[De ws4 / 16 pàg. 3 per a juny 27-juliol 2]
“Mantingueu la pau els uns amb els altres”. -Terra 9: 50
L’objectiu d’aquestes revisions és assegurar que Torre de guaita el lector és conscient quan la publicació s’allunya de la veritat bíblica. De vegades, això requereix una anàlisi paràgraf per paràgraf de l'article de l'estudi, mentre que altres vegades només necessitem concentrar-nos en la part on es demana una aclariment.
L’estudi d’aquesta setmana té molts consells excel·lents per resoldre les diferències entre germans. L’únic punt de divergència es produeix quan l’article intenta explicar Mateu 18: 15-17.
(Per a una discussió completa dels procediments judicials inclosos Matthew 18,
veure "Sigues modest caminant amb Déu" i la article de seguiment.)
Sota el subtítol, "Deu implicar la gent gran?", S'aplica l'article Mateu 18: 15-17 exclusivament a:
“... (1) un pecat que es podia resoldre entre les persones interessades, però ... també era (2) un pecat prou greu com per merèixer l'exclusió si no es resolgués. Aquests pecats poden comportar una mesura de frau o poden incloure danyar la reputació d’una persona amb calúmnies ”. - Par. 14
El que fa notable aquesta interpretació de JW és que no fa cas del fet que aquest és l’únic consell que Jesús dóna a la congregació sobre com manejar els pecadors. Així, doncs, l’ensenyament de l’Organització ens permet concloure que Jesús estava tan preocupat per la nostra convivència que ens va donar un procediment de tres passos a seguir quan es torcen, però a l’hora de protegir la congregació de pecats com l’adulteri, la fornicació, sectarisme, idolatria, violació, abús infantil i assassinat, no tenia res a dir ?!
El fet és que Jesús no proporciona cap qualificació sobre el tipus de pecat a què es refereix. Per tant, quan diu "pecar", tampoc no tenim cap base per qualificar-lo. L’hem d’acceptar al màxim. Tot el que es qualifiqui com a pecat a la Bíblia s’ha de tractar d’aquesta manera.
Quan Jesús va pronunciar les paraules del capítol 18 de Mateu, tots els seus deixebles eren jueus. Els jueus tenien el codi de la Llei que catalogava amb precisió els actes pecaminosos. (Ro 3: 20) Per tant, no calia cap altra explicació. No obstant això, quan els gentils van entrar a la congregació, coses com la idolatria i la fornicació eren pràctiques habituals i no es veien com a pecadores. Així, els escriptors bíblics cristians els van proporcionar el coneixement que necessitaven per aplicar Mateu 18: 15-17 dins de la congregació. (Ga 5: 19-21)
El paràgraf 14 conclou amb la següent afirmació categòrica, però no proporciona ni una sola referència de la Bíblia per a fer-la una còpia de seguretat:
"L'ofensa no va incloure un pecat com l'adulteri, l'homosexualitat, l'apostasia, la idolatria o algun altre pecat gros que necessitava definitivament l'atenció dels ancians de la congregació". - Par. 14
Per què creus que l’Organització faria aquesta distinció sense escriptures?
Notareu que Jesús no esmenta mai els ancians ni els homes grans. Només diu que si els passos 1 i 2 fracassen, la congregació s’implica. Això inclouria els homes grans, és clar, ja que formen part de la congregació. També inclouria les dones grans i, de fet, totes. Tots han d’estar implicats en la tercera fase d’aquest procediment. No obstant això, abans d'arribar a la fase 3, en cas que hi hagi una manifestació genuïna de penediment, la qüestió es pot resoldre en la primera o segona fase d'aquest procediment. Això s’aplicaria per a tot pecat, inclosa la fornicació o la idolatria. L’assumpte es posa en suspens sense que es faci cap informe als ancians. Jesús no ens va imposar aquest requisit.
Això no dóna suport a la idea d’una jerarquia eclesiàstica de dalt a baix que regeixi la vida dels cristians. Si el govern de l’home és el que tracta una religió —i tota religió organitzada tracta del govern de l’home—, els pecats han de ser gestionats pels poders existents. Per això, l'Organització ens vol fer creure que no podem obtenir el perdó de Déu pel nostre compte, sinó que hem de confessar als ancians, fins i tot pel que ells anomenen "pecats ocults".
Tot i que els Testimonis ho admetrien, això és simplement una variació del confessionari catòlic. En el cas dels catòlics, hi ha un cert grau d’anonimat i només hi participa un home, mentre que amb els testimonis de Jehovà hi participen tres i s’han de revelar tots els detalls. Un testimoni contrariaria que no és el mateix perquè els catòlics creuen que un sacerdot pot perdonar els pecats, mentre que la Bíblia ensenya que només Déu pot perdonar els pecats, de manera que els ancians només determinen si una persona ha de romandre a la congregació.
La veritat del tema és que les nostres pròpies publicacions contradiuen aquesta noció.
