Demostreu-vos lleial a Jehovà

[De ws2 / 16 pàg. 21 per a abril 18-24]

"Que Jehovà estigui entre vosaltres i jo i entre la vostra descendència i la meva descendència per sempre". -1Sa 20: 42

Durant els últims mesos, hem vist cridades creixents de lleialtat entre els testimonis de Jehovà. La sèrie d'articles de Watchtower de April 18-24 "Demostreu-vos lleials a Jehovà" i abril 25-May 1 "Aprèn dels servidors lleials de Jehovà" són una vista prèvia d'alguns dels temes que tots podem esperar de veure conduïts a casa a l'estiu 2016 Convenció regional, "Continua fidel a Jehovà". Aquests articles i el programa de convencions semblen ser un intent d’abordar una preocupació seriosa que el Consell Rector té respecte a la lleialtat dels seus membres.

Això planteja una qüestió clau: el Consell Rector està preocupat per la fidelitat dels testimonis de Jehovà a Déu i a Crist? O, més ben dit, es preocupen principalment per la lleialtat a l’Organització, cosa que significa realment lleialtat als homes encarregats d’escena? (Marc 12: 29-31; Romanç 8: 35-39)

A mesura que considerem el contingut d’aquests articles, examinem detingudament el context escriptural i històric de cada punt perquè puguem estar preparats per respondre a aquesta pregunta crucial.

Paràgraf 4

Els testimonis estan exhortats a imitar David i Jonathan per mantenir la seva lleialtat amb els seus creients, així com amb Jehovà. (1Th 2: 10-11; Re 4: 11) Com posa l'exemple en aquest aspecte de la personalitat cristiana el Consell Rector?

El context de 1 Thessalonians 2: 10-11 representa el bon exemple de Pau en mostrar lleialtat a les ovelles que cuiden. L’apòstol Pau apunta en el versicle 9 que “Estàvem treballant nit i dia, de manera que no ens posaria una càrrega cara a cap de vosaltres.” De fet, mentre visitava les diverses congregacions, Pau treballava dur en un comerç sec. posant una càrrega financera als germans. (Ac 18: 3; 20:34; 2Co 11: 9; 2Th 3: 8, 10) No hi ha cap registre a la Bíblia des de Jesús fins a l’evangelitzador més baix per a la sol·licitud regular de fons. Ningú no va demanar diners per comprar terres ni per construir cases de luxe.

Atès que la lleialtat és el tema, també cal preguntar-se sobre l'exemple posat pel Consell Rector pel que fa a la fidelitat a aquells companys creients amb un historial de serveis lleials durant tota la vida.

Un amic nostre íntim va formar part recentment de les grans retallades a Betel. Durant les últimes setmanes, mentre es preparava per marxar, es va adonar que encara s’introduïen joves treballadors i s’estaven traslladant a les habitacions recentment desocupades dels que havien deixat anar tot i haver passat dècades servint a la sucursal. Tot i que aquest moviment té un sentit fiscal raonable des del punt de vista del resultat final d’una corporació, no demostra la lleialtat cristiana ni l’amor que és identificar els veritables deixebles de Jesús.

A més, on és l’amor i la lleialtat cristians que haurien d’existir per als milers de pioners especials, molts dels quals no tenen estalvis per parlar i es troben en una edat on no poden trobar una feina remunerada? “El Senyor proveirà” és el que diu el Consell Rector, però no és exactament aquesta l’actitud que James ens diu que evitem James 2: 15, 16?

Els seus llavis parlen de lleialtat, però les seves accions estan molt allunyades del seu ensenyament. (Mt 15: 8)

Ara examinarem les quatre àrees on els testimonis mantenen la seva fidelitat:

1. Quan algú en autoritat sembla indigne de respecte
2. Quan hi ha un conflicte de lleialtat
3. Quan se’ns entén malament o s’equivoca
4. Quan la lleialtat i els interessos personals xoquen

Paràgraf 5

Els israelites "van enfrontar-se al repte de ser lleials a Déu mentre el rei, que estava assegut al" tron ​​de Jehovà ", seguia un recorregut". És interessant observar que el concepte de tenir líders humans i una organització jeràrquica era desagradable per a Jehovà. , fins i tot en temps antics. Els versos a 1 Samuel 8: 7-8 ens expliquen que quan els israelites van lluitar per un rei humà, va ser Jehovà “a qui [havien] rebutjat com a rei”. Es podria dir el mateix dels que avui busquen dirigents humans que es posen al lloc de Déu? Tenint en compte l'exposat anteriorment, analitzem els antecedents d'aquests reis i el meravellós nou arranjament disponible en els nostres dies.

El paràgraf 5 estableix que, en permetre que Déu, el malvat rei Saül, continués al poder malgrat la seva trajectòria apostada, es va provar la lleialtat del seu poble.[I]  Però la fidelitat a qui? És important tenir en compte que, tot i que Déu va permetre sovint als malvats governants romandre en el poder durant un temps, (1) mai no va esperar que els membres de la seva "organització" (Israel) fossin obedients cegament als líders descarats doctrina (adoració de Baal) o accions necessàries contràries als estàndards clarament definits de Jehovà. (Romanç 11: 4) (2) Jehovà sempre ha fet una neteja destruint i posant fi a les organitzacions apostades.

