______________________________________
Par. 2 - Pregunta: Algú pot demostrar que només hi havia 11 deixebles presents quan Jesús va instituir el Sopar del Senyor? M’agradaria molt saber-ho d’una manera o d’una altra.
Par. 14 - Presenta la idea que Jesús va alliberar els seus seguidors ungits de la captivitat a la falsa religió el 1919. Estic segur que si els milers de seguidors ungits que van viure aquell any es poguessin tornar a la vida, es gratarien el cap meravellats de aquesta afirmació. Tots creien haver deixat la falsa religió en el moment del seu bateig. Sens dubte, no es veien a si mateixos com a "falses religions" el 1919 ni cap any abans. En lloc d’estar en captivitat, durant anys havien participat en vigoroses campanyes de predicació per desemmascarar la falsedat de les esglésies. Estic segur que s’ofendrien amb la idea que encara estaven en captivitat de la falsa religió. Pel que fa a la importància del 1919, no s’ofereix cap escriptura que en doni suport. Només l’haurem d’acceptar com un article de fe en els ensenyaments dels homes.
El paràgraf 14 també parla de la unitat que Jesús va demanar en la seva pregària, manifestant-se en els dos ramats convertint-se en un. Si un pastor té un ramat, el porta a una ploma. Un ramat; una ploma. Parlem que els dos ramats es converteixen en un, però no acaben al mateix corrent. Tenen dues destinacions ben diferenciades.
És aquest el tipus d’unitat a què es referia Jesús? A veure:
(John 17: 22) "A més, els he donat la glòria que m'heu donat per tal que siguin tals com nosaltres."
La glòria que Jesús va rebre i la glòria que va impartir als seus seguidors ungits la mateixa glòria que tenen les altres ovelles? (Estic utilitzant "altres ovelles" aquí i a sota en el context oficial de la JW.)
(John 17: 23) "Jo estic en unió amb ells i tu en unió amb mi, per tal que es puguin perfeccionar en un ..."
Jesús es va fer perfecte amb les coses que va patir. (Heb. 5: 8,9) Els seus seguidors es tornen perfectes (complets) patint patiments. Pau ho aclareix dient que estem units amb ell a semblança d’aquesta mort i de la seva resurrecció. Tot i això, no és el cas de les altres ovelles que no es perfeccionen al mateix temps ni de la mateixa manera que ho són els ungits i Jesús. Creient que fem com les altres ovelles no aconsegueixen la perfecció fins al final dels mil anys juntament amb els molts injustos que ressusciten, com podem aplicar les paraules de Jesús sobre “estar en unió amb ell i perfeccionar-se en una sola”?
(Joan 17: 24) Pare, pel que m'has donat, desitjo que, on sóc, també estiguin amb mi, per tal de veure la meva glòria que m'has donat, perquè m'has estimat abans de la fundació. del món.
És molt difícil veure com el nostre ensenyament sobre les altres ovelles es pot adaptar al desig de Jesús que estiguin amb ell i vegin la glòria que ha tingut des de la fundació del món. El fet és que no pot i el paràgraf 15 no intenta fer-ho, sinó que només l’aplica als ungits. Ara, pensareu que això és una contradicció amb el que acabem d'ensenyar al paràgraf 14, que la unió de què parla Jesús s'aplica tant al seu "petit ramat" com a les "altres ovelles". És clar que el vs. 24 forma part de l'equació "unit com un". Com podem dir, doncs, que s'aplica a les altres ovelles alhora que afirmen que no s'aplica a les altres ovelles. A la frase final del paràgraf 15 hi ha un petit enginy de doble paraula: «Això provoca alegria, no enveja, per part de les altres ovelles de Jesús i és una prova més de la unitat que existeix entre tots els veritables cristians de la terra actualment. ”
Es passa per alt el fet que Jesús no parlava d’unitat entre ells, sinó d’unitat amb ell i el seu pare; una unitat la definició de la qual és ben detallada (i per nosaltres, ignorada) de 22 a 24.
De nou, els GB senten la necessitat d’impressionar-nos que la nostra salvació “no era la preocupació principal” de Jesús o del seu Pare (paràgraf 8). Ens ajuda això a acostar-nos al nostre Pare celestial? La Bíblia diu explícitament tal cosa o és una inferència basada en la nostra necessitat d’elevar el nostre marc de creences? No estic discutint que, en el panorama general, la sobirania de Déu sigui l'element universal més essencial per tal que passi qualsevol altra cosa bona. Ho entenc. Però és la mateixa Bíblia, que és una carta que ens ajuda a dibuixar... Llegeix més "
Molt bé posat. Gràcies.
