Milost trijumfira nad presudom

U našem posljednjem videu proučavali smo kako naše spasenje ovisi o našoj spremnosti ne samo da se pokajemo za svoje grijehe, već i o spremnosti da oprostimo drugima koji se pokaju za nepravde koje su počinili nad nama. U ovom videozapisu saznat ćemo o jednom dodatnom zahtjevu za spas. Vratimo se paraboli koju smo razmotrili u prošlom videu, ali s naglaskom na ulogu koju milosrđe igra u našem spasenju. Krenut ćemo od Mateja 18:23 od engleske standardne verzije.

„Stoga se kraljevstvo nebesko može upoređivati ​​s kraljem koji je želio da se obračuna sa svojim slugama. Kad se počeo smirivati, doveden mu je jedan koji mu je dugovao deset hiljada talenata. A kako nije mogao platiti, gospodar mu je naredio da se proda sa suprugom i djecom i svime što je imao i da se izvrši plaćanje. Tako je sluga pao na koljena moleći ga: 'Strpite se sa mnom i sve ću vam platiti.' I iz sažaljenja prema njemu, gospodar tog sluge ga je pustio i oprostio mu dug. Ali kad je taj isti sluga izašao, pronašao je jednog od svojih slugu koji mu je dugovao stotinu denara, i uhvativši ga, počeo je daviti, govoreći: 'Plati što duguješ.' Tako je njegov kolega pao i zamolio ga: 'Strpite se sa mnom, pa ću vam platiti.' Odbio je i otišao ga strpati u zatvor dok ne plati dug. Kad su njegovi kolege sluge vidjeli što se dogodilo, bili su u velikoj nevolji i otišli su i javili svom gospodaru sve što se dogodilo. Tada ga sazva njegov gospodar i reče mu: 'Zli slugo! Oprostio sam ti sav taj dug jer si me molio. I zar se nisi trebao smiliti svom kolegi, kao što sam se i ja tebi smilovao? ' I u ljutnji ga je gospodar predao tamničarima, sve dok nije platio sav dug. Tako će i moj nebeski Otac učiniti svima vama ako ne oprostite bratu od srca. " (Matej 18: 23-35 ESV)

Obratite pažnju na razlog koji kralj navodi zbog toga što nije oprostio svom sluzi: Kako stoji u prevodu BOŽJE RIJEČI: "Zar se niste trebali ponašati prema drugom slugi tako milosrdno kao što sam se ja prema vama?"

Nije li istina da ćemo, kad pomislimo na milost, misliti na sudsku situaciju, sudski slučaj, s tim da će sudija donositi kaznu nekom zatvoreniku za kojeg je utvrđeno da je kriv za neko krivično djelo? Mislimo na tog zatvorenika koji je sudiju molio za milost. A možda će, ako je sudija ljubazan čovjek, biti blag u donošenju kazne.

Ali ne bismo trebali suditi jedni drugima, zar ne? Pa kako milost stupa na snagu među nama?

Da bismo na to odgovorili, moramo utvrditi šta riječ „milosrđe“ znači u biblijskom kontekstu, a ne kako bismo je mogli koristiti danas u svakodnevnom govoru.

Hebrejski je zanimljiv jezik po tome što se bavi izražavanjem apstraktnih ideja ili nematerijalnih uloga koristeći konkretne imenice. Na primjer, ljudska glava je opipljiva stvar, što znači da je se može dodirnuti. Imenicu koja se odnosi na opipljivu stvar, poput ljudske lubanje, nazvali bismo konkretnom imenicom. Konkretni jer postoji u fizičkom, dodirljivom obliku. Ponekad se pitam nisu li lobanje nekih ljudi zapravo napunjene betonom, ali to je rasprava za neki drugi dan. U svakom slučaju, naš mozak (konkretna imenica) može smisliti neku misao. Misao nije opipljiva. Ne može se dodirnuti, a ipak postoji. U našem jeziku često nema veze između konkretne imenice i apstraktne imenice, između nečega što je opipljivo i nečega drugog što je nematerijalno. Na hebrejskom nije tako. Da li bi vas iznenadilo kada biste saznali da je jetra na hebrejskom povezana sa apstraktnim konceptom teške i dalje sa idejom da budete slavni?

