[De ws15 / 05 pàg. 19 per al juliol 13-19]
"No van rebre el compliment de les promeses;
però els van veure des de lluny. ”- Heb. 11: 13
Hi ha dues paraules que apareixen sovint a l'estudi bíblic: Eisegesis i Exegesi. Si bé s’assemblen molt, els seus significats són diametralment oposats. Eisegesis és on s’intenta que la Bíblia signifiqui què vostè digueu, mentre exegesi és on deixes que la Bíblia significa què it diu. Per explicar-ho d’una altra manera, l’eisegesis s’utilitza sovint quan el professor té una idea o agenda d’animals de companyia i vol convèncer-lo que és bíblic, de manera que utilitza versos seleccionats que semblen afavorir el seu ensenyament, mentre ignora el context circumdant o altres textos relacionats que pintaria un quadre molt diferent.
Crec que és segur dir que és l’ús extensiu de l’eisexesi com a mètode d’estudi el que ha provocat que tanta gent rebutgés el missatge de la Bíblia fent ressò de les paraules de Ponç Pilat: “Què és la veritat?”. És una excusa comuna i, certament, convenient per ignorar les Escriptures per dir que es poden retorçar per significar qualsevol cosa que es desitgi. Aquest és el llegat dels falsos professors religiosos.
Per exemple, el missatge d'aquesta setmana Torre de guaita l’estudi és: La nostra fe serà forta si podem imaginar o “veure” la vida eterna a la Terra. Per dir-ho, aquest article aplica malament cites d'un dels capítols més inspiradors de totes les Escriptures: Hebreus 11.
Comparem què Torre de guaita diu amb el que diu la Bíblia mentre passem per l'article.
La fe d’Abel
L’apartat 4 diu:
Abel, el primer humà fidel, va “veure” alguna cosa que Jehovà havia promès? No es pot dir que Abel tingués coneixement previ del desenvolupament final de la promesa continguda en les paraules de Déu al serpent: “Faré enemistat entre vosaltres i la dona, i entre la vostra descendència i la seva descendència. Ell li aixafarà el cap i el colpejaràs al taló ". (Gen. 3: 14, 15) Tanmateix, Abel probablement va donar molt Va pensar aquesta promesa i es va adonar que algú seria "colpejat al taló" per tal que la humanitat pogués ser elevada a la perfecció com la que gaudien Adam i Eva abans de pecar. El que sigui Abel potser s'ha visualitzat sobre el futur tenia fe basada en la promesa de Déui, per tant, Jehovà va acceptar el seu sacrifici.
Tot i que el paràgraf reconeix lliurement la naturalesa especulativa de les seves premisses, no obstant això les utilitza per fer una declaració categòrica sobre la base de la fe d’Abel, és a dir, una promesa que potser ha entès o no. A continuació, cita Hebreus 11: 4 com si fos una prova:
"Per la fe, Abel va oferir a Déu un sacrifici de més valor que el de Caïn, i per aquesta fe va rebre el testimoni que era just, perquè Déu va aprovar els seus regals i, tot i que va morir, encara parla per la seva fe." (Heb 11: 4)
Els hebreus no fan esment que la fe d'Abel es basava en cap promesa ni en la capacitat d'Abel de visualitzar el seu futur i el de la humanitat. L’escriptor inspirat atribueix la seva fe a una altra cosa completament, però l’article no ho menciona. Seguirem, però, ara per ara, examinant què ha de dir l’article sobre altres exemples de fe que Pau dóna.
La Fe d'Enoch
El paràgraf 5 diu que Enoch es va inspirar en la profecia sobre la destrucció dels homes impots. Aleshores diu: "Com un home que va exercir la fe, Enoch podria haver-se format una imatge mental d’un món lliure d’impacte ”. Més especulació. Qui vol dir quina imatge mental va formar? L’especulació humana realment és alguna cosa en què volem basar la nostra comprensió d’aquesta important qualitat cristiana?
Això és el que es diu realment sobre la fe d’Enoc:
«Per fe, Enoch va ser traslladat per no veure la mort, i no es va trobar enlloc perquè Déu l'havia transferit; perquè abans de ser traslladat va rebre el testimoni que li havia agradat molt a Déu ”. (Heb 11: 5)
Fem una revisió ràpida. Per la fe, Abel va rebre el testimoni que era just. Per fe, Enoch va rebre el testimoni que havia agradat bé a Déu, essencialment el mateix. No esment de veure o visualitzar el futur.
