Hem d’aplaudir una reincorporació?

Això prové d’un dels lectors d’aquest fòrum i implica una correspondència amb la sucursal del seu país sobre aclariments sobre la nostra posició quant a si és correcte o no aplaudir quan algú es reinstaura. (En un apartat, trobo sorprenent que sentim la necessitat de decidir sobre això. A nosaltres, les persones més lliures de la terra, ens han de dir si està bé participar en alguna cosa tan natural i espontània com els aplaudiments ?!)

km 2/00 p. 7 Qüestió Caixa

Is it apropiat a aplaudeix Quan a reincorporació is anunciat?

Amb la seva bondat amorosa, Jehovà Déu ha proporcionat una manera bíblica perquè els delinqüents penedits recuperin el seu favor i reinstaurin la congregació cristiana. (Ps. 51:12, 17) Quan això passi, ens encoratja a confirmar el nostre amor per aquells que es penedeixen sincerament (2 Cor.) 2: 6-8.

Tot i així, tan alegres com estem quan es reincorpora un familiar o conegut, hauria de prevaldre una dignitat tranquil·la en el moment en què s’anunciés la reincorporació de la persona a la congregació. El Torre de guaita de l’1 d’octubre de 1998, pàgina 17, expressava els assumptes d’aquesta manera: “Cal recordar, però, que la majoria de la congregació no és conscient de les circumstàncies particulars que van conduir a l’expulsió d’una persona o al seu reincorporació. A més, pot haver-hi alguns que hagin estat afectats o ferits personalment (potser fins i tot a llarg termini) per la mala acció del penedit. En ser sensibles a aquestes qüestions, per tant, quan es faci un anunci de reincorporació, entendríem que refusaríem les expressions de benvinguda fins que es puguin fer de manera personal. "

Tot i que estem molt contents de veure que algú torna a la veritat, els aplaudiments en el moment de la seva reincorporació no seria adequat.

La primera carta

Benvolguts germans,
Vam tenir una reincorporació anunciada recentment a la nostra congregació. Molts van manifestar la seva alegria per la lectura de l’anunci aplaudint, mentre que altres s’abstenien de fer-ho per la direcció que va donar el febrer, 2000 Ministeri del Regne “Quadre de preguntes”.
Vaig ser dels que no aplaudien, tot i que ara la meva consciència em molesta. En obeir la direcció de l’òrgan de govern, sento que no vaig poder imitar la bondat amorosa de Jehovà.
Després de revisar el mes de febrer, 2000 KM i l'article associat del document Torre de guaita de l’1 d’octubre de 1998 no he pogut resoldre aquest conflicte. Buscava trobar algun suport bíblic per al nostre punt de vista, però cap dels dos articles es dóna. Entenc el raonament que s’expressa al KM. Sens dubte, vull ser sensible als sentiments dels altres. Tot i així, aquest raonament sembla estar en conflicte amb el raonament que ens ha donat el Crist en forma de paràbola del fill pròdig. El pare d’aquesta paràbola representa Jehovà. El fill fidel es va sentir ofès per la manifestació manifesta d’alegria del pare en tornar el fill perdut. A la paràbola, el fill fidel estava equivocat. El pare no va intentar mitigar-lo reduint la seva exuberància per haver recuperat el seu fill perdut.
Tots volem imitar el nostre Déu, Jehovà. També volem ser obedients a aquells que prenen la iniciativa entre nosaltres. Què fem quan la nostra consciència posa aquests dos objectius en conflicte? Per empitjorar les coses, tinc prou coneixement de les circumstàncies d’aquest cas per saber que cap d’elles estava en condicions d’haver estat afectat de cap manera per les accions passades del delinqüent. Per tant, ignorava el que veig com un principi de Déu per obeir una norma que, en aquest cas, ni tan sols s'aplicava.
Normalment, en qüestions d’aquest tipus, ens aconsellareu tenir paciència i esperar més aclariments. Això només funciona si no hem de fer cap acció d'una manera o d'una altra. Espero que abans que sorgeixi una altra ocasió, pugueu proporcionar-me algun suport bíblic per a la nostra posició sobre aquest tema de manera que no torni a sentir que he traït la meva consciència.
El teu germà,

______________________________

[ML: No estem autoritzats a publicar la resposta de la sucursal aquí, però la segona carta d’aquest germà deixa clar quins punts s’han presentat per donar suport a la nostra posició oficial.]

