Aquesta setmana, a l’Estudi Bíblic, ens van dir qui són els ungits i qui és la gran multitud, i que les altres ovelles són amics de Déu. Dic "dit", perquè dir "ensenyat" implicaria que se'ns hagués donat alguna prova, un fonament bíblic sobre el qual basar-se en la nostra comprensió. Per desgràcia, ja que no hi ha cap fonament bíblic possible, ja que ... bé ... no n'hi ha cap, tot el que pot fer el Cos de Govern és dir-nos una vegada més el que hem de creure. Tanmateix, l’aparició d’instruccions bíbliques és important per tal que no pensem que es tracta d’una doctrina estrictament d’origen humà. Per tant, barrejats amb la instrucció, trobem una mica d’escriptures mal aplicades. M’angoixa veure amb quina facilitat absorbim aquestes afirmacions amb una cella aixecada o una pregunta. Simplement acceptem allò que prové del “canal designat per Déu”.
Si creieu que vaig a l’extrem, penseu en un exemple. El paràgraf 16 del capítol 14 del llibre de Jeremies diu: “Per tant, fins i tot ara aquests guanyen una certa justícia davant Déu. Se’ls declara justos com a amics de Jehovà. (Rom. 4: 2, 3; Jac. 2:23) "
"Un dret just" ??? No la justa condició conferida a la minúscula minoria dels ungits, No; però, tot i així, una mena de just dret, un "cert tipus". I què ha de ser això? No filiació, no senyor! No l’herència dels fills. Aquests no poden anomenar Déu el seu Pare, però poden anomenar-lo amic ... com era Abraham. Està força bé, no? Res de què escarnir-vos, no hi ha sirree!
Aquesta afirmació descarada, segons la qual la gran multitud està sent declarada justa com a amiga de Jehovà, no es troba a les Escriptures, ni tan sols es deixa entreveure a les Escriptures. Si fos així, no creieu que tindríem aquests textos arrebossats a tot l'article? Però, què passa amb les dues escriptures referenciades entre parèntesis? (Rom. 4: 2, 3; Jac. 2:23) No és una prova? Estem destinats a pensar-ho. Estem destinats a llegir-los i veure que Abraham era amic de Déu i, per tant, si podia ser, també ho podríem fer. Però, és aquesta prova que ho som? És aquest el punt que Paul fa saber? Per què Abraham no es deia fill de Déu? Pocs homes eren més estimats per Déu. La seva fe va ser excel·lent. És un dels esmentats específicament al capítol 11. Hebreus. De manera que, de nou, per què no es va cridar fill de Déu?
En poques paraules, Araham no era cristià. Va morir segles abans que Crist obrís el camí perquè es cridés als homes, no amics, sinó fills de Déu. Hi ha un home imperfecte anomenat fill de Déu a les Escriptures hebrees? NO! Perquè no? Perquè no va ser possible fins que Jesús va morir i va obrir el camí a la "gloriosa llibertat dels fills de Déu".
Si a algú li interessa dedicar-se el temps per llegir aquestes dues referències, és evident que Paul i James estan fent dos punts similars sobre fe i obres. Com a resultat de la seva fe, no de les seves obres, Abraham va ser anomenat amic de Déu. Si hagués viscut al segle primer, no se l’hauria anomenat amic de Déu. Hauria estat anomenat fill de Déu, no per obres, sinó per fe. Tots dos escriptors escriuen a cristians ungits que ja sabien que eren fills de Déu. Ser amic de Déu seria un pas per a ells. Hi ha alguna cosa en els dos passatges que indiqui als cristians del primer segle que una nova classe, una classe de cristians “amics de Déu”, apareixerà en un futur llunyà? Simplement seria impossible torçar aquestes escriptures prou lluny com per fer-ho versemblant. De fet, dir que s’apliquen malament aquests versos és abusar del terme “mal aplicat”.
Aquests són els únics casos a les Escriptures cristianes d’algú que es diu amic de Déu i s’apliquen a Abraham sense al·lusió que el terme s’estendria a qualsevol de la congregació cristiana. No obstant això, en milers de congregacions de tot el món s’alçarà la mà per oposar-se? No, però n'hi ha d'haver molts (potser una minoria), però encara molts, que "sospiren i gemegen per les coses que es fan a Jerusalem".

Meleti Vivlon

Articles de Meleti Vivlon.
    35
    0
    M'agradaria pensar, comenteu-ho.x