme. Prema izvještaju koji je dostavila Godišnjak crkava za 2006. godinu, Jehovini svjedoci, zajedno s mnogim drugim religijama u američkom kršćanskom okruženju, sada su u fazi stabilnog propadanja. Procenti smanjenja glavnih crkava u Sjedinjenim Državama su sljedeći (svi negativni): Južna baptistička unija: - 1.05; Ujedinjena metodistička crkva: - 0.79; Luteranska evangelička crkva: - 1.09; Prezbiterijanska crkva: - 1.60; Episkopalna crkva: - 1.55; Američka baptistička crkva: - 0.57; Ujedinjena Kristova crkva: - 2.38; Jehovini svjedoci: - 1.07. S druge strane, postoje i crkve koje rastu, a među njima: Katolička crkva: + 0.83%; Crkva Isusa Krista svetaca posljednjih dana (mormoni): + 1.74%; Božje skupštine: + 1.81%; Pravoslavna crkva: + 6.40%. Prema tome, redoslijed rasta prema ovoj visoko mjerodavnoj i povijesnoj publikaciji pokazuje da su na prvom mjestu među pentekostalcima i onima iz netradicionalne američke struje Božje skupštine, a slijede ih mormoni i katolička crkva. Očigledno je da su zlatne godine Svjedoka sada prošle.

[99] M. James Penton [2015], 467, nt. 36.

[100] Vidjeti: Johan Leman, „I testimoni di Geova nell'immigrazione siciliana in Belgio. Una lettura antropologica ”, Teme, vol. II, br. 6 (april-jun 1987), 20-29; Id., „Ponovno pregledani italo-briselski Jehovini svjedoci: od prve generacije vjerskog fundamentalizma do formiranja etno-vjerske zajednice“, Social Compass, vol. 45, br. 2 (jun 1998.), 219-226; Id., Od izazovne kulture do izazovne kulture. The Sicilijanski Kulturni kod i društveno-kulturna praksa Rusije Sicilijanski Imigranti u Belgiji (Leuven: Leuven University Press, 1987). Vidi: Luigi Berzano i Massimo Introvigne, La sfida infinita. La nuova religiosità nella Sicilia centrale (Caltanissetta-Rim: Sciascia, 1994.).

[101] La Torre di Guardia, 1. aprila 1962., 218.

[102] Podaci koje je izvijestio Achille Aveta [1985], 149, a prikupljeni su na sjecištu dva unutarnja izvora, a to su Annuario dei Testimoni di Geova del 1983 i od raznih Ministeri del Regno, mjesečni bilten u okviru pokreta koji se dijelio samo izdavačima, krštenim i nekrštenim. Predstavila je sedmični program tri sastanka koji su nekada bili distribuirani početkom sedmice i sredinom, a zatim su se spojili sredinom sedmice, u jednoj večeri: „Proučavanje knjige“, kasnije „Studija Biblijske skupštine ”(prvo sada, zatim 30 minuta); „Škola teokratske službe“ (prvo 45 minuta, zatim približno 30 minuta) i „Službeni sastanak“ (prvo 45 minuta, a zatim približno 30 minuta). Ministero se koristi upravo tokom ova tri sastanka, posebno na „Službenom sastanku“, na kojem su svjedoci duhovno obučeni i primaju korisna uputstva za svakodnevni život. Sadržavao je i prezentacije poznatih publikacija koje su distribuirali Jehovini svjedoci, La Torre di Guardia i Svegliatevi !, kako bi pripremili ili savjetovali članove o tome kako ostaviti te časopise u propovijedanju. The Ministero del Regno izdavanje je završeno 2015. godine. Zamijenjeno je 2016. novim mjesečnikom, Vita Cristiana e Ministero.

[103] M. James Penton [2015], 123.

[104] Vita eterna nella libertà dei Figli di Dio (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society of New York, Inc. - Međunarodno udruženje studenata Biblije, 1967.), 28, 29.

[105] Ibid., 28-30.

