Al meu últim vídeo sobre la Trinitat, estava mostrant quants dels textos de prova que fan servir els trinitaris no són textos de prova en absolut, perquè són ambigus. Perquè un text de prova constitueixi una prova real, només ha de significar una cosa. Per exemple, si Jesús digués: "Jo sóc Déu Totpoderós", tindríem una afirmació clara i inequívoca. Seria un text de prova real que recolzi la doctrina de la trinitat, però no hi ha cap text com aquest. Més aviat, tenim les pròpies paraules de Jesús on diu:
"Pare, ha arribat l'hora. Glorifica el teu Fill, perquè també el teu Fill et glorifiqui a tu, tal com li has donat autoritat sobre tota carn, perquè doni vida eterna a tots els que tu li has donat. I això és la vida eterna, perquè coneguin Tu, l'únic Déu veritable, i Jesucrist que tu has enviat”. (Joan 17:1-3 Nova Versió del Rei Jaume)
Aquí tenim una clara indicació que Jesús està anomenant el Pare l'únic Déu veritable. No es refereix a si mateix com l'únic Déu veritable, ni aquí ni enlloc. Com intenten els trinitaris evitar l'absència d'Escriptures clares i inequívoques que recolzin el seu ensenyament? En absència d'aquests textos que recolzin la doctrina de la Trinitat, es basen en un raonament deductiu basat sovint en Escriptures que poden tenir més d'un significat possible. Aquests textos opten per interpretar-los d'una manera que recolzi el seu ensenyament tot descartant qualsevol significat que contradigui la seva creença. Al darrer vídeo, vaig suggerir que Joan 10:30 era només un vers tan ambigu. És aquí on Jesús diu: "Jo i el Pare som un".
Què vol dir Jesús dient que és un amb el Pare? Vol dir que és Déu Totpoderós com afirmen els trinitaris, o està parlant en sentit figurat, com si fos d'una ment o amb un propòsit? Ja veus, no pots respondre aquesta pregunta sense anar a un altre lloc de l'Escriptura per resoldre l'ambigüitat.
No obstant això, en aquell moment, de presentar el meu darrer vídeo part 6, no vaig veure la veritat de salvació profunda i de gran abast que transmetia aquesta senzilla frase: "Jo i el Pare som un". No vaig veure que si acceptes la trinitat, en realitat acabes soscavant el missatge de la bona nova de la salvació que Jesús ens transmet amb aquesta senzilla frase: "Jo i el Pare som un".
El que Jesús està introduint amb aquestes paraules és convertir-se en un tema central del cristianisme, repetit per ell i després pels escriptors de la Bíblia a seguir. Els trinitaris intenten fer de la trinitat el focus del cristianisme, però no ho és. Fins i tot afirmen que no pots dir-te cristià si no acceptes la Trinitat. Si aquest fos el cas, aleshores la doctrina de la Trinitat s'indicaria clarament a les Escriptures, però no ho és. L'acceptació de la doctrina de la Trinitat depèn de la voluntat d'acceptar algunes interpretacions humanes força complicades que es tradueixen en torçar el significat de les escriptures. El que s'expressa clarament i sense ambigüitats a les Escriptures cristianes és la unitat de Jesús i dels seus deixebles entre ells i amb el seu Pare celestial, que és Déu. Joan expressa això:
“... tots poden ser un, com tu, Pare, estàs en mi, i jo estic en tu. Que ells també estiguin en nosaltres, perquè el món cregui que tu m'has enviat”. (Joan 17:21)
Els escriptors de la Bíblia se centren en la necessitat que un cristià es converteixi en un amb Déu. Què significa per al món en general? Què significa per al principal enemic de Déu, Satanàs el Diable? Són bones notícies per a tu i per a mi, i per al món en general, però molt males notícies per a Satanàs.
Ja veieu, he estat lluitant amb el que el pensament trinitari realment representa per als Fills de Déu. Hi ha qui ens vol fer creure que tot aquest debat sobre la naturalesa de Déu —la Trinitat, no una Trinitat— no és realment tan crític. Consideraran aquests vídeos de naturalesa acadèmica, però no realment valuosos per al desenvolupament d'una vida cristiana. Aquests us faran creure que en una congregació podeu tenir trinitaris i no trinitaris barrejant-se espatlla amb espatlla i "tot està bé!" Realment no importa. L'únic que importa és que ens estimem.
