Hola i benvinguts a la Part 7 de la nostra consideració exegètica de Mateu 24.
A Mateu 24:21, Jesús parla d’una gran tribulació que arribarà als jueus. Es refereix a això com el pitjor de tots els temps.
"Per tant, hi haurà una gran tribulació, com no s'ha produït des del començament del món fins ara, no, ni es tornarà a produir." (Mt 24: 21)
Parlant de tribulació, a l’apòstol Joan se li parla d’alguna cosa anomenada “la gran tribulació” a Apocalipsis 7:14.
De seguida li vaig dir: "Senyor, ets tu qui sap". I em va dir: "Aquests són els que surten de la gran tribulació, i es van rentar els vestits i els van fer blancs a la sang de l'Anyell." (Re 7:14)
Com vam veure al nostre darrer vídeo, els preteristes creuen que aquests versos estan relacionats i que tots dos fan referència al mateix esdeveniment, la destrucció de Jerusalem. Basant-me en els arguments exposats al meu vídeo anterior, no accepto el preterisme com una teologia vàlida i la majoria de les confessions cristianes tampoc. Tot i això, això no vol dir que la majoria de les esglésies no creguin que hi hagi un vincle entre la tribulació de què va parlar Jesús a Mateu 24:21 i la que l'esmenta l'àngel a Apocalipsi 7:14. Potser això es deu al fet que tots dos fan servir les mateixes paraules, "gran tribulació", o potser és a causa de l'afirmació de Jesús que tal tribulació és més gran que qualsevol cosa que hagi de venir abans o després.
Sigui com sigui, la idea general que tenen pràcticament totes aquestes denominacions, inclosos els testimonis de Jehovà, es resumeix molt bé en aquesta afirmació: "L'Església catòlica afirma que" abans de la segona vinguda de Crist, l'Església ha de passar per un judici final que sacsegi la fe molts creients ... ”(Església Catòlica Romana de Santa Caterina de Siena)
Sí, mentre les interpretacions varien, la majoria coincideix amb el principi bàsic que els cristians suportaran una gran prova final de fe o just abans de la manifestació de la presència de Crist.
Els testimonis de Jehovà, entre d’altres, relacionen aquesta profecia amb el que Jesús va dir que passaria a Jerusalem a Mateu 24:21, que anomenen una realització menor o típica. Després conclouen que Apocalipsi 7:14 representa un compliment major o secundari, el que anomenen un compliment antitípic.
Representar "la gran tribulació" d'Apocalipsi com a prova final ha estat una autèntica ajuda per al poder de les esglésies. Els testimonis de Jehovà sens dubte l’han utilitzat per incitar el ramat a tenir por de l’esdeveniment com a mitjà per aconseguir que la classificació s’adapti als procediments i dictats organitzatius. Penseu en el que la Torre de Guaita té a dir sobre el tema:
"Obediència que vingui de pressionar a la maduresa es demostrarà no menys salvavides quan ens enfrontem a l’acompliment principal de la profecia de Jesús que “hi haurà una gran tribulació” de magnitud inigualable. (Mat. 24:21) Ho demostrarem obedient cap a la futura direcció urgent que puguem rebre del “fidel administrador”? (Lluc 12:42) Què és important que aprenguem a 'esdevenir obedient des del cor"! —Rom. 6:17. ”
(w09 5/15 p. 13 par. 18 Premeu a la maduresa: “El gran dia de Jehovà és a prop”)
Analitzarem la paràbola del “fidel administrador” en un futur vídeo d’aquesta sèrie de Matthew 24, però permeteu-me dir-ho ara sense por a cap contradicció raonable que enlloc de les Escriptures no hi ha un òrgan de govern format per un bon grapat d’homes. manat per profetitzar o representat en qualsevol idioma per ser proveïdor d'ordres de mort o mort als seguidors de Crist.
Però ens estem quedant una mica fora del tema. Si volem donar credibilitat a la idea que Mateu 24:21 tingui un gran compliment secundari i antitípic, necessitem més que la paraula d’alguns homes amb una gran empresa editorial darrere. Necessitem proves de les Escriptures.
Tenim tres tasques per davant.
- Decidiu si hi ha algun vincle entre la tribulació de Mateu i la de la Revelació.
- Comprengueu a què es refereix la gran tribulació de Mateu.
