________________________________

Aquest és el tercer vídeo de la nostra sèrie sobre 1914 i el sisè de la nostra discussió sobre el canal de YouTube Identificació d’autèntic culte. Vaig decidir no anomenar-lo "Identificar la veritable religió" perquè ara m'adono que la religió està condemnada a acabar ensenyant la falsedat, perquè la religió és dels homes. Però l’adoració a Déu es pot fer a la manera de Déu, i així pot ser cert, tot i que és cert que encara és rar.

Per a aquells que prefereixen la paraula escrita per sobre d'una presentació de vídeo, incloc (i continuaré inclòs) un article d'acompanyament a tots els vídeos que publico. He abandonat la idea de publicar un guió textual del vídeo perquè la paraula no editada no es troba tan bé en la versió impresa. (Hi ha massa "així" i "bé" al començament de les frases, per exemple.) No obstant això, l'article seguirà el flux del vídeo.

Examen de l'evidència bíblica

En aquest vídeo veurem les proves bíbliques de la doctrina dels Testimonis de Jehovà (JW) que Jesús va ser entronitzat invisiblement al cel el 1914 i que governava sobre la terra des de llavors.

Aquesta doctrina és tan important per als Testimonis de Jehovà que és difícil imaginar l’Organització sense ella. Per exemple, la base de la creença de JW és el pensament que estem en els darrers dies i que els darrers dies van començar el 1914 i que la generació que vivia llavors veurà el final d’aquest sistema de coses. Més enllà d’això, hi ha la creença que el Consell de Govern va ser nomenat per Jesús el 1919 per ser l’esclau fidel i discret, el canal pel qual Déu es comunica amb el seu ramat a la terra. Si el 1914 no va succeir, és a dir, si Jesús no va ser entronitzat com a rei messiànic el 1914, no hi ha cap base per creure que cinc anys després, després de la inspecció de la seva casa, la congregació cristiana, es va establir a grup d’estudiants de la Bíblia que es van convertir en testimonis de Jehovà. Així doncs, en una frase: no 1914, no 1919; cap 1919, cap designació del Cos Rector com a esclau fidel i discret. El Cos de Govern perd el seu nomenament diví i qualsevol pretensió de ser el canal de comunicació designat per Déu. És tan important el 1914.

Comencem la nostra consideració mirant les bases bíbliques d’aquesta doctrina de manera exegètica. En altres paraules, deixarem que la Bíblia s’interpreti. La profecia en qüestió es troba al capítol 4 de Daniel, tot el capítol; però primer, una mica de fons històric.

Nabucodonosor, el rei de Babilònia, havia fet allò que cap rei abans d’ell havia aconseguit. Havia conquerit Israel, destruït la seva capital i el seu temple i apartat tota la gent de la terra. El governant de la potència mundial anterior, Sanquerib, havia fracassat en el seu intent de conquerir Jerusalem quan Jehovà va enviar un àngel per destruir el seu exèrcit i enviar-lo de tornada a casa, amb la cua entre les cames, on va ser assassinat. Per tant, Nabucodonosor se sentia molt orgullós d’ell mateix. Se l’havia de fer baixar una clavilla o dues. En conseqüència, se li van donar visions inquietants de la nit. Cap dels sacerdots babilonis els va poder interpretar, de manera que la seva primera humiliació va arribar quan va haver de demanar a un membre dels jueus esclaus que obtingués la interpretació. La nostra discussió s’obre amb ell descrivint la visió a Daniel.

"" A les visions del cap mentre estava al meu llit, vaig veure un arbre al mig de la terra i la seva alçada era enorme. 11 L'arbre va créixer i es va fer fort, i la seva part superior va arribar al cel, i era visible als extrems de tota la terra. 12 El seu fullatge era bonic, i el seu fruit era abundant i hi havia menjar per a tots. Sota ella les bèsties del camp buscarien ombra, i sobre les seves branques hi habitaran els ocells del cel, i totes les criatures s’alimentarien d’això. 13 "" Mentre veia les visions del meu cap mentre estava al meu llit, vaig veure un vigilant, un sant, baixant del cel. 14 Ell va cridar en veu alta: "Talleu l'arbre, talleu-ne les branques, traieu-ne les fulles i escampeu-ne el fruit!" Que les bèsties fugin de sota d'ella, i els ocells de les seves branques. 15 Però deixeu la soca amb les seves arrels a terra, amb una banda de ferro i coure, entre l’herba del camp. Que es mulli amb la rosada del cel, i que la seva porció sigui amb les bèsties entre la vegetació de la terra. 16 Que el seu cor canviï pel d’home i que se li doni el cor d’una bèstia, i que passin set vegades sobre ell. 17 Això és per decret dels vigilants, i la sol·licitud és per la paraula dels sants, de manera que la gent que vingui pugui saber que el Altíssim és el Regne de la humanitat i que el doni a qui vulgui, i que la configura fins i tot la més baixa dels homes. "(Daniel 4: 10-17)

Així, només mirant el que diuen les mateixes Escriptures, quin és el propòsit d'aquesta pronunciació profètica sobre el rei?

