Moramo li oprostiti svima da budu spašeni?

Neko nas je u životu povrijedio. Povreda je možda toliko teška, izdaja toliko razorna da nikada ne možemo zamisliti da možemo oprostiti toj osobi. To može predstavljati problem pravim hrišćanima, jer bismo trebali jedni drugima slobodno opraštati od srca. Možda se sjećate vremena kad je Petar pitao Isusa o ovome.

Tada je Petar došao k Isusu i pitao: „Gospode, koliko puta ću oprostiti svom bratu koji griješi protiv mene? Do sedam puta? "
Isus je odgovorio: „Kažem vam, ne samo sedam puta, već sedamdeset i sedam puta!
(Matej 18:21, 22 BSB)

Odmah nakon što je 77 puta izgovorio zapovijed da oprostimo, Isus pruža ilustraciju koja govori o tome što je potrebno za ulazak u nebesko kraljevstvo. Počevši od Mateja 18:23, on govori o kralju koji je oprostio jednom od svojih slugu koji mu je dugovao veliku količinu novca. Kasnije, kada je ovaj rob imao priliku učiniti isto za kolegu roba koji mu je za usporedbu dugovao vrlo malu količinu novca, nije praštao. Kralj je saznao za ovu bezosjećajnu akciju i vratio dug koji mu je prethodno oprostio, a zatim je roba bacio u zatvor što mu je onemogućilo da vrati dug.

Isus zaključuje prispodobu rekavši: "I moj nebeski Otac postupaće s vama na isti način ako svako od vas ne oprosti svom bratu od srca." (Matej 18:35 NWT)

Znači li to da bez obzira na to što nam je osoba učinila, moramo joj oprostiti? Ne postoje li uslovi koji bi mogli zahtijevati da uskratimo oprost? Da li bismo trebali stalno opraštati svim ljudima?

Ne mi nismo. Kako mogu biti tako siguran? Počnimo s plodom duha o kojem smo razgovarali u našem posljednjem videu. Primijetite kako Paul to sažima?

„Ali plod Duha je ljubav, radost, mir, dugotrpljenje, dobrota, dobrota, vjernost, blagost, samokontrola. Protiv takvih nema zakona. " (Galatima 5:22, 23 NKJV)

"Protiv takvih nema zakona." Sta to znaci? Jednostavno da ne postoji pravilo koje ograničava ili ograničava vježbanje ovih devet kvaliteta. Mnogo je stvari u životu koje su dobre, ali koje su višak loše. Voda je dobra. Zapravo, voda nam je potrebna za život. Ipak popijte previše vode i ubit ćete se. Sa ovih devet kvaliteta nema previše stvari. Ne možete imati previše ljubavi ili previše vjere. Sa ovih devet kvaliteta, više je uvijek bolje. Međutim, postoje i druge dobre osobine i druge dobre radnje koje mogu naštetiti previše. Takav je slučaj sa kvalitetom opraštanja. Previše može zapravo naštetiti.

Započnimo s preispitivanjem parabole o kralju iz Mateja 18:23.

Nakon što je rekao Petru da odustane do 77 puta, Isus je ovu parabolu dao kao ilustraciju. Primijetite kako počinje:

„Zbog toga je kraljevstvo nebesko poput kralja koji je želio da se obračuna sa svojim robovima. A kad ih je počeo naseljavati, doveden mu je onaj koji mu je dugovao deset hiljada talenata. Ali pošto nije imao sredstava za otplatu, gospodar je zapovjedio da se proda zajedno sa ženom i djecom i svime što je imao i da se izvrši otplata. " (Matej 18: 23-25 ​​NASB)

Kralj nije bio raspoložen za praštanje. Upravo je htio izvršiti uplatu. Šta mu je promijenilo mišljenje?

„Tako je rob pao na zemlju i ničice se spustio pred njega govoreći: 'Strpite se sa mnom i sve ću vam uzvratiti.' A gospodar tog roba osjetio je suosjećanje, pustio ga je i oprostio mu dug. " (Matej 18:26, 27. NASB)

Rob se založio za oproštaj i izrazio spremnost da se stvari poprave.