No trobo, però, cap paraula del nostre Senyor Jesús que doni suport a aquesta idea. En canvi, veiem que Jesús pren un enfocament molt blanc i negre per ser un dels seus veritables deixebles. Diu: «Qui no és amb mi, és contra mi, i qui no s'aplega amb mi, escampa». (Mateu 12:30 NKJV)
O estàs per mi o estàs contra mi! No hi ha terreny neutre! Quan es tracta del cristianisme, sembla que no hi ha terra neutral, ni Suïssa. Ah, i només afirmar estar amb Jesús tampoc no ho farà, perquè el Senyor també diu a Mateu:
“Aneu amb compte amb els falsos profetes, que vénen a vosaltres amb roba d'ovella, però per dins són llops voraços. Els coneixereu pels seus fruits... No tots els qui em diuen: Senyor, Senyor, entraran al Regne dels cels, sinó el qui fa la voluntat del meu Pare del cel. Molts em diran aquell dia: Senyor, Senyor, no hem profetitzat en el teu nom, no hem expulsat dimonis en el teu nom i hem fet moltes meravelles en el teu nom? I llavors els declararé: 'No us vaig conèixer mai; allunyeu-vos de mi, vosaltres que practiqueu la maldat!» (Mateu 7:15, 16, 21-23 NKJV)
Però la pregunta és: fins a on se suposa que hem de portar aquest enfocament en blanc i negre, aquesta visió del bé contra el mal? Les paraules extremes de John s'apliquen aquí?
“Perquè molts enganyadors han sortit al món, negant-se a confessar la vinguda de Jesucrist en la carn. Qualsevol persona així és l'enganyador i l'anticrist. Mireu-vos, perquè no us perdeu el que hem treballat, sinó que sigueu plenament recompensats. Qui avança sense romandre en l'ensenyament de Crist no té Déu. Qui roman en el seu ensenyament té tant el Pare com el Fill. Si algú ve a vosaltres però no us porta aquest ensenyament, no el rebeu a casa vostra ni el saludeu. Qui saluda a una persona així participa en les seves accions dolentes". (2 Joan 7-11 NKJV)
Això és força fort, oi! Els estudiosos diuen que John es dirigia al moviment gnòstic que s'estava infiltrant a la congregació cristiana. Els trinitaris amb la seva ensenyança de Jesús com a home-déu, morint com a home i existint simultàniament com un déu per ressuscitar-se, es qualifiquen com una versió moderna del gnosticisme que Joan condemna en aquests versos?
Aquestes són les preguntes amb les que he estat lluitant des de fa un temps, i després les coses es van fer molt més clares a mesura que vaig aprofundir en aquesta discussió sobre Joan 10:30.
Tot va començar quan un trinitari va fer una excepció al meu raonament: que Joan 10:30 és ambigu. Aquest home era un antic testimoni de Jehovà convertit en trinitari. Li diré "David". David em va acusar de fer allò que jo acusava els trinitaris de fer: no tenir en compte el context d'un vers. Ara, per ser justos, David tenia raó. No pensava en el context immediat. Vaig basar el meu raonament en altres passatges trobats en altres llocs de l'evangeli de Joan, com aquest:
“Jo ja no seré al món, però ells són al món, i jo vinc a tu. Pare Sant, protegeix-los amb el teu nom, el nom que m'has donat, perquè siguin un com nosaltres som un”. (Joan 17:11 BSB)
David em va acusar d'eisegesi perquè no havia considerat el context immediat que, segons ell, demostra que Jesús s'estava revelant com el Déu Totpoderós.
És bo ser desafiats d'aquesta manera perquè ens obliga a aprofundir per posar a prova les nostres creences. Quan fem això, sovint ens recompensen amb veritats que d'altra manera podríem haver perdut. Aquest és el cas aquí. Això necessitarà una mica de temps per desenvolupar-se, però us asseguro que valdrà la pena el temps que invertiu per escoltar-me.
Com he dit, David em va acusar de no mirar el context immediat que, segons ell, fa molt evident que Jesús es referia a ell mateix com a Déu Totpoderós. va assenyalar David verset 33 que diu: «No us apedrem per cap bona obra, digueren els jueus, sinó per blasfèmia, perquè Tu, que ets home, declara que ets Déu'”.
La majoria de Bíblies tradueixen el vers 33 d'aquesta manera. "Tu... et declares Déu". Tingueu en compte que "tu", "tu mateix" i "Déu" estan en majúscula. Com que el grec antic no tenia lletres minúscules i majúscules, la majúscula és una introducció del traductor. El traductor deixa que es mostri el seu biaix doctrinal perquè només posaria en majúscula aquestes tres paraules si cregués que els jueus es referien a Jahvè, Déu Totpoderós. El traductor està prenent una determinació basada en la seva comprensió de les Escriptures, però això està justificat per la gramàtica grega original?