[106] 1968 izdanje Istina knjiga je sadržavala suptilne citate koji ukazuju na činjenicu da svijet nije mogao preživjeti nakon 1975. “Nadalje, kako je objavljeno 1960., bivši američki državni sekretar, Dean Acheson, izjavio je da je naše vrijeme” vrijeme neprevaziđene nestabilnosti, bez premca nasilje. ”I upozorio je:“ Znam dovoljno o onome što se događa da vas uvjerim da će za petnaest godina ovaj svijet biti previše opasan za život. ” (...) U novije vrijeme knjiga pod naslovom „Glad - 1975.!“ (Carestia: 1975! “) Rekao je za današnje nestašice hrane:„ Glad je rasprostranjena u jednoj zemlji za drugom, na jednom kontinentu za drugim oko nerazvijenog pojasa tropa i subtropa. Današnja kriza može ići samo u jednom smjeru: ka katastrofi. Izgladnjele nacije danas, izgladnjele nacije sutra. Godine 1975. građanski nemiri, anarhija, vojne diktature, velika inflacija, smetnje u transportu i haotični nemiri biće na dnevnom redu u mnogim izgladnjelim zemljama. ” La verità che conduce alla vita eterna (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society of New York, Inc. - International Association Bible Studies, 1968), 9, 88, 89. Revidirano izdanje objavljeno 1981. zamijenilo je ove citate na sljedeći način: „Nadalje, kako je objavljeno 1960., bivši američki državni sekretar, Dean Acheson, izjavio je da je naše vrijeme „vrijeme neusporedive nestabilnosti, neusporedivog nasilja. “I na osnovu onoga što je vidio da se tada dešava u svijetu, došao je do zaključka to uskoro "Ovaj svijet će biti previše opasan za život." Nedavni izvještaji ističu da je stalni nedostatak adekvatne hrane, što je rezultiralo hroničnom pothranjenošću, postao "glavni problem povezan s glađu danas". The Times iz Londona kaže: „Uvijek je bilo gladi, ali dimenzija i sveprisutnost [tj. činjenica da su prisutni posvuda] gladi danas su predstavljeni na potpuno novoj ljestvici. (...) Danas pothranjenost pogađa više od milijardu ljudi; možda čak četiri stotine miliona stalno živi na pragu gladovanja. " Riječi Deana Achesona koje su se odnosile na petnaest godina počevši od 1960. kao granicu za život svijeta izbrisane su, a izjave u knjizi „Glad: 1975.“ potpuno su zamijenjene manje katastrofalnim i zasigurno nedatiranim The Times iz Londona!

[107] Na pitanje „Kako ćete završiti neproduktivne biblijske studije?” Ministero del Regno (Talijansko izdanje), mart 1970., stranica 4, odgovorio je: „Ovo je pitanje koje moramo razmotriti ako se neka od naših trenutnih studija održava oko šest mjeseci. Dolaze li već na skupštinske sastanke i počinju li obnavljati svoje živote u skladu s onim što su naučili iz Božje Riječi? Ako je tako, želimo im nastaviti pomagati. Ali ako ne, možda bismo mogli iskoristiti svoje vrijeme isplativije za svjedočenje drugima. ” The Ministero del Regno (Talijansko izdanje) iz novembra 1973., na stranici 2, još je eksplicitnije: „... Odabirom određenog pitanja, on označava ono što ga zanima i to će vam pomoći da odlučite koje poglavlje knjige istina učiti. Naš program proučavanja Biblije opisan je na trećoj stranici traktata. Odgovara na pitanja: Gdje? Kada? SZO? i šta? Razmotrite s njim razne tačke. Možda ćete mu htjeti reći, na primjer, da je traktat vaša pisana garancija da je naša usluga potpuno besplatna. Objasnite da studij traje šest mjeseci i da posvetimo oko sat vremena sedmično. Sve u svemu, to je ekvivalent približno jednom danu života. Naravno, ljudi dobrog srca htjet će posvetiti jedan dan svog života učenju o Bogu. ”

[108] “Perché attendete 1975?”, La Torre di Guardia, 1. februara 1969., 84, 85. Vidi: “Che cosa recheranno gli anni settanta?”, Svegliatevi!, 22. aprila,  1969, 13-16.

[109] Vidjeti: M. James Penton [2015], 125. Na Okružnom kongresu 1967. godine, brat nadređenog okruga Wisconsin Sheboygan Charles Charles Sinutko predstavio je govor „Služenje s vječnim životom u pogledu“, dajući sljedeću izjavu: „„ Pa sada, kao Jehovini svjedoci , kao trkači, iako su neki od nas postali pomalo umorni, gotovo se čini da je Jehova u pravo vrijeme dao mesa. Zato što je prije svih nas držao novi cilj. Nova godina. Nešto za čim treba posegnuti i čini se da nam je svima dalo toliko više energije i snage u ovom posljednjem naletu brzine do cilja. I to je 1975. godina. Pa, ne moramo pogađati šta znači 1975. godina ako čitamo Kulu stražaru. I ne čekajte do 1975. Vrata će se zatvoriti prije toga. Kako je rekao jedan brat, 'Ostani živ do sedamdeset pet'”U novembru 1968. godine, okružni nadzornik Duggan objavio je na skupštini Pampa Texas -e da“ zapravo ne ostaju puna 83 mjeseca, pa budimo vjerni i sigurni i ... bit ćemo živi nakon rata u Armagedonu ... ”, koji je stoga zakazao Armagedon do oktobra 1975 (Audio datoteka sa ovim dijelovima dva govora na originalnom jeziku dostupna je na web stranici https://www.jwfacts.com/watchtower/1975.php).