A Hebreu 8: 7-13 es discuteixen els resultats del desconcertat curs de l’organització de Déu a Israel i el meravellós nou arranjament disponible per als cristians. Les deficiències d’aquella organització terrenal van portar Jehovà a substituir-la, no per una nova organització terrenal, sinó per un tipus d’arranjament completament nou, espiritual. En aquest acord del nou pacte, els cristians ja no confien en els líders humans per dir-los que "coneguin Jehovà". però poden gaudir d’una relació personal meravellosa i directa amb el seu Creador, Jehovà, i el seu mediador, Crist Jesús. (Heb 8: 7-13)

Paràgrafs 8 i 9

Val la pena assenyalar que la visió publicada en aquest article sobre els governs humans de ser les potències superiors va ser considerada un punt de vista apostat durant més de 33 anys. (w29 6 /1 pàg.164; w62 11/15 p.685) Aquest és només un dels exemples de "xancles" doctrinals i processals que són característiques del passat de l'Organització. Prior a 1929 i ja des de 1886 CT Russell, va reconèixer (juntament amb gairebé totes les altres esglésies i estudiosos bíblics) que els poders superiors Romans 13 referit als governs humansMillennial Dawn Vol. 1 p.230). Aquesta visió es va canviar el 1929 i després es va canviar el 1962. Això planteja les qüestions següents: Si l’esperit de Déu dirigís una correcció en la seva organització, ens faria tornar més tard a la comprensió anterior? Quan ha exigit Jehovà una uniformitat completa entre els seus seguidors a tota costa, fins i tot per error? (La uniformitat no és el mateix que la unitat cristiana.) Quin precedent bíblic hi ha perquè Déu proporcioni informació falsa o enganyosa als seus seguidors mentre esperen anys fins que es reveli la veritat o, com en aquest exemple, es reveli de nou? (Num. 23: 19)

L’apartat 9 també fa al·lusió a la política de la Talaia que desaconsella fortament que els testimonis de Jehovà assisteixin a funerals i casaments a les esglésies. (w02 5 / 15 pàg. 28) Si bé és admirable que no hi hagi cap posició directa en aquest tema, és un altre cas de la Torre de Vigia que va "més enllà de les coses escrites" i que imposa la seva consciència als companys creients sobre qüestions on no hi ha cap principi escriptural clar. implicats. (1 Cor 4: 6). Són realment aquestes qüestions de fidelització?

L'apòstol Pau va escriure que no "hem de dictaminar les opinions diferents" (Ro 14: 1) i ens recorda: "Qui ets per jutjar el servent d'un altre? Al seu propi amo s’alça o cau. De fet, serà deixat de parar, ja que Jehovà el podrà fer posar. ”(Ro 14: 4)

Paràgraf 12

Us heu fixat en el subtil canvi d’esquerres que utilitza l’escriptor Watchtower en aquest paràgraf? En primer lloc, se’ns adverteix que la lleialtat cap a altres objectius o interessos pot "sufocar la lleialtat a Déu", però després descobrim de què es preocupa realment el Cos Rector. No va ser que el jove jugador d'escacs trobés que la seva afició era eliminar el seu amor per Jehovà o la seva espiritualitat, sinó més aviat el seu "servei al Regne"; és a dir, el servei a l'Organització que es pot registrar, comptar i analitzar estadísticament. Aquí, com en moltes publicacions, els termes "Jehovà" i "l'Organització" s'utilitzen gairebé indistintament. Tot i això, la Bíblia mai no parla de la lleialtat a una organització com a cosa desitjable.

Als testimonis se’ls inculca excessivament la fòbia que “deixar l’organització significa abandonar Déu i perdre la salvació”. La programació de membres amb fòbies sobre l’abandonament del grup és una tècnica habitual de manipulació emocional usada en grups d’alt control. Steven Hassan, investigador d'aquesta àrea, ha desenvolupat el "Model BITE" per descriure els mètodes que aquests grups utilitzen per mantenir la fidelitat indiscutible dels membres amb el grup i els seus líders. El control del comportament, la informació, els pensaments i les emocions (BITE) que els membres poden experimentar proporciona un poderós arsenal per mantenir la ment tancada en una manera de pensar. Els futurs articles tractaran sobre com s'aplica més aquest model a la Torre de Vigia.

Si alguna vegada heu intentat discutir qüestions doctrinals i procedimentals controvertides amb un testimoni actiu de Jehovà, probablement us haguessis plantejat aquesta pregunta familiar: 'Però A ON, on anirem? No hi ha cap altra organització com aquesta. El que aquests testimonis deixen de tenir en compte és que la pregunta real que els apòstols fidels van plantejar a Jesús va ser: "Senyor, a qui ens dirigirem?" (John 6: 68). Igual que els seus deixebles, podem mantenir-nos lleials a Crist i al seu Pare sense la influència que afecten els líders religiosos humans.