Tot i que és citat, no es fa cap explicació sobre "... a causa del vostre propi nom que m'heu donat ..." (v11). No he vist cap explicació directa del seu significat en cap de les publicacions. Es fa molt de “el nom” en aquest estudi i, de nou, hem de preguntar-nos què significava això realment per als cristians del primer segle i què hauria de significar per a nosaltres avui. D'aquesta afirmació sembla clar que quan Jesús va parlar del "nom" que "va manifestar" no es referia al nom hebreu de Déu. Almenys no... Llegeix més "
Meleti, quan dius: "Hi ha un petit enginy en la doble frase a la frase final del paràgraf 15", afegiria que dir-los "Això provoca alegria, no enveja" implica que l'enveja és el motiu principal de qualsevol " altres ovelles ”no es conformen. Llavors, per assegurar-se que no hi hagi descontentament, tenen l’atreviment de suggerir que, atès que no poden suposar cap enveja, això “és una prova més de la unitat que hi ha avui entre els veritables cristians de la terra”. La unitat pot existir, però també existeix l’amenaça subliminal que ens uneix la por a l’enveja... Llegeix més "
Avui, el nostre locutor de ponències va dir que la meditació no és especulació. Va definir l’especulació per formar conclusions o afirmar ser coses reals basades en l’ambigüitat. Llavors, veig que estem advertits contra l’especulació, però els GB poden participar lliurement i fins i tot basar-ne les nostres doctrines clau. Quants textos admeten 1914, dues esperances i la identitat del FDS? Cap d’aquestes doctrines es basa en ensenyaments clars del nostre Senyor. També em va consternar que en la nostra discussió es vegués una relació personal amb Crist. Jo crec que molts... Llegeix més "
Els relats del sopar a Mateu i Marc indiquen que la discussió sobre qui havia de trair Jesús va tenir lloc abans que instituís el dinar commemoratiu del pa i el vi. Al relat de Luke, les discussions sobre traïció es registren tenint lloc després del dinar commemoratiu. No hi ha cap indicació que Judes no participés marxant abans de començar el menjar commemoratiu. Judes podria haver deixat Jesús i els altres onze deixebles després que es dirigissin a la muntanya de les olives i després al jardí de Getsemaní. L’especulació de la declaració WT va més enllà del que està escrit.
Sí, perquè argumenten molt dèbil que Luke no estava registrant els esdeveniments en ordre cronològic, tot i que no hi havia cap escriptor de gospel que el contradeixi. L'explicació del WT sempre ha estat que "Jesús va acomiadar Judes i després va instituir el sopar del Senyor". Trobo que això és increïblement desdenyós de Luke tenint en compte que el seu relat va ser escrit per aclarir coses que no es van trobar a Mateu i Marc. Per què Lluc, en un moment tan breu de registre, invertiria l’ordre de les paraules penoses de Jesús, com si Judes encara no hagués participat del memorial de la seva mort? Sobretot, crec que això és inversemblant... Llegeix més "
El relat de Joan no aclareix la marxa de Judes Iscariot en un moment del menjar de Pasqua mentre encara s’estava submergint pa sense llevat (en què, salsa de xai?) (Joan 13: 1-4) 13 Ara, perquè sabia abans festivitat de la Pasqua que li havia arribat l’hora de traslladar-se d’aquest món al Pare, Jesús, després d’haver estimat els seus que eren al món, els va estimar fins al final. 2 Així, mentre es feia el sopar, el dimoni ja l’havia posat al cor de Judes Iscariatió, fill de Simó, per trair-lo, 3 ell, sabent... Llegeix més "
"¿El relat de John no deixa clara la sortida de Judes Iscariot en un moment del menjar de Pasqua mentre encara es submergia el pa sense llevat (en què, salsa de xai?)" Com John no registra la seqüència completa d'esdeveniments, inclòs el dinar commemoratiu per si mateix no està clar exactament quan Judes va deixar Jesús i els altres deixebles. A Mateu 26:23, Jesús afirma que "El que em submergeix la mà al plat és el que em trairà". A Marc 14:20, Jesús afirma que el traïdor "és un dels dotze que s'enfonsa amb mi al bol comú". Per tant... Llegeix més "
És depriment veure com de malament s’estan torçant les escriptures per donar suport als ensenyaments de Rutherford. Les pàgines del WT tenen més autoritat que la Bíblia. Si assenyaléssiu les inconsistències entre el WT i els ensenyaments de Jesús, quedareu exclosos. Utilitzem dues escriptures per recolzar les nostres creences en dues classes i torçar les que refuten les nostres creences. Simplement vaig animar un dels meus éssers estimats a llegir l’Evangeli de Joan i vaig pregar perquè se li permetés veure la veritat real basada en els ensenyaments de Jesús. Per cert, veig que tenim tranquil·lament... Llegeix més "