Spašavanje čovječanstva 6. dio: Razumijevanje Božje ljubavi

U prethodnom videu ove serije pod naslovom “Spašavanje čovječanstva, 5. dio: Možemo li kriviti Boga za naš bol, bijedu i patnju?” Rekao sam da ćemo započeti našu studiju o spasenju čovječanstva vraćanjem na početak i radom naprijed odatle. Taj početak je, po mom mišljenju, bio Postanak 3:15, što je prvo proročanstvo u Bibliji o ljudskim lozama ili sjemenkama koje će se međusobno boriti kroz vrijeme dok sjeme ili potomstvo žene konačno ne pobijedi zmiju i njeno sjeme.

“I staviću neprijateljstvo između tebe i žene, i između tvoga potomstva i njenog; on će ti smrskati glavu, a ti ćeš mu udariti u petu.” (Postanak 3:15, nova međunarodna verzija)

Međutim, sada shvaćam da se nisam vratio dovoljno daleko. Da bismo istinski razumjeli sve stvari koje se odnose na spasenje čovječanstva, moramo se vratiti na sam početak vremena, stvaranje svemira.

Biblija kaže u Postanku 1:1 da je u početku Bog stvorio nebo i zemlju. Pitanje koje se retko ko može čuti je: Zašto?

Zašto je Bog stvorio nebo i zemlju? Sve što ti i ja radimo, radimo s razlogom. Bilo da govorimo o malim stvarima poput pranja zuba i češljanja kose, ili velikih odluka poput osnivanja porodice ili kupovine kuće, šta god da radimo, radimo s razlogom. Nešto nas motiviše. Ako ne možemo razumjeti šta je motiviralo Boga da stvori sve, uključujući ljudsku rasu, gotovo sigurno ćemo na kraju izvući pogrešne zaključke kad god pokušamo objasniti Božju interakciju s čovječanstvom. Ali ne trebamo ispitati samo Božje motive, već i naše vlastite. Ako pročitamo izvještaj u Svetom pismu koji nam govori o Bogu koji je uništio masu čovječanstva, poput anđela koji je ubio 186,000 XNUMX asirskih vojnika koji su napadali zemlju Izraela, ili koji je zbrisao gotovo sve ljude u potopu, mogli bismo ga suditi kao okrutan i osvetoljubiv. Ali žurimo li s presudom, a da Bogu ne damo priliku da se objasni? Da li nas motiviše iskrena želja da saznamo istinu ili tražimo da opravdamo životni put koji se ni na koji način ne oslanja na postojanje Boga? Negativno osuđivanje drugog može učiniti da se osjećamo bolje u vezi sa sobom, ali da li je to pravedno?

Pravedan sudija sasluša sve činjenice pre nego što donese presudu. Moramo razumjeti ne samo šta se dogodilo, već i zašto se to dogodilo, a kada dođemo do „zašto?“, dolazimo do motiva. Dakle, počnimo s tim.

Istraživači Biblije vam to mogu reći Bog je ljubav, jer nam to otkriva u 1. Jovanovoj 4:8, u jednoj od poslednjih biblijskih knjiga napisanih, na kraju prvog veka. Možda se pitate zašto nam Bog to nije rekao u prvoj napisanoj knjizi Biblije, nekih 1600 godina prije nego što je Ivan napisao svoje pismo. Zašto čekati do kraja da otkrije taj važan aspekt Njegove ličnosti? U stvari, od stvaranja Adama do dolaska Hrista, čini se da nije zabeležen nijedan slučaj u kojem Jehova Bog kaže čovečanstvu da je „On je ljubav“.

Imam teoriju zašto je naš nebeski Otac čekao do kraja nadahnutih spisa da otkrije ovaj ključni aspekt svoje prirode. Ukratko, nismo bili spremni za to. Čak i do danas, vidio sam ozbiljne studente Biblije kako dovode u pitanje Božju ljubav, ukazujući da ne shvataju u potpunosti šta je Njegova ljubav. Oni misle da je voljeti jednako biti fin. Za njih ljubav znači da nikada ne morate reći da vam je žao, jer ako volite, nikada nećete učiniti ništa da uvrijedite bilo koga. Čini se i da za neke to znači da sve ide u ime Boga i da možemo vjerovati u šta god želimo jer mi "volimo" druge, a oni "vole" nas.

To nije ljubav.