- Comprendre a què es refereix la gran tribulació d’Apocalipsi.
Comencem amb el suposat vincle entre ells.
Tant Mateu 24:21 com Apocalipsi 7:14 utilitzen el terme "gran tribulació". N’hi ha prou per establir un enllaç? Si és així, també hi ha d’haver un enllaç a Apocalipsi 2:22 on s’utilitzi el mateix terme.
“Mira! Estic a punt de llançar-la a un llit malalt i els que cometen adulteri amb ella en una gran tribulació, tret que es penedeixin de les seves accions. ”(Re 2: 22)
Ximple, oi? A més, si Jehovà volia que veiéssim un enllaç basat en l'ús de les paraules, per què no va inspirar Lluc a utilitzar el mateix terme, "tribulació" (grec: glops). Lluc descriu les paraules de Jesús com a "gran angoixa" (grec: anagké).
“Perquè no n’hi haurà gran angoixa a la terra i la ira contra aquest poble. " (Lu 21:23)
Observeu també que Mateu registra Jesús dient simplement “gran tribulació”, però l’àngel diu a Joan:la gran tribulació ”. Mitjançant l’ús de l’article definit, l’àngel demostra que la tribulació a la qual es refereix és única. Únic significa únic; una instància o esdeveniment específic, no una expressió general de gran tribulació o angoixa. Com pot ser que una tribulació única també sigui una tribulació secundària o antitípica? Per definició, ha de mantenir-se sol.
Alguns es podrien preguntar si hi ha un paral·lelisme a causa de les paraules de Jesús que es refereixen a ella com la pitjor tribulació de tots els temps i alguna cosa que mai no es produirà. Razonarien que la destrucció de Jerusalem, tan dolenta com fos, no es qualifica com la pitjor tribulació de tots els temps. El problema d’aquest raonament és que ignora el context de les paraules de Jesús, que es dirigeixen molt clarament al que aviat arribarà a la ciutat de Jerusalem. Aquest context inclou advertències com ara "deixeu que els de Judea comencin a fugir cap a les muntanyes" (vers 16) i "continueu pregant perquè la vostra fugida no es produeixi a l'hivern ni el dia de dissabte" (vers 20). "Judea"? "El dia del dissabte"? Aquests són tots termes que només s’apliquen als jueus de l’època de Crist.
El relat de Mark diu el mateix, però és Lluc qui elimina qualsevol dubte que Jesús fos només referint-se a Jerusalem.
"Però, quan veieu Jerusalem envoltada d’exèrcits acampats, llavors sabeu que la desoladora d'ella s'ha acostat. Llavors, que els de Judea comencin a fugir a les muntanyes, deixeu els que estan enmig d’ella i deixeu que els del camp no entrin dins d’ella, perquè són dies per conèixer la justícia per complir tot allò escrit. Ai de les dones embarassades i els que alleten un nadó en aquells dies! Perquè n’hi haurà gran aflicció a la terra i ira contra aquest poble" (Lu 21: 20-23)
La terra a què es refereix Jesús és Judea amb Jerusalem com a capital; la gent és els jueus. Jesús es refereix aquí a la més gran angoixa que la nació d’Israel va tenir i hauria experimentat mai.
Tenint en compte tot això, per què algú pensaria que hi ha un compliment secundari, antipàtic o important? Hi ha alguna cosa en aquests tres comptes que hauríem de buscar un compliment secundari d’aquesta gran tribulació o gran aflicció? Segons l’òrgan de govern, ja no hauríem de buscar cap compliment típic / antitípic o primari / secundari a les Escriptures, tret que les mateixes Escriptures les identifiquin clarament. El mateix David Splane diu que fer-ho seria anar més enllà del que està escrit. (Pondré una referència a aquesta informació a la descripció d'aquest vídeo.)