"Perquè la gent que viu pugui saber que l'Altíssim és el governant del regne dels cels i que el dóna a qui vulgui". (Daniel 4:17)

En altres paraules, el que diu Jehovà és: "Creus que ets una cosa de Nabucodonosor perquè vas conquerir el meu poble? Et deixo conquerir la meva gent! Només eres una eina a les meves mans. Havien de ser disciplinats, i jo et feia servir. Però també et puc enderrocar; i puc tornar-te a posar, si ho tinc. Puc fer tot el que vull ”.

Jehovà li mostra exactament a aquest home qui és i on es troba en l’esquema de les coses. És només un peó a les mans poderoses de Déu.

Segons la Bíblia, com i quan es compleixen aquestes paraules?

En el vers 20 Daniel diu: “L’arbre… sou vosaltres, rei, perquè heu crescut gran i us heu fet forts, i la vostra grandesa ha crescut i arribat al cel, i la vostra governança fins als extrems de la terra”.

Llavors, qui és l'arbre? És el rei. És Nabucodonosor. Hi ha algú més? Daniel diu que hi ha un compliment secundari? Hi ha un altre rei? No, només hi ha un compliment.

La profecia es va complir un any després.

Dotze mesos després caminava al terrat del palau reial de Babilònia. 30 El rei deia: "No és Babilònia el Gran que jo mateix he construït per a la casa reial per la meva força i la meva força i per la glòria de la meva majestat?" 31 Mentre la paraula era encara a la boca del rei, una veu va baixar dels cels: "Ho està dient, oh rei Nabucodonosor, 'El regne s'ha anat de tu, 32, i de la humanitat sereu allunyats. Amb les bèsties del camp, estarà la vostra vivenda i se li donarà vegetació per menjar igual que els toros, i set vegades passaran per sobre, fins que no sàpigues que l’Altíssim és el Regne de la humanitat i que l’atorga a qui vulgui. ”” 33 En aquell moment es va complir la paraula a Nabucodonosor. Va ser allunyat de la humanitat, i va començar a menjar vegetació igual que els toros, i el seu cos es va mullar amb la rosada del cel, fins que els seus cabells van créixer molt de temps igual que les plomes d'àguiles i les ungles eren com les urpes dels ocells. (Daniel 4: 29-33)

Els testimonis sostenen que aquestes set vegades representen set anys literals durant els quals el rei es va tornar boig. Hi ha una base per a aquesta creença? La Bíblia no ho diu. La paraula hebrea, iddan, significa "moment, situació, temps, temps". Alguns suggereixen que podria referir-se a estacions, però també pot significar anys. El llibre de Daniel no és específic. Si es tracta aquí de set anys, quin tipus d’any? Un any lunar, un any solar o un any profètic? Hi ha massa imprecisió en aquest compte per convertir-se en dogmàtic. I és realment important per al compliment de la profecia? L’important és que Nabucodonosor va comprendre el poder i l’autoritat de Déu durant un període de temps suficient. Si es tracta de temporades, parlem de menys de dos anys, que és el temps suficient perquè el cabell d’una persona creixi la longitud de les plomes d’àguila: de 15 a 18 polzades.

El segon compliment va ser la restauració del regnat de Nabucodonosor:

“Al final d’aquell temps, Nabucodonosor, vaig mirar al cel i la meva comprensió va tornar a mi; i vaig lloar l'Altíssim, i a Aquell que viu per sempre vaig donar elogis i glòria, perquè el seu govern és un govern etern i el seu regne és generació rere generació. 35 Tots els habitants de la terra són considerats res, i ho fa segons la seva pròpia voluntat entre l'exèrcit del cel i els habitants de la terra. I no hi ha ningú que li pugui entorpir ni dir-li: Què heu fet? (Daniel 4: 34, 35)

"Ara, Nabucodonosor, lloo i exalto i glorifiqui el Rei dels cels, perquè totes les seves obres són veritat i les seves maneres són justes, i perquè és capaç d'humiliar els que caminen amb orgull." (Daniel 4: 37 )

Si mireu aquests versos, veieu algun indici d’un compliment secundari? De nou, quin era el propòsit d’aquesta profecia? Per què es va donar?

Es va donar per assenyalar, no només a Nabucodonosor, que necessitava ser humiliat perquè havia conquerit el poble de Jehovà i pensava que era tot ell, sinó també que tots els humans, tots els reis, tots els presidents i dictadors, entenguessin que tots els governants humans serveixen a plaer de Déu. Els permet servir, perquè és la seva voluntat fer-ho durant un període de temps i, quan ja no ho sigui, pot i els traurà tan fàcilment com ho va fer el rei Nabucodonosor.

La raó per la qual segueixo preguntant si veieu algun compliment futur és perquè perquè el 1914 tingui en compte, hem de mirar aquesta profecia i dir que hi ha un compliment secundari; o com diem, un compliment antitípic. Aquest era el tipus, la realització menor i l’antitip, la realització principal, és l’entronització de Jesús. El que veiem en aquesta profecia és una lliçó objecte per a tots els governants humans, però perquè el 1914 funcioni, ho hem de veure com un drama profètic amb una aplicació actual, amb un càlcul de temps.