Tingueu en compte que cada Bíblia que us interessa utilitzar avui dia en realitat no és una Bíblia, sinó una traducció de la Bíblia. Moltes s'anomenen versions. Tenim la nova VERSIÓ internacional, la VERSIÓ estàndard anglesa, la VERSIÓ Nova King James, la VERSIÓ estàndard americana. Fins i tot aquelles que s'anomenen bíblia, com la New American Standard BIBLE o la Berean Study BIBLE, encara són versions o traduccions. Han de ser versions perquè han de variar el text d'altres traduccions de la Bíblia, en cas contrari violarien les lleis de drets d'autor.
Per tant, és natural que algun biaix doctrinal s'infilti al text perquè cada traducció és una expressió d'un interès creat en alguna cosa. Tot i així, mentre mirem les moltes i moltes versions de la Bíblia disponibles a biblehub.com, veiem que totes han traduït l'última part de Joan 10:33 de manera bastant coherent, tal com ho tradueix la Bíblia d'estudi de Berea: "Tu, que ets un home, declara que ets Déu”.
Podríeu dir, bé, amb tantes traduccions de la Bíblia totes d'acord, aquesta ha de ser una traducció precisa. Ho pensaries, no? Però aleshores passaries per alt un fet important. Fa uns 600 anys, William Tyndale va produir la primera traducció anglesa de la Bíblia feta a partir dels manuscrits grecs originals. La versió King James va néixer fa uns 500 anys, uns 80 anys després de la traducció de Tyndale. Des d'aleshores, s'han produït moltes traduccions de la Bíblia, però pràcticament totes, i sens dubte les que són més populars avui dia, han estat traduïdes i publicades per homes que van arribar a la feina ja adoctrinats amb la doctrina de la Trinitat. En altres paraules, van portar les seves pròpies creences a la tasca de traduir la paraula de Déu.
Ara aquí està el problema. En grec antic, no hi ha article indefinit. No hi ha "a" en grec. Així, quan els traductors de la versió estàndard anglesa van traduir el vers 33, van haver d'inserir l'article indefinit:
Els jueus li van respondre: «No és per a bona feina que et anem a apedregar sinó per blasfèmia, perquè tu, essent a home, fes-te Déu”. (Joan 10:33)
El que realment van dir els jueus en grec seria “No és per bon treball que et apedrerem sinó per blasfèmia, perquè tu, essent home, fes-ho tu mateix Bé".
Els traductors havien d'inserir l'article indefinit per adaptar-se a la gramàtica anglesa i, per tant, "bon treball" es va convertir en "una bona feina" i "ser home" es va convertir en "ser un home". Aleshores, per què no "fes-te Déu" i "fes-te Déu".
Ara no us avorriré amb la gramàtica grega, perquè hi ha una altra manera de demostrar que els traductors es van mostrar parcials a l'hora de traduir aquest fragment com "feu-vos Déu" en lloc de "feu-vos un déu". De fet, hi ha dues maneres de demostrar-ho. El primer és considerar la recerca d'estudiosos respectats: estudiosos trinitaris, podria afegir.
Young's Concise Critical Bible Commentary, pàg. 62, del respectat trinitari, el doctor Robert Young, ho confirma: "Fes-te un déu".
Un altre erudit trinitari, CH Dodd diu, "fer-se a si mateix un déu". – La interpretació del quart Evangeli, pàg. 205, Cambridge University Press, 1995 reimpressió.
Els trinitaris Newman i Nida admeten que "per tant, només basant-se en el text grec, és possible traduir [Joan 10:33] 'un déu', com ho fa NEB, en lloc de traduir Déu, com a TEV i diverses altres traduccions. fer. Es podria argumentar tant en funció del grec com del context, que els jueus acusaven Jesús d'afirmar ser "un déu" en lloc de "Déu". “- pàg. 344, Societats Bíbliques Unides, 1980.
El molt respectat (i molt trinitari) WE Vine indica aquí la representació adequada:
"La paraula [theos] s'utilitza per als jutges designats divinament a Israel, com a representant de Déu en la seva autoritat, Joan 10:34" - pàg. 491, Diccionari expositiu de paraules del Nou Testament. Així doncs, a la NEB es diu: “No us apedrerem per cap bona acció, sinó per la vostra blasfèmia. Tu, un simple home, dius que ets un déu”.
Així, fins i tot reconeguts erudits trinitaris coincideixen que, d'acord amb la gramàtica grega, és possible traduir això com "un déu" en lloc de "Déu". A més, la cita de les Societats Bíbliques Unides deia: “Es podria argumentar sobre la base tant del grec i el context, que els jueus estaven acusant Jesús d'afirmar ser "un déu" en lloc de "Déu".
Això és correcte. El context immediat desmenteix l'afirmació de David. Com és això?