És possible que alguns de vosaltres no estiguin satisfets amb el pensament que només hi ha un compliment del primer segle a Mateu 24:21. Podríeu estar raonant: “Com no es podria aplicar al futur, ja que la tribulació que va venir a Jerusalem no va ser la pitjor de tots els temps? Ni tan sols va ser la pitjor tribulació que va arribar als jueus. Què passa amb l'holocaust, per exemple? "
Aquí és on entra la humilitat. Què és més important, la interpretació dels homes o el que Jesús va dir realment? Com que les paraules de Jesús s’apliquen clarament a Jerusalem, les hem d’entendre en aquest context. Hem de tenir en compte que aquestes paraules es van pronunciar en un context cultural molt diferent del nostre. Algunes persones miren les Escriptures amb una visió molt literal o absoluta. No volen acceptar una comprensió subjectiva de cap Escriptura. Per tant, raonen que, ja que Jesús va dir que era la tribulació més gran de tots els temps, de manera literal o absoluta, havia de ser la tribulació més gran de tots els temps. Però els jueus no pensaven en absoluts i tampoc ho hauríem de fer. Hem de tenir molta cura per mantenir un enfocament exegètic de la investigació bíblica i no imposar les nostres idees preconcebudes a les Escriptures.
Hi ha molt poc a la vida que sigui absolut. Hi ha una veritat relativa o subjectiva. Jesús estava aquí parlant veritats relatives a la cultura dels seus oients. Per exemple, la nació d’Israel era l’única nació que portava el nom de Déu. Era l’única nació que havia escollit de tota la terra. Era l’únic amb qui havia conclòs un pacte. Altres nacions podien anar i venir, però Israel amb la seva capital a Jerusalem era especial, única. Com podria acabar mai? Quina catàstrofe que hauria estat per a la ment d’un jueu; el pitjor tipus de devastació possible.
Segur, la ciutat amb el seu temple havia estat destruïda el 588 aC pels babilonis i els supervivents presos a l'exili, però la nació no va acabar llavors. Van ser restaurats a la seva terra, van reconstruir la seva ciutat amb el seu temple. El culte veritable va sobreviure amb la supervivència del sacerdoci aaroní i la conservació de totes les lleis. També van sobreviure els registres genealògics que traçaven el llinatge de tots els israelites fins a Adam. La nació amb el seu pacte amb Déu va continuar sense embuts.
Tot això es va perdre quan van venir els romans el 70 dC. Els jueus van perdre la seva ciutat, el seu temple, la seva identitat nacional, el sacerdoci aaroní, els registres genealògics genètics i, el més important, la seva relació d’aliança amb Déu com a nació escollida.
Per tant, les paraules de Jesús es van complir per complet. Simplement, no hi ha cap base per considerar-ho com a base per a un compliment secundari o antític.
Es dedueix, doncs, que la gran tribulació d’Apocalipsi 7:14 ha d’estar sola com a entitat separada. És aquesta tribulació una prova final, com ensenyen les esglésies? És alguna cosa en el nostre futur que ens hauria de preocupar? Fins i tot és un esdeveniment únic?
No volem imposar la nostra pròpia interpretació per a mascotes. No busquem controlar les persones mitjançant la por injustificada. En lloc d'això, farem el que fem sempre, ens fixarem en el context que diu:
"Després d'això vaig veure, i mira! una gran gentada, que cap home era capaç d’enumerar, de totes les nacions, tribus i pobles i llengües, de peu davant el tron i davant de l’Anyell, vestit amb túnica blanca; i a les mans hi havia branques de palmera. I continuen cridant amb veu alta, dient: "La salvació devem al nostre Déu, assegut al tron i a l'Anyell". Tots els àngels estaven al voltant del tron i els ancians i les quatre criatures vives, i es van caure davant el tron i es van adorar a Déu, dient: "Amén! Que l’elogi, la glòria i la saviesa i l’acció de gràcies i l’honor i el poder i la força siguin al nostre Déu per sempre i per sempre. Amén. " En resposta, un dels ancians em va dir: "Aquests que van vestits amb la túnica blanca, qui són i d'on provenen?" De seguida li vaig dir: "Senyor, tu ets qui sap". I em va dir: "Aquests són els que surten de la gran tribulació, i es van rentar els vestits i els van fer blancs a la sang de l'Anyell. Per això estan davant el tron de Déu, i li fan un servei sagrat dia i nit al seu temple; i aquell assegut al tron estendrà la seva tenda sobre ells. " (Revelació 7: 9-15 NWT)
Al nostre vídeo anterior sobre el preterisme, vam establir que tant les proves externes de testimonis contemporanis com les proves internes del llibre en comparació amb dades històriques indiquen que el seu moment d’escriure era cap a finals del primer segle, molt després de la destrucció de Jerusalem. . Per tant, busquem un compliment que no s’acabi al primer segle.