U paralelnom prikazu, pisac Luka daje nam malo više perspektive.

„Pazite se. Ako vaš brat ili sestra sagriješe protiv vas, ukorite ih; a ako se pokaju, oprostite im. Čak i ako se sagreše protiv vas sedam puta na dan i sedam puta vam se vrate govoreći: "Kajem se", morate im oprostiti. " (Luka 17: 3, 4 NIV)

Iz ovoga vidimo da, iako bismo trebali biti spremni oprostiti, uvjet na kojem se temelji to opraštanje neki je znak pokajanja onoga koji je sagriješio protiv nas. Ako nema dokaza o srcu koje se kaje, onda nema ni osnova za oproštaj.

"Ali pričekajte malo", reći će neki. „Nije li Isus na križu zamolio Boga da svima oprosti? Tada se nije pokajalo, zar ne? Ali tražio je da im se ipak oprosti. "

Ovaj je stih vrlo privlačan onima koji vjeruju u univerzalno spasenje. Ne brini. Na kraju će svi biti spašeni.

Pa, pogledajmo to.

"Isus je rekao," Oče, oprosti im, jer oni ne znaju šta rade. " I odjeću su mu podijelili bacajući ždrijeb. " (Luka 23:34 NIV)

Ako ovaj stih potražite na Biblehub.com u paralelnom biblijskom načinu koji navodi nekoliko desetaka glavnih biblijskih prijevoda, nećete imati razloga sumnjati u njegovu autentičnost. Tamo nema ničega što bi moglo navesti na pomisao da čitate nešto drugo od čistog biblijskog kanona. Isto se može reći i za Izdanje New World Translation 2013, takozvani Srebrni mač. Ali tada, ta biblijska verzija nije prevedena od strane učenjaka Biblije, pa ne bih u nju stavljao puno zaliha.

Isto se ne može reći za Reference za prevođenje Novog sveta Biblijo, primijetio sam da je stavio 34. stih u dvostruke kvadratne citate zbog čega sam potražio fusnotu koja je glasila:

א CVgSyc, p umetnite ove riječi u zagradama; P75BD * WSys izostavljen. 

Ti simboli predstavljaju drevne kodekse i rukopise koji ne sadrže ovaj stih. Ovo su:

• Codex Sinaiticus, Gr., Četvrti cent. CE, Britanski muzej, HS, GS
• Papirus Bodmer 14, 15, Gr., C. 200 CE, Ženeva, GS
• Vatikan ms 1209, Gr., Četvrti cent. CE, Vatikan, Rim, HS, GS
• Bezae kodeksi, gr. i Lat., peti i šesti cent. CE, Cambridge, Engleska, GS
• Slobodnija evanđelja, peti cent. CE, Washington, DC
• Sinajski sirijski kodeks, četvrti i peti cent. CE, Evanđelja.

S obzirom na to da je ovaj stih osporavan, možda možemo otkriti pripada li on ili ne biblijskom kanonu na osnovu njegove harmonije ili nedostatka harmonije s ostatkom Svetog pisma.

U Matejevom poglavlju 9, drugi stih, Isus kaže paralitičnom čovjeku da su mu grijesi oprošteni, a u šestom stihu govori mnoštvu „ali Sin Čovječji ima vlast na zemlji da oprašta grijehe“ (Matej 9: 2 SZT).

U Jovanu 5:22 Isus nam kaže, „... Otac nikoga ne osuđuje, već je svu presudu dodijelio Sinu ...“ (BSB).

S obzirom na to da Isus ima moć opraštanja grijeha i da mu je Otac povjerio svu presudu, zašto bi tražio od oca da oprosti svojim krvnicima i njihovim pristalicama? Zašto to jednostavno ne učiniti sam?

Ali ima još toga. Dok nastavljamo čitati izvještaj iz Luke, nalazimo zanimljiv razvoj događaja.