Perquè l'argument que Jesús utilitza per contrarestar la falsa acusació de blasfèmia només funciona amb la traducció "Tu, un simple home, dius ser un déu"? Anem a llegir:
"Jesús va respondre: "¿No està escrit a la vostra Llei: 'He dit que sou déus'? Si els va anomenar déus als quals va arribar la paraula de Déu —i l'Escriptura no es pot trencar—, què passa amb Aquell a qui el Pare va santificar i va enviar al món? Com pots acusar-me, doncs, de blasfèmia per haver afirmat que sóc el Fill de Déu? (Joan 10:34-36)
Jesús no confirma que sigui Déu Totpoderós. Sens dubte, seria una blasfemia que qualsevol home afirmés ser Déu Totpoderós tret que hi hagués alguna cosa explícitament expressada a les Escriptures per donar-li aquest dret. Afirma Jesús ser Déu Totpoderós? No, només admet ser el Fill de Déu. I la seva defensa? És probable que cita el Salm 82 que diu:
1Déu presideix l'assemblea divina;
Ell jutja entre els déus:
2“Quant de temps jutjaràs injustament
i mostrar parcialitat als malvats?
3Defensa la causa dels febles i dels orfes;
defensar els drets dels afligits i oprimits.
4Rescatar els febles i necessitats;
salva'ls de la mà dels malvats.
5No coneixen ni entenen;
vaguen en la foscor;
tots els fonaments de la terra es sacsegen.
6He dit, 'Sou déus;
tots sou fills de l'Altíssim.
7Però com els mortals morireu,
i com a governants caureu”.
8Aixeca't, oh Déu, jutja la terra,
perquè totes les nacions són la teva herència.
(Salm 82: 1-8)
La referència de Jesús al Salm 82 no té sentit si es defensa de l'acusació de fer-se passar per Déu Totpoderós, Jahvè. Els homes que aquí s'anomenen déus i els fills de l'Altíssim no s'anomenen Déu totpoderós, sinó només déus menors.
Jahvè pot convertir en déu a qualsevol que vulgui. Per exemple, a Èxode 7:1 llegim: "I el Senyor va dir a Moisès: Mira, t'he fet un déu per al faraó, i el teu germà Aaron serà el teu profeta". (Versió King James)
Un home que pot convertir el riu Nil en sang, que pot fer caure foc i calamarsa del cel, que pot provocar una plaga de llagostes i que pot dividir el Mar Roig està demostrant sens dubte el poder d'un déu.
Els déus als quals es fa referència al Salm 82 eren homes —governants— que s'asseien a judici sobre els altres a Israel. El seu judici era injust. Mostraven parcialitat amb els malvats. No defensaven els febles, els fills orfes, els afligits i els oprimits. No obstant això, Jahvè diu al vers 6: «Vosaltres sou déus; tots sou fills de l'Altíssim”.
Ara recordeu de què acusaven Jesús els malvats jueus. Segons el nostre corresponsal trinitari, David, estan acusant Jesús de blasfèmia per anomenar-se Déu Totpoderós.
Penseu-hi un moment. Si Jesús, que no pot mentir i que està intentant guanyar-se la gent amb un raonament bíblic sòlid, fos realment Déu Totpoderós, tindria sentit aquesta referència? Fins i tot seria una representació honesta i directa del seu veritable estatus, si realment fos Déu Totpoderós?
"Hola gent. Per descomptat, sóc Déu Totpoderós, i això està bé perquè Déu es referia als humans com a déus, oi? Déu humà, Déu Totpoderós... Aquí tots som bons".
Per tant, realment, l'única afirmació inequívoca que fa Jesús és que és el fill de Déu, la qual cosa explica per què utilitza el Salm 82:6 en la seva defensa, perquè si els governants malvats eren anomenats déus i fills de l'Altíssim, quant més podria ser així. Jesús va reclamar amb raó la designació Fill de Déu? Al cap i a la fi, aquells homes no van fer cap obra poderosa, oi? Curaven els malalts, retornaven la vista als cecs, oïen als sords? Van ressuscitar els morts? Jesús, encara que era home, va fer tot això i més. Així, doncs, si Déu Totpoderós es podia referir a aquells governants d'Israel com a déus i fills de l'Altíssim, encara que no feien obres poderoses, amb quin dret els jueus podrien acusar Jesús de blasfèmia per haver afirmat ser el Fill de Déu?
Veus com de fàcil és donar sentit a les Escriptures si no entres a la discussió amb una agenda doctrinal com donar suport a la falsa ensenyança de l'Església Catòlica que Déu és una Trinitat?
I això ens porta de nou al punt que estava intentant fer al començament d'aquest vídeo. Tota aquesta discussió Trinity/no-Trinity és només un altre debat acadèmic sense cap importància real? No podem estar d'acord en estar en desacord i ens entendrem tots? No, no podem.
