Armageddon forma part de la gran tribulació?

Aquest assaig se suposava que era breu. Al cap i a la fi, només es tractava d’un punt senzill: Com pot l’Armageddon formar part de la gran tribulació quan el Mt. 24:29 diu clarament que arriba un cop acabada la tribulació? No obstant això, a mesura que anava desenvolupant la línia de raonament, van començar a desenvolupar-se nous aspectes.
Per tant, crec que seria beneficiós oferir, lector, una sinopsi inicial del tema i deixar-la sobre si voleu aprofundir.
sinopsi
La nostra docència oficial
La gran tribulació és un esdeveniment polifàsic, que comença amb l'atac a Babilònia la Gran, seguit d'un període de temps provisional de longitud desconeguda, seguit de signes als cels i, finalment, Armagedon. (w10 7/15 pàg. 3 par. 4; w08 5/15 pàg. 16 par. 19)
Arguments per a un nou enteniment

• Cap prova bíblica directa que vinculés Armageddon a la gran tribulació.
• Muntanya 24: 29 demostra que Armageddon no pot ser part de la gran tribulació.
• Muntanya 24: 33 demostra que la gran tribulació forma part del signe que Armageddon està a punt de començar.
• Rev. 7: 14 es refereix als jutjats favorablement (ovelles i cabres) abans que Armageddon no després.
• Tesi 2. 1: 4-9 no es refereix a Armageddon, sinó a l’atac a Babilònia la Gran.
• La tribulació no significa destrucció.
• La gran tribulació del primer segle es refereix a esdeveniments que envolten 66 CE i no 70 CE

