[De ws15 / 09 per al novembre 16-22]

"Mireu quina mena d'amor ens ha donat el Pare!" - 1 John 3: 1

Abans de començar la nostra revisió, fem un petit experiment. Si teniu la Biblioteca Watchtower en un CD-ROM, obriu-la i feu doble clic a "Totes les publicacions" al tauler esquerre. A sota, a "Secció", feu doble clic a Bíbles. Ara feu doble clic a "Navegació bíblica" i seleccioneu 1 John 3: 1. Un cop tingueu la visualització, seleccioneu les paraules del text del tema: “Mireu quina mena d’amor ens ha donat el Pare”. Feu clic amb el botó dret i seleccioneu "Copia amb subtítol", després obriu el vostre processador de text favorit o editor de text i enganxeu-lo al text.
Segons la vostra configuració de preferències, haureu de veure una cosa així:

“. . Vegeu quin tipus d’amor ens ha donat el Pare. . ". (1Jo 3: 1)

Observeu una discrepància entre el que heu enganxat i el que se situa com a text de tema?
L'el·lipsi (...) és un element gramatical que s'utilitza per indicar el text que falta en una cita. En aquest cas, la primera el·lipsi indica que no he inclòs la "3" del capítol a la meva selecció. La segona el·lipsi indica que no vaig incloure aquestes paraules: "que hem de ser anomenats fills de Déu!" I això és el que som. És per això que el món no ens coneix perquè no l’ha conegut. ”
És la prerrogativa de l'escriptor deixar fora de les paraules una cita, però no és la seva prerrogativa ocultar aquest fet. Fer-ho pot ser simplement una qüestió de tècnica descarada i d’edició deficient o, segons les circumstàncies, pot suposar una deshonestitat intel·lectual. També podria ser que l’escriptor desconeixi aquest element gramatical i el seu ús, però no és així el cas. Una exploració ràpida del text del tema de l’estudi de la setmana passada demostra que els escriptors saben com i per què s’utilitza l’el·lipsi.
Al ometre l’el·lipsi en el text del tema d’aquesta setmana i acabar la cita amb un punt d’exclamació, l’escriptor ens està entenent que es tracta d’un pensament complet: el contingut complet de 1 John 3: 1. No es diu res més. Podríem excusar-ho com una altra cosa que no fos una reproducció del text sencer en un altre lloc de l'article o si ens haguéssim de llegir en el marc de l'estudi de la Torre de Guaita "Llegir”Textos. No és així.
Els que encara afanyem a saltar a la defensa de l’Organització podríem suggerir que es tracta només d’un error tipogràfic, una simple supervisió o, com no volem dir, “els errors dels homes imperfectes”. Tanmateix, se’ns ha dit. Per aquests mateixos homes imperfectes, es fa molta cura per assegurar la precisió de tot allò que entra a les nostres publicacions i que els articles d’estudi en particular es revisen. Tots els membres de l'òrgan de govern són revisats abans de la seva aprovació. A continuació, desenes d'individus les analitzen i les revisen abans de ser llançades als traductors que n’hi ha que centen. A més, els traductors poden fer i detectar errors que es denuncien al departament de redacció. En definitiva, pràcticament no hi ha possibilitat que una supervisió com aquesta passi desapercebuda. Per tant, hem de concloure que es va fer de manera intencionada.
I què? Es tracta molt de res sobre res? Quina importància pot tenir de veritat que es va ometre una el·lipsi?

Missatge que falta

Abans de respondre a aquestes preguntes, hem d’adonar-nos que tot el punt de l’article s’expressa en el seu títol: “Com demostra Jehovà el seu amor per nosaltres?” Atès que el text del tema recolza aquest tema titular, només hi pot haver una de les dues raons. per deixar paraules del text del tema: 1) No són rellevants per al tema ni 2) contradirien el que l’escriptor vol ensenyar-nos.
En el primer cas, no hi hauria raó per deixar de banda l’el·lipsi. L’escriptor no té res a amagar i li serveix per demostrar-ho incloent l’el·lipsi. No és el cas en la segona instància en què l’escriptor no vol que siguem conscients de les veritats bíbliques que podrien contradir el seu missatge.
Tenint en compte que ara som conscients que hi ha alguna cosa, vegem què ha de dir Joan.