______________________________

La Segona Carta

Benvolguts germans,
M'agradaria agrair-li moltíssim la seva àmplia resposta de *************** sobre la nostra norma que desaconsella aplaudir la reincorporació d'un germà. Després de considerar detingudament el que havíeu de dir a la carta, vaig seguir el vostre consell per revisar el tema a les nostres publicacions. A més, sabent que la Convenció del Districte d’aquest estiu incloïa un drama sobre el tema, vaig decidir esperar a veure si això aportaria més llum sobre la qüestió per ajudar-me a comprendre.
De la vostra carta i del quadre de preguntes original del Ministeri del Regne, sembla que, tot i que no hi ha cap principi bíblic directe, hi ha tres raons per les quals justifiquem la retirada dels nostres aplaudiments en aquests casos. La primera és que pot haver-hi algú que estigui ofès per aquesta exhibició pública a causa del dolor que les accions anteriors del delinqüent els poden haver causat. (Recordo del drama d’aquest any que el germà gran va destacar com pot persistir el ressentiment fins i tot després que un antic delinqüent s’hagi penedit.) La segona raó és que no podem demostrar la nostra alegria públicament fins que no tinguem prou temps per veure si el penediment és realment sincer. La tercera raó és que no volem que se’ns vegi com una lloança a algú per fer allò que mai no hauria d’haver hagut de fer; és a dir, ser restablert.
Segons el vostre suggeriment per aprofundir sobre aquesta pregunta, vaig trobar un parell d'excel·lents articles d'estudi a l'octubre de 1, 1998 Torre de guaita. Mentre estudiava aquests dos articles, vaig intentar trobar suport addicional per als tres punts de la vostra carta i del quadre de preguntes de KM. També vaig revisar amb més deteniment els detalls del relat bíblic. Malauradament, això només ha aprofundit el meu dilema. Veureu, en intentar seguir els principis de la paràbola de Jesús i la clara direcció de l’òrgan de govern tal com s’indica en els articles d’estudi esmentats, em trobo en conflicte amb l’altra direcció del KM de febrer del 2000, així com la vostra carta. . Sembla que no puc obeir l’un sense desobeir l’altre.
Permeteu-me que il·lustreu: a la carta, indiqueu que les accions del pare del fill pròdig són adequades a privat entorn familiar de la paràbola ', però que' en estenent-se per a l'aplicació més enllà d'aquest paràmetre, s'han de tenir en compte altres factors. " Considero això, en part, que allò que podria ser adequat en privat no ho seria en públic; i que el que podríem fer en família potser no seria adequat fer-ho com a congregació.
A l’entorn familiar que Jesús va utilitzar per fer valer la seva opinió, el pare prodigà regals al seu fill errant. Li va llançar un banquet. Hi havia músics contractats per tocar música de concert. Es van convidar amics. Hi havia ball i celebracions sorolloses que es poden escoltar a distància. (Lluc 15:25, 29b) Quan vaig llegir sobre una persona que llançava un banquet de celebració amb músics contractats, que convidava els amics a ballar i a celebrar celebracions sorolloses, em costa entendre com podem considerar que privat configuració. Què hauria de fer una família més enllà d’aconseguir que sigui un entorn públic? Espero que vegeu que no intento ser difícil, però les vostres paraules no semblen ajustar-se als fets del relat bíblic.
Per descomptat, no suggereixo ni un minut que, com a congregació, participem en una exhibició tan bulliciosa. Entenc que Jesús intentava assenyalar-ho: il·lustrar el grau de perdó i d’alegria que sent Jehovà quan un pecador es penedeix i es gira, i així transmetre la necessitat d’imitar el nostre Déu en això. Per tant, la meva pregunta seria: Quin seria el mínim que podríem fer com a congregació per imitar Jehovà quan aprenguem que un pecador s’ha penedit? No se m’acut res menys que aplaudiments. Ni tan sols aplaudir seria no fer res. Com podem imitar el nostre Pare sense fer res? És cert que individualment podem imitar l’alegria de Jehovà, però parlem del que fa la congregació col·lectivament.