El consens entre els trinitaris és que la doctrina és fonamental per al cristianisme. De fet, si no acceptes la Trinitat, realment no et pots dir cristià. Llavors que? Ets un anticrist per negar-te a reconèixer la doctrina de la Trinitat?
No tothom pot estar d'acord amb això. Hi ha molts cristians amb una mentalitat New Age que creuen que, mentre ens estimem, no importa realment el que creiem. Però, com s'ajusta això a les paraules de Jesús que si no estàs amb ell, estàs en contra d'ell? Va ser bastant inflexible que estar amb ell significa que estàs adorant en esperit i veritat. I després, teniu el tracte dur de Joan cap a qualsevol que no romangui en l'ensenyament del Crist, com vam veure a 2 Joan 7-11.
La clau per entendre per què la Trinitat és tan destructiva per a la vostra salvació comença amb les paraules de Jesús a Joan 10:30: "Jo i el Pare som un".
Ara considereu com de central és aquest pensament per a la salvació cristiana i com la creença en una Trinitat soscava el missatge darrere d'aquestes senzilles paraules: "Jo i el Pare som un".
Comencem per això: la vostra salvació depèn de la vostra adopció com a fill de Déu.
Parlant de Jesús, Joan escriu: «Però a tots els qui el van rebre, als qui van creure en el seu nom, els va donar el dret de ser fills de Déu, fills nascuts no de sang, ni del desig o voluntat de l'home, sinó nascut de Déu”. (Joan 1:12, 13 CSB)
Tingueu en compte que la creença en el nom de Jesús no ens atorga el dret a convertir-nos en Fills de Jesús, sinó més aviat, Fills de Déu. Ara bé, si Jesús és Déu Totpoderós com afirmen els trinitaris, llavors som fills de Jesús. Jesús esdevé el nostre pare. Això faria que no només Déu Fill, sinó Déu Pare, utilitzés la terminologia trinitària. Si la nostra salvació depèn de que ens convertim en fills de Déu com diu aquest vers, i Jesús és Déu, llavors ens convertirem en fills de Jesús. També hem de ser fills de l'Esperit Sant, ja que l'Esperit Sant també és Déu. Comencem a veure com la creença en la Trinitat embolica aquest element clau de la nostra salvació.
A la Bíblia, el pare i Déu són termes intercanviables. De fet, el terme "Déu Pare" apareix repetidament a les Escriptures cristianes. En vaig comptar 27 casos en una cerca que vaig fer a Biblehub.com. Saps quantes vegades apareix "Déu Fill"? Ni una vegada. Ni una sola ocurrència. Pel que fa al nombre de vegades que passa "Déu l'Esperit Sant", vaja... estàs fent broma, oi?
És bo i clar que Déu és el Pare. I per ser salvats, hem de ser fills de Déu. Ara bé, si Déu és el Pare, llavors Jesús és el fill de Déu, cosa que ell mateix admet fàcilment com hem vist en la nostra anàlisi del capítol 10 de Joan. Si tu i jo som fills adoptius de Déu, i Jesús és el Fill de Déu, això el faria, què? El nostre germà, oi?
I així és. Hebreus ens diu:
Però veiem Jesús, que va ser fet una mica més baix que els àngels, ara coronat de glòria i honor perquè va patir la mort, perquè per la gràcia de Déu pogués tastar la mort per a tothom. En portar molts fills a la glòria, era convenient que Déu, per a qui i per qui existeixen totes les coses, fes perfecte l'autor de la seva salvació mitjançant el sofriment. Perquè tant el que santifica com els que són santificats són de la mateixa família. Per tant, Jesús no s'avergonyeix d'anomenar-los germans. (Hebreus 2:9-11)
És ridícul i increïblement presumptuós afirmar que podria dir-me germà de Déu, o tu per això. També és ridícul afirmar que Jesús podria ser Déu Totpoderós alhora que inferior als àngels. Com intenten els trinitaris solucionar aquests problemes aparentment insuperables? Els he fet argumentar que, com que és Déu, pot fer el que vulgui. En altres paraules, la Trinitat és veritable, per tant, Déu farà qualsevol cosa que necessiti que faci, fins i tot si desafia la lògica donada per Déu, només per fer que aquesta teoria de la cocamamia funcioni.
Comenceu a veure com la Trinitat soscava la vostra salvació? La teva salvació depèn de convertir-te en un dels fills de Déu i de tenir Jesús com a germà. Depèn de la relació familiar. Tornant a Joan 10:30, Jesús, el Fill de Déu, és un amb Déu Pare. Per tant, si també som fills i filles de Déu, es dedueix que també hem de ser un amb el Pare. Això també forma part de la nostra salvació. Això és precisament el que Jesús ens ensenya als 17th capítol de Joan.