Analitzem els elements d’aquesta visió:
- Gent de totes les nacions;
- Cridant, deuen la seva salvació a Déu i a Jesús;
- Sostenint branques de palmera;
- Dempeus davant el tron;
- Vestit amb túnica blanca rentada a la sang de l’Anyell;
- Sortint de la gran tribulació;
- Servei de rendició al temple de Déu;
- I Déu estén la seva tenda sobre ells.
Com hauria entès Joan el que estava veient?
Per a Joan, "gent de totes les nacions" significaria no jueus. Per a un jueu, només hi havia dos tipus de persones a la terra. Jueus i tothom. Per tant, ell és aquí veient els gentils que s’han salvat.
Aquestes serien les "altres ovelles" de Joan 10:16, però no les "altres ovelles" tal com representen els testimonis de Jehovà. Els testimonis creuen que les altres ovelles sobreviuen al final del sistema de coses al Nou Món, però continuen vivint com a pecadors imperfectes esperant el final del regnat de Crist de 1,000 anys per assolir un estatus justificat davant Déu. A les altres ovelles de JW no se’ls permet prendre el pa i el vi que representen la carn i la sang salvavides de l’Anyell. Com a conseqüència d’aquesta negativa, no poden entrar en la relació de la Nova Aliança amb el Pare a través de Jesús com a mediador. De fet, no tenen mediador. Tampoc no són fills de Déu, sinó que només es consideren amics seus.
A causa de tot això, gairebé no es pot representar com a una túnica blanca rentada a la sang del xai.
Quina importància tenen les túniques blanques? Només s’esmenten en un altre lloc a Apocalipsi.
“Quan va obrir el cinquè segell, vaig veure sota l’altar les ànimes dels sacrificats per la paraula de Déu i pel testimoni que havien donat. Van cridar amb veu alta, dient: "Fins quan, Senyor Sobirà, sant i cert, us absteniu de jutjar i venjar la nostra sang contra aquells que moren a la terra?" I se li donava una túnica blanca a cadascun d’ellsi se'ls va dir que descansessin una estona més, fins que el nombre dels seus companys esclaus i els seus germans que estaven a punt de ser assassinats com havien estat. " (Re 6: 9-11)
Aquests versos fan referència als fills de Déu ungits que són martiritzats pel seu testimoni del Senyor. Basant-se en els dos relats, sembla que les túniques blanques signifiquen la seva posició aprovada davant Déu. Estan justificats per a la vida eterna per la gràcia de Déu.
Quant a la importància de les branques de palma, l’única altra referència es troba a Joan 12:12, 13, on la multitud elogia Jesús com el que ve en nom de Déu com a rei d’Israel. La gran multitud reconeix Jesús com el seu rei.
La ubicació de la gran multitud dóna més proves que no estem parlant d'alguna classe terrestre de pecadors que esperen la seva oportunitat de viure al final del regnat mil·lenari de Crist. La gran multitud no només es troba davant del tron de Déu que hi ha al cel, sinó que es representa com "fer-li servei sagrat dia i nit al seu temple". La paraula grega aquí traduïda per "temple" és naos. Segons la Concordança de Strong, s’utilitza per indicar “un temple, un santuari, aquella part del temple on resideix Déu mateix”. En altres paraules, la part del temple on només es permetia anar al gran sacerdot. Fins i tot si l’ampliem per referir-nos tant al Sant com al Sant dels Sants, encara estem parlant del domini exclusiu del sacerdoci. Només els escollits, els fills de Déu, tenen el privilegi de servir amb Crist tant com a reis com a sacerdots.
"I els heu convertit en regne i sacerdots al nostre Déu, i regnaran a la terra". (Apocalipsis 5:10 ESV)
(Per cert, no he utilitzat la Traducció del Nou Món per a aquesta cita perquè, evidentment, el biaix ha provocat que els traductors utilitzessin "sobre" per al grec epi que realment significa "encès" o "sobre" basat en la concordança de Strong. Això indica que aquests sacerdots estaran presents a la terra per tal de curar les nacions (Apocalipsi 22: 1-5).
Ara que entenem que són els fills de Déu els que surten de la gran tribulació, estem més preparats per entendre a què es refereix. Comencem per la paraula en grec, glops, que segons Strong significa "persecució, aflicció, angoixa, tribulació". Notareu que no significa destrucció.
