Ja fa temps que entenem que si algú és destruït per Jehovà Déu a l’Armagedon, no hi ha cap esperança de resurrecció. Aquest ensenyament es basa en part en la interpretació d’un parell de textos i en part en una línia de raonament deductiu. Les Escriptures en qüestió són 2 Tessalonicencs 1: 6-10 i Mateu 25: 31-46. Quant a la línia del raonament deductiu, durant molt de temps es va entendre que si algú fos assassinat per Jehovà, la resurrecció seria incompatible amb el just judici de Déu. No semblava lògic que Déu destruís algú directament per ressuscitar-lo després. No obstant això, aquesta línia de raonament ha estat abandonada tranquil·lament a la llum de la nostra comprensió del relat de la destrucció de Korah. Korah va ser assassinat per Jehovà, tot i que va entrar al Seol del qual tots ressuscitaran. (w05 5/1 pàg. 15 Par. 10; Joan 5:28)
El fet és que cap raó deductiva, ja sigui que ens condueixi a condemnar a tots aquells que moren a l’Armagedon a la mort eterna, o ens permeti creure que alguns puguin ressuscitar, no és la base de res més que l’especulació. No podem formar cap doctrina ni creença sobre aquest fonament teòric; doncs, com podem presumir de conèixer la ment de Déu al respecte? Hi ha massa variables en la nostra comprensió limitada de la naturalesa humana i de la justícia divina perquè estiguem segurs de qualsevol cosa relacionada amb el judici de Déu.
Per tant, només podem parlar categòricament sobre el tema si tenim algunes instruccions clares de la Paraula inspirada de Déu. Allà és on suposadament entren 2 tesalonicencs 1: 6-10 i Mateu 25: 31-46.
2 Thessalonians 1: 6-10
Aquesta sembla bastant concloent si intentem demostrar que els morts a Armageddon no seran mai ressuscitats, ja que diu:
(2 Tessalonicencs 1: 9) “. . .Aquests mateixos seran castigats judicialment per la destrucció eterna davant del Senyor i des de la glòria de la seva força ”.
D’aquest text queda clar que hi haurà qui morirà la segona mort, la “destrucció eterna”, a l’Armagedon. Tanmateix, vol dir això que tothom que mor a Armageddon rep aquest càstig?
Qui són aquests "molt"? El versicle 6 diu:
(2 Tessalònics 1: 6-8) . . Això té en compte que és just per part de Déu pagar la tribulació els que fan tribulació per TU, 7 però, a vosaltres que pateixin tribulació, alleujeu-nos al nostre costat de la revelació del Senyor Jesús des del cel amb els seus poderosos àngels 8 en un foc flamant, mentre ell venja aquells que no coneixen Déu ni aquells que no obeeixen les bones notícies sobre el nostre Senyor Jesús.
Per ajudar-nos a aclarir qui són aquests, hi ha una pista addicional en el context.
(2 Tessalonicencs 2: 9-12) 9 Però la presència dels il·legals depèn de l'operació de Satanàs amb tota obra poderosa, senyals i presagis mentidors 10 i amb qualsevol engany injust per a aquells que estan perint, com a retribució perquè no ho van fer accepteu l'amor per la veritat perquè puguin ser salvats. 11 És per això que Déu deixa anar una operació d'error cap a ells, perquè puguin arribar a creure la mentida, 12 perquè tots siguin jutjats perquè no creien la veritat, sinó que es complaien en la injustícia.