Postoje četiri riječi na grčkom koje se na naš jezik mogu prevesti kao „ljubav“, a tri od ove četiri riječi se pojavljuju u Bibliji. Govorimo o zaljubljivanju i vođenju ljubavi, a ovdje govorimo o seksualnoj ili strastvenoj ljubavi. Na grčkom je ta riječ erōs od čega dobijamo reč „erotski“. To očigledno nije riječ koju je Bog koristio u 1. Jovanovoj 4:8. Sledeće imamo storgē, koji se uglavnom odnosi na porodičnu ljubav, ljubav oca prema sinu, ili ćerke prema majci. Treća grčka riječ za ljubav je philia što se odnosi na ljubav između prijatelja. Ovo je riječ naklonosti, a mi o njoj razmišljamo u smislu da su specifični pojedinci posebni objekti naše lične naklonosti i pažnje.

Ove tri riječi jedva da se pojavljuju u kršćanskom pismu. Zapravo, erōs se nigde ne pojavljuje u Bibliji. Ipak, u klasičnoj grčkoj književnosti ove tri riječi za ljubav, erōs, storgē, i philia obiluju iako nijedan od njih nije dovoljno širok da obuhvati visinu, širinu i dubinu kršćanske ljubavi. Paul to kaže ovako:

Tada ćete vi, ukorijenjeni i utemeljeni u ljubavi, imati moć, zajedno sa svim svetima, da shvatite dužinu i širinu i visinu i dubinu ljubavi Kristove, i da upoznate ovu ljubav koja nadilazi znanje, da se ispunite sa svom punoćom Božjom. (Efežanima 3:17b-19 Berean Study Bible)

Vidite, kršćanin mora oponašati Isusa Krista, koji je savršena slika svog Oca, Jehove Boga, kao što ovo Sveto pismo ističe:

On je slika nevidljivog Boga, prvorođenac svega stvorenja. (Kološanima 1:15 engleska standardna verzija)

Sin je sjaj Božje slave i tačan prikaz Njegove prirode, podržavajući sve svojom moćnom riječju... (Hebrejima 1:3 Berean Study Bible)

Pošto je Bog ljubav, sledi da je Isus ljubav, što znači da treba da težimo da budemo ljubav. Kako to postižemo i šta možemo naučiti iz procesa o prirodi Božje ljubavi?

Da bismo odgovorili na to pitanje, trebamo pogledati četvrtu grčku riječ za ljubav: agapē. Ova riječ praktički ne postoji u klasičnoj grčkoj literaturi, ali je daleko nadmašuje ostale tri grčke riječi za ljubav u kršćanskom pismu, pojavljujući se preko 120 puta kao imenica i preko 130 puta kao glagol.

Zašto je Isus uhvatio ovu rijetko korištenu grčku riječ, agapē, izraziti najsuperlativniji od svih kršćanskih kvaliteta? Zašto je ovo riječ John koristio kada je napisao: "Bog je ljubav" (ho Theos agapē estin)?

Razlog se najbolje može objasniti ispitivanjem Isusovih riječi zapisanih u 5. poglavlju Mateja:

„Čuli ste da je rečeno: 'Ljubavi (agapēseis) svog susjeda i 'Mrzi svog neprijatelja.' Ali kažem ti, ljubavi (agapate) svoje neprijatelje i molite se za one koji vas progone da budete sinovi Oca svoga koji je na nebesima. On čini da Njegovo sunce izlazi na zle i dobre, i šalje kišu na pravedne i nepravedne. Ako voliš (agapēsēte) oni koji vole (agapōntas) ti, koju nagradu ćeš dobiti? Zar ni poreznici ne rade isto? A ako pozdravljate samo svoju braću, šta radite više od ostalih? Ne rade li to isto ni neznabošci?

Budite savršeni, dakle, kao što je savršen Otac vaš nebeski.” (Matej 5:43-48 Berean Studijska Biblija)

Nije prirodno da osećamo naklonost prema našim neprijateljima, prema ljudima koji nas mrze i koji bi voleli da nestanemo sa lica zemlje. Ljubav o kojoj Isus ovdje govori ne izvire iz srca, već iz uma. To je proizvod nečije volje. Ovo ne znači da iza ove ljubavi nema emocija, ali emocija je ne pokreće. Ovo je kontrolisana ljubav, koju vodi um obučen da deluje sa znanjem i mudrošću uvek tražeći prednost drugog, kao što Pavle kaže:

„Ne činite ništa iz sebične ambicije ili praznog ponosa, ali u poniznosti smatrajte druge važnijim od sebe. Svako od vas treba da gleda ne samo na svoje interese, već i na interese drugih.” (Filipljanima 2:3,4 Berean Study Bible)

Definisati agapē jednom kratkom rečenicom: "Ljubav je ta koja uvijek traži najveću korist za voljenu osobu." Trebamo voljeti svoje neprijatelje, ne podržavajući ih u njihovom pogrešnom smjeru djelovanja, već nastojeći pronaći načine da ih odvratimo od tog lošeg puta. Ovo znači to agapē često nas pokreće da činimo ono što je dobro za drugog uprkos njima. Možda čak vide naše postupke kao mrske i izdajničke, iako će s vremenom dobro pobijediti.