Una cerca de paraules al programa JW Library llista 48 ocurrències de "tribulació", tant en singular com en plural. Un escaneig a través de les Escriptures cristianes indica que la paraula s'aplica gairebé invariablement als cristians i el context és de persecució, dolor, angoixa, proves i proves. De fet, es fa evident que la tribulació és el mitjà pel qual els cristians són provats i refinats. Per exemple:
"Per bé que la tribulació és momentània i lleugera, ens resulta una glòria que cada cop supera el pes i que és etern. mentre mantenim els ulls, no sobre les coses vistes, sinó sobre les coses que no es veuen. Ja que les coses vistes són temporals, però les coses que no es veuen són eternes. " (2 Corintis 4:17, 18)
La "persecució, aflicció, angoixa i tribulació" sobre la congregació de Crist va començar poc després de la seva mort i ha continuat des de llavors. Mai ha disminuït. És només aguantant aquesta tribulació i sortint de l’altra banda amb la integritat intacta que hom aconsegueix la túnica blanca de l’aprovació de Déu.
Durant els darrers dos mil anys, la comunitat cristiana ha suportat una tribulació sense fi i ha provat la seva salvació. A l’edat mitjana, sovint era l’església catòlica la que perseguia i matava els escollits per donar testimoni de la veritat. Durant la reforma, van sorgir moltes noves confessions cristianes que van prendre el mantell de l’Església catòlica perseguint també els veritables deixebles de Crist. Recentment hem vist com als Testimonis de Jehovà els agrada clamar i afirmar que són perseguits, sovint per les mateixes persones que defugen i persegueixen.
Això s'anomena "projecció". Projecció del pecat sobre les víctimes.
Aquesta impressionant és només una part reduïda de la tribulació que els cristians han suportat a mans de la religió organitzada al llarg dels segles.
Ara, aquí teniu el problema: si intentem limitar l’aplicació de la gran tribulació a un petit segment de temps com el que representen els esdeveniments relacionats amb la fi del món, què passa amb tots els cristians que van morir des del temps de Crist? ? Suggerim que aquells que viuen a la manifestació de la presència de Jesús són diferents de la resta de cristians? Que són especials d'alguna manera i han de rebre un nivell excepcional de proves que la resta no necessiten?
Tots els cristians, des dels dotze apòstols originals fins als nostres dies, han de ser provats. Tots hem de passar per un procés pel qual, com el nostre Senyor, aprenem l’obediència i ens perfeccionem, en el sentit de ser complets. Parlant de Jesús, els hebreus diu:
"Tot i que era un fill, va aprendre obediència amb les coses que va patir. I, després de perfeccionar-se, es va fer responsable de la salvació eterna de tots els que obeïen a ell. . " (Heb 5: 8, 9)
Per descomptat, no som tots iguals, de manera que aquest procés varia d’una persona a l’altra. Déu sap en què beneficiarà cadascun de nosaltres de forma individualitzada. La qüestió és que cadascun de nosaltres ha de seguir les petjades del nostre Senyor.
"I qui no accepta la seva aposta de tortura i segueix després de mi, no és digne de mi." (Mateu 10:38)
Si no preferiu “estaca de tortura” a “creuar”, no hi ha cap problema aquí. El problema real és què representa. Quan Jesús va dir això, parlava amb jueus que entenien que ser clavat en una estaca o una creu era la manera més vergonyosa de morir. Primer et van desposseir de totes les teves pertinences. La vostra família i amics us van donar l’esquena. Fins i tot se us va treure la roba exterior i vau desfilar públicament mig nu mentre us obligaven a portar l’instrument de la vostra tortura i mort.
Hebreus 12: 2 diu que Jesús menyspreava la vergonya de la creu.
Menystenir una cosa és aborrestar-la fins al punt que té un valor negatiu per a tu. Per a vosaltres significa menys que res. Hauria d’augmentar de valor només per arribar al nivell de no significar res per a vosaltres. Si volem complaure al nostre Senyor, hem d’estar disposats a renunciar a tot allò de valor si se’ns demana. Pau es va fixar en tot l'honor, els elogis, la riquesa i la posició que podia haver assolit com a fariseu privilegiat i ho va considerar com tanta brossa (Filipencs 3: 8). Què li sembla la brossa? L’anheles?
