El febrer 15, 2013 Torre de guaita acaba de ser alliberat. El tercer article d’estudi introdueix una nova comprensió de la profecia de Zacaries que es troba al capítol 14 del seu llibre. Abans de llegir el Torre de guaita article, llegiu Zacaries capítol 14 en la seva totalitat. Quan hàgiu acabat, torneu a llegir-lo més lentament. Què et diu? Un cop tingueu una idea, llegiu l'article de la pàgina 17 del 15 de febrer de 2013 Torre de guaita es titula: “Queda’t a la vall de la protecció de Jehovà”.
Feu tot el que abans de llegir la resta d'aquesta publicació.
Una paraula de precaució
Els antics bereans van aprendre les bones notícies a través d’un dels canals principals de comunicació de Jehovà en aquells dies, l’apòstol Pau i els fidels que l’acompanyaven. Per descomptat, Pau tenia l'avantatge de venir a aquestes persones amb obres de poder, miracles que actuaven com a mitjà per establir el seu càrrec com un enviat de Déu per ensenyar, instruir i revelar coses amagades. Tot i que no tot el que deia o escrivia estava inspirat per Déu, alguns dels seus escrits van passar a formar part de les Escriptures inspirades, cosa que cap humà de la nostra era moderna pot reclamar.
Malgrat unes credencials tan impressionants, Pau no va condemnar els bereans per haver volgut comprovar les coses per si mateixos en els escrits inspirats. No va presumir d’instruir als seus oients perquè el creguessin únicament sobre la base de la seva condició de canal de comunicació de Jehovà. No va suggerir que dubtar d’ell equivaldria a posar a prova Déu. No, però, de fet, els va elogiar per haver comprovat totes les coses de les Escriptures, fins i tot arribar a fer una comparació amb ells i altres, referint-se als bereanos com a "més nobles". (Fets 17:11)
Això no vol dir que estiguessin "dubtant de Thomases". No esperaven trobar cap error, ja que, de fet, van acceptar el seu ensenyament amb "el major afany d'ànim".
Nova llum
De la mateixa manera, rebem una "nova llum", com ens agrada anomenar-la a l'organització de Jehovà, amb el major afany d'ànim. Igual que Pau, els que vénen a nosaltres que diuen ser el canal de comunicació de Jehovà tenen certes credencials. A diferència de Pau, no fan miracles ni cap dels seus escrits ha constituït mai la Paraula inspirada de Déu. Per tant, es dedueix que si era lloable comprovar què havia de revelar Pau, ho hauria de ser encara més amb els que ens instruirien avui.
Amb aquesta actitud de gran afany de ment, hauríem d’examinar l’article “Queda’t a la vall de protecció de Jehovà”.
A la pàgina 18, par. 4, del febrer 15, 2013 Torre de guaita se'ns presenta una nova idea. Tot i que Zacaries parla sobre “un dia que ve, pertanyent a Jehovà”, se’ns diu que no es refereix aquí al dia de Jehovà. Aquest article es refereix al dia de Jehovà en altres parts del capítol. Tanmateix, no aquí. El dia de Jehovà fa referència als esdeveniments que envolten i inclouen l'Armageddon, tal com es pot establir consultant, entre altres publicacions, el Penetració llibre. (it-1 p.694 "Dia de Jehovà")
Sembla obvi per una simple lectura de Zacaries que si un dia pertany a Jehovà, es pot anomenar amb precisió "el dia de Jehovà". La forma en què Zacaries va redactar la seva profecia condueix el lector a la conclusió aparentment òbvia de que les altres referències al "dia" del capítol 14 són introduïdes al mateix dia en el seu vers inicial. No obstant això, se'ns indica que no és així. El dia a què es refereix Zacaries al versicle 1, ja que un dia de Jehovà és de fet el dia del Senyor o un dia de Crist. Aquest dia, ensenyem, va començar el 1914.
Per tant, ara, analitzem amb ganes d’evidència l’evidència bíblica que l’article proporciona per donar suport a aquesta nova llum.