La fe de Noè
L’apartat 6 diu de Noè:
"Molt probablement, hauria tingut el cor de pensar en la humanitat com a alliberada del domini opressiu, del pecat heretat i de la mort. Nosaltres també podem “veure” una estona tan meravellosa, i és prop de veritat! ”
Podem especular sobre el que Noè podria o no pensar que seria la solució als problemes de la humanitat, però tot el que podem afirmar amb seguretat és que va creure l’advertència que Déu va donar sobre la inundació i va obeir Déu construint l’arca.
“Per la fe Noè, després de rebre l'avís diví de coses encara no vistes, va mostrar por divina i va construir una arca per salvar la seva llar; i amb aquesta fe va condemnar el món i es va convertir en hereu de la justícia que resulta de la fe. ”(Heb 11: 7)
La seva fe va derivar en actes de fe que Déu va aprovar, com ho va fer Enoch, com va fer amb Abel. Per fe va ser declarat just. Notareu que aquests tres exemples van ser declarats justos per la seva fe. Aquest és un dels punts clau que la Paraula de Déu fa als cristians declarats justos per mitjà de la fe. Tinguem-ho en compte mentre continuem l’estudi.
La fe d'Abraham
Haurem de fer una pausa aquí per exposar una altra tàctica d’estudi eisegètic que l’Organització utilitza àmpliament. L'article admet clarament que no podem saber què preveien aquests homes. Tot és especulació. Tot i això, mitjançant l’ús hàbil de les preguntes, s’està ajustant la percepció de l’audiència. Observeu que al paràgraf 7 se'ns diu això “Abraham ...podria tenir va visualitzar un gran futur ... ” Després a 8, se'ns diu això "és Probable que la capacitat d'Abraham de formar una imatge mental del que Déu havia promès ... " Així doncs, encara estem en el terreny de l’especulació, fins que es fa la pregunta. "Què va ajudar a Abraham a demostrar fe destacada?" De sobte, l'especulació es converteix en un fet que es manifestarà per àvids comentaris a la reunió.
Eisegesis és molt eficaç en mans d'una figura d'autoritat acceptada. L’oient no farà cas de l’evidència davant seu i es centrarà només en els elements que donen suport a l’ensenyament d’un que es confia i s’estima com a líder.
Els testimonis de Jehovà se'ls ensenya que els vells no poden participar en el govern de la Nova Jerusalem per governar i servir amb Crist com a reis i sacerdots, malgrat les evidències de l'Escriptura en contra. (Ga 4: 26; He 12: 22; Re 3: 12; 5: 10)
Així, l'escriptor de l'article no té cap tipus de funció sobre l'ensenyament que:
Abraham “es va veure” vivint en un lloc permanent governat per Jehovà. Abel, Enoch, Noè, Abraham i d’altres com ells creien en la resurrecció dels morts i esperaven la vida a la terra sota el Regne de Déu, “la ciutat tenint fonaments reals”. Hebreus 11: 15, 16. - par. 9
Noteu com hem avançat de les afirmacions condicionals a les de fet? L’escriptor no té cap problema en dir-nos que Abraham es veia vivint a la terra sota el Regne Messiànic. No intenta explicar les inconsistències d’aquesta afirmació amb el que diu Hebreus 11:15, 16.
Però, tot i així, si haguessin recordat el lloc del qual havien partit, haurien tingut l'oportunitat de tornar. 16 Però ara estan donant la seva mà un lloc millor, és a dir, un pertanyent al cel. Per tant, a Déu no els fa vergonya que se’ls cridi com a Déu seu els ha preparat una ciutat"(Heb 11: 15, 16)
La ciutat que aquí es parla és la Nova Jerusalem que pertany al cel i està preparada per als cristians ungits, i demostrable, per a Abraham, Isaac i Jacob, entre d’altres. Res de viure a la terra sota el regne. Alguns podrien suggerir que la terra pertany al cel, de manera que els hebreus no es refereixen necessàriament a una residència celestial. Tanmateix, en el que sembla ser el resultat del biaix del traductor, la paraula que es mostra aquí amb la frase "pertanyent al cel" és epouranios. Strong's dóna el següent definició per aquesta paraula com: "celestial, celestial". Així, els hebreus diuen que aquestes persones fidels buscaven un lloc celestial o celestial.