Paràgraf 15

Després de considerar com Saül, l’ungit de Jehovà, va humiliar el seu fill per la seva amistat amb David, comença el paràgraf 15: “A les congregacions del poble de Jehovà avui en dia, és molt poc probable que ens tractin injustament”. És tan fàcil dir-ho i per a aquells que desitgin "no veure cap mal, no escolten cap mal i no parlen cap mal", és possible creure que això és cert, però no ho és. Si fos així, no hi hauria cap base per al creixent escàndol d’abús infantil que amenaça el nom que els testimonis de Jehovà s’han construït al món.

Si bé el Consell Rector està més que disposat a utilitzar exemples que facin complir la seva presumpta autoritat, com ara el relat de Moisès i Korah (16 núm), es comprèn que s’allunya d’aplicar relats bíblics on es va maltractar el poder i l’autoritat dels «ungits de Jehovà», com en el cas del rei Saül i, de fet, de la majoria dels reis d’Israel. Les polítiques i els procediments que han conduït al mal tractament de milers de casos d’abús infantil, així com innombrables casos judicials mal gestionats, que han provocat dificultats espirituals innecessàries per als Testimonis de Jehovà, són el resultat de les polítiques i procediments que s’han dut a terme. institucionalitzat entre els testimonis de Jehovà. Documents com el document Pastor el ramat manual de gent gran, el Directrius per a les oficines de serveis d’oficines i diverses correspondències de sucursals que van sortir a la llum arran de la Comissió Reial d'Austràlia sobre Abús Sexual Infantil mostren l'extensió del problema. Aquests són bons exemples de control de la informació (el "jo" del model BITE de Steve Hassan) comú en grups d'alt control. Els membres de nivells inferiors no estan al corrent de la informació que pot tenir un impacte profund en la seva vida. De fet, quin és el precedent bíblic o jurídic per al manual d’un líder secret?

Paràgrafs 16,17

Aquests paràgrafs contenen excel·lents aliments espirituals i consells en matèria de negocis i matrimoni. Ens fa bé imitar l’esperit desinteressat de Jonathan si tenim en compte que una persona acceptable per a Jehovà “no compleix les seves promeses, ni que sigui dolent per a ell”.Ps 15: 4)

Conclusió

Hem considerat quatre grans àrees en què es preveu que els testimonis de Jehovà demostrin lleialtat. Repassem breument aquests punts i com podem aplicar-los.

Quan algú en autoritat sembla indigne de respecte.
Hem d’anar amb compte d’utilitzar un estàndard escriptural contra el qual jutgem els que són dignes de respecte. Jehovà mai no ha esperat que els seus servents donessin lleialtat indiscutible als homes ni a una organització física quan la seva consciència entrenada en la Bíblia els informa que se’ls va deixar passar.

Quan hi ha un conflicte de lleialtat.
Hauríem d'examinar detingudament l'objecte de la lleialtat que se'ns exigeix. (2 Thess 2: 4, 11,12) Una decisió o problema entra en la lleialtat a Jehovà o només cap a un edicte artificial o una organització humana?

Quan se’ns entén malament o s’equivoca.
Com a cristians, hem d’esforçar-nos contínuament per “suportar-nos els uns als altres enamorats” (Eph 4: 2). Què hem de fer si una organització humana actua presumptuosament en nom de Déu i fa alguna cosa que retreu Jehovà? Mai no hem de culpar Jehovà dels fracassos dels homes imperfectes. Hauríem de mantenir la nostra confiança allà on pertany correctament (James 1: 13; 18: 10)

Quan la Lleialtat i els interessos personals xoquen.
Els cristians fan bé de tenir en compte els consells que trobem Ps 15: 4 mantenir la nostra paraula fins i tot quan les circumstàncies ens ho dificulten.

A mesura que continuem aguantant els assajos que experimentem aquests darrers dies, assegurem-nos que donem la nostra lleialtat a les persones adequades. "Encara que es trobi a un mentider", Jehovà i el seu fill no ens deixaran mai (Rom 3: 4). Com Paul ho diu tan bonic:

“Perquè estic segur que ni la mort ni la vida, ni els àngels ni els governants, ni les coses presents ni les coses que vindran, ni els poders, ni l'altura ni la profunditat, ni res més de tota la creació, ens podran separar de l'amor de Déu en Crist Jesús, el nostre Senyor ". (Romanç 8: 38-39)

 __________________________________________________________

[I] Tot i que l’article té una redacció acurada per evitar afirmar que Déu utilitza condicions adverses entre el seu poble per provar i tamisar, la idea és força comuna entre els testimonis de Jehovà i, sens dubte, alguns pensaran que està implícita en el paràgraf 5. Segons el disseny o no, la idea que quan tot va bé és perquè Jehovà està beneint el seu poble però, d’altra banda, Jehovà permet problemes entre el seu poble per tal d’enfortir la seva fe mitjançant proves i tamisatge, constitueix una declaració de “caps que guanyo, cues que perds” per part dels interessats en preservar l’estructura d’autoritat.