"Mireu quina mena d'amor ens ha donat el Pare, que hem de ser anomenats fills de Déu!" I això és el que som. Per això, el món no ens coneix, perquè no li ha arribat a conèixer. 2 Estimats, ara som fills de Déu, però encara no s’ha fet palès el que serem. Sabem que quan es faci manifest, serem com ell, perquè el veurem tal com és. ”(1Jo 3: 1, 2)

El missatge de Joan és senzill; però, al mateix temps, és potent i meravellós. L’amor de Déu ens s’expressa en ell ens truca ser els seus fills. Joan diu que ho som ara els seus fills. Tot això indica que aquest és un estat canviat per a nosaltres. Una vegada no érem els seus fills, però ell ens ha cridat fora del món i ara ho som. És aquesta crida especial a convertir-se en fills de Déu, que és en si mateixa la resposta al desafiament de Joan: "Mireu quina mena d'amor ens ha donat el Pare ..."

Missatge de l'article

Amb un missatge tan meravellós i encoratjador per transmetre, pot semblar desconcertant que l’escriptor de l’article hagi de sortir del seu camí per ocultar-lo. Per distingir per què, hem d’entendre la càrrega doctrinal amb què s’entristeix.

"Encara que Jehovà ha declarat els seus ungits justos com a fills i les altres ovelles justes com a amics per la base del sacrifici de rescat de Crist ..."
(w12 7 / 15 pàg. 28 par. 7 "Un Jehovà" reuneix la seva família)

Al llarg de les Escriptures cristianes, el missatge unificador és que els cristians es converteixen en fills de Déu. No hi ha cap crida perquè siguem amics de Déu. L’escriptor només pot treballar amb el que hi ha; i el que hi ha són referències repetides als "fills de Déu", sense una sola persona als "amics de Déu". El repte, doncs, és convertir les "altres ovelles ... amigues" en fills, tot i que els continua negant l'herència que tenen als fills. (Ro 8: 14-17)
L’escriptor intenta afrontar aquest repte representant erròniament la relació pare / fill ja que pertoca als cristians. A continuació, per evitar centrar-nos en la manera excepcional que ens dóna l’amor de Déu —com explica Joan—, l’escriptor se centra en quatre maneres menys petites: 1) Ensenyant-nos la veritat; 2) assessorant-nos; 3) disciplinant-nos; 4) protegint-nos.

"No obstant això, els vostres sentiments sobre l'amor de Déu per vosaltres poden veure's afectats per la vostra educació i el vostre origen." - par. 2

Una afirmació irònica per estar segura, ja que això és precisament el que ha passat a tots els testimonis de Jehovà. Sé que la meva criança i antecedents com a testimoni entrenat des de la infància era que l’amor de Déu per mi diferia de l’amor que va donar als “ungits”. Vaig acceptar que era un ciutadà de segona classe. Encara estimava, sí, però no com a fill; només com a amic.

Quan és un fill, no un fill?

Un bastard és un fill il·legítim. El seu pare no desitjat i rebutjat, només és un fill en el sentit biològic. Després hi ha fills que han estat desheretats, expulsats de la família; generalment per conductes que malmeten el nom de la família. Adam era un fill tal. Va ser desheretada, va negar la vida eterna que és el dret diví de tots els fills de Déu, angelicals o humans.
L’escriptor de l’article ens hauria de passar per alt d’aquest fet i fingiria que encara som fills de Déu per l’herència genètica que té tenir Adam, l’únic home creat directament per Déu, com el nostre pare biològic.