Això és coherent amb altres textos bíblics com Mateu 8: 10-12, que parla d'Abraham, Isaac i Jacob reclinats "al regne dels cels" amb cristians gentils ungits mentre els jueus que van rebutjar Jesús són expulsats fora. Hebreus 12:22 mostra que la ciutat que Abraham li havia preparat era la mateixa ciutat que els cristians. No hi ha res en tot això que indiqui que l’esperança que tenia Abraham era secundària a la que tenien els cristians. Abel, Enoc, Abraham i altres fidels de sempre eren declarats justos per la fe. Els cristians obtenen la seva recompensa sent declarats justos per la fe. L'Organització objectaria que la diferència és que els cristians coneixen el Crist, mentre que els homes d'antany no. Per tant, argumentarien, els cristians es poden anomenar fills de Déu mitjançant la seva fe en Crist, però no tan precristians homes i dones de fe.
"Per tant, la Llei s'ha convertit en el nostre tutor que condueix a Crist, perquè podrem ser declarats justos per fe. 25 Però ara que la fe ha arribat, ja no estem sota un tutor. 26 De fet, tots vostès són fills de Déu per la vostra fe en Crist Jesús. ”(Ga 3: 24-26)
Aquesta comprensió significaria que els cristians hereten la promesa feta a Abraham, però a Abraham mateix se li nega aquesta promesa.
"A més, si TU pertanys a Crist, realment ets la llavor d'Abraham, hereus en referència a una promesa." (Ga 3: 29)
Tot i això, és lògic? Més important, és el que ensenya en realitat la Bíblia? La qualitat del bescanvi de Jesús com a mediador que permet l'adopció dels humans com a fills de Déu no es pot aplicar de manera retroactiva? Aquests vells fidels tenien la mala sort de néixer massa aviat?
Fe de Moisès
Una part de la resposta a aquestes preguntes es troba al paràgraf 12, que cita dels hebreus 11: 24-26.
"Per la fe Moisès, quan va ser gran, va negar-se a ser anomenat fill de la filla del faraó, 25 escollint maltractar-se amb el poble de Déu en lloc de gaudir del pecat temporalment, 26 perquè considerava el retret del Crist per ser riqueses més grans que els tresors d'Egipte, perquè mirava atentament el pagament de la recompensa. "(Heb 11: 24-26)
Moisès va triar el retret o la vergonya del Crist. Pau diu que els cristians han d’imitar a Jesús que “va suportar una partida de tortura, menyspreant la vergonya… ”(El 12: 2) Jesús va dir als oients que si volien ser els seus deixebles, haurien d’acceptar la seva participació de tortura. En aquell moment, ningú no sabia com anava a morir, per què va utilitzar aquesta metàfora? Senzillament perquè era un càstig aplicat als més menyspreats i vergonyosos delinqüents. Només algú disposat a “menysprear la vergonya”, és a dir, que estigui disposat a acceptar el menyspreu i el retret de la família i els amics que vingui a seguir el Crist, seria digne del Crist. Això és precisament el que va fer Moisès d’una manera molt gran. Com podríem dir que no va fer fe en el Crist —l’ungit— quan la Bíblia diu específicament que ho va fer?
El motiu pel qual l'Organització falla aquest punt és que, evidentment, han perdut la plenitud de l'explicació inspirada de què és la fe.
Visualització de les realitats del regne
Si visualitzar les realitats del Regne és tan important, per què Jehovà no ens ha donat més detalls per continuar? Paul parla sobre conèixer parcialment i veure les coses perillosament mitjançant un mirall metàl·lic. (1Co 13: 12) Realment no està clar quin és el regne dels cels; quina forma prendrà; on és; i com serà viure allà. A més, hi ha una menció preciosa a l'Escriptura sobre com serà la vida a la Terra sota el regne messiànic. De nou, si visualitzar és tan crucial per a la fe, per què Déu ens ha donat tan poc per treballar?
Caminem per fe, no per vista. (2Co 5: 7) Si podem visualitzar la recompensa completament, ens trobem a peu a la vista. Al mantenir les coses vages, Déu posa a prova els nostres motius posant a prova la nostra fe. Paul ho explica millor.