Jo ja no sóc al món, però ells són al món, i jo vinc a tu. Pare Sant, protegeix-los amb el teu nom que m'has donat, perquè siguin un com nosaltres... No només prego per aquests, sinó també pels qui creuen en mi per la seva paraula. Que tots siguin un, com tu, Pare, estàs en mi i jo estic en tu. Que també siguin en nosaltres, perquè el món cregui que m'has enviat. Els he donat la glòria que m'has donat, perquè siguin un com nosaltres. Jo sóc en ells i tu estàs en mi, perquè es facin completament un, perquè el món sàpiga que tu m'has enviat i els has estimat com tu m'has estimat a mi. Pare, vull que els que m'has donat estiguin amb mi allà on sóc, perquè vegin la meva glòria, que m'has donat perquè m'has estimat abans de la fundació del món. Pare just, el món no us ha conegut. No obstant això, jo t'he conegut, i ells saben que tu m'has enviat. Els he donat a conèixer el teu nom i el seguiré donant a conèixer, perquè l'amor amb què m'has estimat estigui en ells i jo en ells. (Joan 17:11, 20-26 CSB)
Veus com de senzill és això? No hi ha res expressat aquí pel nostre Senyor que no puguem comprendre fàcilment. Tots tenim el concepte de relació pare/fill. Jesús està utilitzant terminologia i escenaris que qualsevol humà pot entendre. Déu Pare estima el seu fill, Jesús. Jesús torna a estimar el seu Pare. Jesús estima els seus germans i nosaltres estimem Jesús. Ens estimem. Estimem el Pare i el Pare ens estima. Ens fem un amb els altres, amb Jesús i amb el nostre Pare. Una família unida. Cada persona de la família és diferent i reconeixible i la relació que tenim amb cadascun és una cosa que podem entendre.
El diable odia aquesta relació familiar. Va ser expulsat de la família de Déu. A l'Edèn, Jahvè parlava d'una altra família, una família humana que s'estendria des de la primera dona i acabaria destruint Satanàs el diable.
“I posaré enemistat entre tu i la dona, i entre la teva descendència i la seva; et aixafarà el cap..." (Gènesi 3:15 NVI)
Els fills de Déu són la llavor d'aquesta dona. Satanàs ha estat intentant eliminar aquesta llavor, aquesta descendència de la dona, des del principi. Qualsevol cosa que pugui fer per evitar que formem un vincle adequat de pare/fill amb Déu, convertint-nos en fills adoptius de Déu, ho farà perquè un cop finalitzada la reunió dels fills de Déu, els dies de Satanàs estan comptats. Fer que els fills de Déu creguin una falsa doctrina sobre la naturalesa de Déu, una que confon completament la relació pare/fill és una de les maneres més exitoses en què Satanàs ho ha aconseguit.
Els humans són creats a imatge de Déu. Tu i jo podem entendre fàcilment que Déu és una sola persona. Ens podem relacionar amb la idea d'un Pare celestial. Però un Déu que té tres personalitats diferents, només una de les quals és la d'un pare? Com envoltes la teva ment al voltant d'això? Com et relaciones amb això?
És possible que hagis sentit parlar de l'esquizofrènia i el trastorn de personalitat múltiple. Considerem que és una forma de malaltia mental. Un trinitari vol que veiem Déu d'aquesta manera, múltiples personalitats. Cadascun és diferent i separat dels altres dos, però cada un és el mateix ésser, cada un Déu. Quan dius a un trinitari: “Però això no té cap sentit. Simplement no és lògic". Ells responen: “Hem d'anar amb allò que Déu ens diu sobre la seva naturalesa. No podem entendre la naturalesa de Déu, així que només hem d'acceptar-la".
Convingut. Hem d'acceptar el que Déu ens diu sobre la seva naturalesa. Però el que ens diu no és que sigui un Déu trino, sinó que és el Pare Totpoderós, que ha engendrat un Fill que no és ell mateix Déu Totpoderós. Ens diu que escoltem el seu Fill i que a través del Fill ens podem acostar a Déu com a Pare personal. Això és el que ens diu clarament i repetidament a les Escriptures. Que gran part de la naturalesa de Déu està dins de la nostra capacitat de comprendre. Podem entendre l'amor d'un pare pels seus fills. I un cop ho entenem, podem comprendre el significat de l'oració de Jesús tal com s'aplica personalment a cadascun de nosaltres:
Que tots siguin un, com tu, Pare, estàs en mi i jo estic en tu. Que també siguin en nosaltres, perquè el món cregui que m'has enviat. Els he donat la glòria que m'has donat, perquè siguin un com nosaltres. Jo sóc en ells i tu estàs en mi, perquè es facin completament un, perquè el món sàpiga que tu m'has enviat i els has estimat com tu m'has estimat a mi. (Joan 17:21-23)
El pensament trinitari està destinat a enfosquir la relació i pintar Déu com un gran misteri més enllà de la nostra comprensió. Escurça la mà de Déu en donar a entendre que realment no és capaç de donar-nos a conèixer. De veritat, el Totpoderós creador de totes les coses no pot trobar la manera d'explicar-se al petit jo i al petit tu?