Jetra je najveći unutrašnji organ tijela, dakle najteži. Dakle, da bi izrazio apstraktni koncept težine, hebrejski jezik izvodi riječ iz korijena riječi za jetru. Zatim, da bi se izrazila ideja „slave“, iz korijena se izvodi nova riječ za „težak“.

Na isti način, hebrejska riječ racham koji se koristi za izražavanje apstraktnog koncepta sažaljenja i milosrđa izveden je iz korijenske riječi koja se odnosi na unutrašnje dijelove, maternicu, crijeva, crijeva.

„Pogledaj dolje s neba i gle, iz prebivališta tvoje svetosti i tvoje slave: gdje je tvoja revnost i tvoja snaga, zvuk utrobe tvoje i milosti tvoje prema meni? Jesu li suzdržani? ” (Izaija 63:15 KJV)

To je primjer hebrejskog paralelizma, poetskog sredstva u kojem se dvije paralelne ideje, slični koncepti, donose zajedno - „zvuk utrobe vaše i milosti vaše“. Pokazuje odnos između njih dvoje.

To zapravo i nije tako čudno. Kad vidimo prizore ljudske patnje, nazvat ćemo ih "uništavanjem crijeva", jer ih osjećamo u svojim crijevima. Grčka riječ splanchnizomai koja se koristi za izražavanje sažaljenja ili osjećaja sažaljenja splagkhnon što doslovno znači „crijeva ili unutrašnji dijelovi“. Dakle, riječ sažaljenja ima veze sa „osjećajem kako crijeva čeznu“. U paraboli je bilo „iz sažaljenja“ što je gospodar potaknut da oprosti dug. Dakle, prvo je odgovor na patnju drugoga, emocija suosjećanja, ali to je uzaludno ako ga ne slijedi neko pozitivno djelovanje, čin milosrđa. Dakle, sažaljenje je ono kako se osjećamo, ali milosrđe je akcija koju potakne sažaljenje.

Možda ćete se sjetiti u našem posljednjem videu da smo saznali da ne postoji zakon protiv ploda duha, što znači da nema ograničenja koliko možemo imati od svake od tih devet osobina. Međutim, milosrđe nije plod duha. U paraboli je kraljeva milost bila ograničena milošću koju je njegov sluga pokazao svojim kolegama robovima. Kad nije uspio pokazati milost da ublaži patnju drugog, kralj je učinio isto.

Šta mislite šta predstavlja kralj u toj paraboli? To postaje očigledno kada uzmete u obzir dug koji rob duguje kralju: deset hiljada talenata. U drevnom novcu to iznosi šezdeset miliona denara. Denar je bio novčić kojim se radniku na farmi plaćao radni dan od 12 sati. Jedan denari za dnevni rad. Šezdeset miliona denara kupilo bi vam šezdeset miliona dana rada, što znači oko dvjesto hiljada godina rada. S obzirom na to da su ljudi na zemlji tek otprilike 7,000 godina, to je smiješna svota novca. Nijedan kralj nikada ne bi posudio pukom robovu takvu astronomsku svotu. Isus koristi hiperbolu kako bi kući odnio temeljnu istinu. Ono što smo ti i ja dužni kralju - to jest, dugujemo Bogu - više nego što se ikad možemo nadati da ćemo platiti, čak i ako smo živjeli dvjesto hiljada godina. Jedini način na koji se ikad možemo riješiti duga je da mu se oprosti.

Naš dug je naslijeđeni adamički grijeh i od toga se ne možemo zaraditi - moramo oprostiti. Ali zašto bi nam Bog oprostio naš grijeh? Parabola ukazuje na to da moramo biti milosrdni.

Jakov 2:13 odgovara na pitanje. On kaže:

„Jer sud je bez milosti onome ko nije pokazao milost. Milost trijumfira nad presudom. " To je iz engleske standardne verzije. Novi živi prijevod glasi: „Neće biti milosti za one koji nisu pokazali milost drugima. Ali ako ste bili milosrdni, Bog će biti milosrdan kad vam sudi. "

Da bi ilustrirao kako ovo funkcionira, Isus koristi izraz koji ima veze s računovodstvom.