La Definició de Fe
Hebreus capítol 11 obre la seva dissertació sobre la fe donant-nos una definició del terme:
"La fe és l'expectativa segura del que s'espera, la demostració evident de realitats que no es veuen." (He 11: 1 NWT)
La traducció de William Barclay dóna aquesta representació:
“La fe és la confiança que les coses que fins ara només esperem realment existeixen. És la convicció de la realitat de les coses que encara estan fora de vista. "
La paraula "expectativa assegurada" (NWT) i "confiança" (Barclay) prové hupostàsia.
AJUDES Els estudis de Word proporcionen aquest significat:
"(Posseir) de peu un acord garantit ("títol de propietat"); (figuradament) "title”A una promesa o propietat, és a dir, una legítima reclamar (perquè literalment és, "sota un legal-standing") - donant dret algú a allò que estigui garantit en virtut de l’acord particular ”.
El Consell Rector ha agafat aquest sentit i l'ha utilitzat per mostrar com els testimonis de Jehovà posseeixen una obra virtual sobre el paradís de la Terra. A les publicacions, les representacions d’artistes representen testimonis fidels supervivents d’Armageddon construint cases i camps de conreu. Hi ha un efecte secundari materialista d'aquest èmfasi en les coses que fa que els testimonis somnin a ocupar les cases dels morts a Armageddon. No us puc dir la quantitat de vegades que he estat fora de servei[I] i algú del grup de cotxes va assenyalar una casa i un estat especialment bonics, "És allà on vull viure al Nou Món".
Ara podem veure per què el Cos de Govern ens fa creure que Abel, Enoc i els altres van visualitzar el Nou Món. La seva versió de fe es basa en aquesta visualització. És realment aquest el missatge que l'escriptor inspirat estava comunicant als hebreus? Estava equiparant la fe a una mena de contracte de justícia amb Déu? Un quid pro quo diví? "Dediqueu la vostra vida a la predicació i recolzeu l'Organització i, a canvi, us donaré cases i joventut i salut bells i us faré prínceps a la terra sobre els injustos ressuscitats"?
No! Definitivament, aquest no és el missatge d’Hebreus 11. Després de definir la fe en el verset 1, la definició es perfecciona en el verset 6.
"A més, sense fe és impossible agradar bé a Déu, perquè qui s'acosta a Déu ha de creure que és i que es converteix en el premiat dels qui el busquen seriosament." (Heb 11: 6)
Haureu notat que no diu en la darrera part del vers, "i que es converteix en el compliment de les promeses per a aquells que el busquen seriosament". No hi ha proves que faci promeses a Abel i Enoch. L’única promesa feta a Noè va comportar com sobreviure a la inundació. A Abraham, Isaac i Jacob no se’ls va prometre un món nou, i Moisès va exercir la fe i va deixar la seva posició privilegiada abans que Déu li digués una paraula.
El que mostra el versicle 6 és que la fe tracta de creure en el bon personatge de Déu. Jesús va dir: "Per què em dius bo? Ningú és bo excepte un, Déu ”. (Mark 10: 18) La fe ens traslladarà a buscar a Déu i a fer allò que li agrada perquè creiem que és tan bo i ens coneix tan bé que no ens ha de prometre. qualsevol cosa. No ens ha de dir tot sobre la recompensa, ja que sigui el que sigui, sabem que la seva bondat i la seva saviesa la convertiran en la recompensa perfecta. No ho podríem millorar si ho recollíssim nosaltres mateixos. De fet, és segur dir que faríem un treball abismal si ens quedés a nosaltres.
El Big Truc
L’Organització dels Testimonis de Jehovà ha fet una tasca tan fantàstica per convèncer-nos que la seva visió de la vida a la Terra al Nou Món és el que volem que no puguem imaginar res més i, quan Déu ens ofereix una altra cosa, la rebutgem.
L’esperança que Jesús va oferir als seus seguidors era convertir-se en fills adoptius de Déu i servir amb ell al regne dels cels. Segons la meva experiència, quan es demostra als testimonis de Jehovà que la doctrina de les seves "altres ovelles" no és bíblica, una reacció habitual no és l'alegria, sinó la confusió i la consternació. Creuen que això vol dir que han de viure al cel i no ho volen. Fins i tot quan s’explica que la naturalesa exacta de la recompensa pel que fa al regne dels cels no està clara, no es modifiquen. Tenen el cor posat en el premi que han imaginat tota la vida i res més farà.
