[Anàlisi de l'article de la pàgina 10 de l'octubre 1, 2014 Watchtower]

Si estàs llegint això, és probable que acabis de rebre –potser d’un testimoni de Jehovà que et visiti regularment– una còpia de l’octubre 1, 2014 Torre de guaita. L’article de la pàgina 10 intenta demostrar a partir de les Escriptures que Jesús ha governat invisiblement des del cel des de fa més d’un segle. Aquesta creença, que és propera a prop de vuit milions de testimonis de Jehovà, us pot semblar remarcable, donada l’aparent manca de cap prova de suport observable. No obstant això, si aneu a l'article, sembla que hi ha una gran evidència en les escriptures que donen suport a aquesta creença.
És aquí?
Hauria d’afirmar abans d’anar més enllà del que sóc testimoni de Jehovà i he estat tota la vida. Crec que entenem moltes coses correctament a partir de les Escriptures, però, com totes les altres denominacions cristianes, tenim algunes coses malament. Algunes coses importants no funcionen. Una de les creences en la importància profètica de 1914. Per tant, amb bona consciència, no oferiré l’octubre Torre de guaita en els treballs de predicació porta a porta.
És important quan examinem qualsevol cosa que els altres t’ensenyi sobre la paraula de Déu que exerceixis el teu propi pensament crític. Aquesta és la instrucció que Déu ens dóna. (Hebreus 5: 14; 1 John 4: 1; Tessalonis 1 5: 21)
L’article es presenta de la manera agradable i no confrontada de dues persones amb un xat amable. Cameron la veu del testimoni de Jehovà, mentre que el propietari és Jon. El raonament de Cameron és convincent a la superfície. Tanmateix, es manté molt bé en un control més minuciós? Anem a veure.
Primer, digueu-me que no puc sacsejar la sospita que aquest article està escrit més per a aquells que el posen i per al públic en general. No presenta antecedents abans de llançar-se a la “prova”, de manera que només un que ja coneixia la nostra docència el podrà seguir fàcilment. Per solucionar-ho, explicaré que la creença que Jesús va començar a governar de manera invisible al cel està arrelada en la nostra interpretació d’una profecia al capítol 4 de Daniel. El context històric és que els jueus havien estat presos a l'exili per Nabucodonosor babilònic i ara eren esclavitzats. El rei va tenir un somni amb un immens arbre que va ser tallat i allotjat durant un període de "set vegades". Daniel va interpretar el somni i es va complir durant la vida del rei Nabucodonosor. Aquest somni és el que serveix de base per a la nostra interpretació de 1914. Finalment, aquell rei va morir i el seu fill el va substituir al tron. Després, molts anys després, el seu fill va ser enderrocat i assassinat pels exèrcits invasors dels medes i perses. Aquesta seqüència és important tenir en compte perquè servirà per demostrar que l'article comença enganyant el lector.
Baixem-hi. A la segona columna de la pàgina 10, Jon destaca que en llegir la profecia del somni del rei Nabucodonosor, no es parla de 1914. Cameron contesta amb la idea que "fins i tot el profeta Daniel no va comprendre el sentit complet del que es va inspirar per gravar!" Tècnicament exacte, ja que va registrar diverses profecies i per la seva pròpia admissió no les va comprendre. Tanmateix, aquesta afirmació és enganyosa ja que es fa en el context d'una profecia específica, que Daniel va comprendre del tot. Això es palesa amb una simple lectura de Daniel 4: 1-37. S’explica plenament la realització profètica.
Tot i això, creiem que hi ha un compliment secundari, que afirmem que no va comprendre. Tanmateix, no tenim dret a presentar aquesta reclamació fins que no la puguem demostrar; però, en lloc de fer-ho, Cameron es va apartar d'aquesta afirmació enganyosa per afegir: "Daniel no va entendre perquè ho era Encara no és el temps de Déu perquè els humans discerneixin completament el significat de les profecies al llibre de Daniel. Però ara, en el nostre temps, nosaltres llauna entendre’ls completament. ”[Boldface afegit]
Utilitzant Internet només triguem uns minuts en saber que nosaltres, com a testimonis de Jehovà, hem canviat moltes vegades la nostra interpretació de les profecies de Daniel. Per tant, és una declaració molt agosarada fer-ho tan públicament que “ara els podem entendre plenament”. Tot i així, deixant de banda aquest moment, examinem si la premissa que acaba de donar-se a l’article és fins i tot veraç. Necessitem proves i l’article intenta proporcionar-ho citant Daniel 12: 9: “Les paraules s’han de mantenir en secret i segellar fins al moment del final".
La implicació és que el significat del somni de Nabucodonosor es va mantenir en secret, segellat fins als nostres dies. Els testimonis de Jehovà també creuen que l’hora del final és sinònim de “els últims dies” i creiem que els darrers dies van començar a 1914.
Però, les paraules de Daniel 12: 9 s'apliquen al somni de Nabucodonosor?
