Izbjegavanje, dio 3: Upotreba egzegeze da se zaštitimo od prevare od strane zlih ljudi

U posljednjem videu vidjeli smo kako je Vodeće tijelo Jehovinih svjedoka iskrivilo značenje Mateja 18:15-17 u smiješnom pokušaju da izgleda da podržava njihov pravosudni sistem, zasnovan na farisejskom sistemu sa njegovom konačnom kaznom izbjegavanja , što je oblik društvene smrti, iako ponekad tjera ljude na doslovnu smrt.

Ostaje pitanje, šta je Isus mislio kada je izgovorio reči zapisane u Mateju 18:15-17? Da li je uspostavljao novi pravosudni sistem? Da li je svojim slušaocima govorio da treba da se klone svakoga ko greši? Kako možemo sa sigurnošću znati? Trebamo li se osloniti na muškarce da nam kažu šta Isus želi da uradimo?

Prije nekog vremena napravio sam video pod naslovom “Učimo pecati”. Zasnovala se na izreci: „Daj čovjeku ribu i nahranit ćeš ga jedan dan. Naučite čovjeka da peca i nahranite ga do kraja života.”

Taj video je predstavio metodu proučavanja Biblije poznatu kao egzegeza. Učenje o egzegezi bio je pravi Božji dar za mene, jer me je oslobodilo ovisnosti o tumačenjima vjerskih vođa. Kako su godine odmicale, poboljšao sam svoje razumijevanje tehnika egzegetskog proučavanja. Ako vam je taj termin nov, on se jednostavno odnosi na kritičko proučavanje Svetog pisma kako bi se izvukla njegova istina, umjesto da namećemo naše vlastito gledište i unaprijed zamišljenu pristranost Božjoj Riječi.

Dakle, hajde da sada primenimo egzegetske tehnike na naše proučavanje Isusovih uputstava za nas u Mateju 18:15-17 koje publikacije Watch Tower Socieja potpuno pogrešno tumače kao podršku njihovoj doktrini i politici o isključenju iz zajednice.

Pročitaću ga onako kako je prikazano u prevodu Novi svet, ali ne brinite, konsultovaćemo više prevoda Biblije pre nego što završimo.

„Štaviše, ako je vaš brat počini a grijeh, idi i otkrij njegovu krivicu između tebe i njega samog. Ako te sluša, dobio si brata. Ali ako ne sluša, povedite sa sobom još jednog ili dvojicu, tako da na svjedočenju dvoje ili troje svjedoci svaka stvar se može utvrditi. Ako ih ne sluša, razgovarajte s njima kongregacija. Ako ne sluša čak ni džemat, neka ti bude kao čovjek covek od nacija i kao a poreznik.” (Matej 18:15-17 NWT)

Primijetit ćete da smo podvukli određene pojmove. Zašto? Jer prije nego što počnemo razumjeti značenje bilo kojeg biblijskog odlomka, moramo razumjeti korištene izraze. Ako je naše razumijevanje značenja riječi ili pojma pogrešno, onda ćemo sigurno donijeti pogrešan zaključak.

Čak su i prevodioci Biblije krivi za ovo. Na primjer, ako odete na biblehub.com i pogledate način na koji većina prijevoda prikazuje stih 17, vidjet ćete da gotovo svi koriste riječ “crkva” gdje prevod Novi svijet koristi “kongregaciju”. Problem koji stvara je to što danas, kada kažete „crkva“, ljudi odmah pomisle da govorite o određenoj religiji ili lokaciji ili zgradi.

Čak i upotreba riječi „kongregacija“ u prevodu New World Translation nosi sa sobom konotaciju nekog oblika crkvene hijerarhije, posebno u obliku tijela starješine. Zato moramo biti veoma oprezni da ne prerano donosimo zaključke. I nema razloga da to činimo jer sada imamo mnogo vrijednih biblijskih alata na dohvat ruke. Na primjer, biblehub.com ima interlinear koji otkriva da je riječ na grčkom ekklesija. Prema Strong's Concordanceu, koji je također dostupan putem web stranice biblehub.com, ta riječ se odnosi na skup vjernika i odnosi se na zajednicu ljudi pozvanih iz svijeta od Boga.