[110] "Che ne fate della vostra vita?", Ministero del Regno (Italijansko izdanje), jun 1974., 2.

[111] Vidjeti: Paolo Giovannelli i Michele Mazzotti, Il profetastro di Brooklin e gli ingenui galoppini (Riccione; 1990.), 108, 110, 114

[112] Giancarlo Farina, La Torre di Guardia alla luce delle Sacre Scritture (Torino, 1981.).  

[113] Pogledajte na primjer mletačke novine Il Gazzettino od 12. marta 1974. u članku “La fine del mondo è vicina: verrà nell'autunno del 1975” (“Kraj svijeta je blizu: doći će u jesen 1975.”) i članku u sedmičniku Novela 2000 od 10. septembra 1974. pod naslovom „I cattivi sono avvertiti: nel 1975 moriranno tutti“ („Loši momci su upozoreni: 1975. svi će umrijeti“).

[114] Pismo italijanske podružnice JW, potpisano SCB: SSA, od 9. septembra 1975., o čemu ćemo izvijestiti u dodatku.

[115] vidjeti: La Torre di Guardia, 1. septembra 1980., 17.

[116] Nakon prolaska 1975. godine, Društvo Kula stražara nastavilo je naglašavati učenje da će Bog izvršiti svoj sud nad čovječanstvom prije nego što će umrijeti generacija ljudi koja je svjedočila događajima iz 1914. godine. Na primjer, od 1982. do 1995. unutrašnja korica Svegliatevi! magazin je u svojoj izjavi o misiji uključio referencu na „generaciju 1914“, aludirajući na „Stvoriteljevo obećanje (...) o mirnom i sigurnom novom svijetu prije nego što generacija koja je vidjela događaje iz 1914. godine prođe“. U junu 1982., tokom Okružnih kongresa „Verità del Regno“ („Istine o kraljevstvu“) koje su širom svijeta održali jevrejski svjedoci, u SAD -u i na raznim drugim mjestima, uključujući Italiju, predstavljena je nova publikacija za proučavanje Biblije koja je zamijenila knjigu La Verità che provece alla vita eterna, koji je „revidiran“, za rizične izjave o 1975., 1981. godine: Potete vivere per semper su una terra paradisiaca, prema preporuci počevši od Ministero del Regno (Talijansko izdanje), veljača 1983., na stranici 4. U ovoj se knjizi mnogo naglašava generacija 1914. Na stranici 154 stoji: Na koju je generaciju Isus mislio? Generacija živih ljudi 1914. godine. Ostaci te generacije sada su vrlo stari. Ali neki od njih će biti živi kad dođe kraj ovom opakom sistemu. Tako da možemo biti sigurni u ovo: uskoro će doći iznenadni kraj sve zloće i svih zlih ljudi u Armagedonu. ” Godine 1984., gotovo u spomen na osamdeset godina 1914., objavljeni su od 1. septembra do 15. oktobra 1984. (za italijansko izdanje, međutim. U Sjedinjenim Državama će izaći ranije, od 1. aprila do 15. maja istog godine) četiri uzastopna izdanja godine La Torre di Guardia magazin, sa fokusom na proročanski datum 1914. godine, sa posljednjim brojem čiji je naslov, naglašeno, na naslovnici naveo: “1914: La generazione che non passerà” (“1914. - Generacija koja neće proći”).

[117] 1977 Godišnjak Jehovinih svjedoka, 30.

[118] 1978 Godišnjak Jehovinih svjedoka, 30.

[119] Hvala italijanskom YouTuberu JWTruman koji mi je dao grafiku. Vidi: "Crescita dei TdG u Italiji prima del 1975", https://www.youtube.com/watch?v=JHLUqymkzFg i dugi dokumentarni film "Testimoni di Geova e 1975: un salto nel passato", u produkciji JWTrumana, https://www.youtube.com/watch?v=aeuCVR_vKJY&t=7s. M. James Penton, piše o svjetskim padovima nakon 1975. godine: „Prema 1976. i 1980. godini Godišnjaci , u Nigeriji je 17,546. bilo 1979 manje izdavača Jehovinih svjedoka nego 1975. U Njemačkoj je bilo 2,722 manje. A u Velikoj Britaniji je u istom periodu došlo do gubitka od 1,102. ” M. James Penton [2015], 427, nt. 6.