Jo crec que no!
Us pregunto: a qui se'n beneficia en última instància trencar la relació amb Déu Pare que és la recompensa que es dóna als Fills de Déu? Qui es beneficia bloquejant el desenvolupament de la llavor de la dona de Gènesi 3:15 que finalment aixafa el cap de la serp? Qui és l'àngel de la llum que empra els seus ministres de justícia per dispensar les seves mentides?
Certament, quan Jesús va agrair al seu Pare per amagar la veritat dels savis i intel·lectuals i filòsofs, no estava condemnant la saviesa ni la intel·ligència, sinó els pseudointel·lectuals que diuen haver endevinat els misteris secrets de la naturalesa de Déu i ara volen compartir-los. les anomenades veritats revelades per a nosaltres. Volen que no confiem en el que diu la Bíblia, sinó en la seva interpretació.
"Confia en nosaltres", diuen. "Hem descobert el coneixement esotèric amagat a les Escriptures".
És només una forma moderna de gnotisme.
Com que venia d'una organització on un grup d'homes afirmaven tenir el coneixement revelat de Déu i esperaven que cregués les seves interpretacions, només puc dir: "Ho sento. Estat allà. Fet això. He comprat la samarreta."
Si heu de confiar en la interpretació personal d'algun home per entendre les Escriptures, aleshores no teniu cap defensa contra els ministres de la justícia que Satanàs ha desplegat a totes les religions. Tu i jo, tenim la Bíblia i les eines de recerca de la Bíblia en abundància. No hi ha cap motiu perquè ens tornem a enganyar mai més. A més, tenim l'esperit sant que ens guiarà a tota la veritat.
La veritat és pura. La veritat és senzilla. La barreja de confusió que és la doctrina trinitària i la boira de pensament d'explicacions que els trinitaris utilitzen per intentar explicar el seu "misteri diví" no atraurà un cor dirigit per l'esperit i desig de la veritat.
Jahvè és la font de tota veritat. El seu Fill va dir a Pilat:
“Per això he nascut, i per això he vingut al món, per donar testimoni de la veritat. Tots els que són de la veritat escolten la meva veu”. (Joan 18:37 Bíblia literal de Berea)
Si vols ser un amb Déu, has de ser "de la veritat". La veritat ha d'estar en nosaltres.
El meu següent vídeo sobre la Trinitat tractarà la interpretació molt controvertida de Joan 1:1. De moment, gràcies a tots pel vostre suport. No només m'ajudes a mi, sinó als molts homes i dones que treballen dur entre bastidors per oferir les bones notícies en diversos idiomes.
Crec que sóc l'únic trinitari que fa comentaris. Veig tots els vídeos i llegeixo les transcripcions dels vídeos que més m'interessen. Els comentaris que he pogut llegir en aquest vídeo m'impressionen, per tots els raonaments necessaris per posar els punts d'acord en negar la Trinitat. Sempre he estat un trinitari. Algú més n'ha estat aquí i després ho ha negat, o tots heu sortit de la Watchtower o sense antecedents religiosos i, per tant, sempre heu negat la Trinitat?
Vaig créixer anant a una església que ensenya la Trinitat. Havia deixat l'església per raons completament diferents, tot i que no vaig deixar de creure que hi ha un Déu. Els Testimonis van trigar almenys 3 mesos fins i tot a aconseguir que acceptés una Bíblia (que la meva mare que no era Testimoni va decidir enviar-me per correu, com fan els pares). Un cop vaig tenir aquest, em vaig comprometre a donar-li una nova oportunitat. Pel que puc dir, cal una mica de caràcter i confiança (o fe) per qüestionar les vostres pròpies creences, ja que alguns tenien tanta confiança en el que pensaven.... Llegeix més "
2 Corintis 4: 1-6
Hola Dominique. Vas posar molt bones escriptures, on els versos 2 Co 4:4 i 6 expliquen el text de Joan 14:9, on Jesús diu: "Qui m'ha vist a mi, ha vist el Pare"; aquest text és utilitzat sovint pels partidaris de la Trinitat. . La paraula imatge és important aquí. El pintor pinta un bonic gerro fins al més mínim detall. Tanmateix, aquesta imatge no és el gerro en si. Una imatge d'un gerro i un gerro són dues coses diferents. Però es pot dir que qui va veure una imatge així va veure aquell gerro (v. 4). I el pintor... Llegeix més "
Recorda:
2 Corintis 4:4
LBLA
en los cuales el dios de este mundo ha cegado el entendimiento de los incrédulos, para que no vean el resplandor del evangelio de la gloria de Cristo, que es la imagen de Dios.