Basat en Hebreus 11, això podria indicar una falta de fe.
No dic que el regne dels cels ens obligui a viure al cel. Potser "cel" i "celestial" tenen una connotació diferent en aquest sentit. (1Co 15: 48; Ef 1: 20; 2: 6) Tanmateix, fins i tot si ho fa, què en fa? El punt de Hebreus 11: 1, 6 és que la fe en Déu no significa només creure en la seva existència, sinó en el seu caràcter d’únic que és bo i que mai no trairà la nostra confiança en la seva bona naturalesa.
Això no és prou bo per a alguns. Hi ha qui, per exemple, descarta la idea expressada en 2 Corintis capítol 15 que els cristians ressusciten amb un cos espiritual. "Què farien aquests esperits després que hagin acabat els 1,000 anys", es pregunten? “On anirien? Quin propòsit podrien tenir? "
Al no poder trobar una resposta adequada a aquestes preguntes, descarten completament la possibilitat. És aquí on entra en joc la humilitat i la confiança absoluta en el bon caràcter de Jehovà Déu. Això és la fe.
Presumim saber més que Déu què ens farà feliços realment? La Watchtower Society ens ha venut durant dècades una factura de mercaderies que ens fa sobreviure a l'Armageddon mentre tothom mor, i després viure al paradís durant mil anys. Tota la humanitat viurà en pau i harmonia idíl·liques durant 1,000 anys, durant els quals tornaran a la vida milers de milions d’humans injustos. D’alguna manera, aquests no alteraran la naturalesa paradisíaca de la terra. Aleshores, el passeig de pastissos continuarà mentre Satanàs és alliberat per un període de temps no especificat en què tempta i enganya innombrables milions o milers de milions que acabaran lluitant contra els sants només per ser consumits pel foc. (Actes 24: 15; Re 20: 7-10) Aquesta és la recompensa que cal preferir a la que Jehovà té reservada als cristians fidels.
Pau ens dóna aquesta tranquil·litat en què podem invertir la nostra fe:
"L'ull no ha vist i l'oïda no ha escoltat, ni en el cor de l'home no s'han concebut les coses que Déu ha preparat per als qui l'estimen." (1Co 2: 9)
Podem acceptar-ho i confiar que tot el que Jehovà tingui reservat per als que l’estimen, serà millor que qualsevol cosa que puguem imaginar. O podem confiar en les representacions “artístiques” de les publicacions dels Testimonis de Jehovà i esperar que no s’equivoquin de nou.
Jo? Ho he tingut amb les il·lusions dels homes. Aniré amb qualsevol recompensa que el Senyor tingui a la botiga i diré: “Moltes gràcies. Deixeu que la vostra voluntat es faci ”.
_________________________________________
[I] Els testimonis de Jehovà van descriure el ministeri de predicació porta a porta
[...] Tot i que no estrictament sobre el tema, crec que serà beneficiós fer un petit viatge paral·lel per continuar el nostre tema de l'estudi de la setmana passada. [...]
Meleti
Tinc la lamentable tasca d’assistir al KH aquest cap de setmana amb la meva mare que està de visita. Definitivament hauré de robar-vos alguns dels vostres punts per fer un comentari.
Això passa amb el fet que siguem «amics» de Jehovà i no «fills» reals (que inclouen germanes). Quan prego en nom de la congregació, intento limitar l’ús del nom de Jehovà. No perquè no vull, sinó perquè em considero un fill de Déu que mai no faria falta de respecte al seu pare trucant-lo pel seu primer nom.