El gran problema d'això és que hem de convertir-ho en un antitip malgrat tenir una base clara a les Escriptures per fer-ho. Dic problema, perquè ara rebutgem aquestes aplicacions antitípiques.

David Splane, del Consell Rector, ens va pronunciar sobre aquesta nova política oficial a la reunió anual del 2014. Aquí teniu les seves paraules:

“Qui ha de decidir si una persona o un esdeveniment és un tipus, si la paraula de Déu no en diu res? Qui està qualificat per fer-ho? La nostra resposta: No podem fer res millor que citar al nostre estimat germà Albert Schroeder, que va dir: “Hem de tenir molta cura a l’hora d’aplicar els contes de les Escriptures hebrees com a patrons o tipus profètics si aquests relats no s’apliquen a les Escriptures mateixes”.

“No va ser una declaració preciosa? Hi estem d’acord ”.

“Bé, en els darrers anys, la tendència de les nostres publicacions ha estat buscar l’aplicació pràctica d’esdeveniments bíblics i no els tipus en què les pròpies Escriptures no els identifiquen clarament com a tals. Simplement no podem anar més enllà del que està escrit ".

Això marca la nostra primera suposició per convertir Daniel capítol 4 en una profecia sobre 1914. Tots sabem fins a quin punt són perilloses les suposicions. Si teniu una cadena de baules d’acer i una baula de paper, la cadena només serà tan forta com aquella baixa de paper feble. Aquesta és la suposició; l’enllaç feble de la nostra doctrina. Però no acabem amb una suposició. N’hi ha prop de dues dotzenes, totes essencials per mantenir intacta la cadena del nostre raonament. Si només un demostra que és fals, la cadena es trenca.

Quina és la següent suposició? Es va introduir en una discussió que Jesús va mantenir amb els seus deixebles just abans d'ascendir al cel.

Així que, quan es van reunir, li van preguntar: "Senyor, esteu restaurant el regne a Israel en aquest moment?" (Fets 1: 6)

Què és el regne d'Israel? Aquest és el regne del tron ​​Davidic i es diu que Jesús és el rei Davidic. Ell s’asseu al tron ​​de David, i el regne d’Israel en aquest sentit era Israel mateix. No entenien que hi hauria un Israel espiritual que aniria més enllà dels jueus naturals. El que es preguntaven era: 'Començareu a governar sobre Israel ara?' Ell va respondre:

"No us pertany conèixer els temps o les estacions que el Pare ha situat en la seva pròpia jurisdicció." (Actes 1: 7)

Ara aguanti un moment. Si la profecia de Daniel tenia la intenció de donar-nos una indicació exacta, mensual, de quan Jesús havia de ser entronitzat com a rei d’Israel, per què ho va dir? Per què no diria: 'Bé, si voleu saber-ho, mireu en Daniel. Ja us he dit fa poc més d’un mes que mireu Daniel i deixeu que el lector faci servir el discerniment. Trobareu la resposta a la vostra pregunta al llibre de Daniel. I, per descomptat, podrien haver entrat al temple i esbrinar exactament quan va començar aquest càlcul d’hora i esbrinar la data final. Haurien vist que Jesús no tornaria durant 1,900 anys més, donant o prenent. Però no ho va dir. Ell els va dir: "No és vostre saber-ho".

Per tant, o Jesús és deshonest, o bé el capítol 4 de Daniel no té res a veure amb calcular el temps del seu retorn. Com s’elimina el lideratge de l’Organització? Els intel·ligents suggereixen que la instrucció, “no pertany a tu saber-ho”, s’aplicava només a ells, però no a nosaltres. Estem exempts. I què fan servir per intentar demostrar el seu punt?

“Pel que fa a tu, Daniel, guarda les paraules en secret i segella el llibre fins al moment del final. Molts discorreran i el veritable coneixement serà abundant. ”(Daniel 12: 4)

Afirmen que aquestes paraules s’apliquen als darrers dies, als nostres dies. Però no abandonem l’exegesi quan ens ha servit tan bé. Vegem el context.

"Durant aquest temps, Michael es posarà de peu, el gran príncep que està a favor del vostre poble. I es produirà un moment d’angoixa com el que no s’ha produït des que va haver-hi una nació fins aquell moment. I durant aquest temps la vostra gent s’escaparà, tots els que es troben anotats al llibre. 2 I molts d’aquells adormits a la pols de la terra es despertaran, uns a vida eterna i d’altres a retret i a menyspreu etern. 3 “I els que tenen coneixement poden brillar tan brillantment com la extensió del cel, i els que portin a la justícia com les estrelles, per sempre i per sempre. 4 “Pel que fa a tu, Daniel, guarda les paraules en secret i segella el llibre fins al moment del final. Molts discorreran i el veritable coneixement serà abundant. ”(Daniel 12: 1-4)

El vers es parla de "la teva gent". Qui eren les persones de Daniel? Els jueus. L’àngel es refereix als jueus. "El seu poble", els jueus, patiria un moment d'angoixa incomparable durant el temps del final. Pere va dir que eren al moment del final o dels darrers dies quan va parlar amb la multitud a la Pentecosta.