A la vostra carta suggeriu que l’aplicació principal de la paràbola és per a la família i que l’extensió a la congregació és un altre tema. (Si aquest no era el vostre propòsit, accepteu les meves disculpes per davant.) La meva confusió sobre aquest punt sorgeix del que sembla ser una instrucció contradictòria. L'1 d'octubre de 1998 Torre de guaita deixa clar que la principal aplicació de la paràbola va ser a la congregació. Segons aquests articles, el pare representa a Jehovà i el germà gran representa, en primera instància, els jueus orientats a les normes, principalment els escribes i els fariseus del seu temps.
En aquest punt, vaig començar a preguntar-me, pensant que potser em preocupa excessivament un punt de poca importància. Així que vaig reconsiderar el consell de les publicacions. Per exemple:
“Sovint, els delinqüents penedits són especialment susceptibles a sentiments de disbauxa i desesperació. Per tant, cal assegurar-se que els estimen els seus companys creients i Jehovà. (w98 10 / 1 pàg. 18 par. 17 Imiten la misericòrdia de Jehovà)
Així que vaig començar a preguntar-me quina part, si n’hi ha, pot tenir un aplaudiment en proporcionar aquesta tranquil·litat necessària. Aplaudim quan s’anuncia un pioner auxiliar o quan un orador conclou una xerrada pública. Recordo que quan el ponent de la convenció del districte va preguntar si agrairíem un llibre sobre Actes dels Apòstols, aplaudim. Si un públic respongués a qualsevol d’aquestes situacions amb silenci, s’entendria això com un intent de dignitat tranquil·la? O preferiblement es veuria com apatia? O pitjor, com a insult?
Els aplaudiments alegres després de l’anunci d’una reincorporació no ajudarien el desgraciat a superar els sentiments de desesperació i indignitat? Per contra, la manca d’aplaudiments no serviria per reforçar aquests sentiments negatius?
A continuació, era la preocupació que es poguessin aplaudir aplaudiments o aclamacions? Veig el teu punt. No hi ha dubte que l’aplaudiment d’elogis i aclamacions seria inadequat a la congregació cristiana. Totes les lloances haurien d’anar a Jehovà. Confesso que quan es fa l’anunci d’un pioner recentment nomenat, per exemple, pot ser que alguns considerin l’aplaudiment que segueix com a elogis o aclamacions indegudes. No obstant això, hauríem de prohibir aquests aplaudiments o, en el seu lloc, intentar reajustar el pensament incorrecte d’aquests?
Com a congregació, aplaudim per agraïment i per alegria. Els nostres aplaudiments poden tenir lloc en la celebració d’un esdeveniment. Fins i tot pot ser en elogis. Lloem Jehovà amb aplaudiments. Tanmateix, no equivaldria a dictar judici a la congregació si algú assignés una motivació als nostres aplaudiments? El motiu que expliqueu a la vostra carta per què alguns ho poden fer és el següent:
"Per tant, és molt prematur expressar públicament en aquest moment els sentiments indicats per aplaudiments, ja que per a alguns això pot donar la impressió que la persona està sent elogiat per fer el que mai no hauria d’haver hagut de fer en primer lloc—Va ser reintegrat ».
Quan vaig meditar sobre aquest punt, vaig tenir la dificultat de conciliar-ho amb el que es descriu a continuació:
Pel que sembla, el germà del prodigi va tenir un ressentiment profund i va considerar que era inadequat a celebrar el retorn d'algú qui mai no hauria d’haver sortit de casa en primer lloc. (w98 10 / 1 p.14 par.5)
A la Torre de guaita article, considerem que el raonament del germà gran era incorrecte. Per tant, em costa entendre com es pot aplicar un raonament similar al tema de la retenció d’aplaudiments?
La carta també fa constar que "la congregació en el seu conjunt no ha tingut l'oportunitat de veure que aquesta manifesta plenament una alteració del cor". Tanmateix, no era així el cas del pare a la paràbola de Jesús? No va esperar a veure si el penediment del seu fill que tornava era sincer; si resistiria la prova del temps. Com que a la paràbola no hi ha cap actitud d’esperar, quina és la nostra base per animar-lo a la congregació?