D’això es desprèn —i les nostres publicacions coincideixen— que la persona sense llei s’origina a la congregació. Al segle I, gran part de la persecució va venir dels jueus. Les cartes de Pau ho deixen clar. Els jueus eren el ramat de Jehovà. En els nostres dies, prové principalment de la cristiandat. La cristiandat, com la Jerusalem apòstata, continua sent el ramat de Jehovà. (Diem "ja no", perquè van ser jutjats el 1918 i rebutjats, però no podem demostrar que va passar llavors, ni a partir de proves històriques ni de les Escriptures.) Això segueix la línia del que Pau va escriure als tesalonicencs: perquè els qui reben aquesta retribució divina no “obeeixen les bones notícies sobre el Crist”. Cal estar a la congregació de Déu per conèixer les bones notícies en primer lloc. No es pot acusar de desobeir una ordre que mai no ha sentit ni donat. Alguns pobres pastors del Tibet difícilment poden ser acusats de desobeir les bones notícies i, per tant, condemnats a la mort eterna, oi? Hi ha tants segments de la societat que ni tan sols han conegut les bones notícies.
A més, aquesta sentència de mort és un acte de venjança justificada contra aquells que ens tribulen. És pagament en espècie. A menys que el pastor tibetà ens hagi tribulat, seria tan injust matar-lo eternament en retribució.
Hem sortit amb la idea de "responsabilitat comunitària" per ajudar a explicar el que d'una altra manera es consideraria una injustícia, però no ha ajudat. Per què? Perquè aquest és el raonament de l’home, no de Déu.
Sembla, doncs, que aquest text es refereix a un conjunt de la humanitat, no a tots els milers de milions que actualment caminen per la terra.
Mateu 25: 31-46
Aquesta és la paràbola de les ovelles i les cabres. Com que només s’esmenten dos grups, és fàcil suposar que es tracta de tothom que viu a la terra a l’Armagedon. Tanmateix, això pot estar mirant el problema de manera simplista.
Considereu que la paràbola és d’un pastor que s’aparta seva ramat. Per què Jesús faria servir aquesta analogia si volgués explicar alguna cosa sobre el judici a tot el món? Els hindús, els xintos, els budistes o els musulmans són el seu ramat?
A la paràbola, les cabres són condemnades a la destrucció eterna perquè no van oferir cap tipus de succor al "menor dels germans" de Jesús.
(Mateu 25:46). . .I aquests marxaran cap a l’extinció eterna, però els justos a la vida eterna ”.
Inicialment, els condemna per no haver ajudat-lo, però rebutgen amb l'objecció que mai no el van veure necessitat, la qual cosa implica que el seu judici és injust perquè requereix alguna cosa que mai no se'ls va donar l'oportunitat de proporcionar. Contesta la idea que la necessitat dels seus germans era la seva necessitat. Un mostrador vàlid sempre que no puguin tornar a ell i dir el mateix sobre els seus germans. I si mai no en veien cap necessitat? Podria encara justament fer-los responsables de no ajudar? És clar que no. Tornem, doncs, al nostre pastor tibetà que mai no ha vist mai un dels germans de Jesús a la seva vida. Hauria de morir eternament (sense esperança de resurrecció) perquè va néixer al lloc equivocat? Des del punt de vista humà, hauríem de considerar-lo una pèrdua acceptable: si es vol, un dany col·lateral. Però Jehovà no està limitat en el poder com nosaltres. La seva misericòrdia és sobre totes les seves obres. (Sl 145: 9)
Hi ha una altra cosa sobre la paràbola de les ovelles i les cabres. Quan s'aplica? Ho diem just abans de l'Armageddon. Potser és cert. Però també entenem que hi ha un dia de judici mil·lenari. Jesús és el jutge d’aquell dia. Es refereix al Dia del Judici a la seva paràbola o a un període de temps just anterior a l’Armagedon?
Les coses no estan prou clares perquè puguem ser dogmàtics al respecte. Es podria pensar que si la destrucció eterna fos el resultat de morir a Armagedon, la Bíblia ho hauria tingut clar. Després de tot, és una qüestió de vida o mort; Llavors, per què ens deixeu a les fosques?