““ I en els darrers dies", Diu Déu," Versaré una mica del meu esperit sobre tot tipus de carn, i els vostres fills i les vostres filles profetitzaran i els vostres joves veuran visions i els vostres vells somnien, 18 i fins i tot sobre els meus esclaus masculins. i en els meus esclaus femenins abocaré una mica del meu esperit en aquells dies, i profetitzaran. (Actes 2: 17, 18)

Jesús va predir una tribulació o un moment d'angoixa similar al que l'àngel va dir a Daniel.

"Per tant, hi haurà una gran tribulació, com no s'ha produït des del començament del món fins ara, no, ni es tornarà a produir." (Matthew 24: 21)

"I es produirà un moment d'angoixa tal com no s'ha produït des que va arribar a haver-hi una nació fins aquell moment". (Daniel 12: 1b)

L’àngel va dir a Daniel que una part d’aquesta gent s’escaparia, i Jesús va donar la seva Jueu els deixebles instrueixen sobre com escapar.

"I durant aquest temps la vostra gent escaparà, tothom que es trobi escrit al llibre". (Daniel 12: 1c)

“Deixeu que els de Ju · deʹa comencin a fugir cap a les muntanyes. 17 Que l’home del terrat no baixi a treure la mercaderia de casa seva, 18 i que l’home del camp no torni a recollir la seva roba exterior ”. (Mateu 24: 16-18)

Daniel 12: 2 es va complir quan el seu poble, els jueus, van acceptar el Crist.

"I molts dels que dormen a la pols de la terra es despertaran, alguns per a la vida eterna i altres per retreure i per menyspreu etern". (Daniel 12: 2)

“Jesús li va dir: 'Segueix-me i que els morts enterrin els seus morts"(Mateu 8:22)

“Tampoc no presenteu els vostres cossos al pecat com a armes d’injustícia, sinó que us presenteu a Déu com els vius dels morts, també els vostres cossos a Déu com a armes de justícia ". (Romans 6:13)

Es refereix a la mort espiritual ia la vida espiritual, ambdues resulten en la seva contrapartida literal.

Daniel 12: 3 també es va complir al primer segle.

"I aquells que tinguin coneixement brillaran tan brillant com la superfície del cel, i aquells que portin a molts a la justícia com les estrelles, per als segles dels segles." (Daniel 12: 3)

“Tu ets la llum del món. Una ciutat no es pot amagar si es troba en una muntanya. ”(Matthew 5: 14)

De la mateixa manera, deixeu que la vostra llum brilli davant dels homes, perquè vegin les vostres bones obres i glorifiquin el vostre Pare que és al cel. (Matthew 5: 16)

Tots aquests versos es van complir al segle I. Per tant, es dedueix que el vers en disputa, el verset 4, també es va complir llavors.

“Pel que fa a tu, Daniel, guarda les paraules en secret i segella el llibre fins al moment del final. Molts discorreran i el veritable coneixement serà abundant. ”(Daniel 12: 4)

“El secret sagrat que estava amagat dels sistemes de coses passats i de les generacions passades. Però ara s’ha revelat als seus sants, 27 a qui Déu ha tingut el plaer de donar a conèixer entre les nacions les riqueses glorioses d’aquest secret sagrat, que és Crist en unió amb vosaltres, l’esperança de la seva glòria. (Colossians 1: 26, 27)

«Ja no us dic esclaus, perquè un esclau no sap què fa el seu amo. Però us he trucat amics, perquè Us he donat a conèixer totes les coses He sabut del meu Pare ". (Joan 15:15)

"... per obtenir un coneixement precís del secret sagrat de Déu, és a dir, de Crist. ³Són tots els tresors de la saviesa i del coneixement amagats amb cura. (Colossians 2: 2, 3)

Fins ara, estem a l’altura de supòsits de 11:

• Supòsit 1: El somni de Nabucodonosor té un compliment antitípic actual.
• Supòsit 2: L'ordenament en Actes 1: 7 "No pertany a vosaltres conèixer els temps i les temporades que el pare ha posat en la seva pròpia jurisdicció" no s'aplica als testimonis de Jehovà.
• Supòsit 3: Quan Daniel 12: 4 digui que el "veritable coneixement" serà abundant, inclòs el coneixement que pertanyia a la pròpia jurisdicció de Déu.
• Supòsit 4: La gent de Daniel a la qual es fa referència a 12: 1 són els testimonis de Jehovà.
• Supòsit 5: La gran tribulació o aflicció de Daniel 12: 1 no fa referència a la destrucció de Jerusalem.
• Supòsit 6: Els que se li va dir que escaparia a Daniel no es refereix als cristians jueus del primer segle, sinó que els testimonis de Jehovà són Armageddon.
• Supòsit 7: Per Daniel 12: 1, Michael no es va plantar cara als jueus en els darrers dies com va dir Pere, sinó que es posarà a la vista dels testimonis de Jehovà ara.
• Supòsit 8: Els cristians del segle I no van brillar i no van portar molts a la justícia, però els testimonis de Jehovà ho tenen.
• Supòsit 9: Daniel 12: 2 parla de molts testimonis de Jehovà que estaven adormits a la pols despertant-se a la vida eterna. No es refereix a que els jueus aconseguissin la veritat de Jesús al primer segle.
• Supòsit 10: Malgrat les paraules de Pere, Daniel 12: 4 no fa referència al temps del final del poble de Daniel, els jueus.
• Supòsit 11: Daniel 12: 1-4 no va tenir cap compliment del primer segle, però s'aplica en els nostres dies.