Na primjer, prije nego što sam napustio Jehovine svjedoke, razgovarao sam s brojnim svojim bliskim prijateljima o istinama koje sam naučio. Ovo ih je uznemirilo. Vjerovali su da sam izdajica svoje vjere i mog Boga Jehove. Izrazili su osjećaj da pokušavam da ih povrijedim potkopavajući njihovu vjeru. Dok sam ih upozoravao na opasnost u kojoj se nalaze i činjenicu da propuštaju pravu šansu za spasenje koje se nudi Božjoj djeci, njihovo je neprijateljstvo raslo. Na kraju su me, u skladu sa pravilima Upravnog tijela, poslušno prekinuli. Moji prijatelji su bili dužni da me se klone, što su učinili u skladu sa indoktrinacijom JW, misleći da se ponašaju iz ljubavi, iako je Isus jasno dao do znanja da mi kao hrišćani i dalje treba da volimo svakoga koga smatramo (lažno ili na neki drugi način) kao neprijatelja. Naravno, naučeni su da misle da bi me izbjegavanjem mogli vratiti u okrilje JW. Nisu mogli vidjeti da njihovi postupci zaista predstavljaju emocionalnu ucjenu. Umjesto toga, bili su tužni uvjereni da se ponašaju iz ljubavi.

Ovo nas dovodi do važne tačke o kojoj moramo razmotriti agapē. Sama riječ nije prožeta nekim urođenim moralnim kvalitetom. Drugim riječima, agapē nije dobra vrsta ljubavi, niti loša vrsta ljubavi. To je samo ljubav. Ono što ga čini dobrim ili lošim je njegov smjer. Da biste pokazali na šta mislim, razmotrite ovaj stih:

“...za Demasa, jer je volio (agapēsas) ovaj svijet, napustio me je i otišao u Solun.” (2. Timoteju 4:10, nova međunarodna verzija)

Ovo prevodi glagolski oblik agapē, koji je agapaó, "voljeti". Demas je napustio Paula s razlogom. Njegov um mu je zaključio da može dobiti ono što želi od svijeta samo ako napusti Paula. Njegova ljubav je bila prema sebi. Bio je dolazni, a ne odlazni; za sebe, ne za druge, ne za Pavla, niti za Hrista u ovom slučaju. Ako naše agapē usmjeren je prema unutra; ako je sebično, onda će na kraju dovesti do štete za nas same, čak i ako postoji kratkoročna korist. Ako naše agapē je nesebičan, usmjeren prema drugima, onda će to koristiti i njima i nama, jer ne djelujemo iz vlastitog interesa, već umjesto toga stavljamo potrebe drugih na prvo mjesto. Zbog toga nam je Isus rekao: “Budite dakle savršeni, kao što je savršen Otac vaš nebeski.” (Matej 5:48 Berean Studijska Biblija)

Na grčkom, riječ za "savršeno" je ovdje teleios, što ne znači bezgrešan, ali kompletan. Da bismo postigli potpunost kršćanskog karaktera, moramo voljeti i svoje prijatelje i svoje neprijatelje, baš kao što nas je Isus poučio u Mateju 5:43-48. Moramo tražiti ono što je dobro za nas, ne samo za neke, ne samo za one koji mogu uzvratiti uslugu, da tako kažem.

Kako se ova studija u našoj seriji Spasenje čovječanstva nastavlja, ispitat ćemo neke od postupaka Jehove Boga s ljudima koji mogu izgledati sve osim ljubavi. Na primjer, kako bi vatreno uništenje Sodome i Gomore moglo biti radnja puna ljubavi? Kako se pretvaranje Lotove žene u stub od soli moglo smatrati činom ljubavi? Ako zaista tražimo istinu, a ne tražimo samo izgovor da odbacimo Bibliju kao mit, onda moramo razumjeti šta znači reći da je Bog agapē, ljubavi.

Pokušat ćemo to učiniti kako ova serija videa bude napredovala, ali možemo napraviti dobar početak gledajući sebe. Biblija uči da su ljudi prvobitno stvoreni na sliku Božju, baš kao što je bio i Isus.