Els injustos moriran a l'Armagedon? Sí, la Bíblia ho té clar. Sobreviuran els justos? Una vegada més, sí, perquè la Bíblia també ho té clar. Hi haurà una resurrecció dels injustos? Sí, la Bíblia ho diu clarament. Els morts a l'Armagedon seran part d'aquesta resurrecció? Aquí, les Escriptures no són clares. Això ha de ser així per una raó. M’imaginaria alguna cosa a veure amb la fragilitat humana, però això només és una conjectura.
En resum, només ens preocupem de fer la feina de predicació i de tenir cura de l’espiritualitat de les persones properes i estimades i de no pretendre conèixer coses que Jehovà ha guardat en la seva pròpia jurisdicció.
Si com a ex JW Si encara es veu la necessitat d’aconseguir la feina de predicació, com s’aconseguiria això a nivell mundial a menys que estigués organitzada i fins a cert punt controlada?
Estic treballant en vídeos de Mateu 24 per explicar-ho. Mireu el canal Beroean Pickets a YouTube.
Benvolgut Eric, Armageddon és la gran tribulació Rev.3: 10, causada pels gihadistes islàmics des dels dies del "fals profeta" Mahoma. Rev.13 Ja s'ha convertit en història. Mai no hi haurà "el regne dels mil anys", perquè és al cel des del segle XI. 2Kor.5: 10 Si els injustos aniran a la "segona mort" després dels mil anys, no seria necessari ressuscitar-los en primer lloc. La segona Mort significa; tothom que no estigui salvat davant de la Cort Celestial serà llançat de nou a la Terra, el Llac que crema... Llegeix més "
El rescat que ensenya l’Organització és una contradicció ... Jesús va donar la seva vida com a “Rescat per a tothom” o com a “molts”, que significa TOTS vegeu Romans 5:15, 19 ... 1) El rescat va ser un regal gratuït, per gràcia o bondat immerescuda. . 2) El rescat no requeria fe ni obres, sinó que salva a tots els homes de la mort d’Adam i de la resurrecció en Crist (Rom 5:18, 1Tim 2: 4-6) 3) El rescat va complir la justícia justa de Jehovà en què era vida perfecta per vida perfecta i, per tant, cobreix tots els descendents d’Adams de tots els temps. Si Jehovà elimina Ransom de qualsevol descendent pecaminós d’Adam... Llegeix més "
És possible la "segona mort" en aquesta època? Tots els homes reben la resurrecció i el Judici degut al "Rescat per a tots" 1Co 15:21 Perquè, ja que per la mort de l'home va arribar, també per la resurrecció dels morts va venir per l'home. 22 Perquè com en Adam moren tots, així també en Crist es revifaran «tots». Aquí es fa que "TOTS" es faci viu. Pau fa pensar el mateix pensament a Romans 5:18, que «TOTS els homes reben una justificació de la vida. Fixeu-vos en Benjamin Wilson Diaglott Romans 5:18 Per tant, de fet, com a través d'una ofensa, la pena va arribar a la condemna a TOTS els homes; així també,... Llegeix més "
Aquest article es basa en un parell de premisses falses. En primer lloc, els germans haurien de tornar enrere i considerar el que Russell i els primers estudiants de la Bíblia van ensenyar sobre l'Armageddon, l'Armageddon real ... Daniel 2:44 no diu res sobre la destrucció dels malvats, però sí indiqueu una eliminació dels governants mundials tant governamentals com eclesiàtics. En el volum de Russell sobre l '"Expiació", va deixar clar la comprensió del "Rançament per TOTS" i no de "tota mena". Russell també explica els versos de 2 Tes 1: 6-10 que indiquen que això fa referència al mellini no Armegeddon ... Primer de qui parlava Paul? Aquells... Llegeix més "
dius que la cristiandat va ser jutjada el 1918, però el judici arriba primer a la casa de Déu ... El 1918 és una data que l’òrgan de govern va afirmar que va ser quan els estudiants de la Bíblia van ser inspeccionats i fets acceptables per Déu.