Hi ha més supòsits per venir. Però primer examinem el raonament del lideratge de JW el 1914. El llibre, Què ensenya realment la Bíblia? té un element d'apèndix que intenta explicar la doctrina. El primer paràgraf diu:

ANNEX

1914: un any significatiu en la profecia bíblica

DÈCIES per endavant, els estudiants de la Bíblia van proclamar que es produirien desenvolupaments significatius en 1914. Quins eren, i quines proves apunten a 1914 com un any tan important?

Ara és cert que els estudiants de la Bíblia van assenyalar el 1914 com un any de desenvolupaments significatius, però de quins esdeveniments estem parlant? A quins desenvolupaments suposaria que es fa referència després de llegir el paràgraf final d’aquest ítem de l’apèndix?

Tal com va predir Jesús, la seva "presència" com a rei celestial ha estat marcada per dramàtics desenvolupaments mundials (guerra, fam, terratrèmols, pestilències). (Mateu 24: 3-8; Lluc 21:11) Aquests esdeveniments donen un poderós testimoni del fet que el 1914 va marcar el naixement del Regne celestial de Déu i el començament dels “últims dies” d’aquest sistema de coses dolent actual. - 2 Timoteu 3: 1-5.

És evident que el primer paràgraf ens proposa entendre que va ser proclamada la presència del Jesucrist entronitzat dècades d’antelació d’aquests estudiants de la Bíblia.

Això és fals i molt enganyós.

Es podria dir que William Miller era l’avi del moviment adventista. Va proclamar que el 1843 o el 1844 seria el moment en què Jesús tornaria i Armageddon vindria. Va fer servir Daniel capítol 4 per a la seva predicció, però va tenir un any d’inici diferent.

Nelson Barbour, un altre adventista, va assenyalar el 1914 com l'any de l'Armageddon, però va creure que el 1874 era l'any en què Crist era present invisiblement als cels. Va convèncer Russell, que es va quedar amb la idea fins i tot després de trencar amb Barbour. No va ser fins al 1930 que es va traslladar l'any de la presència de Crist del 1874 al 1914.[I]

Per tant, l’afirmació del paràgraf inicial de l’apèndix és mentida. Paraules fortes? Potser, però no les meves paraules. Així ho defineix Gerrit Losch, del Cos Rector. Des de l'emissió de novembre de 2017 tenim això:

“Una mentida és una afirmació falsa que es presenta deliberadament com a veritable. Una falsedat. Una mentida és el contrari de la veritat. Mentir implica dir alguna cosa incorrecta a una persona que té dret a conèixer la veritat sobre un assumpte. Però també hi ha alguna cosa que s’anomena mitja veritat. La Bíblia diu als cristians que siguin honestos entre ells. "Ara que heu deixat d'engany, digueu la veritat", va escriure l'apòstol Pau a Efesis 4:25. Les mentides i les veritats mitjanes soscaven la confiança. El proverbi alemany diu: "Qui menteix una vegada, no es creu, encara que digui la veritat". Per tant, hem de parlar obertament i honestament, sense retenir trossos d'informació que puguin canviar la percepció de l'oient o enganyar-lo ".

Així que ja ho teniu. Teníem dret a saber alguna cosa, però en lloc de dir-nos què teníem dret a saber, ens ho van ocultar i ens van portar a una conclusió falsa. Segons la definició de Gerrit Losch, ens han mentit.

Aquí hi ha una altra cosa d’interès: si Russell i Rutherford van rebre una nova llum de Déu per ajudar-los a entendre que el capítol 4 de Daniel s’aplicava als nostres dies, també ho van fer William Miller i Nelson Barbour i tots els altres adventistes que van acceptar i predicar aquesta interpretació profètica. Per tant, el que diem per la nostra creença el 1914 és que Jehovà va revelar la veritat parcial a William Miller, però no va revelar tota la veritat: la data d’inici. Aleshores, Jehovà ho va tornar a fer amb Barbour, després amb Russell i després amb Rutherford. Cada vegada es produeix un gran desencís i un naufragi de fe per a molts dels seus fidels servents. Sona com un Déu amorós? És Jehovà un revelador de mitges veritats, que inspira els homes a enganyar els seus companys?