Pošto je Bog ljubav, mi imamo urođenu sposobnost da volimo kao i on. Pavle je to prokomentarisao u Rimljanima 2:14 i 15 kada je rekao,

„Čak i neznabošci, koji nemaju Božji pisani zakon, pokazuju da znaju njegov zakon kada ga instinktivno poštuju, čak i bez da su ga čuli. Oni pokazuju da je Božji zakon zapisan u njihovim srcima, jer ih njihova vlastita savjest i misli ili optužuju ili im govore da rade ispravno.” (Rimljanima 2:14, 15 Novi živi prijevod)

Ako možemo u potpunosti razumjeti kako se agapē ljubav javlja urođeno (u nama samima tako što smo stvoreni na Božju sliku), to bi mnogo značilo za razumijevanje Jehove Boga. Zar ne bi?

Za početak, moramo shvatiti da iako imamo urođenu sposobnost za božansku ljubav kao ljudska bića, ona nam ne dolazi automatski jer smo rođeni kao Adamova djeca i naslijedili smo genetiku sebične ljubavi. Zaista, dok ne postanemo djeca Božja, mi smo djeca Adamova i kao takvi, naša briga je za nas same. "Ja...ja...ja", refren je malog djeteta, a često i odrasle osobe. Kako bi se razvilo savršenstvo ili potpunost agapē, potrebno nam je nešto izvan nas samih. Ne možemo to sami. Mi smo poput posude koja može da drži neku supstancu, ali je supstanca koju držimo ta koja će odrediti da li smo časne posude ili nečasne.

Pavle to pokazuje u 2. Korinćanima 4:7:

Sada imamo ovo svjetlo koje sija u našim srcima, ali mi sami smo poput krhkih glinenih tegli u kojima se nalazi ovo veliko blago. Ovo jasno daje do znanja da je naša velika moć od Boga, a ne od nas samih. (2 Korinćanima 4:7, Novi živi prevod)

Ono što govorim je da da bismo bili istinski savršeni u ljubavi kao što je naš nebeski Otac savršen u ljubavi, nama ljudima je potreban Božji duh. Pavle je rekao Galatima:

„Ali plod Duha je ljubav, radost, mir, strpljenje, dobrota, dobrota, vjernost, blagost, samokontrola. Protiv takvih stvari nema zakona.” (Galatima 5:22, 23 Berean doslovna Biblija)

Nekada sam mislio da su ovih devet kvaliteta plodovi svetog duha, ali Pavle govori o voće (jednina) duha. Biblija kaže da je Bog ljubav, ali ne kaže da je Bog radost ili da je Bog mir. Na osnovu konteksta, prijevod Biblije strasti prikazuje ove stihove na sljedeći način:

Ali plod koji proizvodi Duh Sveti u vama je božanska ljubav u svim njenim različitim izrazima:

radost koja preplavljuje,

mir koji pokorava,

strpljenje koje traje,

ljubaznost u akciji,

život pun vrlina,

vjera koja prevladava,

blagost srca, i

snagu duha.

Nikada ne postavljajte zakon iznad ovih kvaliteta, jer oni su zamišljeni da budu neograničeni...

Svih ovih preostalih osam kvaliteta su aspekti ili izrazi ljubavi. Sveti duh će proizvesti u kršćanskoj, Božjoj Ljubavi. To je agapē ljubav usmerena ka spolja, u korist drugih.

Dakle, plod duha je ljubav,

Radost (ljubav koja slavi)

Mir (ljubav koja smiruje)

Strpljenje (ljubav koja traje, nikad ne odustaje)

Dobrota (ljubav koja je pažljiva i milosrdna)

Dobrota (ljubav u mirovanju, unutrašnji kvalitet ljubavi u karakteru osobe)

Vjernost (ljubav koja traži i vjeruje u dobrotu drugih)

Nežnost (ljubav koja je odmerena, uvek tačna količina, pravi dodir)

Samokontrola (Ljubav koja dominira svakim postupkom. To je kraljevski kvalitet ljubavi, jer osoba na vlasti mora znati kako da vrši kontrolu kako ne bi naškodila.)

Beskonačna priroda Jehove Boga znači da je i njegova ljubav u svim ovim aspektima ili izrazima beskrajna. Kada počnemo da ispitujemo njegovo ophođenje prema ljudima i anđelima, saznaćemo kako njegova ljubav objašnjava sve delove Biblije koji nam se na prvi pogled čine neskladnim, a čineći to, naučićemo kako da bolje razvijamo svoje sopstveni plod duha. Razumijevanje Božje ljubavi i kako ona uvijek djeluje za krajnju (koja je ključna riječ, krajnju) dobrobit svakog voljnog pojedinca pomoći će nam da shvatimo svaki težak odlomak Svetog pisma koji ćemo ispitati u sljedećim video zapisima u ovoj seriji.

Hvala vam na izdvojenom vremenu i na kontinuiranoj podršci ovom radu.