D'acord amb Insight on the Scriptures - Volum I (pàg. 577) publicat per la Watchtower Bible & Tract Society, el llibre de Daniel cobreix un període de 82 anys. Les paraules de Déu a Daniel 12: 9 s'apliquen a tots els escrits profètics d'aquest període? Basant-nos en el context d’aquest vers, hem de respondre honestament en negatiu, ja que el vers 9 és una resposta a la pregunta de Daniel del vers anterior: “Senyor meu, quin serà el resultat d’aquestes coses?”. Quines coses? Les coses que acabava de veure en les visions descrites als capítols 10 a 12 es van rebre molt després que interpretés el somni de Nabucodonosor, al tercer any de Cir de Pèrsia. (Da 10: 1)
Repassem la nostra línia de temps. Nabucodonosor té un somni. Es compleix a la seva vida. Ell mor. El seu fill agafa el tron. El seu fill és enderrocat pels medes i els perses. Llavors, durant el domini de Darius el Mede i Ciro de Pèrsia, Daniel té una visió i al final pregunta: "Quin és el resultat d'aquestes coses?" Aleshores se li diu que no li convé saber. Daniel no estava preguntant sobre possibles compliments secundaris a una profecia que havia donat dècades abans. Volia saber què significaven tots els símbols estranys en la visió que acabava de veure. Hi ha dues raons per intentar aplicar Daniel 12: 9 a la profecia de l’immens arbre. Un és proporcionar l'excusa per a la nostra interpretació i l'altre és intentar evitar la llei de Déu, tal com es recull en Actes 1: 6, 7. (Més informació sobre això més endavant.)
Que l’article hagi de començar amb una aplicació errònia tan enganyosa és preocupant i ens ha de traslladar a molta precaució ja que ens fixem en l’explicació restant.
A la pàgina 11 a la part superior de la segona columna, Cameron diu: "En poques paraules, la profecia té dos compliments." Quan se li pregunta com ho sabem, es refereix a Daniel 4: 17, "perquè la gent que vingui sàpiga que la El més alt és governant el regne de la humanitat i que li doni a qui vulgui ". [Boldface va afegir]
Crec que podem estar d’acord en que traient el rei del poder mundial dominant i després restablint-lo, Jehovà Déu estava fent que els homes governessin només a gust, i que pugui eliminar o nomenar a qualsevol que vulgui quan ell. vol. Es pot fer un salt fàcil d’aquí a la idea que quan Jehovà vulgui nomenar el seu Messies com a rei, ho farà i ningú no l’aturarà. Això és molt fàcil derivar de la profecia i està en sintonia amb el tema central del Llibre de Daniel, que inclou aspectes del regne de Déu.
Tanmateix, hi ha també una base per concloure que la profecia es dóna per proporcionar-nos un mitjà per saber quan arriba el Regne? Aquesta és la idea de la nostra creença. Tot i això, per arribar-hi, cal fer un altre salt. Cameron diu, "En la segona realització de la profecia, el govern de Déu es veuria interromput durant un període de temps." (Pàg. 12, col. 2) Quin governant? El govern sobre el regne de la humanitat.
Per explicar en què consisteix aquesta interrupció, Cameron explica després que els reis d’Israel representaven el govern de Déu. De manera que el govern es va interrompre a 607 BCE i es va reinstal·lar a 1914 basant-se en un càlcul de la longitud de les set vegades. (Esperem a l'article de la Watchtower de seguiment d'aquesta sèrie abans de consultar les dates.)
Vau notar la incoherència?
Daniel 4: 17 parla sobre el govern de Déu sobre “el regne de la humanitat”. Aquest govern va ser interromput. Si és cert, aplicar-lo al llinatge dels reis israelites fa que Israel sigui “el regne de la humanitat”. Això és un salt, no? Penseu que Déu va dominar sobre Adam i Eva. Van rebutjar el seu govern, per la qual cosa el seu regne sobre la humanitat es va veure interromput. Aleshores, si acceptem la lògica de Cameron, el seu regne es va restablir sobre la humanitat quan va començar a governar la nació d'Israel. Això va ocórrer durant l’època de Moisès centenars d’anys abans que el primer rei (Saül) s’assegués al tron ​​israelita. De manera que el seu regne no necessitava la presència d’un rei terrenal. Si el domini de Babilònia va suposar una interrupció en el govern de Déu sobre els israelites, també ho van fer els anys que van passar durant el temps pre-rei dels jutges quan van ser governats pels filisteus, els amorreites, els edomites i altres. El regne de Déu es va interrompre i es va reiniciar diverses vegades per aquest raonament.
No té més sentit concloure que quan Déu diu que pot nomenar a qui vulgui el regne de la humanitatvol dir només això: no hi ha algun conjunt de l'home com una branca dels descendents d'Abraham, sinó tota la humanitat? Tampoc es dedueix que el seu domini sobre el regne de la humanitat es va interrompre quan el primer home, el primer Adam, el va rebutjar? D’això podem veure que la interrupció s’acabarà quan l’últim Adam, Jesús, prengui el poder reial i conquereix les nacions. (1 Corinthians 15: 45)