La discussió
A Mateu 24:21, Jesús va fer una declaració sorprenent sobre un futur moment de tribulació. Va demanar una gran tribulació, qualificant-la amb les paraules: "tal com no s'ha produït des del començament del món fins ara, no, ni es tornarà a produir". Actualment entenem que aquesta profecia té un doble compliment. Entenem que una petita realització es va produir al segle I quan els romans van assetjar i posteriorment van destruir la ciutat de Jerusalem. La realització principal és un futur esdeveniment de dues fases: la primera fase és la destrucció mundial de falsa religió i la segona fase, Armageddon. (El període de temps indefinit que separa els dos esdeveniments forma part de la gran tribulació, però, com que no causa cap sofriment, ens centrem només en el començament i el final; per tant, en dues fases).
Tingueu en compte que hi ha proves bibliogràfiques sòlides que donen suport a la comprensió que la destrucció de Babilònia la Gran és l’equivalent actual a la destrucció de Jerusalem. (Té a veure amb paral·lelismes que impliquen allò "repugnant que provoca la desolació" i que es pot investigar mitjançant el programa WTLib.) No obstant això, no hi ha res a la Bíblia que vinculi directament l'Armageddon amb la gran tribulació, al contrari, de fet.
Estic segur que si ha dit això a la JW mitjana, ell et miraria com si haguessis perdut el cap. “Per descomptat”, diria, “Armagddon és la gran tribulació. Hi haurà alguna vegada més tribulació que l’Armageddon? ”
Com a resultat de la investigació i la correspondència, aquest raonament sembla ser l’únic suport que hi ha per a la nostra comprensió d’Armageddon com a part de la gran tribulació.
Prou just. El raonament deductiu ens pot portar molt, però s’ha de rebutjar, per atractiva que sigui la lògica, sempre que contradigui el que s’estableix clarament a la Bíblia. No podem ignorar simplement els passatges bíblics si no s’harmonitzen amb la nostra teoria.
Tenint això en compte, considerem Mateu 24: 29-31 29, “Immediatament després de la tribulació d’aquells dies, el sol s’enfosquirà, i la lluna no donarà llum, i les estrelles cauran del cel i els poders de la el cel es sacsejarà. 30 Aleshores apareixerà al cel el signe del Fill de l’home, i totes les tribus de la terra es batran de lamentació, i veuran el Fill de l’home venint als núvols del cel amb poder i gran glòria. 31 I enviarà els seus àngels amb un gran so de trompeta, i reuniran els escollits dels quatre vents, d’un extrem del cel a l’altre extrem.
Sol que s’enfosqueix! Senyal de l’aparició del Fill de l’home! Es triaran els escollits! Aquests esdeveniments no són anteriors a l'Armageddon? I no arriben després que hagi acabat la gran tribulació? (Mt. 24:29)
Llavors, com podria Armageddon formar part d'una tribulació i, tot i així, després que hagi acabat?  No trobareu resposta a aquesta pregunta a les nostres publicacions. De fet, la pregunta mai no es fa.
El problema és que Armageddon, sent possiblement la major destrucció de la història de la humanitat, segurament sembla complir les paraules de Jesús sobre la tribulació que no s’havia produït mai abans i que no es va tornar a produir. Per descomptat, la destrucció mundial en forma de la inundació que va alterar el món del dia de Noè es va produir en el passat i una futura destrucció mundial arribarà als malvats (possiblement superant els fidels) després que hagin acabat els mil anys. (Apocalipsi 20: 7-10)
Potser el problema és que estem equiparant tribulació amb destrucció.
Què és 'Tribulació'?
El terme tribulació apareix 39 vegades a les Escriptures cristianes i està vinculat gairebé sense excepció a la congregació cristiana. Significa angoixa, aflicció o patiment. El terme hebreu fa referència a l’acte de “pressionar”, és a dir, d’estresar alguna cosa. És interessant que la paraula anglesa derivi del llatí tribulare per premsa, opressió i aflicció i se'n deriva tribú, un tauler amb puntes afilades a la part inferior, que s’utilitza a la batuda. Per tant, la paraula arrel deriva d’un instrument que s’utilitza per separar el blat de la palla. Aquest és un aspecte interessant des del punt de vista cristià.
Tot i que la tribulació significa un moment d’estrès, opressió o sofriment, aquesta visió àmplia no és suficient per incloure el seu ús a les Escriptures cristianes. Hem de considerar que s’utilitza gairebé exclusivament per indicar un moment de proves o rastre com a conseqüència de patiments o opressions. Per al cristià, la tribulació és bona. (2 Cor. 4:17; Jaume 1: 2-4) És com Jehovà separa el blat espiritual de la palla inútil.
Amb això en ment, fem un exercici verbal. Completa les frases següents:
1) Les nacions de la Terra són ___________________ a Armageddon.
2) Jehovà fa servir l'Armagedon per ___________________ als malvats.
3) Cap malvat sobreviurà a l'Armageddon perquè el _______________ estarà complet.
Si demaneu a algun germà o germana de la vostra sala que faci aquest exercici, quants haurien intentat fer servir la paraula tribulació en blanc? Suposo que no és un. Obtindríeu destrucció, aniquilació o algun terme similar. La tribulació simplement no encaixa. Els malvats no estan sent provats ni jutjats a Armagedon; s'estan acabant. La separació del blat i la palla, el blat i les males herbes, les ovelles i les cabres es produeix abans que comenci Armageddon. (w95 10/15 pàg.22 par. 25-27)
Busquant coherència
Ara assegurem-nos que la nostra nova línia de raonament sigui coherent amb la resta d’escriptures sobre el tema. Perquè, si no ho és, haurem d’estar disposats a abandonar-lo per afavorir un altre enteniment o, almenys, admetre que encara no sabem la resposta.
Part del Rètol
Jesús va dir que quan veiem totes aquestes coses, sabem que és a prop de les portes. (Mt. 24:32) Està a prop de les portes quan està a punt de sortir i fer la guerra contra les nacions i salvar el seu poble. La gran tribulació forma part de "totes aquestes coses" esmentades al Mt. De 24: 3 a 31 i, per tant, forma part del rètol que indica que és a prop de les portes i a punt de llançar l'Armageddon. Fer de l’Armageddon part de la gran tribulació el converteix en el signe que està a prop. Com es pot signar Armageddon? No té cap sentit.
La gran multitud surt de la gran tribulació
Hem d’esperar fins que acabi la destrucció de l’Armagedon per saber qui és la gran multitud, o ho sabrem després que hagi acabat la gran tribulació, però abans que comenci l’Armagedon? Noah i la família es van separar abans que comencés la inundació. Els cristians del primer segle van sobreviure perquè van abandonar la ciutat 3 ½ anys abans de ser destruïda.