„Pazite da ne upražnjavate SVOJU pravednost pred ljudima kako bi ih oni mogli promatrati; u protivnom VI nećete imati nagradu sa SVOJIM Ocem koji je na nebesima. Stoga kad idete davati milosrdne darove, ne trubite ispred sebe, baš kao što to čine licemjeri u sinagogama i na ulicama, da bi ih ljudi mogli proslaviti. Zaista kažem VAM, Oni u potpunosti dobivaju nagradu. Ali vi, čineći darove milosrđa, ne dajte lijevoj ruci do znanja šta radi vaša desnica, da bi vaši darovi milosrđa mogli biti u tajnosti; tada će vam se odužiti vaš Otac koji gleda u tajnosti. (Matej 6: 1-4 Prijevod novog svijeta)

U Isusovo vrijeme bogati čovjek mogao je unajmiti trubače da hodaju ispred njega dok je nosio dar u hram. Ljudi bi čuli zvuk i izašli iz svojih domova da vide šta se događa, da ga vide u šetnji i pomislili bi kakav je to divan i velikodušan čovjek. Isus je rekao da su takvi plaćeni u potpunosti. To bi značilo da im se više ništa nije dugovalo. Upozorava nas da ne tražimo takvo plaćanje za svoje darove milosrđa.

Kad vidimo nekoga u nevolji i osjetimo njegovu patnju, a zatim smo potaknuti da djelujemo u njegovo ime, činimo milosrđe. Ako ovo učinimo da bismo sebi pribavili slavu, onda će nam platiti oni koji nas hvale zbog našeg humanitarizma. Međutim, ako to činimo potajno, ne tražeći slavu od ljudi, već iz ljubavi prema bližnjima, Bog koji tajno gleda to će primijetiti. To je kao da na nebu postoji knjiga, a Bog u nju unosi knjigovodstvene evidencije. Na kraju, na naš sudnji dan, taj će dug dospjeti. Naš nebeski Otac dugovaće nam plaćanje. Bog će nam uzvratiti za naša djela milosrđa pružajući nam milost. Zato James kaže da „milost pobjeđuje presudu“. Da, krivi smo za grijeh i da, zaslužujemo umrijeti, ali Bog će oprostiti naš dug od šezdeset miliona denara (10,000 talenata) i osloboditi nas smrti.

Razumijevanje ovoga pomoći će nam da razumijemo kontroverznu prispodobu o ovcama i kozama. Jehovini svjedoci pogrešno shvaćaju primjenu te parabole. U nedavnom videozapisu, član Vodećeg tijela Kenneth Cook mlađi objasnio je da je razlog zbog kojeg će ljudi umrijeti u Armagedonu zato što se prema miropomazanim članovima Jehovinih svjedoka nisu odnosili milosrdno. Postoji oko 20,000 20,000 Jehovinih svjedoka koji tvrde da su pomazani, pa to znači da će u Armagedonu umrijeti osam milijardi ljudi jer nisu uspjeli pronaći jednog od tih 13 XNUMX i učiniti nešto lijepo za njih. Da li zaista vjerujemo da će neko trinaestogodišnje dijete mladenke u Aziji vječno umrijeti jer nikada nije ni upoznalo Jehovinog svjedoka, a kamoli onoga koji tvrdi da je pomazan? Kako glupe interpretacije idu, ovo se svrstava tamo s vrlo glupim preklapanjem doktrine generacije.

Razmislite na trenutak o ovome: U Jovanu 16:13, Isus kaže svojim učenicima da će ih sveti duh „voditi u svu istinu“. Također kaže u Mateju 12: 43-45 da kada duh nije u čovjeku, kuća mu je prazna i uskoro će je zavladati sedam zlih duhova i njegova će situacija biti gora nego prije. Tada nam apostol Pavao u 2. Korinćanima 11: 13-15 govori da će biti služitelji koji se pretvaraju da su pravedni, ali zaista vođeni duhom Sotone.