És destacable que a 1 Reis 8, Salomó resa en nom d'Israel a la inauguració del temple, i utilitza el nom de Jehovà en la seva pregària (NWT). Els sacerdots no van assessorar Salomó per mostrar menyspreu a Déu, cosa que segurament haurien fet si Salomó hagués superat els seus límits pel llenguatge que utilitzava. El fet de mostrar respecte a Déu no és, certament, cap cosa trivial, però hem d’anar amb compte de no inserir regles i hipòtesis creades per l’home sobre el que és i no és respectuós. Hem de mirar les escriptures com a exemples de persones que en tinguin... Llegeix més "
La diferència entre Salomó i nosaltres (o els cristians del primer segle) és que el sagrat secret encara no s’havia revelat en el seu dia. Els mitjans pels quals els homes obtenien l'autoritat per anomenar-se fills de Déu encara no estaven disponibles. (Joan 1:12) Per tant, no trobeu cap dels homes del VT que es refereixi a Déu en la pregària com el seu pare. És cert que Jehovà es referia a ell mateix com qui seria el pare de Salomó i ell el seu fill, però va ser de manera figurativa, com quan Jesús va dir a Maria sobre Joan: «Dona, mira! El teu fill!" (Joan... Llegeix més "
Gràcies per aquesta revisió encoratjadora. Llegir aquest article em va enfadar molt, com si ens haguéssim reduït a l’autodilució per mantenir aquesta marca de fe. Tanmateix, el vostre escrit va confirmar la meva creença que potser no sabem què té reservat exactament Jesús, i que ara mateix no hauria de ser la nostra principal motivació. Gràcies de nou germà!
Va tornar a publicar-ho en visions de cor i va comentar: Després d’haver estat testimoni de Jehovà batejat des del 1992 i inactiu des del 2012, amb molts períodes de dubtes i incertesa entre temps, aprecio molt aquest article. seguiu els ensenyaments dels israelites hebreus. Després de moltes investigacions, em trobo conduït de nou cap als piquets de Berea. No puc ni basaré les meves creences en la base de la inferioritat / superioritat racial ni en els capricis dels humans. Servo un Déu atemporal; Jehovà o Jahvè si ho desitgeu, i jo abraço tota la humanitat que... Llegeix més "
Tot cristià hauria de meditar seriosament sobre els Fets 10 (Déu no és parcial) i els Fets 17 (Déu ha creat d’un home cada nació d’homes). Després d'una consideració d'aquests passatges, cap persona podia afirmar-se cristiana i, al mateix temps, acollir prejudicis racials. Un curs així seria no bíblic, hipòcrita i inexcusable.
Benvolguda germana, em vaig batejar el 1991 de desembre prop d'un any abans de batejar-se. Encara està activa encara que fins ara. Tot i això, agraeixo realment aquest lloc per menjar espiritual molt més suntuós i encantador que el que WT ofereix específicament en les àrees més importants de la nostra fe. 🙂
"A Hebreus 11: 8 es diu que Abraham i la seva descendència van viure una vegada a la terra promesa, però als versos 13 i 39 diu que aquests fidels del VT" van morir tots, sense haver rebut encara el que s'havia promès ". En certa manera, Abraham va rebre la seva promesa, i també ho va fer la nació d’Israel. Però només la van rebre temporalment. Si algú et dóna una herència de la terra, però, finalment, se't treu la vida, de què serveix la teva herència? Ajuda els vostres descendents, si en teniu, però no ho fa... Llegeix més "
Per això, Jesús va morir i va ressuscitar per tal que poguem tenir la vida eterna i, per tant, es compliran totes les promeses sobre el Regne a través de la Bíblia hebrea.
Gràcies Meleti, tampoc no sóc capaç d'especular i suposar, raonament convincent, bona pregunta re: Abraham i com el punt que caminem per la fe no per la vista. És fantàstic que Jehovà guardi coses meravelloses per a homes i dones de fe. La Bíblia té moltes indicacions per passar avui i sorprendre’s feliçment i els regals de Déu en el futur.
Gràcies Meleti per assenyalar que Moisès va posar fe en "el Crist". Devia haver llegit aquesta escriptura una vegada i una altra i mai no hi vaig pensar massa.
Ara em pregunto, si Pau afirmant que els que han mort en unió amb Crist ressuscitaran primer, potser realment s'aplicarà als gustos de Moisès. Pensament provocant efectivament.