"Per tant, qualsevol perdó o no perdó per part dels majors seria en el sentit de les paraules de Jesús a Mateu 18: 18: "De veritat els dic als homes: les coses que pugueu unir a la terra seran coses lligades al cel, i qualsevol cosa que pugueu deixar anar a la terra seran alliberades al cel". Les seves accions simplement reflectirien la visió de Jehovà sobre les qüestions tal com es presenten. a la Bíblia. ”(w96 4 / 15 pàg. 29 Preguntes dels lectors)
Això cita el vers següent següent al procés de tres passos. Sí Mateu 18: 18 parlar de perdonar el pecat? Només Jehovà perdona el pecat. El que el germà o la germana busquen al primer pas del procés és si el pecador està penedit: “si t’escolta”. Jesús no diu res sobre el pecador que obté perdó dels que escolta. Mateu 18: 18 fa referència a la decisió de continuar o no acceptant el pecador com a germà. Per tant, té a veure amb reconèixer el seu penediment i que hagi deixat de pecar. En cas contrari, continuem el procés fins que s’assoleix el pas 3, moment en què, si encara no ens escolta, el considerem com un home de les nacions.
Pel que fa al perdó, només Déu ho pot concedir.
Pot semblar una distinció subtil, però quan no fem aquestes distincions, establim les bases per a una desviació de la norma justa. Creem, per dir-ho així, una bifurcació de camins.
Exclusió de la majoria de pecats de la Matthew 18 El procediment requereix que els ancians s’impliquin sempre que es comet pecat. Si algú peca, ha d’aconseguir que els ancians “estiguin bé” abans que puguin considerar-se perdonats per Déu. Com a prova d'aquesta mentalitat, tingueu en compte aquest fragment:
“Però, si un amic proper ens diu que ha comès un pecat gros però vol que el mantinguem en secret? La xerrada d'ànima "No comparteixis en els pecs dels altres" va subratllar la necessitat de ser lleials a Jehovà i a la seva organització. Si no som capaços de convèncer el nostre amic afectat per la consciència per confessar-se als ancians, hauríem d’anar a ells sobre aquest tema. "(W85 1 / 15 p. 26 Convencions" Augment del Regne ". Quines festes espirituals tan riques!)
Aquí no hi ha una qualificació del temps, només que és un pecat únic, "a pecat greu ”. Per tant, es dedueix que s’ha comès un pecat i no s’ha repetit. Diguem que el germà es va emborratxar una nit i va tenir relacions sexuals amb una prostituta. Diguem que ha passat un any. Segons això, encara l'heu d'animar a "confessar als ancians". Has de renunciar Mateu 18: 15 que proporciona clarament un mitjà per protegir la privadesa i la reputació de l'individu alhora que garanteix la seguretat de la congregació. No, tu ha de involucreu els ancians, tot i que no hi ha cap direcció bíblica per fer-ho. Si no ho feu, esteu sent deslleials, no només amb Jehovà, sinó amb l’Organització.
Se us demana que actuïu com a informant, denunciant tots els pecats als ancians o esteu sent deslleials amb l'organització.
Aquesta instrucció no bíblica pot tenir un efecte profund en l’individu. Quan feia de coordinador de la congregació, vaig fer venir un ancià per confessar-me que havia mirat la pornografia, concretament les revistes Playboy, 20 anys en el passat! Va ser assassinat per culpa a causa d'una part sobre pornografia a la recent escola d'Elders. Li vaig preguntar si en aquell moment havia demanat el perdó de Jehovà i em va dir que sí. Tot i això, això no era suficient. Encara es va sentir culpable perquè mai no havia demanat i rebut perdó dels ancians. Era obvi que el perdó de Déu era insuficient per calmar la seva consciència. Necessitava el perdó dels homes. Aquest va ser el resultat directe de la mentalitat inculcada als testimonis de Jehovà a través de nombrosos articles sobre aquest tema, com ara el que ara estem considerant.
Simplement no hi ha cap disposició dins de l’organització dels Testimonis de Jehovà perquè un germà o una germana deixin de pecar i preguin a Jehovà el perdó i ho deixin. També ha de confessar el pecat davant els ancians que decidiran si permeten o no la permanència a la congregació.
Què passa amb els delictes?
Com podem aplicar-nos Mateu 18: 15-17 quan el pecat comporta un delicte com la violació o el maltractament infantil? Segurament, aquestes coses no es poden resoldre al pas de nivell 1?
Hem de distingir entre crims i pecats. En el cas de la violació i l’abús infantil, tots dos són pecats, però també són delictes. Basat en Romanç 13: 1-7, els delictes no els ha de gestionar la congregació, sinó les autoritats civils que són el ministre de Déu per executar la justícia. Per tant, algú informaria d’aquests delictes, moment en què es coneixeria públicament i l’anonimat relatiu del primer pas desapareixeria perquè la congregació conegués el pecat i s’impliqués. Tot i això, depèn de tota la congregació —no d’un comitè de tres homes reunits en secret— fer front a aquests pecats, tot cooperant amb les autoritats civils mentre s’ocupen del crim.