Prema Mateju i Marku, dvojica pljačkaša koji su razapeti s Isusom zlostavljali su ga. Tada se čovjek promijenio. Čitamo:

“Jedan od zločinaca koji su tamo bili obješeni bacao je na njega zlostavljanje govoreći:„ Nisi li ti Hristos? Spasi sebe i nas! " Ali drugi je reagirao, ukorivši ga, rekao: „Zar se ni ti ne bojiš Boga, jer si pod istom presudom osude? I zaista patimo pravedno, jer primamo ono što zaslužujemo za svoje zločine; ali ovaj čovjek nije učinio ništa loše. " A on je govorio, "Isuse, sjeti me se kad dođeš u svoje kraljevstvo!" I rekao mu je: „Zaista vam kažem, danas ćete biti sa Mnom u raju.“ (Luka 23: 39-43 NASB)

Tako se jedan zlotvor pokajao, a drugi nije. Je li Isus oprostio i jedno i drugo ili samo jedno? Sve što sa sigurnošću možemo reći je da je onaj koji je zatražio oprost dobio sigurnost da je bio s Isusom u raju.

Ali ima još i više.

„Bilo je oko šestog sata, a tama je preplavila cijelu zemlju do devetog sata, jer je sunce prestalo sijati; i veo hrama se rastrgao na dva dijela. " (Luka 23:44, 45 NASB)

Matej takođe govori da je bio zemljotres. Kakav su utjecaj imali ovi zastrašujući fenomeni na ljude koji su gledali scenu?

„Kad je stotnik vidio što se dogodilo, počeo je hvaliti Boga govoreći:„ Ovaj čovjek je u stvari bio nevin. “ I sve gomile ljudi koji su se okupili na ovom spektaklu, nakon što su gledali šta se dogodilo, počele su se vraćati kući, udarajući se u prsa. " (Luka 23:47, 48 NASB)

To nam pomaže da bolje razumijemo reakciju gomile Jevreja 50 dana kasnije na Pedesetnicu kada im je Petar rekao: „Pa neka svi u Izraelu sa sigurnošću znaju da je Bog učinio da ovaj Isus, kojeg ste razapeli, bude i Gospod i Mesija!

Petrove riječi probole su im srce i oni su njemu i ostalim apostolima rekli: "Braćo, šta da radimo?" (Djela apostolska 2:36, 37 NLT)

Događaji oko Isusove smrti, trosatna tama, raspuknuta zavjesa na hramovima, zemljotres ... Sve su te stvari natjerale ljude da shvate da su učinili nešto vrlo loše. Otišli su kući tukući se u prsa. Pa, kad je Peter održao svoj govor, njihova su srca bila spremna. Željeli su znati što učiniti da se stvari poprave. Šta im je Petar rekao da učine da bi dobili oproštaj od Boga?

Je li Peter rekao, „Ah, ne brini zbog toga. Bog vam je već oprostio kad ga je Isus zamolio da se vrati kad je umirao na križu na koji ste ga stavili? Vidite, zbog Isusove žrtve svi će se spasiti. Samo se opusti i idi kući. ”

Ne, “Petar je odgovorio,„ Svatko od vas mora se pokajati za svoje grijehe i obratiti se Bogu, i krstiti se u ime Isusa Hrista za oproštenje svojih grijeha. Tada ćete primiti dar Duha Svetoga. " (Djela 2:38 NLT)

Morali su se pokajati da bi dobili oproštaj grijeha.

Zapravo postoje dvije faze za stjecanje oproštaja. Jedno je pokajanje; priznati da ste pogriješili. Druga je konverzija, okretanje od pogrešnog kursa ka novom kursu. Na Duhove je to značilo krstiti se. Toga dana kršteno je preko tri hiljade.

Ovaj postupak takođe djeluje za grijehe lične prirode. Recimo da vam je osoba prevarila nešto novca. Ako oni neće priznati nepravdu, ako neće tražiti da im oprostite, onda to niste dužni učiniti. Šta ako zatraže oproštaj? U slučaju Isusove ilustracije, oba roba nisu tražila da im se dug oprosti, već samo da im se da više vremena. Pokazali su želju da stvari postave ispravno. Lako je oprostiti nekome tko se iskreno izvini, onom ko je priraso srcu. Ta je iskrenost očigledna kada se osoba potrudi učiniti više nego što samo kaže: "Žao mi je." Želimo osjećati da to nije samo neiskren izgovor. Želimo vjerovati da se to neće ponoviti.