Ara considerem el nostre dia: Jehovà i Jesús seuen als trons del seu judici abans de l’Armagedon per jutjar les nacions. És llavors quan es produeix la separació de les ovelles i les cabres. (w95 10/15 pàg.22 par. 25-27) Les cabres passen al tall etern i les ovelles a la vida eterna. No es perdrà cap ovella a l’Armagedon ni cap cabra sobreviurà perquè Jehovà no comet errors en el judici. En un cas judicial, dos homes poden estar a la pista d'un delicte capital. Un pot ser absolt i l'altre condemnat. Fins i tot es pot dur a terme l'execució immediatament, però no cal esperar fins que acabi l'execució per veure qui va ser exonerat. Saps abans que comenci l'execució qui sobreviurà i qui morirà, perquè això es va determinar com a resultat del "judici" (tribulació).
Harmonitzant 2 Thessalonians
Només un passatge de les Escriptures sembla donar suport a la línia de raonament "Armageddon és la gran tribulació".
(2 Tessalonicencs 1: 4-9) 4 Com a resultat, nosaltres mateixos ens sentim orgullosos de VOSTRE entre les congregacions de Déu a causa de la vostra resistència i fe en totes les VOSTRES persecucions i les vostres tribulacions. 5 Aquesta és una prova del judici just de Déu, que fa que VOSTRE sigui considerat digne del regne de Déu, pel qual VOSTÈ està patint. 6 Això té en compte que és just per part de Déu pagar la tribulació a aquells que tribulen per vosaltres, 7, però, a VOSTÈ que pateix tribulació, alleugueu-vos amb nosaltres a la revelació del Senyor Jesús del cel amb els seus poderosos àngels 8 en un foc en flames, mentre venja els qui no coneixen Déu i els que no obeeixen les bones notícies sobre el nostre Senyor Jesús. 9 Aquests mateixos seran castigats judicialment per la destrucció eterna de davant del Senyor i de la glòria de la seva força,
Aquest passatge és un dels pocs que sembla aplicar un moment de tribulació als no cristians. Ho apliquem al món que ens tribula. Tanmateix, primer hem de tenir en compte que la "destrucció eterna" de què es parla en el vers. 9 segueix la "tribulació" del vers. 6. Per tant, la tribulació encara es pot considerar un esdeveniment separat: la tribulació dels opositors precedeix la seva destrucció.
Una altra qüestió és si utilitzant la frase "aquells que fan tribulació per a vosaltres", Paul es refereix aquí a) a tota la gent de la Terra? B) només els governs mundans? o c) elements religiosos, ja siguin dins o fora de la congregació cristiana? Un examen del context a través de les Escriptures cristianes on s’utilitza la tribulació indica que la causa principal de la tribulació dels cristians prové de falsos elements religiosos o de l’apostasia. En aquest context, la tribulació de Jehovà sobre aquells que ens han tribulat indicaria un moment de proves que se centraria en la religió, no en el món sencer.
Un antic exemple per guiar-nos
Tornem a examinar la realització del primer segle a la llum de la nostra comprensió ajustada. En primer lloc, aquesta tribulació no s’havia produït mai ni es tornaria a produir. També seria tan greu que si Jehovà no li tallés els dies d’alguna manera, ni tan sols els escollits sobreviurien. La singularitat era, per descomptat, subjectiva. En cas contrari, només n’hi podria haver un i no hi hauria lloc per a un compliment actual.
El resultat del compliment del primer segle va ser la destrucció completa del sistema de coses jueu. També va ser la prova més severa que haurien d’afrontar els cristians jueus, que va arribar fins al cos de govern. Imagineu quina prova hauria estat això. Imagineu-vos una germana amb un marit i uns fills poc creients. Hauria de deixar-lo i probablement també als nens. Els nens creients, ja siguin adults o no, haurien d’abandonar els pares poc creients. Els homes de negocis haurien d’allunyar-se de les empreses rendibles i patir una pèrdua total i irrecuperable. Els propietaris i propietaris de terres haurien d’abandonar l’herència familiar mantinguda durant segles sense dubtar-la ni un moment. I més! Haurien de mantenir aquest rumb fidel durant els propers 3 ½ anys sense vacil·lar. La prova no va ser només per als cristians dedicats. Igual que els gendre de Lot, qualsevol persona que entengués els fets podria haver-se seguit i salvat. És clar, si haurien tingut la fe necessària.
Així, doncs, el moment de les proves per prova (tribulació) va arribar a tot el poble de Jehovà, tant cristians fidels com el poble d’Israel. (La nació va ser rebutjada per aquest punt, però es podien salvar persones). Es va estendre la tribulació fins al 70 dC? No hi ha cap argument que els jueus atrapats a Jerusalem van patir abans de ser destruïts. Tanmateix, si arribem a la conclusió que la tribulació va començar el 66 dC i va acabar el 70 dC, hem d’explicar com funciona la frase “abreujat”. El fet de "retallar" implica una interrupció o un final brusc d'alguna cosa?
Cal destacar que Jesús descriu elements de la tribulació que l’associen als esdeveniments del 66 dC, no als que van passar tres anys després. Per exemple, va dir "per continuar pregant perquè el seu vol no es produeixi a l'hivern". Cap al 70 dC el seu vol era història.
El judici (tribulació) es va produir el 66 dC. Els innocents van ser absolts i, per fe, van marxar lliures. Els culpables van ser condemnats i la seva execució es va produir només 3 anys i mig després.
En Conclusió
On ens deixa tot això? El nostre compliment actual serà també un moment de proves severes. Sobreviure a aquesta prova i mantenir la integritat donarà lloc a un judici vitalici. Igual que els de la primera centúria de Jerusalem, tothom haurà de tenir l’oportunitat de fugir quan Jehovà talla la tribulació actual. En aquest moment, només podem participar en especulacions salvatges, així que no ho faré. Tanmateix, a partir dels relats antics, cada moment de destrucció va ser precedit per un moment de tribulació per al poble de Déu. Una prova d'algun tipus amb la qual podrien demostrar la seva fe. Superar aquesta prova significava sobreviure a la destrucció que es produiria després. Jehovà mai no va utilitzar els seus poders destructius com a prova. De fet, en tots els casos passats, la seva gent es trobava en un altre lloc quan va començar la destrucció. (Penseu en: Noè, Ezequies davant Sanquerib: Josafat a 2 Cròniques 20, Lot a Sodoma, els cristians a Jerusalem.)
Molts es preocupen si sobreviuran a l'Armageddon. Ni tan sols estic segur de si ho veurem. Cap dels anteriors va veure la destrucció del seu dia. Potser Jehovà amb ràbia és més que els humans fràgils poden suportar veure. En qualsevol cas, el judici no sobreviu a l'Armageddon, sinó que sobreviu a la gran tribulació. Si sobreviuem a això, la nostra supervivència a Armageddon serà una fet consumat.

Meleti Vivlon

Articles de Meleti Vivlon.