Hem de ser un amb Déu i Jesús per ser salvats!
J'entends déjà les trinitaires dirent :”ses disciples were les frères de Christ seulement lorsqu'il était sur la terre…” Pourtant dans Mathieu 25: 40 il est dit “Et le roi leur respondra: 'Je vous le dis en vérité, toutes les fois que vous avez fait cela à l'un de ces més petits de mes frères, c'est à moi que vous l'avez fait.' Le context montre que Christ parle de la période où il est roi, sur son trône glorieux, les nations sont rassemblées devant lui, c'est l'heure du jugement (Mathieu 25: 31, 32) Totes les nacions seran rassemblées devant... Llegeix més "
Excel·lent punt!
Feu un argument excel·lent, Fani. Gràcies per compartir-ho amb nosaltres.
La doctrina de la Trinitat ve amb la seva pròpia manera de veure les coses; per això està tan arrelat en el sistema de creences de molts cristians. Quan vaig parlar amb la meva mare sobre la Trinitat, es va referir a la ira de Déu pel pecat com sol fer-ho: “Jesús havia de ser Déu, per poder suportar la ira de Déu per tots els pecats que la humanitat, inclosos tu i jo, hem comès mai. “. Aquesta vegada, però, la vaig fer pensar. En primer lloc, Jaume 1:19-20 ens diu que la ira de l'home no fa servir la justícia de Déu. En altres paraules: la ira de l'home (la nostra ira) no és la... Llegeix més "
Sona interessant. Aleshores, què és?
És a les últimes paraules: "Déu era la Paraula". Si Jesús és Déu, per què Joan va escriure efectivament que Jesús era Déu? Tot i que Déu no canvia, altres coses sí i amb Jesús també va ser així, vaig concloure. En un altre article d'aquí, hi ha una referència rellevant a què Jesús és capaç de salvar la bretxa entre Jehovà i la creació, ja que Déu no pot sotmetre's a les regles de la seva creació. Quan Déu va dir "fem l'home a la nostra imatge, segons la nostra semblança" a Gènesi 1:26, deia que la creació de la humanitat ens il·lustra... Llegeix més "
Vaig trobar que era una línia de raonament molt interessant. Necessita una reflexió sòlida i comparació amb versos rellevants. Però podria revelar alguna cosa en què potser no hem pensat. Possiblement. Gràcies per la idea AL.
Excel·lent, Meleti. Deseo agregar altres felicidades que ens pensem en Jesús com el Hijo de Dios Verdadero, d'un Soberano Eterno que manté una relació de lealtad maravillosa amb el seu Primogénito Hijo, despejada així tota idea trinitaria ezquizofrénica. Hay gran felicidad al acceptar la gran humildad de Un Padre que delega toda la soberanía en una de sus creaciones, la primera, confiando por Amor que nunca Su Hijo li va a fallar. Hay felicidad en saber que El Hijo humilde y disciplinadamente va acceptar un destino de muerte de tormento en la tierra, ni dudando jamás, sabiendo que Su Padre, con... Llegeix més "
Què explicació tan bellament redactada de la relació que hem de tenir amb el nostre Padre celestial i el seu Hijo ungido. Gràcies per compartir això. Ha estat una traducció automàtica a continuació per al benefici dels lectors en anglès. Traducció a l'anglès del comentari de Jara: Excel·lent, Meleti. Vull afegir altres felicitats que ens porta a pensar en Jesús com el Fill del Déu Veritable, d'un Sobirà Etern que manté una relació de lleialtat meravellosa amb el seu Fill Primogènit, eliminant així totes les idees trinitàries esquizofrèniques. Hi ha una gran felicitat en acceptar la gran humilitat d'Un Pare que... Llegeix més "
Molt amable, Meleti. Vostè inspira a entendre millor i ratificar-lo que l'Espíritu ens ensenya.
Gràcies,
Agraeixo molt les explicacions clares d'aquesta sèrie. Tot això és útil, encara que les circumstàncies en les quals és probable que l'utilitzem em semblen una mica limitades.
Només a manera de diversió. El gnosticisme es va escriure malament al final com a gnotisme, però potser aquesta és una paraula millor, ja que eren Gnot just sobre la Trinitat, i encara no ho tenen bé. La Trinitat simplement no és veritat..
Massa divertit, Leonardo. Crec que ho deixaré tal qual. 🤣