O potser la culpa —tota la culpa— recau en els homes.

Continuem llegint el llibre ensenyar la Bíblia.

"Tal com es recull a Lluc 21:24, Jesús va dir:" Jerusalem serà trepitjada per les nacions fins que es compleixin els temps assenyalats de les nacions ["els temps dels gentils", la versió del rei Jaume]. Jerusalem havia estat la capital de la nació jueva: la seu del govern de la línia de reis de la casa del rei David. (Salm 48: 1, 2) Tanmateix, aquests reis eren únics entre els líders nacionals. Es van asseure al "tron de Jehovà" com a representants del mateix Déu. (1 Cròniques 29:23) Per tant, Jerusalem era un símbol del govern de Jehovà ”. (par. 2)

• Supòsit 12: Babilònia i altres nacions són capaces de trepitjar el govern de Déu.

Això és ridícul. No només és ridícul, sinó que tenim proves que són falses. Hi ha al capítol 4 de Daniel perquè tots els llegeixin. "Com hem trobat a faltar això?", Em pregunto.

En primer lloc, en visió, Nebuchadnezzar arriba aquest missatge a Daniel 4: 17:

"Això és pel decret dels vigilants, i la sol·licitud és per la paraula dels sants, perquè la gent que vingui sàpiga que el Altíssim és el governant del regne de la humanitat i que el dóna a qui vulguii el configura sobre ell fins i tot el més baix dels homes. "(Daniel 4: 17)

Aleshores el mateix Daniel reitera aquestes paraules al vers 25:

“Sereu allunyats d’entre els homes, i la vostra residència estarà amb les bèsties del camp, i se us donarà vegetació per menjar igual que els toros; i et mullaràs amb la rosada del cel, i set vegades et passaran per sobre, fins que no ho sàpigues el Altíssim és el governant del regne de la humanitat i que el concedeix a qui vulgui"(Daniel 4: 25)

A continuació, l'àngel decreta:

"I des de l'home se us expulsa. Amb les bèsties del camp, hi haurà la vostra vivenda i se li donarà vegetació per menjar igual que els toros, i set cops passaran per sobre, fins que sàpigues que el Altíssim és el governant del regne de la humanitat i que el concedeix a qui vulgui. "" (Daniel 4: 32)

Finalment, després d'haver après la seva lliçó, el mateix Nabucodonosor proclama:

“Al final d’aquell temps, Nabucodonosor, vaig mirar al cel i la meva comprensió va tornar a mi; i vaig lloar a l’Altíssim, i a Aquell que viu per sempre vaig donar elogis i glòria, perquè el seu govern és un govern etern i el seu regne és generació rere generació. (Daniel 4: 34)

“Ara, Nabucodonosor, lloo i exalto i glorifiqui el Rei dels cels, perquè totes les seves obres són veritat i les seves maneres són justes, i perquè és capaç d’humiliar els que caminen amb orgull"(Daniel 4: 37)

Se’ns diu cinc vegades que Jehovà té el càrrec i pot fer tot el que vulgui a qui vulgui, fins i tot el més alt rei que hi ha; i tanmateix diem que el seu regne està sent trepitjat per les nacions ?! No ho crec!

On ho aconseguim? Ho aconseguim escollint un vers i després canviant-ne el significat i amb l’esperança que tots els altres només mirin aquest vers i acceptin la nostra interpretació.

• Supòsit 13: Jesús parlava de la governança de Jehovà a Lluc 21: 24 quan es referia a Jerusalem.

Considereu les paraules de Jesús a Lluc.

"I cauran per la vora de l'espasa i seran guiats a totes les nacions; i Jerusalem serà trepitjada per les nacions fins que es compleixin els temps indicats de les nacions. ”(Lluc 21: 24)

Aquest és l’únic lloc de la web Bíblia sencera on s’utilitza la frase “temps assenyalats de les nacions” o “temps assenyalats dels gentils”. No apareix a cap altre lloc. No hi ha molt per seguir, oi?

Es refereix Jesús al govern de Jehovà? Permetem que la Bíblia parli per si mateixa. Una vegada més, considerarem el context.

"Però, quan veieu Jerusalem envoltat d’exèrcits acampats, aleshores sabeu que el desolat seva s'ha acostat 21 Llavors, que els de Judea comencin a fugir a les muntanyes, deixeu els que hi hagi al mig seva marxeu i deixeu que els del camp no hi entrin seva, 22 perquè són dies per conèixer la justícia per complir totes les coses escrites. 23 Ai de les dones embarassades i els que alleten un nadó en aquells dies! Perquè hi haurà molta angustia a la terra i ira contra aquest poble. 24 I cauran per la vora de l'espasa i seran captius a totes les nacions; i Jerusalem seran trampejades per les nacions fins que es compleixin els temps indicats de les nacions. (Lluc 21: 20-24)

Quan es refereix a "Jerusalem" o "ella", no parla clarament de la ciutat literal de Jerusalem? Hi ha alguna de les paraules de Jesús que es troba aquí expressada en símbol o metàfora? No parla clar i literalment? Llavors, per què imaginaríem que de sobte, a mitja frase, passaria a referir-se a Jerusalem, no com a ciutat literal, sinó com a símbol del govern de Déu?