Hola Irene,
Benvingut i gràcies pel comentari. Tens tota la raó i fins i tot el 2012 no crec que la cristiandat hagués estat jutjada el 1918. Vaig reconèixer que els testimonis de Jehovà ho diuen, però no es pot demostrar històricament ni bíblicament.
A partir de l'article:
(Em demano disculpes per l'error tipogràfic al final del comentari previ; prescindiu). Envio una sol·licitud alternativa de 2 Tes 1: 6-10 ... Personalment no tinc clar si la persecució i les dificultats esmentades al versicle 6 provenen de dins o de fora de la congregació. Tant se val, en què la carta de Pau va ser escrita a un públic específic (encara que sens dubte pot tenir una aplicació més àmplia) i sobre un problema específic existent a la congregació de Tessalònia (al voltant del 50 dC), és especialment interessant el "moment" de quan (un ) els fidels reben alleujament, i (b) quan els perseguidors rebran la seva final... Llegeix més "
Bon article. Volia llançar una altra possibilitat en harmonia amb 2 Tes 1: 6-8. Aquest relat sembla ser paral·lel a les paraules de Jesús de Mateu 24 i relats similars. Vindrà després de la tribulació per salvar els seus escollits i destruir els malvats, és a dir, aquells que van sotmetre els seus escollits a la tribulació. Apocalipsi 19 parla d'aquesta guerra i els morts en ella reben la segona mort. No obstant això, al capítol 20 veiem que les "nacions" encara existeixen immediatament després d'aquesta guerra. Satanàs està abismat de manera que ja no pot enganyar les nacions. Són injustes aquestes nacions?... Llegeix més "
He d’acord amb tu Meleti i amb Urbanus en aquest darrer comentari. Simplement no podem saber qui serà ressuscitat. Personalment, és lògic que Gehenna no existís fins després que Jesucrist donés la seva vida. Ningú abans no va tenir l'oportunitat de prendre una decisió basada en aquest sacrifici fins que no es va dur a terme. Per això crec que hi ha dues destinacions de les escriptures gregues, però només una de les escriptures hebrees. És a dir, hades = sheol, però la gehenna no tenia un equivalent hebreu. També el pecat imperdonable no ho va ser... Llegeix més "
Podem afegir mil especulacions sobre allò que la Bíblia encara no revela clarament. Nadons, membres o parts del cos no nascuts que no es van formar mai a l’úter, germans fidels que moren en el caos dels darrers dies, etc. Però el “Dia de Jehovà” té un propòsit clar. Atès que les Escriptures afirmen que Satanàs i els seus dimonis malvats seran alliberats de nou per a afligir la humanitat (Apocalipsi 20: 7-9) qui i com el Dia del Judici de 1000 anys admet la vida per una resurrecció encara queda per revelar. El vostre punt és ben pres.
El punt que intentava fer amb el compte de Korah era que el nostre vell argument no era vàlid. Aquesta raó de raonament era que els destruïts a Armagedon no van a les tombes commemoratives (és a dir, Sheol) i, per tant, no poden esperar una resurrecció perquè Déu els destrueix directament. Déu va destruir Korah directament, tot i que va baixar a Sheol, les tombes commemoratives. Realment no intentava establir si Korah ressuscitarà o no. De la mateixa manera, no estic dient que alguns dels destruïts a l'Armagedon seran ressuscitats. El meu únic punt és que donada la manca... Llegeix més "
Korah i els 250 rebels amb ell quan estan vius al Seol segons el relat bíblic de Nombres 16: 29,30: “... la terra ha d’obrir la boca i engolir-los i tot el que els pertoca i han de baixar viu al Sheol ... "
És possible que estigueu pensant excessivament en això? Segons les paraules de Jesús a Joan 5:28: "tots els que es troben als sepulcres de la memòria escoltaran la seva veu (29) i sortiran, els que van fer coses bones per a la resurrecció de la vida, els que van practicar les coses vils fins a la resurrecció del judici" .