“Llavors, de quina manera ens estima Jehovà? La resposta a aquesta pregunta rau en comprendre la relació bàsica entre Déu Déu i nosaltres. Jehovà, per descomptat, és el Creador de tots els humans. (Llegiu el Salm 100: 3-5) És per això que la Bíblia anomena Adam un "fill de Déu" i Jesús va ensenyar als seus seguidors a dirigir-se a Déu com "el nostre Pare als cels". (Lluc 3: 38; Mat. 6: 9) Essent el Dador de la vida, Jehovà és el nostre Pare; la relació entre ell i nosaltres és la d’un pare amb els seus fills. En poques paraules, Jehovà ens estima com un pare devot devia als seus fills. - par. 3

El salm 100: 3-5 s’utilitza per demostrar que “per descomptat, Jehovà és el Creador de tots els humans”. Això és incorrecte. Aquest salm fa referència a la creació de la nació d’Israel, no a la humanitat. Això queda clarament palès pel seu context. El fet és que Jehovà va crear el primer home a partir de la pols del terra. La primera dona es va desenvolupar utilitzant el material genètic del primer home. Tots els altres humans han vingut mitjançant un procés que Déu va crear. És aquell procés, conegut com a procreació, pel qual tu i jo vam arribar a ser. En això no som diferents als animals. Dir que sóc fill de Déu com Adam, perquè Jehovà em va crear, vol dir que Jehovà continua creant humans pecadors i defectuosos. Totes les obres de Déu són bones, però jo no sóc bona. És bo per a res, potser, però clarament no és bo. Per tant, Déu no em va crear; No vaig néixer com a fill de Déu.
L’argument que som els seus fills i que és el nostre pare es basa en el fet que va fer que Adam ignora diverses veritats significatives de la Bíblia, no menys important de les quals és que cap ésser humà va ser concebut mentre Adam i Eva seguissin sent els fills de Déu. Només després que fossin llençats del jardí, desheretats i separats de la família de Déu, va néixer la família de la humanitat.
L’escriptor ens hauria d’acceptar que les paraules de Jesús a Matthew 6: 9 s’apliquen perquè Déu va crear Adam i nosaltres som els descendents d’Adam. L’escriptor ens hauria de passar per alt que tot el món és descendent d’Adam. Segons aquesta lògica, les paraules de Jesús s'apliquen a tota la humanitat. Doncs bé, si tots som fills, per què parla Pau d’haver estat adoptat?

"Perquè VOSTÈN no vareu rebre un esperit d'esclavitud provocant por de nou, però VOSaltres vau rebre un esperit d'adopció com a fills, pel qual esperit clamem: "Abba, Pare! ” 16 L’esperit mateix testimonia amb el nostre esperit que som fills de Déu ”. (Ro 8: 15, 16)

Un pare no adopta els seus fills. Això és simplement una tonteria. Ell adopta els que no són els seus fills i, a través del procés d’adopció, es converteixen en els seus fills. Com a resultat, es converteixen en els seus hereus.
Paul continua:

"Si, doncs, som fills, també som hereus: hereves de Déu, però hereus conjunts amb Crist, sempre que patim junts perquè puguem ser glorificats junts." (Ro 8: 17)

Això va significar Jesús quan va dir als seus seguidors que preguessin: “El nostre pare als cels ...”. Aquest tipus de relació pare / fill no existia fins aleshores. No trobem el rei David, ni Salomó, ni Abraham, Moisès o Daniel dirigint-se a Jahvè en pregària com a pare. Això només passa a ser en temps de Crist.
Així, jo també vaig néixer com un òrfen espiritual, desafinat i alien de Déu. Només la meva fe en Jesús em concedeix l’autoritat de ser anomenat fill de Déu, i només l’esperit sant que neix de nou ha permès ser adoptat de nou a la família de Déu. Per a mi aquesta realització va arribar molt tard a la vida, però agraeixo al Pare les tendres misericòrdies i la comoditat que em va cridar. Aquest és realment el tipus d’amor que Déu ens havia donat. (John 1: 12; 3: 3; Ro 8: 15; 2Co 1: 3; 1 John 3: 1)