Això també sembla que no és coherent amb la nostra posició sobre com una congregació ha de veure una persona exclosa. S'espera que la congregació accepti immediatament la decisió del comitè judicial i tracti el delinqüent com a exclòs. No se’ls permet cap període de temps per veure per si mateixos que la persona no es penedeix. No seria coherent, doncs, que la mateixa congregació accepti de la mateixa manera la decisió de reincorporació del mateix comitè judicial? Si el comitè judicial ha jutjat que el germà està realment penedit, qui a la congregació té dret a no acceptar aquest judici?
De la instrucció que he rebut de l’esmentat Torre de guaita article, reforçat pel drama d’aquest any, sembla que aquells que tenen problemes per perdonar a un delinqüent penedit estan en el mateix. La interpretació del ressentit germà gran va ser molt eficaç per transmetre aquesta veritat. El nostre aplaudiment retingut per la consideració dels sentiments de semblants no equivaldria a donar-los suport en la seva actitud equivocada?
Si us plau, no sentiu que intento intencionadament o voluntàriament de resistir la direcció del canal designat per Jehovà. És que, en intentar ser obedient, he de resoldre aquestes aparents inconsistències i em fa pena fer-ho. Per exemple, vull alegrar-me amb la gent que s’alegra tal com s’aconsella fer en el següent fragment:
Igual que el germà del prodigi, que no estava "disposat a entrar", els líders religiosos jueus es van posar en pau quan van tenir l'oportunitat de "alegrar-se amb les persones que es regocijan".
Això no implica també alegrar-se com a grup? Els líders jueus van ser condemnats perquè no estaven disposats a participar en una mostra pública d'alegria. Jesús va donar als seus deixebles jueus principis que governaven l’aplicació de la misericòrdia. Els escribes i els fariseus els van donar regles. Els principis pertanyen a un poble lliure, però són durs. Per a molts de nosaltres, hi ha més consol en les normes perquè algú més ha assumit la responsabilitat de determinar què és correcte i incorrecte.
He sentit a dir que hi ha alguns —una minoria, sí, però encara alguns— que han “treballat el sistema” per “apartar” un company no desitjat. Han connivit el pecat, es casen amb una altra persona, després “es penedeixen” i tornen a la congregació, sovint la mateixa on encara assisteix el company ferit. Quan aquest pecador és excloent, la congregació donaria suport a la decisió del comitè judicial. No obstant això, en cas de ser reincorporat, aquesta mateixa congregació estaria disposada a donar suport a la decisió? A ningú li agrada que es faci jugar per un ximple. Sembla que la nostra norma serveix per protegir-nos en aquests casos. Tanmateix, aplicant-lo, no excloem, malauradament, milers de persones que es penedeixen correctament de la comoditat i la soledat de la majoria? No se’ls negarà una petita però important expressió d’amor i suport?
Finalment, en intentar posar-nos d’acord amb la nostra posició, vaig revisar les indicacions de Pau cap a la Congregació de Corint al 2 Cor. 2: 5-11. Per superar les inclinacions de la imperfecció, va desaconsellar la retenció dels sentiments semblants com a grup, dient “aquesta reprovació [ja!] donada per la majoria és suficient per a un home, de manera que, al contrari, ara VOSTÈ hauria de perdonar-lo i reconfortar-lo, que d'alguna manera no pugui ser engolit pel fet de ser excessivament trist. Per tant, exhorte VOSTÈ per confirmar SEU amor per ell ". Ell fa que això sigui una qüestió de fe: “Perquè amb aquest objectiu també escric per constatar la prova de VOSTÈ, ja sigui VOSTÈ són obedient en totes les coses".
Reconec que l’òrgan de govern té el poder de dirigir la congregació cristiana i tots els veritables cristians haurien d’esforçar-se per seguir aquesta direcció sempre que sigui possible perquè hi hagi harmonia entre el poble de Déu. No presumo aconsellar-vos germans. (Fil. 2:12) És que la nostra obediència es basa en la persuasió de la veritat i, en realitat, no hi ha inconsistència ni conflicte. Com s’ha demostrat anteriorment, sembla que existeix tal inconsistència i conflicte en el nostre raonament actual sobre aquest tema. Aquesta, en poques paraules, és la raó per la qual he escrit una segona vegada.
Moltes gràcies, i Jehovà continuï beneint la tasca que feu per a la confraria mundial.
El teu germà,

Meleti Vivlon

Articles de Meleti Vivlon.