En resum

Per acceptar els arguments de Cameron fins ara, hem de suposar que Daniel 4: 1-37 té dos compliments, cosa que no consta a la Bíblia. Totes les altres profecies de Daniel tenen una única realització, de manera que aquesta premissa ni tan sols és coherent amb la resta dels seus escrits. A continuació, hem d’assumir que l’acompliment secundari implica un càlcul de temps. Llavors, per establir-nos en una data, hem de suposar que per “regne de la humanitat”, Déu volia dir realment “el regne d’Israel”.
Hi ha moltes altres suposicions que calen, però ens deixarem d'exposar fins que surti l'article del mes vinent. De moment, abordem una última: Cameron va citar Daniel 12: 9 ("Les paraules s'han de mantenir en secret i segellar fins al moment del final“”) Posant de manifest que només ara (testimonis de Jehovà) podrem entendre aquestes paraules. Per què és important? Per què no creure que els cristians del segle I que van rebre regals miraculosos de l’esperit sant, van ser ensenyats per Jesús i els seus apòstols i van escriure els llibres finals de la Bíblia també ho podrien comprendre? La resposta la trobareu a Actes 1: 6,7:

Llavors, quan es van reunir, li van preguntar: "Senyor, esteu restaurant el regne a Israel en aquest moment?" 7 Ell els va dir: "No pertany a vosaltres conèixer els temps o les estacions que el Pare ha situat en la seva pròpia jurisdicció." (Ac 1: 6, 7)

Hem d’explicar com aquesta ordre no s’aplica a nosaltres, de manera que malaplicem Daniel 12: 9 a la profecia del capítol 4 que es va produir dècades abans, en lloc de restringir-la a la visió que va escriure Daniel en aquell mateix context en els capítols 10 a 12 . Qualsevol alumne seriós de la Bíblia hauria de sentir campanes d’alarma quan se li demana que acceptés una declaració especulativa basada en una sol·licitud errònia d’escriptura per evitar una prohibició clara de Déu.
Per què estem intentant tan de valent una interpretació fantàstica ara molt estreta després de 100 anys de desconfirmació? Ens referirem al següent article.

Meleti Vivlon

Articles de Meleti Vivlon.
    28
    0
    M'agradaria pensar, comenteu-ho.x