Evo dvije verzije koje prikazuju stih 17 bez ikakve religiozne hijerarhijske konotacije ili veze.

„Ali ako ih neće čuti, reci skupstini, a ako ne čuje skupštinu, neka vam bude kao carinik i kao neznabožac.” (Matej 18:17 aramejska Biblija na običnom engleskom)

„Ako ignoriše ove svedoke, reci to zajednici vjernika. Ako i on ignorira zajednicu, postupajte s njim kao s paganom ili poreznikom.” (Matej 18:17 Prevod BOŽJA RIJEČ)

Dakle, kada Isus kaže da grešnika stavimo pred skupštinu, on ne implicira da grešnika trebamo odvesti svećeniku, službeniku ili bilo kojem vjerskom autoritetu, poput tijela starješina. Misli ono što kaže, da osobu koja je počinila grijeh treba izvesti pred cijeli sabor vjernika. Šta bi drugo mogao da znači?

Ako pravilno vježbamo egzegezu, sada ćemo tražiti unakrsne reference koje pružaju potvrdu. Kada je Pavle pisao Korinćanima o jednom od njihovih članova čiji je greh bio tako ozloglašen da su čak i pagani bili uvređeni njime, da li je njegovo pismo bilo upućeno telu starešina? Je li to bilo označeno samo povjerljivim očima? Ne, pismo je upućeno cijeloj skupštini, a na džematlijama je bilo da se pozabave situacijom kao grupa. Na primjer, kada se pitanje obrezivanja pojavilo među vjernicima neznabožaca u Galatiji, Pavle i drugi su poslani u skupštinu u Jerusalimu da riješe to pitanje (Galatima 2:1-3).

Da li se Pavle susreo samo sa telom staraca u Jerusalimu? Da li su samo apostoli i stariji ljudi bili uključeni u konačnu odluku? Da bismo odgovorili na ova pitanja, pogledajmo račun u 15^th poglavlje Dela apostolskih.

“Oni su, dakle, bili poslani naprijed od strane montaža [ekklesija], prolazili kroz Fenikiju i Samariju, najavljujući obraćenje naroda, i izazivali su veliku radost svoj braći. I došavši u Jerusalim, primiše ih montaža [ekklesija], i apostoli i starješine, objavili su isto toliko stvari koliko je Bog učinio s njima; (Djela 15:3, 4 Youngov doslovni prijevod)

“Tada se apostolima i starješinama činilo dobro, sa cjelinom montaža [ekklesija], izabrani ljudi iz sebe da pošalju u Antiohiju s Pavlom i Varnabom...” (Djela 15:22 doslovna standardna verzija)

Sada kada smo dopustili Svetom pismu da odgovori na ova pitanja, znamo da je odgovor da je cijela skupština bila uključena u rješavanje problema judaista. Ovi jevrejski kršćani pokušavali su pokvariti novoformiranu skupštinu u Galatiji insistirajući da se kršćani vrate djelima Mojsijevog zakona kao sredstvu spasenja.

Dok egzegetski razmišljamo o osnivanju kršćanske skupštine, shvaćamo da je suštinski dio Isusove i apostolske službe bio ujediniti one koje je Bog pozvao, one koji su bili pomazani svetim duhom.