Fins avui, la ciutat de Jerusalem està sent trepitjada. Ni tan sols l'estat sobirà d'Israel independent, no pot reclamar exclusivament la ciutat disputada, dividida entre tres grups religiosos diferents i oposats: cristians, musulmans i jueus.

• Supòsit 14: Jesús va equivocar-se amb el verb.

Si Jesús es referís a un trampeig que va començar amb l'exili babilònic en l'època de Daniel segons l'Organització afirma, hauria dit: "Jerusalem continuarà sent trepitjat per les nacions ... " Posar-ho en el futur, com fa ell, significa que en el moment de pronunciar aquelles paraules profètiques, Jerusalem —la ciutat— encara no havia estat trepitjada.

• Supòsit 15: Les paraules de Jesús s'apliquen a Daniel 4.

Quan Jesús parla tal com es recull a Lluc 21: 20-24, no hi ha cap indici que parli de res més que de la pròxima destrucció de Jerusalem el 70 dC perquè la doctrina de 1914 funcioni, hem d'acceptar la suposició totalment no fonamentada que Jesús és referint-se a alguna cosa relacionada amb la profecia de Daniel al capítol 4. Simplement no hi ha cap base per tal afirmació. És una conjectura; fabricació pura.

• Supòsit 16: Els temps designats de les nacions van començar amb l’exili a Babilònia.

Com que ni Jesús, ni cap escriptor bíblic, esmenten els “temps assenyalats de les nacions” fora de Lluc 21:24, no hi ha manera de saber quan van començar aquests “temps assenyalats”. Van començar amb la primera nació dirigida per Nimrod? O va ser Egipte qui va poder reclamar el punt de partida d’aquest període, quan va esclavitzar el poble de Déu? Tot és conjectura. Si fos important conèixer l’hora d’inici, la Bíblia ho hauria expressat amb claredat.

Per il·lustrar-ho, mirem una veritable profecia de càlcul de temps.

"Hi ha setanta setmanes que s’han determinat sobre el vostre poble i sobre la vostra ciutat santa, per acabar amb la transgressió i acabar amb el pecat, per expiació d’error i per portar la justícia per temps indefinits i per imprimir un segell a la vista i profeta, i per ungir el Sant de Santes. ²⁵ I heu de conèixer i conèixer [això] des de la sortida de la paraula per restaurar i reconstruir Jerusalem fins al Messies [el] líder, hi haurà set setmanes, també seixanta-dues setmanes. Tornarà i es reconstruirà, amb una plaça i fossat públics, però en els estrets dels temps. ”(Daniel 9: 24, 25)

El que tenim aquí és un període de temps específic i no ambigu. Tothom sap quants dies hi ha en una setmana. Després se’ns dóna un punt de partida específic, un fet inequívoc que marca l’inici del càlcul: l’ordre de restaurar i reconstruir Jerusalem. Finalment, se'ns explica quin esdeveniment marcaria el final del període en qüestió: l'arribada del Crist.

• Esdeveniment de partida específic, clarament anomenat.
• Període de temps específic
• Esdeveniment final específic, clarament anomenat.

Va ser útil això per al poble de Jehovà? Van determinar prèviament què passaria i quan passaria? O Jehovà els va portar a la decepció només amb una profecia revelada parcialment? Les proves que no ho va fer es troben a Lluc 3:15:

"Ara la gent esperava i tots raonaven al cor sobre Joan," potser pot ser el Crist? "(Lluc 3: 15)

Per què, després de 600 anys, esperaven el 29 dC? Perquè tenien per endavant la profecia de Daniel. Senzill i senzill.

Però quan es tracta del somni de Daniel 4 i de Nabucodonosor, el període de temps no està clarament indicat. (Quant de temps fa exactament?) No es dóna cap esdeveniment inicial. Res a dir que l'exili dels jueus —que ja havia passat en aquell moment— havia de marcar l'inici d'alguns càlculs. Finalment, en cap lloc s’afirma que les set vegades acabarien amb l’entronització del Messies.

Tot està format. Per tant, perquè funcioni, hem d'adoptar quatre supòsits més.

• Supòsit 17: El període de temps no és ambigu, però és igual a 2,520 anys.
• Supòsit 18: L'acte inicial va ser l'exili a Babilònia.
• Supòsit 19: L’exili es va produir a 607 BCE
• Supòsit 20: El període de temps acaba amb Jesús entronitzat al cel.

No hi ha proves d'escriptura de cap d'aquests supòsits.

I ara per l’assumpció final:

• Supòsit 21: La presència de Crist seria invisible.

On diu això a les Escriptures? Em faig patades durant anys de cega ignorància, perquè Jesús ens adverteix a mi i a vosaltres contra aquest ensenyament.