Aquí arribem al principal problema que presenta aquest article per a un sincer i seriós estudiant de la Bíblia. Un vol ser respectuós. Un no vol sonar alegre, ni desaprovador. Tot i així, és difícil evitar aparèixer-ho tot i reconèixer el fet que no es proporciona cap tipus de suport bíblic per a aquest nou ensenyament, ni tampoc cap dels altres que apareixen a l'article. Zacaries diu que aquesta profecia passa en els dies de Jehovà. Diem que realment significa el dia del Senyor, però no aportem cap prova que avali el nostre dret a canviar el significat d’aquestes paraules. Simplement se'ns presenta aquesta "nova llum" com si es tractés d'un fet establert que ara hem d'acceptar.
D’acord, intentem “examinar detingudament les Escriptures” nosaltres mateixos per veure si “aquestes coses són així”.
(Zacarías 14: 1, 2) “Mira! Arribarà un dia, que pertany a Jehovà, i l'espoliació de vostès serà repartida enmig de vosaltres. 2 i Segur que reuniré totes les nacions contra Jerusalem per a la guerra; i la ciutat realment serà capturada i les cases saquejades, i les dones mateixes seran violades. I la meitat de la ciutat ha de sortir a l'exili; però pel que fa als restants, no seran tallats de la ciutat.
Acceptant la premissa que Zacarías parla aquí del dia del Senyor i accepta encara més l'ensenyament que El dia del Senyor va començar a 1914ens trobem davant del repte d’explicar com pot ser que sigui el mateix Jehovà qui faci que les nacions facin guerra contra Jerusalem. Ho va fer abans, quan va fer que els babilonis fessin guerra contra Jerusalem i, de nou, quan va portar els romans, "el repugnant causant de la desolació", contra la ciutat els anys 66 i 70 dC. En ambdós casos, les nacions de llavors van capturar ciutat, va saquejar les cases, va violar les dones i va emportar els exiliats.
El versicle 2 torna a indicar que Jehovà utilitza les nacions per fer guerra a Jerusalem. Per tant, es podria concloure que s'està representant la Jerusalem infidel simbòlica, però, de nou, divergim d'això dient al paràgraf 5 que Zacaries es refereix aquí al Regne Messiànic representat pels ungits a la terra. Per què Jehovà reuniria totes les nacions per lluitar contra el seu ungit? Això no equivaldria a una casa dividida contra si mateixa? (Mt. 12:25) Com que la persecució és un mal quan es practica sobre els justos, no reuniria Jehovà la reunió de les nacions amb aquest propòsit a les seves pròpies paraules de Jaume 1:13?
"Que Déu es trobi veritable, tot i que cada home es trobi mentider". (Rom. 3: 4) Per tant, ens hem d’equivocar en la nostra interpretació sobre el significat de Jerusalem. Però donem a l'article l'avantatge del dubte. Encara hem de revisar les proves d'aquesta interpretació. Què es? De nou, és inexistent. Una vegada més, simplement s’espera que creguem allò que ens diuen. No fan cap intent d’explicar la incongruència que produeix aquesta interpretació quan s’examina a la llum de la declaració del verset 2 que Jehovà és qui porta la guerra a la ciutat. De fet, no fan cap referència a aquest fet. S'ignora.
Hi ha proves històriques que fins i tot va transcendir aquesta guerra de totes les nacions? Diem que la guerra va adoptar la forma de persecució per part de les nacions sobre els ungits de Jehovà. Però no hi va haver cap persecució el 1914. Això només va començar a produir-se el 1917. [I]
Per què afirmem que la ciutat o Jerusalem en aquesta profecia representa els ungits? És cert que, de vegades, Jerusalem s'utilitza simbòlicament de manera positiva, com a la "Nova Jerusalem" o "la Jerusalem de dalt". Tanmateix, també s'utilitza de manera negativa, com en "la gran ciutat que en un sentit espiritual s'anomena Sodoma i Egipte". (Ap. 3:12; Gal. 4:26; Ap. 11: 8). Com sabem quina aplicació hem de fer en qualsevol Escriptura. El Penetració El llibre ofereix la següent regla:
Es pot veure, doncs, que "Jerusalem" s'utilitza en un sentit múltiple, i el context ha de ser considerat en cada cas per obtenir una comprensió correcta. (it-2 pàg. 49 Jerusalem)
L'òrgan de govern de l 'Administració Penetració el llibre afirma que el context s’ha de considerar en cada cas. Tot i això, no hi ha proves que ho hagin fet aquí. Pitjor encara, quan examinem nosaltres mateixos el context, no encaixa amb aquesta nova interpretació, tret que puguem explicar com i per què Jehovà reuniria totes les nacions per lluitar contra els seus fidels ungits el 1914.