Kao što je Petar rekao: „Svako od vas mora se pokajati za svoje grijehe i obratiti se Bogu, i biti kršten u ime Isusa Krista za oproštenje svojih grijeha. Tada ćete primiti dar Svetog Duha. Ovo obećanje je vama…—svima koji su pozvani od Gospoda, našeg Boga.” (Djela 2:39)

I Jovan je rekao, „i ne samo za taj narod nego i za raštrkanu decu Božju, da ih zbliži i učini jedno.” (Jovan 11:52) 

Kao što je Pavle kasnije napisao: „Pišem Božjoj crkvi u Korintu, vama koji ste pozvani od Boga da budete njegov sveti narod. On vas je posvetio Hristom Isusom, baš kao što je učinio za sve ljude svuda koji prizivaju ime Gospoda našega Isusa Hrista...” (1. Korinćanima 1:2 Novi živi prevod)

Dodatni dokazi da je ekklesija Isus govori o tome da se sastoji od njegovih učenika, koristi se riječ „brat“. Isus kaže: "Štaviše, ako tvoj brat počini grijeh..."

Koga je Isus smatrao bratom. Opet, ne pretpostavljamo, ali dopuštamo Bibliji da definiše pojam. Pretraživanje svih pojavljivanja riječi "brat" daje odgovor.

„Dok je Isus još govorio gomili, Njegova majka i braća su stajali napolju, želeći da razgovaraju s Njim. Neko Mu je rekao: „Vidi, tvoja majka i braća stoje napolju i žele da razgovaraju s Tobom. (Matej 12:46 Novi živi prevod)

„Ali Isus je odgovorio: „Ko je Moja majka, a ko su Moja braća?“ Pokazujući na svoje učenike, rekao je: „Evo moje majke i moje braće. Jer ko vrši volju Moga Oca koji je na nebesima, moj je brat i sestra i majka.” (Matej 12:47-50 BSB)

Pozivajući se na našu egzegetsku studiju Mateja 18:17, sljedeći termin koji moramo definirati je “grijeh”. Šta je grijeh? U ovom stihu Isus ne govori svojim učenicima, ali im otkriva takve stvari preko svojih apostola. Pavle kaže Galatima:

“Sada su djela tijela očigledna: seksualni nemoral, nečistoća, senzualnost, idolopoklonstvo, čarobnjaštvo, neprijateljstvo, svađa, ljubomora, napadi bijesa, rivalstva, razdori, podjele, zavist, pijanstvo, orgije i slično. Upozoravam vas, kao što sam vas i prije upozorio, da oni koji čine takve stvari neće naslijediti kraljevstvo Božje.” (Galatima 5:19-21 NLT)

Primijetite da apostol završava sa “i slične stvari”. Zašto to jednostavno ne navede i ne da nam potpunu i iscrpnu listu grijeha kao što to čini tajni priručnik za starješine JW? To je njihova knjiga zakona, ironično naslovljena, Pastir Božje stado. Nastavlja se stranicama i stranicama (na legalistički farizejski način) definirajući i prečišćavajući ono što predstavlja grijeh unutar Organizacije Jehovinih svjedoka. Zašto Isus ne čini isto uz pomoć nadahnutih pisaca Hrišćanskog pisma?

On to ne čini zato što smo pod Hristovim zakonom, zakonom ljubavi. Tražimo ono što je najbolje za svakog od naše braće i sestara, bilo da su oni koji čine grijeh, ili oni koji su njime pogođeni. Religije kršćanstva ne razumiju zakon (ljubav) Božji. Neki pojedinačni kršćani – žitarice u polju korova – razumiju ljubav, ali vjerske crkvene hijerarhije koje su izgrađene u ime Krista ne razumiju. Razumijevanje ljubavi Hristove nam omogućava da prepoznamo šta je grijeh, jer je grijeh suprotnost ljubavi. Zaista je tako jednostavno:

„Gle, kakvu nam je ljubav dao Otac, da se nazovemo decom Božjom.... Svako rođen od Boga odbija da čini greh, jer seme Božje prebiva u njemu; ne može nastaviti griješiti, jer je rođen od Boga. Po ovome se razlikuju djeca Božja od djece đavolje: Tko ne čini pravdu, nije od Boga, niti tko ne voli brata svoga.” (1. Jovanova 3:1, 9, 10 BSB)

Voljeti, dakle, znači slušati Boga jer Bog je ljubav (1. Jovanova 4:8). Greh je promašen time što se ne pokorava Bogu.