Els cristians han patit tribulació durant els darrers 2,000 anys. Però, podem afirmar amb raó que la gran tribulació d’Apocalipsi 7:14 abasta tant de temps? Perquè no? Hi ha alguna limitació de temps quant al temps que pot durar una tribulació que desconeixem? De fet, hauríem de limitar la gran tribulació només als darrers 2,000 anys?
Vegem el panorama general. La raça humana fa més de sis mil anys que pateix. Des del principi, Jehovà va proposar proporcionar una llavor per a la salvació de la família humana. Aquesta llavor està formada per Crist juntament amb els fills de Déu. En tota la història de la humanitat, hi ha hagut res més important que la formació d’aquesta llavor? Pot algun procés, desenvolupament, projecte, o pla superar el propòsit de Déu de reunir i refinar els individus de la raça humana per reconciliar la humanitat amb la família de Déu? Aquest procés, com acabem de veure, consisteix a passar cadascun per un període de tribulació com a mitjà per provar i refinar, per eliminar la palla i recollir el blat. No us referiríeu a aquest procés singular per l'article definit "el"? I no l’identificaríeu més amb l’adjectiu distintiu “gran”. O hi ha un període de tribulació o proves més gran que aquest?
Realment, segons aquesta comprensió, "la gran tribulació" ha d'abastar tota la història humana. Des del fidel Abel fins a l’últim fill de Déu que va ser raptat. Jesús ho va predir quan va dir:
"Però us dic que molts de les parts orientals i occidentals vindran a inclinar-se a taula amb Abraham, Isaac i Jacob al regne dels cels ..." (Mateu 8:11)
Els de les parts de l'est i les parts occidentals han de referir-se als gentils que s'inclinaran amb Abraham, Isaac i Jacob -els avantpassats de la nació jueva - a la taula amb Jesús al regne dels cels.
D’això, sembla evident que l’àngel amplia les paraules de Jesús quan li diu a Joan que una gran multitud de gentils que ningú pot comptar també sortirà de la gran tribulació per servir al regne dels cels. Per tant, la gran multitud no és l’única que surt de la gran tribulació. Viouslybviament, els cristians jueus i els homes fidels de l’època precristiana van ser assajats i provats; però l'àngel de la visió de Joan només fa referència a la prova de la gran multitud de gentils.
Jesús va dir que conèixer la veritat ens alliberarà. Penseu en com l'Apocalipsi 7:14 ha utilitzat malament el clergat per inculcar por al ramat per controlar millor els seus companys cristians. Pau va dir:
"Sé que després de la meva marxa els llops opressius entraran entre TU i no tractaré el ramat amb tendresa. . " (Ac 20:29)
Quants cristians al llarg del temps han viscut amb por del futur, contemplant una prova horrible de la seva fe en algun cataclisme de tot el planeta. Per empitjorar les coses, aquest fals ensenyament desvia l’atenció de tothom de la prova real que és la nostra tribulació contínua del dia a dia de portar la nostra pròpia creu mentre ens esforcem per viure la vida d’un veritable cristià amb humilitat i fe.
Avergonyir-se d’aquells que presumeixen de liderar el ramat de Déu i que fan mal ús de les Escriptures per tal que el Senyor els faci sobre els seus companys cristians.
"Però si alguna vegada aquell mal esclau hauria de dir al seu cor:" El meu amo tarda ", hauria de començar a batre els seus companys esclaus i hauria de menjar i beure amb els borratxos confirmats, el mestre d'aquest esclau arribarà un dia que no espera i en una hora que no ho sap, i el castigarà amb la major severitat i li assignarà la seva part amb els hipòcrites. Hi ha allà on serà el seu plor i el brot de les seves dents. " (Mateu 24: 48-51)
Sí, vergonya per ells. Però també, vergonya per nosaltres si continuem caient pels seus enganys i enganys.
El Crist ens ha alliberat! Adoptem aquesta llibertat i no tornem a ser esclaus dels homes.
Si aprecieu la feina que estem fent i voleu continuar i ampliar-nos, hi ha un enllaç a la descripció d’aquest vídeo que podeu utilitzar per ajudar-lo. També ens podeu ajudar compartint aquest vídeo amb amics.
Podeu deixar un comentari a continuació, o si teniu la necessitat de salvaguardar la vostra privadesa, podeu posar-vos en contacte amb mi a l'adreça meleti.vivlon@gmail.com.
Moltes gràcies pel vostre temps.