Aquí teniu un resum de les altres interpretacions que ofereix l'article.
Verso 2
"La ciutat és capturada": importants membres de la seu foren empresonats.
"Les cases estan saquejades": les injustícies i la brutalitat es van apujar sobre els ungits.
"Les dones van ser violades": no es va donar cap explicació.
"La meitat de la ciutat s'exilia" - No es dóna cap explicació.
'Els que no queden fora de la ciutat' - Els ungits romanen fidels.
Verso 3
"Jehovà lluita contra aquestes nacions" - Armageddon
Verso 4
"La muntanya es divideix en dos": la meitat representa la sobirania de Jehovà, l'altra el regne messiànic.
"La vall està formada" - Representa la protecció divina que va començar a 1919.
En revisió
N’hi ha més, per descomptat, però vegem el que tenim fins ara. S'ofereix alguna prova bíblica per a qualsevol de les al·legacions interpretatives anteriors. El lector no en trobarà cap a l'article. Aquesta interpretació té almenys sentit i encaixa amb el que es diu al capítol 14 de Zacaries? Bé, fixeu-vos que apliquem els versos 1 i 2 als esdeveniments que diem que van tenir lloc del 1914 al 1919. Aleshores reconeixem que el versicle 3 té lloc a Armagedon, però pel vers 4 tornem al 1919. Què passa amb la profecia de Zacaries que ens portaria a concloure que saltava en el temps d’aquesta manera?
Hi ha altres qüestions que s’han d’abordar. Per exemple, la protecció divina de Jehovà per assegurar que “l’adoració pura mai no moriria” existeix entre els cristians des del 33 dC. des que Jesús va caminar per la terra?
Una altra pregunta és per què una profecia destinada a tranquil·litzar el poble de Jehovà de la seva protecció divina d’una manera especial simbolitzada per una vall profunda i protegida només s’entendria 100 anys després del fet? Si això és una garantia —i sembla que sí—, no tindria sentit que Jehovà ens ho revelés abans, o almenys, durant el seu compliment. De què ens serveix saber-ho ara, que no sigui per motius acadèmics?
Una alternativa
Atès que el Consell de Govern ha escollit especulacions interpretatives aquí, potser també podem fer el mateix. Tanmateix, intentem trobar una interpretació que expliqui tots els fets tal com va establir Zacaries, tot intentant mantenir l’harmonia amb la resta de les Escriptures i els esdeveniments històrics.
(Zacarías 14: 1) . . "Mireu! Hi ha un dia arribant, pertanyent a Jehovà. . .
(Zacarías 14: 3) 3 “I, certament, Jehovà sortirà i lluitarà contra aquestes nacions com a la dia de la seva guerra, a la dia de lluita.
(Zacarías 14: 4) . . I els seus peus realment s’aguantaran en això dia damunt la muntanya de les oliveres. . .
(Zacarías 14: 6-9) 6 “I això deu ocórrer en això dia [això] no hi haurà llum preciosa: les coses es congelaran. 7 I ha d’esdevenir un dia que es coneix com a pertinença a Jehovà. No serà dia, tampoc serà de nit; i ha d’esdevenir [que] a l’hora del vespre es convertirà en llum. 8 I això deu ocórrer en això dia [que] les aigües vives sortiran de Jerusalem, la meitat cap al mar de l'est i la meitat del mar occidental. A l’estiu i a l’hivern es produirà. 9 I Jehovà ha d’esdevenir rei per tota la terra. En aquest dia Jehovà demostrarà ser un, i el seu nom.
(Zacarías 14: 13) . . .I s’ha de produir en això dia [aquesta] confusió de Jehovà s'estendrà entre ells; . . .