No ha pogut plantejar-se

L’article ensopega, passant d’una peça de mala lògica a una altra. Al paràgraf 5 tracta d’ensenyar-nos que Jehovà és un Pare amorós que proporciona mitjançant l’exemple del discurs de Pau als atenencs. Pau es va convertir en tots els homes per tal que en guanyés. (1Co 9: 22) En aquest cas, raonava amb els pagans i utilitzava la seva pròpia filosofia per portar-los al concepte cristià de ser fills de Déu. El seu missatge –a diferència del dels testimonis de Jehovà- va ser que els seus oients podrien convertir-se en fills adoptats de Déu. Tanmateix, prenent el raonament de Pau als atenencs pagans i aplicant-lo a la congregació cristiana, l’escriptor de l’article ens fa equivalents a pagans i no cristians. L’amor que ens mostra és el mateix amor que mostra a tota la humanitat contundent. Quina és la diferència entre cristians i musulmans, jueus o hindús, fins i tot ateus? Fer fe en Crist esdevé irrellevant perquè tots els humans ja són fills de Déu en virtut de ser descendents d'Adam. L’única manera en què encara podem compatibilitzar-ho amb les veritats que l’apòstol expressa a John 1: 12 i 1 John 3: 1 és imaginar dos tipus o graus de filiació. Per citar Charlie Chan, l’escriptor ens hauria acceptat la idea d’un “Fill 1 Número” i un “Fill 2 Número”.[I]
L’escriptor continua en aquesta línia fent servir el salm 115: 15, 16. Potser està basant la seva recerca en una simple cerca de paraules, agafant qualsevol text que contingui les paraules "Jehovà" i "fills", pensant que això és el seu punt de vista. Sí, la terra era una disposició amorosa donada a Adam i Eva. Tot i això, hi van causar ruïna, com hem passat nosaltres mateixos. L’escriptor hauria d’haver llegit al tercer capítol de 1 Joan al vers 10 on parla dels fills del dimoni. Tots els fills dels homes posseeixen la terra, però no tots els "fills dels homes" són fills de Déu. De fet, la majoria seran considerats fills de Satanàs. (Mt 7: 13, 14; Re 20: 8, 9)
La terra és realment una meravellosa disposició d’un Pare amorós. Va ser donada a Adam i el Regne de Déu serà retornat a un estat de gràcia. Tots aquells que optin per unir-se a la família de Déu gaudiran de nou del que van llançar Adam i Eva. Això és fàcilment establert per un estudi de les Escriptures. Tot i això, l’Organització sembla que té intenció d’anar més enllà del que està escrit. No n'hi ha prou amb que Déu ens hagi regalat aquest meravellós planeta. Hem de creure que és únic, únic. Com els catòlics de l’antiguitat, l’Organització vol posar la terra al centre de l’univers habitable.
El suport científic per a aquesta conclusió és el següent:

“Els científics han gastat grans quantitats de diners en exploracions espacials per trobar altres planetes terrestres. Tot i que s’han identificat centenars de planetes, els científics es decepcionen que cap d’aquests planetes tingui l’equilibri intrincat de condicions que fa possible la vida humana, tal com ho fa la terra. La terra sembla ser única entre tota la creació de Déu. " - par. 6

Els científics han cercat sistemes estel·lars propers i fins ara han confirmat Exoplanetes 1,905. Per descomptat, es tracta de planetes prou grans com per ser detectats. Comparativament, planetes diminuts com la terra són gairebé impossibles de detectar. Hi pot haver, doncs, un planeta semblant a la terra que orbita un d'aquests sistemes, però tanmateix la seva presència està fora de la nostra capacitat de detectar. Sigui com sigui, sembla que els sistemes planetaris són la norma. Per tant, amb 100 mil milions d’estrelles a la nostra galàxia i centenars de milers de milions de galàxies allà fora, afirmar que les troballes actuals semblen indicar que la terra és única és com dir que després d’explorar la platja fora del vostre bungalow i trobar closques de mar 2,000, però no una que fos blau, sembla que no hi ha closques marines blaves a tot el món. (No és una analogia perfecta ja que hi ha moltes més estrelles al cel que hi ha closques de mar a totes les platges del món.)
Potser no hi ha cap altre planeta habitable al cosmos; o potser n’hi ha milers, fins i tot milions. Potser Jehovà només va terraformar un planeta per obtenir una vida intel·ligent; o potser n’hi ha molts més. Potser vam ser els primers; o potser només som un altre en una llarga línia. Tot és especulació i no demostra res d’una manera ni de l’altra sobre l’amor de Jehovà. Llavors, per què l’escriptor perd el nostre temps i insulta la nostra intel·ligència amb especulacions infructuoses i una ciència ximple?
Al paràgraf 8 tornem a posar els dits del peu a la piscina d'ironia amb aquesta afirmació:

“Els pares estimen els seus fills i volen protegir-los de ser enganyats o enganyats. Tanmateix, molts pares no poden oferir orientació adequada als seus fills perquè ells mateixos han rebutjat els estàndards que es troben a la paraula de Déu. El resultat és sovint confusió i frustració. "

Els estàndards que es troben a la paraula de Déu, el rebuig dels quals condueix a confusió i frustració, inclourien la prescripció de seguir els comandaments dels homes com a doctrines? (Mt 15: 8)
A continuació, se'ns diu això D'altra banda, Jehovà és "el Déu de la veritat". (Sal. 31: 5) Estima els seus fills i es complau en deixar brillar la seva llum de veritat per guiar-los en tots els aspectes de la seva vida, especialment en qüestions de adoració. (Llegiu el Salm 43: 3.) Quina veritat ha revelat Jehovà i com demostra això que ens estima? - par. 8
Aquesta afirmació és certa sempre que es divorcia del context de l’Organització dels Testimonis de Jehovà, però aquesta no és la intenció de l’escriptor. És la seva esperança que els lectors passin per alt el fet que l’organització, tot i que diu ser el canal per a la veritat revelada, ens ha enganyat una vegada i una altra sobre moltes qüestions escripturals i profètiques. Si acceptem el que el paràgraf 8 afirma que és veritat de Déu, aleshores Jehovà no és tan bon pare. Per descomptat, això simplement no pot ser. Per tant, hem de reconèixer que no utilitza aquesta organització per cuidar els seus fills ungits amb esperit.
No ho podem tenir de les dues maneres.
El pròxim paràgraf de l'estudi es proporciona indegudament.

"És com un pare que no només és fort i savi, sinó que també és just i amorós, facilitant que els seus fills tinguin una relació personal estreta amb ell."

Com facilita Jehovà als seus fills tenir una relació personal estreta amb ell?

Jesús li va dir: "Jo sóc el camí i la veritat i la vida. Ningú no ve al Pare, tret de mi. 7 Si VOSOS homes em coneguessin, tu també hauríeu conegut el meu pare; des d’aquest moment, el coneixeu i l’heu vist. "" (Joh 14: 6, 7)

"Per a qui ha conegut la ment de Jehovà per tal que l'ensenyi?" Però tenim la ment de Crist. ”(1Co 2: 16)

Si JW.ORG és la manera com està utilitzant Jehovà per atraure’ns a ell com els seus fills, per què l’escriptor no es va emocionar per l’esperit de fer referència en aquest article a Jesús com l’única manera de realitzar aquesta relació? No hi ha una sola menció a aquest article sencer. Què molt contador!

Consells i disciplines de Jehovà

Els paràgrafs 12 a 14 no fan cap aplicació pràctica dels punts previstos. Tanmateix, la implicació és que els consells i la disciplina de Déu ens dirigeixen a través dels ancians. Per tant, hauríem d’escoltar-los com faríem a Jehovà i, quan siguin disciplinats per ells, responguéssim de la disciplina de Jehovà. El problema d’això és que quan un individu ha deixat de pecar i s’ha penedit, Jehovà no espera un any abans de dignar-se per permetre que l’individu torni a formar part. No executa sentències de mesos 12, 18 i 24 en persones només per assegurar-se que es penedeixen realment.
Els punts bíblics d’aquests tres paràgrafs són vàlids, però és en la seva aplicació pràctica dins de l’organització que no es troba bé de l’amor de Déu.