„I svako ko voli Oca voli i svoju decu. Znamo da volimo Božju djecu ako volimo Boga i slušamo njegove zapovijesti.” (1. Jovanova 5:1-2 NLT) 

Ali sačekaj! Da li nam Isus govori da ako je neko od vernika počinio ubistvo ili je seksualno zlostavljao dete, da sve što treba da uradi jeste da se pokaje i da je sve u redu? Možemo li samo oprostiti i zaboraviti? Dajte mu besplatnu propusnicu?

Da li on kaže da ako znate da je vaš brat počinio ne samo grijeh, već grijeh koji predstavlja zločin, da možete otići kod njega nasamo, natjerati ga da se pokaje, i ostavite to na tome?

Da li prebrzo donosimo zaključke? Ko je išta rekao o opraštanju bratu? Ko je išta rekao o pokajanju? Nije li zanimljivo kako možemo skliznuti pravo u zaključak, a da nismo ni svjesni da stavljamo riječi u Isusova usta. Pogledajmo to ponovo. Podvukao sam relevantnu frazu:

„Štaviše, ako tvoj brat počini grijeh, idi i otkrij njegovu krivicu između tebe i njega samog. Ako te sasluša, stekao si svog brata. Ali ako ne sluša, uzmite sa sobom još jednog ili dvojicu, da se na iskazu dva-tri svjedoka utvrdi svaka stvar. Ako ne sluša njima, razgovaraj sa zajednicom. Ako ne sluša čak i skupštini, neka vam bude kao čovjek od naroda i kao carinik.” (Matej 18:15-17 NWT)

Nema tu ništa o pokajanju i oprostu. „Oh, naravno, ali to se podrazumijeva“, kažete. Naravno, ali to nije zbir, zar ne?

Kralj David je počinio preljubu s Bat-Šebom i kada je ona zatrudnjela, skovao je zavjeru da to prikrije. Kada to nije uspjelo, on je tada urotio da joj ubije muža kako bi je mogao oženiti i prikriti svoj grijeh. Nathan je došao k njemu nasamo i otkrio svoj grijeh. David ga je slušao. Pokajao se, ali je bilo posljedica. On je kažnjen od Boga.

Isus nam ne daje način da prikrijemo ozbiljne grijehe i zločine poput silovanja i seksualnog zlostavljanja djece. On nam daje način da spasimo brata ili sestru od gubitka života. Ako nas slušaju, onda moraju učiniti sve što je potrebno da se stvari isprave, što bi moglo uključivati ​​odlazak vlastima, Božjem propovjedniku, i priznanje zločina i prihvatanje kazne kao što je odlazak u zatvor zbog silovanja djeteta.

Isus Hrist ne daje hrišćanskoj zajednici temelj pravosudnog sistema. Izrael je imao pravosudni sistem jer je bio nacija sa sopstvenim skupom zakona. Kršćani ne čine naciju u tom smislu. Podložni smo zakonima zemlje u kojoj živimo. Zato je Rimljanima 13:1-7 napisano za nas.

Trebalo mi je dosta vremena da to shvatim jer sam još uvijek bio pod utjecajem pretpostavki kojima sam bio indoktriniran kao Jehovin svjedok. Znao sam da je pravosudni sistem JW pogrešan, ali sam i dalje mislio da je Matej 18:15-17 osnova hrišćanskog pravosudnog sistema. Problem je u tome što razmišljanje o Isusovim riječima kao o osnovi pravosudnog sistema lako vodi ka legalizmu i pravosuđu – sudovima i sudijama; ljudi na poziciji moći da donose teške presude koje će promijeniti život drugima.