Kvalitetom opraštanja, kao i svim dobrim osobinama, upravlja ljubav. Ljubav nastoji koristiti drugom. Zadržavanje oproštaja od istinski pokajanog srca nije ljubav. Međutim, davanje oproštaja kad nema pokajanja takođe je neljubazno, jer bismo mogli samo omogućiti toj osobi da nastavi da se bavi nepravdama. Biblija nas upozorava: „Kada se kazna za zločin ne izvrši brzo, srca ljudi postaju potpuno spremna činiti zlo“. (Propovjednik 8:11 BSB)

Također bismo trebali biti svjesni da oproštaj nekome ne znači da ne mora trpjeti nikakve posljedice zbog svojih nedjela. Na primjer, muž može griješiti protiv svoje žene čineći preljub s drugom ženom - ili nekim drugim muškarcem. Možda je vrlo iskren kad se pokaje i zatraži njen oprost, pa mu ona može oprostiti. Ali to ne znači da bračni ugovor još uvijek nije raskinut. I dalje se može slobodno udati i nije dužna ostati s njim.

Jehova je oprostio kralju Davidu njegov grijeh u zaveri da ubije muža Batsebe, ali i dalje je bilo posljedica. Dijete njihovog preljuba je umrlo. Tada je došlo vrijeme da kralj David nije poslušao Božju zapovijed i popisao Izraelce da utvrdi njegovu vojnu moć. Gnjev Božji obuzeo je njega i Izrael. David je zatražio oprost.

“. . . David je tada rekao pravom Bogu: „Čineći ovo, jako sam zgriješio. A sada, molim te, oprosti grešku svog sluge, jer sam se ponašao vrlo glupo. ”“ (1. Ljetopisa 21: 8)

Međutim, i dalje je bilo posljedica. 70,000 Izraelaca umrlo je u trodnevnoj pošasti koju je izazvao Jehova. "To se ne čini pošteno", mogli biste reći. Pa, Jehova je upozorio Izraelce da će to imati posljedice po njihov odabir ljudskog kralja nad njim. Zgriješili su odbivši ga. Jesu li se pokajali za taj grijeh? Ne, nema podataka da je nacija ikad tražila oproštaj od Boga jer ga je odbila.

Naravno, svi umiremo od Boga. Bilo da umiremo od starosti ili bolesti jer je zarada za grijeh smrt, ili umiru neki od Božje ruke kao i 70,000 XNUMX Izraelaca; u svakom slučaju, to je samo na određeno vrijeme. Isus je govorio o uskrsnuću i pravednika i nepravednika.

Poanta je u tome da svi zaspimo u smrti, jer smo grešni i probudit ćemo se u uskrsnuću kad Isus pozove. Ali ako želimo izbjeći drugu smrt, moramo se pokajati. Opraštanje slijedi pokajanje. Nažalost, mnogi od nas radije umiru nego da se izvinjavaju zbog bilo čega. Izvanredno je kako je naizgled nemoguće da neki izgovore te tri male riječi: „Pogriješio sam“, a ostale tri: „Žao mi je“.

Ipak, izvinjenje je način na koji možemo izraziti ljubav. Pokajanje za počinjene nepravde pomaže zacjeljivanju rana, popravljanju narušenih odnosa, ponovnom povezivanju s drugima ... ponovnom povezivanju s Bogom.

Ne zavaravajte se. Sudac cijele zemlje neće oprostiti nikome od nas ako to od njega ne zatražite, a bolje bi bilo da to mislite, jer za razliku od nas ljudi, Isus, kojeg je Otac odredio da vrši sve suđenje, može pročitati čovjekovo srce.

Postoji još jedan aspekt opraštanja koji još nismo obradili. Isusova prispodoba o kralju i dvojici robova iz Mateja 18 govori o tome. To je povezano s kvalitetom milosrđa. To ćemo analizirati u našem sljedećem videu. Do tada, hvala na vašem vremenu i podršci.