El buit de la vida

[aquest article va ser aportat per Alex Rover]

No existíem durant un temps infinit. Després, per un breu moment, arribem a l’existència. Aleshores morim, i ja ens quedem reduïts a res.
Cada moment comença amb la infància. Aprenem a caminar, aprenem a parlar i descobrim noves meravelles cada dia. Gaudim de forjar les nostres primeres amistats. Escollim una destresa i ens dediquem a convertir-nos en bones. Ens enamorem. Desitgem una llar, potser una família pròpia. Aleshores, arriba un punt en què aconseguim aquestes coses i la pols es resol.
Tinc vint anys i em queden cinquanta anys per viure. Tinc uns cinquanta anys i em queden vint o trenta anys per viure. Tinc una seixantena d’anys i necessito fer que cada dia compti.
Varia de persona a persona, depenent de quants temps aconseguim els nostres objectius inicials a la vida, però tard o d’hora ens impacta com una pluja freda. Quin significat té la meva vida?
La majoria de nosaltres estem pujant a la muntanya amb l'esperança que a la part superior la vida serà fantàstica. Però de tant en tant, aprenem de gent amb gran èxit que la muntanya només revela el buit de la vida. Veiem molts recórrer a la caritat per donar sentit a la seva vida. Altres cauen en un cicle destructiu que acaba amb la mort.
Jehovà ens va ensenyar aquesta lliçó mitjançant Salomó. Li va permetre gaudir de l'èxit amb qualsevol mesura possible, de manera que pogués compartir amb nosaltres la conclusió:

“Sense sentit! Sense sentit! [..] Sense sentit! Tot no té sentit! ”- Ecclesiastes 1: 2

Aquesta és la condició humana. Tenim l’eternitat plantada en el nostre esperit però estem arrelades a la mortalitat a través de la nostra carn. Aquest conflicte ha donat lloc a la creença en la immortalitat de l’ànima. Això és el que té tota religió en comú: esperança després de la mort. Ja sigui mitjançant la resurrecció a la terra, la resurrecció al cel, la reencarnació o la continuació de la nostra ànima en esperit, la religió és la manera en què la humanitat ha tractat històricament el buit de la vida. Simplement no podem acceptar que aquesta vida és tot el que hi ha.
L’era de la il·lustració ha donat lloc als ateus que accepten la seva mortalitat. Tot i així, a través de la ciència no renuncien a la recerca de la continuació de la vida. Rejovenir el cos a través de cèl·lules mare, trasplantaments d’òrgans o modificacions genètiques, transferir els seus pensaments a un ordinador o congelar-ne els cossos; realment, la ciència crea una altra esperança per a la continuació de la vida i demostra ser una altra manera d’afrontar la condició humana.

La perspectiva cristiana

Què passa amb nosaltres cristians? La resurrecció de Jesucrist és l’únic esdeveniment històric més important per a nosaltres. No és només una qüestió de fe, és una qüestió de proves. Si va passar, tenim proves de la nostra esperança. Si no passés, ens autoil·lusions.

I si Crist no ha estat ressuscitat, la nostra predicació no té sentit i la vostra fe no té sentit. - 1 Cor 15: 14

L'evidència històrica no és concloent al respecte. Hi ha qui diu que allà on hi ha foc ha d’haver fum. Però amb el mateix raonament, Joseph Smith i Muhammad també van plantejar-ne un gran seguiment, encara que com a cristians no considerem els seus comptes creïbles.
Però queda una vertadera inquietant:
Si Déu ens ha donat el poder per pensar i raonar, no tindria sentit que vulgués fer-lo servir? Així, hauríem de rebutjar els estàndards dobles quan examinem la informació que tenim.

Les Escriptures inspirades

Podem argumentar que perquè les Escriptures diuen que Crist ha ressuscitat, ha de ser veritat. Al capdavall, 2 Timothy 3: 16 no afirma que "Totes les Escriptures estan inspirades en Déu"?
Alfred Barnes va acceptar que com que el Nou Testament no es canonitzava en el moment en què l'apòstol va escriure les paraules anteriors, no hauria pogut fer-ne cap referència. Va dir que les seves paraules “es refereixen adequadament a l’Antic Testament i no s’haurien d’aplicar a cap part del Nou Testament, tret que es pugui demostrar que aquella part va ser escrita i que estava inclosa sota el nom general de les Escriptures”. ”[1]
Imagineu-vos que vaig escriure una carta a Meleti i, tot seguit, deia que totes les Escriptures estan inspirades. Creus que inclouria la meva carta a Meleti en aquesta afirmació? És clar que no!
Això no vol dir que hàgim de rebutjar el Nou Testament per no inspirar. Els primers pares de l'Església van acceptar al cànon cada escrit pel seu propi mèrit. I nosaltres mateixos podem demostrar l’harmonia entre el cànon de l’Antic i el Nou Testament a través dels nostres anys d’estudi.
En el moment d’escriure 2^nd Timoteu, diverses versions de l'evangeli estaven donant voltes. Algunes van ser classificades posteriorment com a falsificacions o apòcrifes. Fins i tot els evangelis que es consideraven canònics no eren necessàriament escrits pels apòstols i la majoria dels estudiosos estan d’acord en que s’escrivien versions de relats orals.
Les discrepàncies internes del Nou Testament sobre els detalls sobre la seva resurrecció no constitueixen un bon argument històric. Aquests són només alguns exemples:

• A quina hora van visitar les dones la tomba? A l'alba (Mat 28: 1), després de la sortida del sol (Mark 16: 2) o quan encara era fosc (John 20: 1).
• Quin era el seu propòsit? Per portar espècies perquè ja havien vist la tomba (Mark 15: 47, Mark 16: 1, Luke 23: 55, Luke 24: 1) o per anar a veure la tomba (Matthew 28: 1) o ja tenien el cos especiat abans que arribessin (John 19: 39-40)?
• Qui era a la tomba quan van arribar? Un àngel assegut sobre una pedra (Matthew 28: 1-7) o un jove assegut dins de la tomba (Mark 16: 4-5) o dos homes que s’interposen (Luke 24: 2-4) o dos àngels asseguts a cada extrem. del llit (John 20: 1-12)?
• Les dones van explicar als altres què va passar? Algunes escriptures diuen que sí, d’altres diuen que no. (Matthew 28: 8, Mark 16: 8)
• A qui va aparèixer Jesús per primera vegada després de la dona? Onze deixebles (Mat 28: 16), deu deixebles (Joan 20: 19-24), dos deixebles a Emmaús i després a onze (Lluc 24: 13; 12: 36) o primer a Pere i després els dotze (1Co 15: 5)?

La següent observació és important. Els musulmans i els mormons creuen que els seus escrits sants van ser rebuts sense error directament del cel. Si a l'Alcorà o als escrits de Joseph Smith hi hagués alguna contradicció, tota l'obra seria desqualificada.
No és així amb la Bíblia. Inspirat no ha de significar impecable. Literàriament, vol dir que respira Déu. Una excel·lent escriptura que il·lustra què significa això es pot trobar a Isaïes:

Així serà la meva paraula que surt de la meva boca: no em tornarà a buidar, sinó que complirà el que desitjo, i prosperarà en el que l’he enviat. - Isaías 55: 11

Per il·lustrar: Déu tenia un propòsit per a Adam, una criatura que respira Déu. Adam no era perfecte, però Déu va aconseguir omplir la terra? Es deien els animals? I què vol dir del seu propòsit per a una terra paradisíaca? La imperfecció d’aquesta persona que respira Déu va impedir que Déu complís el seu propòsit?
Els cristians no necessiten que la Bíblia sigui un registre impecable des dels àngels del cel perquè s'inspira. Cal que les Escriptures estiguin en harmonia; per prosperar en el propòsit pel qual Déu ens ho ha donat. I quin és aquest propòsit segons 2 Timothy 3: 16? Ensenyament, reprovació, correcció i formació en justícia. La Llei i l'Antic Testament van tenir èxit en tots aquests aspectes.
Quin és l’objectiu del Nou Testament? Perquè arribem a creure que Jesús és el Crist promès, el Fill de Déu. I llavors, creient, potser tindrem vida a través del seu nom. (John 20: 30)
Personalment crec que el Nou Testament està inspirat, però no per culpa de 2 Timothy 3: 16. Crec que està inspirat perquè ha aconseguit a la meva vida allò que Déu havia pensat per a ell: per a mi, vull creure que Jesús és el Crist, el meu mediador i salvador.
Continua sorprenent diàriament la bellesa i l’harmonia de les Escriptures hebrees / aramees i gregues. Les discrepàncies esmentades per a mi són com les arrugues de la meva estimada àvia. Quan els ateus i els musulmans veuen defectes i esperarien una pell jove i primigènia com a prova de la seva bellesa, en lloc jo veig la bellesa en els seus símptomes de l'edat. M’ensenya humilitat i a evitar el dogmatisme i els arguments buits sobre les paraules. Estic agraït que la paraula de Déu hagi estat escrita per gent imperfecta.
No hem de ser cecs de discrepàncies en el relat de la resurrecció, sinó que els abraçem com a part de la paraula inspirada de Déu i estiguem disposats a defensar el que creiem.