Aplicació errònia del principi de protecció paterna

El paràgraf 16 dóna un exemple enganyós:

“En els nostres dies també, la mà de Jehovà no és curta. Un representant de la seu que va visitar una sucursal a l’Àfrica va informar que els conflictes polítics i religiosos havien arrasat aquest país. Lluitar, saquejar, violar i matar va submergir la terra en el caos i l’anarquia. No obstant això, cap dels nostres germans i germanes va perdre la vida en aquest cas, tot i que moltes d'elles van perdre totes les seves pertinences i la seva vida. Quan se’ls va preguntar com anaven, tothom, amb un ampli somriure, va respondre: “Tot va bé, gràcies a Jehovà!” Van sentir l’amor de Déu per ells. ”

Què inferirà més d’això? No conclouran que Jehovà ens protegeix en aquestes circumstàncies?
No fa gaire, un autobús de Betelites tornava a Kenya d'una dedicació de Betel a un país veí. Es van trobar en un accident i alguns van morir mentre que altres van resultar ferits greus. On era llavors la protecció de Jehovà? El desembre de 1, 2012 a Miami, es va produir un fatal xocar que implica un autobús que porta els testimonis de Jehovà a una assemblea. Vint van morir en un altre accident a Nigèria. Onze van morir i quaranta-cinc van resultar ferits en un altre xocar a Hondures. El febrer de 21, 2012, vint-i-nou testimonis de Jehovà van morir en un accident d'autobús a Quito, Equador. Hi va haver molts que van morir a Filipines durant el recent tifó allà.
Per què tots els germans d'aquesta branca sense nom a l'Àfrica eren dignes de la protecció de Jehovà, mentre que aquests altres no ho eren? L’escriptor ens enganya a pensar que obtenim algun tipus de protecció especial com a Testimonis de Jehovà? Si és així, per què?
Afirmacions com aquesta del paràgraf 16 creen una falsa creença en la manera com Jehovà protegeix al seu poble. L’Organització té alguna responsabilitat per les conseqüències, tot i que no està disposada a assumir-ne cap. Per exemple, a Colòmbia, a 1987, milers van morir en un lliscament de fang quan un volcà va entrar en erupció.
“Tot i que a l’hora prevista, Nevado del Ruiz va donar el màxim moment la nit del 13 de novembre de 1985. Més de 20,000 persones van perdre la vida a Armero i hi va haver milers de víctimes de Chinchiná i d’altres ciutats properes. Entre els qui van morir a Armero hi havia 41 testimonis de Jehovà i els seus associats. Alguns, desaconsellablement, havien fugit al Saló del Regne, que es trobava a la terra baixa. Van ser escombrats i enterrats amb això. Afortunadament, altres testimonis van poder fugir cap a terrenys més alts i es van salvar ". (w87 12/15 pàg. 24 Ignorar les advertències i provar Déu)
Les afirmacions basades en evidències anecdòtiques com el que els va passar als nostres germans a l’esmentada nació africana només serveixen per reforçar la creença en la intervenció divina en moments de problemes. Per tant, és molt objectable quan l'Organització critica els individus la decisió dels quals va ser sambatada durant anys de tal adoctrinament amb el resultat d'una elecció tràgica. Acusar-los, després del fet, d’ignorar els avisos i provar Déu, tot i que no es vulgui responsabilitzar de cap responsabilitat, és força reprovable.

Una aplicació errònia final

Sota el subtítol "Un gran privilegi", l'article es tanca fent referència de nou a 1 John 3: 1 i, reimprimint la seva cita enganyosa com a frase completa, ignora el punt de John i apropia el text amb propòsits propis:

"Entendre i experimentar l'amor de Jehovà per nosaltres és un dels majors privilegis i benediccions que podem tenir avui en dia. Tal com va ser l’apòstol Joan, ens convida a declarar: “Mireu quina mena d’amor ens ha donat el Pare!” - 1 Joan 3: 1 ”. - par. 18

Així, el gran privilegi és comprendre (com expliquen les publicacions) i experimentar (en el marc de l'Organització) l'amor de Jehovà. Però, no és un privilegi molt gran que el mateix Déu sigui cridat a ser un dels seus fills?
És amorós ocultar aquest fet al lector?
________________________________________________________
[I] Disculpeu tots els Generation Xers i Millennials per aquesta referència, però els vostres són capaços d’internet, així que confio que només en fareu google.

Meleti Vivlon

Articles de Meleti Vivlon.
    82
    0
    M'agradaria pensar, comenteu-ho.x