Dakle, koji duh mislite da vodi Vodeće tijelo? Da li ih sveti duh vodi do „sve istine“ ili ih drugi duh, zao duh, natjera na zaista glupa i kratkovidna tumačenja?

Vodeće tijelo je opsjednuto vremenom prispodobe o ovcama i kozama. To je zato što ovise o adventističkoj teologiji posljednjih dana kako bi održali osjećaj hitnosti unutar jata što ih čini podatnim i lakšim za kontrolu. Ali ako ćemo shvatiti njegovu vrijednost za nas pojedinačno, moramo prestati brinuti kada će se primijeniti i početi se brinuti kako i na koga će se odnositi.

U paraboli o ovcama i kozama, zašto ovce dobivaju vječni život i zašto jarci odlaze u vječno uništenje? Sve je u milosti! Jedna grupa djeluje milosrdno, a druga zadržava milost. U paraboli Isus navodi šest djela milosrđa.

1. Hrana za gladne,
2. Voda za žedne,
3. Gostoljubivost za stranca,
4. Odjeća za gole,
5. Briga o bolesnicima,
6. Podrška zatvoreniku.

U svakom slučaju, ovce su bile potaknute patnjom drugog i učinile su nešto da smanje tu patnju. Međutim, koze nisu ništa pomogle i nisu pokazale milost. Nisu bili ganuti zbog patnje drugih. Možda su osuđivali druge. Zašto ste gladni i žedni? Niste se osigurali za sebe? Zašto ste bez odjeće i kućišta? Jeste li donosili loše životne odluke zbog kojih ste ušli u taj nered? Zašto si bolestan? Zar se niste brinuli za sebe ili vas Bog kažnjava? Zašto si u zatvoru? Sigurno dobivate ono što ste zaslužili.

Vidite, presuda je ipak uključena. Sjećate li se vremena kad su slijepci zazivali Isusa da ozdravi? Zašto im je gomila rekla da šute?

„I, pogledajte! dva slijepca koja su sjedila kraj puta, čuvši da Isus prolazi, povikaše govoreći: "Gospode, smiluj nam se, sine Davidov!" Ali gomila im je strogo rekla da šute; pa ipak zavapiše sve glasnije, govoreći: "Gospode, smiluj nam se, sine Davidov!" Isus je stao, pozvao ih i rekao: "Šta ŽELITE da učinim za vas?" Rekli su mu: "Gospode, neka nam se otvore oči." Dirnut sa sažaljenjem, Isus im je dodirnuo oči, i odmah su ugledali i pošli za njim. " (Matej 20: 30-34 SZV)

Zašto su slijepci zazivali milost? Jer su razumjeli značenje milosti i željeli su da njihova patnja prestane. I zašto im je gomila rekla da šute? Jer ih je mnoštvo ocijenilo nedostojnima. Gomila ih nije sažaljevala. A razlog zašto nisu osjećali sažaljenje bio je zato što su ih učili da ako ste slijepi, šepavi ili gluvi, da ste zgriješili i da vas Bog kažnjava. Ocjenjivali su ih kao nedostojne i uskraćivali prirodno ljudsko saosjećanje, suosjećanje i zato nisu imali motivaciju da djeluju milosrdno. Isus je, s druge strane, osjećao sažaljenje prema njima i to sažaljenje ga je nagnalo na čin milosrđa. Međutim, mogao je učiniti milosrđe jer je imao Božju moć da to učini, pa su povratili vid.

Kad se Jehovini svjedoci odmaknu nekoga zbog napuštanja njihove organizacije, oni čine isto što su Jevreji učinili i tim slijepcima. Ocjenjuju ih kao nedostojne bilo kakvog suosjećanja, krivnje za grijeh i osude od Boga. Stoga, kada nekome u toj situaciji treba pomoć, poput žrtve zlostavljanja djeteta koja traži pravdu, Jehovini svjedoci je uskraćuju. Ne mogu se ponašati milosrdno. Ne mogu ublažiti patnju drugog, jer su naučeni da osuđuju i osuđuju.