T’imagines que ho havíem aplicat adequadament Mateu 18: 15-17 Juntament amb Romanç 13: 1-7 quan es produís el pecat / delicte d'abús infantil a la congregació, no patiríem els escàndols que ara afecten l'Organització dels Testimonis de Jehovà. La congregació hauria estat protegida sabent del pecat i qui era l’autor, i no podia haver-hi acusacions d’encobriment.
Aquest és només un exemple més de com la desobediència al Crist es tradueix en retret.
Hola Meleti: En primer lloc, deixeu-me dir que aquesta és la meva primera vegada que publiqueu a aquest lloc (i de fet, la meva primera vegada que publiqueu a QUALSEVOL, um, diguem-ne només el lloc web "prohibit"). Probablement podria seguir molts paràgrafs sobre com m’ha il·luminat els piquets berguedans durant els darrers sis mesos amb el seu excel·lent i atractiu comentari de la Bíblia, però malauradament el meu temps és limitat avui. Potser podria abordar-ho en una publicació futura. N’hi ha prou de dir que agraeixo sincerament els vostres coneixements i observacions (juntament amb els dels altres comentaristes del lloc) i ofereixo un amor... Llegeix més "
Moltes gràcies, Deo_ac_veritati. Agraeixo les vostres paraules encoratjadores. Quant a la vostra pregunta, a l’article, Sigueu modestos caminant amb Déu, intentava mostrar com Mateu 18: 15-17 era aplicable a tots els pecats, però ho feia pensant en l’audiència de JW. Així que vaig començar amb pecats de caràcter personal com la calúmnia o el frau. Després, en el següent subtítol, "Desacord amb la manipulació dels pecats generals", vaig intentar mostrar com aquests mateixos versos s'apliquen als pecats que no tenen caràcter personal. Per descomptat, tots són pecats, però la divisió que estava fent... Llegeix més "
Això aclareix les coses, sobretot després de rellegir l'article. Gràcies per la vostra resposta i per tot el que feu en aquest lloc. Espero tornar a publicar en el futur.
Respecte a alguns dels altres punts: par. 6 diu: "Els nostres esforços per servir Déu, mitjançant oracions, assistència a reunions, predicació i altres aspectes del nostre culte ..." Res d’això no es troba a Jaume 1:27 La religió pura (pura) i sense contaminació (adoració) davant Déu Pare és la següent: cuidar els orfes i les vídues en la seva desgràcia i mantenir-se impregnat del món. Par 7: suposo que el WBTS també es podria fer aquestes preguntes. també fa referència a 1 Joan 5: 14,15, que és un vers en què es pot debatre si Déu o el Fill perdonen... Llegeix més "
Menrov,
després d'haver estat a l'estudi de la tarda aquesta tarda, he agraït les vostres aportacions al debat, sobretot després de llegir de nou el paràgraf 6.
Lamentablement, aquest estudi de pes, tot i que sembla fomentar sentiments "càlids i difusos". (Els sentiments són tan reals ...). està ple dels mecanismes de control habituals.
Gràcies,
David
Grans punts Això és el que he estat dient. Aquesta regla de dos testimonis del WT és totalment poc bíblica i no és en absolut el que va dir Jesús. Aquesta és la primera vegada que veig el meu punt de vista, tot i que és tan evident. Després intenten incorporar-hi la llei de Moisès., Que no és per als cristians. El vostre punt de vista sobre la diferència entre un pecat i un delicte. Sí. Tots han d’estar protegits contra els violadors i pedòfils i tots han de conèixer els seus crims per ser protegits. Us imagineu la vergonya? Però el poble de Déu ho necessita... Llegeix més "
Gràcies per aquest article.
Des d'aquest punt de vista, el consell de James té molt de sentit: "Per tant, confesseu-vos obertament els vostres pecats els uns als altres i pregueu els uns pels altres, per tal que us guariu". (Jaume 5:16). "Un per l'altre" és per al meu germà, aquell en qui confio, no per a una junta d'ancians.
Massa veritat, Mowani!
Estic segur que tots hem escoltat que "era l'única religió que excomunicà els delinqüents". Estava molt orgullós d’aquesta afirmació, però el desamor d’aquest acord. En lloc d’ajudar els que necessiten un estímul i un consol profunds. L'organització ensenya als ancians a actuar com a jutges en un tribunal de justícia que ens exigeix detallar tots els aspectes del pecat, només amb el propòsit de decidir si és digne de ser associat. Quants dels nostres germans i germanes s’enfronten a la depressió, la por i la culpa perquè l’organització considera que necessitem l’aprovació d’ancians, homes imperfectes com... Llegeix més "
Un consell tan senzill de Jesús que hem de complicar. Imagineu-vos si es seguís aquest consell, probablement mai passarien 2/3 de qüestions judicials. Les persones encara podrien anar als ancians si ho desitjaven, però per animar-les i edificar-les (per pastorear-les realment) sense por a defugir. Si hagin deixat de pecar, no tindrien cap motiu de por.