“Aquesta comprensió significaria que els cristians hereten la promesa feta a Abraham, però a Abraham mateix se li nega aquesta promesa. "A més, si pertanys a Crist, realment ets la llavor d'Abraham, hereus en referència a una promesa". (Ga 3:29) No obstant això, és això lògic? Més important encara, és el que en realitat ensenya la Bíblia? No es pot aplicar retroactivament la qualitat redemptor de Jesús com a mediador que permet l'adopció dels humans com a fills de Déu? Aquests fidels homes d’antany van tenir la mala sort de néixer massa aviat? ” Fa temps que he reflexionat sobre aquest pensament. Homes fidels com Moisès, Elies, Abraham no hereu del... Llegeix més "
Gràcies per aquest article. Ha demostrat ser exactament el que necessitava escoltar i ha calmat algunes de les meves pròpies pors personals, que ara veig creades per l’ús d’una eisegesi molt ingeniosa que ha aconseguit mantenir-se amb mi al llarg dels anys, entelant la meva comprensió de el significat real dels passatges que he llegit moltes vegades. No sé per què és tan difícil sacsejar certes idees un cop plantades i, tanmateix, és tan fàcil veure la veritat quan algú us ho exposa.
Es diu adoctrinament.
CT Russell va ensenyar que Jesús només va oferir una esperança al seu seguidor: el cel. Mai no els va oferir cap altra Esperança. Hem de dividir amb raó la paraula de veritat. Els Testimonis de Jehovà fan servir promeses a aquells de l’època jueva i les apliquen als seguidors de l’època evangèlica. És per això que us porten als salms 37:29 per demostrar que els “justos heretaran la terra i hi viuran per sempre”. "Hi ha una fe, UNA ESPERANÇA, un bateig". Ni 2 esperances. Sí, hi haurà gent a la terra: Dignes antigues i humanitat restaurada. Però Jesús no va oferir mai... Llegeix més "
Apocalipsi 5:10 diu que els reis i els sacerdots governaran a la terra. Només la traducció de NWT i Darby diu "acabat". La paraula grega que apareix "on" o "upon" en gairebé totes les versions és "epi", una paraula que significa "on" quan es refereix a una ubicació física i només significa "sobre" quan es refereix a exercir l'autoritat sobre altres. Estar "sobre" la terra en un sentit administratiu no requereix que els reis i els sacerdots estiguin literalment sobre la terra en un sentit físic. Per tant, els reis tenen autoritat sobre les persones, però exerceixen aquesta autoritat a la terra.
Sens dubte, s’adapta a la manera de fer de Jesús, presentant-se als seus deixebles per donar-los instruccions abans de marxar. Després va marxar i va anar al cel per estar amb el seu Pare i totes les il·lustracions que va donar al respecte el representen absent. Un governant no pot estar absent i governar, de manera que no convé que Crist i els que estiguin amb ell durant el seu govern celestial estiguin lluny al cel en lloc de practicar-se a la terra.
Estic d'acord que es dictaminarà, però si ens fixem en el grec, és definitivament una possibilitat que vulgui acabar. No obstant això, Rev. 7,14 estableix que la regla sobre la muntanya zion. Si els limiteu a la muntanya Sion a la terra, no es corregeixen. 144,000 no hi cabran. Tanmateix, la bíblia diu que la muntanya Sion és al cel. Hebreus 12:22, Salms 2: 6. diu que la muntanya Sion és al cel. I els 144,000 es troben a la muntanya Sion a Apocalipsi 14: 1. A més, com governen aquests com a reis sacerdots al tron de Crist? El tron de Crist és... Llegeix més "
Per afegir al vostre comentari Chris, la paraula hebrea traduïda terra a Psl 37:29 no significa el planeta terra, significa la terra o territori d’on és originària una persona, que per a un hebreu significava la seva assignació a la terra d’Israel, traduït literalment enganya el lector, hauria de ser com el KJV ho fa “terra”, no terra, els GB fan servir aquesta mala traducció per reforçar l’apostasia de la terra paradisíaca. un acord pactat amb Jehovà, cosa que no tenen totes les altres ovelles, per aplicar-hi aquests versos... Llegeix més "
En aquest punt, fins i tot, la traducció revisada del nou món ho reconeix, al Salm 37: 3, que diu la nota a la nota de pàgina: “O“ terra ”. La meva pregunta és: per què aquesta nota al peu no apareix al Salm 37: 29, ja que fa referència a la mateixa paraula esmentada al mateix capítol? De fet, la subtil omissió d'aquesta nota al peu de la versió 29 és enganyosa.
Per a ser restaurat sota el Regne de Déu.
La terra. Domini de Déu amb Jesucrist com a rei a la terra. La nostra relació amb Déu.
Mateu 5: 5 "Feliços els mansos, perquè heretaran la terra".