Problem je u tome što ne znamo ko su Isusova braća. Koga će Jehova Bog procijeniti dostojnim posvojenja kao neko od njegove djece? Jednostavno ne možemo znati. To je bila poenta parabole. Kad ovcama bude odobren vječni život, a koze osuđene na vječno uništavanje, obje grupe pitaju: "Ali, Gospode, kad smo te vidjeli žedne, gladne, beskućnike, gole, bolesne ili zatvorene?"

Oni koji su pokazivali milost činili su to iz ljubavi, ne zato što su očekivali da će nešto dobiti. Nisu znali da su njihovi postupci jednaki pokazivanju milosti samom Isusu Hristu. A oni koji su uskratili milosrdan čin kad je bilo u njihovoj moći da učine nešto dobro, nisu znali da uskraćuju čin ljubavi od samog Isusa Hrista.

Ako ste i dalje zabrinuti zbog vremena parabole o ovcama i kozama, pogledajte to s osobnog stajališta. Kada je vaš sudnji dan? Zar nije sada? Da sutra umrete, kako bi izgledao vaš račun u Božjoj knjizi? Hoćete li biti ovca s velikim računom, ili će vaša knjiga pročitati: "Plaćeno u cijelosti". Ništa.

Razmisli o tome.

Prije nego što se zatvorimo, vrlo je važno da shvatimo što znači da milosrđe nije plod Duha. Ne postoji ograničenje ni za jedan od devet plodova duha, ali milost tamo nije navedena. Dakle, postoje ograničenja u vršenju milosti. Poput opraštanja, i milosrđe je nešto što se mora mjeriti. Četiri su glavne Božje osobine koje svi posjedujemo stvorene na njegovu sliku. Te osobine su ljubav, pravda, mudrost i moć. Ravnoteža te četiri osobine stvara čin milosrđa.

Dopustite mi da to ilustriram na ovaj način. Evo slike u boji kakvu biste vidjeli u bilo kojem časopisu. Sve boje ove slike rezultat su miješanja četiri različite boje u boji. Postoje žuta, cijan magenta i crna. Ako se pravilno uklope, mogu prikazati gotovo svaku boju koju ljudsko oko može otkriti.

Slično tome, čin milosrđa proporcionalno je stapanje četiri glavne Božje osobine svakog od nas. Na primjer, svaki čin milosrđa zahtijeva da izvršimo svoju moć. Naša snaga, bilo da je financijska, fizička ili intelektualna, omogućava nam da pružimo sredstva za ublažavanje ili uklanjanje patnje drugog.

Ali imati moć djelovanja besmisleno je ako ništa ne poduzmemo. Šta nas motivira da koristimo svoju moć? Ljubavi. Ljubav prema Bogu i ljubav prema bližnjima.

A ljubav uvijek traži najbolje interese drugog. Na primjer, ako znamo da je netko alkoholičar ili narkoman, davanje novca može izgledati kao čin milosrđa dok ne shvatimo da su naš dar koristili samo za produbljivanje destruktivne ovisnosti. Bilo bi pogrešno podržavati grijeh, tako da se sada pojavljuje kvalitet pravde, poznavanja dobrog i nepravde.

Ali kako onda možemo nekome pomoći na način koji poboljšava njegovu situaciju, a ne pogoršava je. Tu mudrost stupa na snagu. Bilo koji čin milosrđa je manifestacija naše moći, motivirana ljubavlju, kojom vlada pravda i vođena mudrošću.

Svi želimo biti spašeni. Svi čeznemo za spasom i slobodom od patnje koja je sastavni dio života u ovom zlom sistemu. Svi ćemo se suočiti s prosudbom, ali možemo postići pobjedu nad nepovoljnom presudom ako na nebu stvorimo račun o milosrdnim djelima.

Za kraj ćemo pročitati Pavlove riječi, on nam kaže:

„Ne zavaravajte: Bog nije onaj kome se treba rugati. Što god neko sije, to će i požnjeti ", a zatim dodaje:" Dakle, dok god imamo priliku, radimo ono što je dobro prema svima, a posebno prema onima koji su s nama povezani u vjeri . ” (Galaćanima 6: 7, 10 SZV)

Hvala vam na vremenu i podršci.

Meleti Vivlon

Članci Meleti Vivlon.