"Si algú et diu, 'Mira! Aquí hi ha el Crist, o, "Allà!" no t’ho creguis. 24 Si sortiran falsos cristians i falsos profetes, realitzaran grans signes i meravelles per tal d’evitar, si és possible, fins i tot els escollits. 25 Mira! T'he anunciat. 26 Per tant, si la gent et diu, 'Mira! Està al desert, 'no sortiu; 'Mira! Es troba a les habitacions interiors, 'no us ho cregueu. 27 Per tal com el llamp surt de l'est i brilla cap a l'oest, també serà la presència del Fill de l'home. (Matthew 24: 23-27)

"Al desert" o "a les habitacions interiors" ... és a dir, amagada a la vista, guardada en secret, invisible. Llavors, només per assegurar-nos que aconseguim el punt (que no ho vam fer), ens diu que la seva presència serà com un llamp cel. Quan parpelleja un llamp al cel, necessiteu un intèrpret que us expliqui el que acaba de passar? No ho veu tothom? Podríeu estar mirant a terra o a dins amb les cortines estirades, i encara sabríeu que els llamps han brillat.

Després, per evitar-ho, diu:

"Aleshores apareixerà al cel el signe del Fill de l'home, i totes les tribus de la terra es veuran penades i veuran el Fill de l’home venint sobre els núvols del cel amb poder i gran glòria. ”(Mateu 24: 30)

Com podem interpretar-ho com una presència invisible —oculta de la vista pública—?

Podem i hem malinterpretat les paraules de Jesús a causa de la confiança errònia. I encara volen que confiem en ells.

A la difusió de març, Gerrit Losch va dir:

“Jehovà i Jesús confien en l’esclau imperfecte que es preocupa per les coses al màxim de les seves possibilitats i amb els millors motius. No hauríem de confiar també en l’esclau imperfecte? Per apreciar fins a quin punt la confiança de Jehovà i Jesús en l’esclau fidel, reflexiona sobre el que ha promès als seus membres. Els ha promès immortalitat i incorrupció. Aviat, just abans de l’Armagedon, els membres restants de l’esclau seran portats al cel. Des del 1919 de la nostra era comuna, l’esclau ha estat encarregat d’algunes pertinences de Crist. Segons Mateu 24:47, quan els ungits siguin portats al cel, Jesús els confiarà totes les seves pertinences. Això no revela una confiança immensa? Apocalipsi 4: 4 descriu aquests ungits ressuscitats com a dirigents de Crist. Apocalipsi 22: 5 diu que governaran, no només durant mil anys, sinó sempre per sempre. Quina immensa confiança que Jesús mostra envers ells. Com que Jehovà Déu i Jesucrist confien completament en l’esclau fidel i discret, no hem de fer el mateix? "

D’acord, per tant, la idea és que Jehovà confia en Jesús. Concedit. Jesús confia en el Cos de Govern. Com ho sé? I si Jehovà ens dóna alguna cosa a Jesús, sabem que tot el que Jesús ens diu és de Déu; que no fa res per iniciativa pròpia. No comet errors. No ens enganya amb falses expectatives. Per tant, si Jesús dóna allò que Jehovà li va donar al Cos de Govern, què passa en trànsit? Falta la comunicació? Comunicació confusa? Què passa? O Jesús no és tan eficaç com a comunicador? No ho crec! L'única conclusió és que no els està donant aquesta informació, perquè tots els presents bons i perfectes són de dalt. (James 1:17) La falsa esperança i les expectatives fallides no són ni bons ni perfectes.

El Cos Rector (simples homes) vol que confiem en ells. Diuen: "Confieu en nosaltres, perquè Jehovà confia en nosaltres i Jesús confia en nosaltres". D’acord, així que tinc la seva paraula. Però aleshores tinc que Jehovà em digui al salm 146: 3: “No confieu en els prínceps”. Prínceps! No és això el que acaba de afirmar que són Gerrit Losch? En aquesta mateixa transmissió, afirma ser un futur rei. Tot i així, Jehovà diu: “No confieu en prínceps ni en un Fill de l’home que no pugui salvar-se”. Per tant, per una banda, els homes que es proclamen prínceps em diuen que els escolti i que confiïn en ells si volem ser salvats. Tanmateix, d’altra banda, Jehovà em diu que no confiï en aquests prínceps i que la salvació no és dels homes.

Sembla una elecció senzilla per triar a qui hauria d’escoltar.

Afterword

El més trist per a mi quan vaig descobrir que el 1914 era una falsa doctrina era que no perdia la confiança en l’organització. Vaig perdre la confiança en aquests homes, però, per ser sincer, mai no vaig tenir tanta confiança en ells, de tota manera, després d’haver vist els seus fracassos. Però jo creia que l’organització era l’autèntica organització de Jehovà, l’única fe veritable a la terra. Va caldre una altra cosa per convèncer-me de mirar cap a un altre lloc, el que anomeno trencador d’acords. En parlaré al següent vídeo.
____________________________________________________________________________

[I] "Jesús ha estat present des de 1914", L'edat d'or, 1930, pàg. 503