És cert que la majoria de les traduccions representen la paraula aquí com a "terra", però té la mateixa paraula o similar que apareix en altres versos de l'OT més de 100 vegades, i la gran majoria d'aquests casos la tenen com a "terra", amb uns quants com a "terra" o "terra". Tenint en compte això, semblaria que aquest vers requereix més investigacions abans de proclamar que sabem amb certesa (1) si la interpretació correcta és "terra" o "terra" i (2) si aquesta elecció té alguna distinció significativa. És a dir, suposant que la paraula correcta és terra, i no terra, com funciona la... Llegeix més "
Rom 4:12 "No va ser per la llei que Abraham i la seva descendència van rebre la promesa que seria hereu del món .... Pau "herència del món" Jesús "herència de la terra" (Mateu 5: 5) Gn 12: 7 "El Senyor es va aparèixer a Abraham i va dir: 'Donaré aquesta terra (Palestina) a la teva descendència'" Gn 17,7,8, 3 Tots els cristians són descendents espirituals d'Abraham (Gal 29:XNUMX) i, per tant, amb Abraham "hereus del món". Això es deu al fet que la promesa del pacte amb Abraham li va garantir la terra per sempre. No vull dir cap falta de respecte, però de vegades penso que és el resultat de... Llegeix més "
Hi ha paraules 3 en terra traduïda en hebreu
1) Kadur aharets = bola de sòl = el planeta terra
2) adamah = sòl / brutícia
3) erets = terra / territori
Crec que és bastant clar que no hi ha dubte del que es vol dir
Per tant, la promesa de Jesús a Mateu 5: 5: "Els mansos seran hereus de la terra / la terra". Abraham i la seva descendència encara no han heretat la terra / terra. Fets 7: 5 «No li va donar cap herència aquí, ni tan sols un terreny suficient per posar-hi el peu. Però Déu li va prometre que ell i els seus descendents després d’ell posseirien la terra, tot i que en aquell moment Abraham no tenia fills ”. Abraham haurà de ressuscitar perquè hereti el Regne / terra. A Hebreus 11: 8 es diu que Abraham i la seva descendència van viure una vegada a la terra promesa, però als versos 13... Llegeix més "
Sí. Aquesta és a la dispenSació jueva, que és la terra promesa a Abraham. Els jueus s’estan restituint fins i tot avui.
Heu destacat el motiu pel qual volia que intentessin que la Bíblia s'ajustés a les seves idees preconcebudes. Em vaig adonar d’això quan vaig sortir de la roda ferrosa de la torre de guaita / Elder i, en realitat, vaig tenir temps de llegir la Bíblia correctament i en context. Com més em vaig asseure a les reunions, més vaig poder veure, eren molt pocs els qui entenien i ensenyaven el veritable significat dels versos. L'estrany és que, com heu dit, molts sols transmeten això com una interpretació diferent, però no és com si ho fes... Llegeix més "
Aquesta és la tercera vegada que aquest article ha estat un article d’estudi en els últims tres o quatre anys, molts JW envelleixen, pengen allà encara que siguis vell i puguis morir, els de l’antiguitat mai van veure la promesa, però tenien fe.
A molts JW majors, sempre se’ls va dir que mai envellireu i morireu en aquest sistema.
Les bones notícies del regne de Déu.
El que Déu havia pensat originalment al començament, ho farà. Entre el Gènesi i l’Apocalipsi a través dels profetes a l’OT i ressò de Jesús, Pau i el NT, Déu ens diu com serà el Regne.
Un altre article excel·lent que aclarí la fe.
Després de despertar-me de la "veritat", ara trobo repugnant la idea de milions de persones per deixar pas als altres "per tenir aquesta bonica casa".
Conec massa persones que viuen bones i adequades perquè Déu les destrueixi arbitràriament, entre aquest grup hi ha força musulmans.
L’enfocament en el que es pot veure amb l’ull continua sense deixar-se perdre de l’organització visible / el vedell daurat, espero que Jehovà tingui pietat d’ells per la seva ceguesa.
Genial, ja sabeu quan fan servir, probablement, potser, la nostra comprensió, és el moment en què us expliqueu que només hi afegeixen les seves pròpies paraules. Increïble, no puc esperar a assenyalar aquestes coses a la sala del regne, perquè ho faré. :) …. Molt probablement ho faré