(Zacarías 14: 20, 21) 20 "En aquest dia hi haurà prova de les campanes del cavall: "La santedat pertany a Jehovà!" I els pots de cuina a la casa del Senyor, que s’han fet grans, han d’esdevenir com els bols davant l’altar. 21 I tot pot de cuina enverinat a Jerusalem i a Judà ha d’esdevenir quelcom sant que pertany a Jehovà dels exèrcits, i tots aquells que es sacrificen han d’entrar i prendre d’ells i han de fer bullir en ells. I ja no es demostrarà que hi hagi un Caanan a la casa del Senyor dels exèrcits dia".
(Zacarías 14: 20, 21) 20 "En aquest dia hi haurà prova de les campanes del cavall: "La santedat pertany a Jehovà!" I els pots de cuina a la casa del Senyor, que s’han fet grans, han d’esdevenir com els bols davant l’altar. 21 I tot pot de cuina enverinat a Jerusalem i a Judà ha d’esdevenir quelcom sant que pertany a Jehovà dels exèrcits, i tots aquells que es sacrificen han d’entrar i prendre d’ells i han de fer bullir en ells. I ja no es demostrarà que hi hagi un Caanan a la casa del Senyor dels exèrcits dia".
Queda clar per aquestes moltes referències al "dia" que Zacaries fa referència a un dia, el dia que pertany a Jehovà, és a dir, el "dia de Jehovà". Els esdeveniments pertanyen a l'Armagedon i al que segueix. El dia de Jehovà no va començar el 1914, el 1919 ni cap altre any durant el 20th segle. Encara no s’ha produït.
Zacaries 14: 2 diu que és Jehovà qui reuneix les nacions contra Jerusalem per a la guerra. Això ha passat abans. En cada ocasió que ha passat, Jehovà ha utilitzat les nacions per castigar el seu poble apòstata, no els seus fidels. Cal destacar que tenim dues ocasions en ment. La primera és quan va utilitzar Babilònia per castigar Jerusalem i la segona vegada, quan va portar els romans contra la ciutat al segle primer. En ambdós casos, els fets van coincidir amb el que Zacaries descriu al verset 2. La ciutat va ser capturada, les cases van ser saquejades i les dones van ser violades i els supervivents van ser traslladats a l'exili, mentre que els fidels es van preservar.
Per descomptat, tots els fidels com Jeremies, Daniel i els cristians jueus del segle I encara patien dificultats, però van rebre la protecció de Jehovà.
Què encaixa amb això en els nostres dies? Certament, no hi ha cap esdeveniment ocorregut a principis del 20th segle. De fet, històricament no hi cap res. Tanmateix, profèticament, esperem l’atac a Babilònia la Gran, de la qual la cristiandat apostata és la part principal. Jerusalem apostada s’utilitza per prefigurar la cristiandat (cristianisme apostata). Aparentment, l’únic que encaixa amb les paraules de Zacaries és l’atac futur de totes les nacions a aquells a qui els agraden els antics jueus de l’època de Jesús que adoren el veritable Déu, però que de fet s’hi oposen i la seva sobirania. El futur atac contra el fals cristianisme per part de les nacions instigat per Jehovà s’adapta al projecte, oi?
Com aquests dos atacs anteriors, aquest també posarà en perill els cristians fidels, de manera que Jehovà haurà de proporcionar una protecció especial per a aquests. Mt. 24:22 parla que va tallar aquells dies perquè es salvés una mica de carn. Zacaries 14: 2b parla de "la resta de persones" que "no seran apartats de la ciutat".
En Conclusió
S’ha dit, i amb raó, que una profecia només es pot entendre durant o després del seu compliment. Si la nostra interpretació publicada no explica tots els fets del 14th capítol de Zacaries 100 anys després del fet, no és probable que sigui la interpretació correcta. El que hem suggerit anteriorment també pot estar malament. La nostra proposta d’enteniment encara no s’ha complert, així que hem d’esperar a veure. Tanmateix, sembla que explica tots els versos perquè no hi hagi cap extrem solta i s’adapti a l’evidència històrica, i el més important és que aquesta comprensió no posa Jehovà en el paper de perseguidor dels seus propis testimonis fidels.
suite à ton exposé j'aimerais apporter une précision
j'ai recentment exposat un article sur l'identité de Babylone la Grande .Je pense d'après la révélation et zacharie que babylone n'est autre que la jérusalem actual i no pas l'ensemble des fausses religions car les events à venir tendent à prouver que les religions seran encore là jusqu'à la fin car on le sais le faux prophète qui apparaitra instaurera une forme de religion universelle qui subsistera jusqu'à harmaguedon .je peux te faire parvenir aquest article si tu le désire. fraternalment
[…] Altres parts rellevants de la mateixa profecia el que podria contradir la nostra afirmació. Ho vam fer a l'edició d'estudi de febrer quan tractàvem la profecia del capítol 14 de Zacaries i, de nou, al número de juliol quan tractàvem [...]