Dos suïcidis en una congregació

Vaig escriure el seu article perquè un amic proper em va dir que la seva congregació va patir dos suïcidis en menys de dos mesos. Un dels nostres germans es va penjar a una casa amb jardí. Desconec els detalls de l’altre suïcidi.
Les malalties mentals i la depressió són implacables i poden afectar a totes les persones, però no puc evitar imaginar que les coses poden relacionar-se amb la seva perspectiva sobre la vida i la seva esperança.
En veritat, parlo des de la meva pròpia experiència creixent. Vaig acceptar les paraules dels meus pares i ancians de confiança que em van dir que tindria vida eterna a la terra, però personalment mai vaig pensar que era digne i vaig trobar la pau amb el pensament que la mort era perfecta per si no em convindria. Recordo que vaig dir als germans que no servia a Jehovà perquè esperava rebre una recompensa, sinó perquè sabia que era el correcte.
Caldria autoenganyar-nos per pensar que som dignes pel nostre propi poder de rebre la vida eterna a la terra malgrat les nostres accions pecaminoses! Fins i tot les Escriptures motiven que ningú no es pot salvar mitjançant la Llei, ja que tots som pecadors. Per tant, he de suposar que aquests pobres testimonis simplement van concloure que les seves vides eren “sense sentit! Totalment sense sentit! "
Els testimonis de Jehovà ensenyen que Crist no és el mediador de tots els cristians, sinó només un nombre literal de 144,000. [2] Als dos testimonis que es van penjar mai no se'ls va ensenyar que Crist va morir per ells personalment; que la seva sang va netejar personalment els seus pecats; que ell personalment mediaria amb el Pare en nom seu. Se'ls va dir que eren indignes de prendre la seva sang i el seu cos. Se’ls va fer creure que no tenien vida dins seu i que qualsevol esperança que tenien era només per extensió. Van haver d'abandonar totes les coses pel Regne sense tenir mai l'esperança de conèixer el rei. Van haver de treballar més dur en tots els aspectes de la vida sense una garantia personal a través de l’Esperit que van ser adoptats com a fills de Déu.

Jesús els va dir: "Molt veritablement t'ho dic, tret que mengis la carn del Fill de l'home i beguis la seva sang, no tens vida en tu" - Joan 6: 53

A la reunió de la visita de la sucursal dels Estats Units, el novembre de 2014, el germà Anthony Morris, del Cos Rector dels Testimonis de Jehovà, va argumentar des d’Ezequiel que aquells que són inactius predicant la Bona Nova tenen sang a les mans. Però aquest mateix òrgan de govern nega la Bona Nova que el rescat de Crist és per a tothom (limitant-lo a només 144000 cristians de totes les èpoques) en flagrant contradicció de les Escriptures:

“Perquè hi ha un Déu, i un mediador entre Déu i homes, un home, Crist Jesús, que es va donar un rescat corresponent per a tots. ”- 1 Tim 2: 5-6

A la vista dels dos suïcidis, he de pensar que potser Anthony Morris tenia raó de tenir sang a les nostres mans si no parlem de veritat. I dic això no en esperit de sarcasme, sinó mirant cap a dins, per tal de reconèixer la nostra pròpia responsabilitat. És cert que fins al punt que tinc i tinc por de ser jutjat pels meus companys testimonis a l’hora de declarar la veritable Bona Notícia.
Tot i així, en el memorial, quan declaro públicament que no hi ha cap altre mediador entre mi i Jehovà Déu sinó Crist, estic donant un testimoni de la meva fe, declarant que la seva mort és la nostra vida (1 Co 11: 27). Durant algun temps abans de la primera festa, tenia molta por, però vaig meditar sobre les paraules de Crist:

Per tant, tothom qui em confessi davant dels homes, també ho confessaré davant el meu Pare, que és al cel. Qui em nega davant dels homes, també ho negaré davant el meu Pare al cel. - Matthew 10: 32-33

Hauríem de triar Per assistir a un monument amb els testimonis de Jehovà, prego que tots tinguem el coratge de plantejar-nos per Crist i confessar-lo. També prego perquè faci la resta de la meva vida cada dia de la meva vida.
L’altre dia, estava pensant en la meva pròpia vida. Em sento molt com a Salomó. L’obertura a aquest article no va sortir de l’aire prim, sinó que prové de la meva pròpia experiència. Si no tingués Crist, la vida seria difícil de suportar.
També estava pensant en els amics i vaig arribar a la conclusió que els veritables amics haurien de poder compartir les seves emocions i sentiments i esperances més profundes sense por de ser jutjats.
De veritat, sense la seguretat que tenim en Crist, la nostra vida estaria buida i sense sentit!

[1] Barnes, Albert (1997), Notes de Barnes
[2] Seguretat mundial sota el "príncep de la pau" (1986) pp.10-11; El Torre de guaita, Abril 1, 1979, p.31; La paraula de Déu per a nosaltres a través de Jeremies p.173.

arover2014