Nemojte misliti da su Jehovini svjedoci jedini koji stvaraju pravosuđe unutar svoje religije.

Zapamtite da su originalni grčki rukopisi napisani bez prekida poglavlja i brojeva stihova — i to je važno — bez prijeloma pasusa. Šta je pasus u našem modernom jeziku? To je metoda za označavanje početka nove misli.

Svaki prevod Biblije koji sam skenirao na biblehub.com čini Matej 18:15 početak novog pasusa, kao da je nova misao. Ipak, grčki počinje veznom riječju, veznikom, poput „štaviše“ ili „zbog toga“, što mnogi prijevodi ne uspijevaju prevesti.

Sada pogledajte šta se dešava s vašom percepcijom Isusovih riječi kada uključimo kontekst, koristimo veznik i izbjegnemo prijelom pasusa.

(Matej 18:12-17 2001 Translation.org)

"Šta ti misliš? Ako čovjek ima 100 ovaca, a jedna od njih zaluta, zar neće ostaviti 99 i potražiti u planini zalutalu? 'Onda, ako ga slučajno pronađe, kažem vam, bit će sretniji zbog toga nego zbog 99 koji nisu zalutali! 'Tako je i s mojim Ocem na nebesima... On ne želi da i jedno od ovih malih propadne. Zato, ako vaš brat na neki način ne uspe, odvedite ga u stranu i razgovarajte o tome između vas i njega samog; onda ako te posluša, pridobit ćeš svog brata. 'Ali ako on ne sluša, treba da povedete još jednog ili dvojicu, tako da se sve što kaže [od njega] može dokazati ustima dva ili tri svjedoka. Međutim, ako on odbije da sasluša čak i njih, treba da razgovaraš sa džematlijama. A ako odbije poslušati čak i skupštinu, neka postane među vama kao neznabožac ili kao carinik.”

Od toga ne dobijam osnovu za pravosudni sistem. Da li ti? Ne, ono što vidimo ovdje je način spašavanja zalutale ovce. Način ispoljavanja Hristove ljubavi čineći ono što moramo da spasimo brata ili sestru da ne budu izgubljeni za Boga.

Kada Isus kaže, „ako te [grešnik] sluša, pobedio si brata“, on navodi cilj čitavog ovog postupka. Ali slušajući vas, grešnik će slušati sve što imate da kažete. Ako je počinio zaista ozbiljan grijeh, čak i zločin, onda ćete mu reći šta treba da uradi da stvari ispravi. To bi moglo biti čak i odlazak vlastima i priznanje. To može biti restitucija oštećenim stranama. Mislim, moglo bi postojati mnoštvo situacija u rasponu od sitnih do zaista gnusnih, i svaka situacija bi zahtijevala svoje rješenje.

Pa hajde da pogledamo šta smo do sada otkrili. U Mateju 18, Isus se obraća svojim učenicima, koji će uskoro postati usvojena djeca Božja. On ne uspostavlja pravosudni sistem. Umjesto toga, on im govori da se ponašaju kao porodica, i ako neko od njihove duhovne braće i sestara, suština Božjeg djeteta, zgriješi, moraju slijediti ovu proceduru kako bi tog kršćanina vratili u Božju milost. Ali šta ako taj brat ili sestra neće poslušati razum? Čak i ako se cijela skupština okupi da svjedoči da on ili ona radi pogrešno, šta ako se ogluše? Šta onda učiniti? Isus kaže da skupština vjernika mora na grešnika gledati kao što bi Židov gledao na čovjeka iz nacija, nejevreja ili kao što bi gledao na carinika.

Ali šta to implicira? Nećemo prebrzo sa zaključcima. Pustimo Bibliju da otkrije značenje Isusovih riječi, a to će biti tema našeg sljedećeg videa.

Hvala vam na podršci. Pomaže nam da nastavimo širiti vijest.