[…] Hi ha dues publicacions en aquest lloc que detallen aquest tema, una d'Apol·lo i una altra meva, si us interessa examinar-la […]
[…] Altres parts rellevants de la mateixa profecia el que podria contradir la nostra afirmació. Ho vam fer a l'edició d'estudi de febrer quan tractàvem la profecia del capítol 14 de Zacaries i, de nou, al número de juliol quan tractàvem [...]
Només espero que se’ns doni més avís sobre on trobar el lloc de protecció que els 93 anys que van trigar a identificar qui és l’actual “esclau fidel i discret”.
[...] Número de 2013 de La Torre de Guaita per resumir l'article de l'estudi d'aquesta setmana. Aquest article ja el vam tractar a fons en una publicació de novembre. No obstant això, un dels punts clau d'aquesta nova comprensió és que [...]
No fa gaire, el camí de la direcció espiritual cap a la veritat es va descriure com un procés d’atac al vent com un veler. Si l'expressió impresa del "esclau fidel" representa ara la ment real de Crist, com "s'aconseguirà" l'organització per utilitzar el terme nàutic per canviar de rumb per avançar, cosa que clarament encara hem de fer? Per citar un moviment religiós anterior de la història dels Estats Units, els Shakers, és "girant, girant girem cap a la dreta". Però van ensenyar l’abstinència sexual com la voluntat de Déu, de manera que, per descomptat, el seu moviment va desaparèixer.... Llegeix més "
Gràcies, Urbanus. Recordo aquella il·lustració. Feu un bon punt. La il·lustració només funciona si no presumim que els nostres ensenyaments s’hagin de considerar amb la mateixa fe i devoció que la paraula de Déu. En realitat, ara que hi penso, un vaixell que s’enfronta al vent va contra el vent. ¿El vent no representaria la direcció que Jehovà vol que anem? Quan arribem a interpretacions errònies, com la més recent de la Torre de Guaita del 15 de febrer de 2013 “Estigueu al Valle de Protección de Jehová”, estem atacant el vent. Sempre m’ha agradat aquest Shaker... Llegeix més "
No tinc forma de saber-ho. La primera opció que suggeriu seria la millor, però qui pot saber realment en aquest moment.
He llegit i rellegit com heu demanat. Crec que estic completament d’acord amb el que heu escrit. Per descomptat, les paraules de Zacaries es refereixen a Armagedon i res més. Com vam saber fa tants anys al llibre "Coneix Jehovà", Jerusalem apostada sovint representa la cristiandat i em sembla evident, almenys a mi, que aquest és el significat de Zech. capítol 14. Vaig assistir a una dedicació a la Sala del Regne fa uns 5 anys. El germà David Splane va ser el ponent convidat. Va explicar com tot el contingut de les nostres publicacions estava sotmès a un intens examen i revisió rere revisió abans de la seva publicació... Llegeix més "
Ja ho he sentit. De fet, crec que va ser el germà Splane qui va fer un comentari similar a la reunió anual d’aquest any. Si la memòria serveix, va explicar que hi ha 70 punts de comprovació que comproven i verificen tot el que hi ha a cada article abans que es publiqui al públic. Tot i això, no explica com aquest tipus d’articles poden passar pel procés aparentment indemne i incontestable. Només puc suposar que quan es tracta del que es considera "llum nova", el procés de verificació i verificació no s'aplica. Al cap i a la fi, qui qüestionarà la "veritat" transmesa per la de Jehovà... Llegeix més "
"Per descomptat, Jehovà corregirà totes les coses, però cap a on ens portarà abans de corregir les coses?"
Un punt per reflexionar pot ser com Jehovà corregís les coses. Seria això mitjançant altres articles d’aquestes mateixes persones que contradiuen el que han escrit abans? O espereu alguna altra via de correcció?