A la tercer article de la "Aquesta generació" sèrie (Mt 24: 34) algunes preguntes es van deixar sense resposta. Des de llavors, m’he adonat que s’ha d’ampliar la llista.
- Jesús va dir que arribaria a Jerusalem una gran tribulació, tal com mai no s’havia produït ni tornaria a produir-se. Com podria ser això? (Mt 24: 21)
- Quina és la gran tribulació de què va parlar l’àngel a l’apòstol Joan? (Re 7: 14)
- A quina tribulació es fa referència Mateu 24: 29?
- Estan relacionats d'alguna manera aquests tres versos?
Mateu 24: 21
Considerem aquest vers en context.
15 “Així que quan veieu l’abominació de la desolació de què parlava el profeta Daniel, situat al lloc sagrat (que el lector ho entengui), 16 llavors deixeu que els qui estan a Judea fugin cap a les muntanyes. 17 Que el que estigui al terrat no baixi a prendre el que hi ha a casa seva, 18 i que el que està al camp no es torni enrere per agafar-se la capa. 19 I, per desgràcia, per a les dones que estan embarassades i per a aquelles que estan lactants en aquells dies! 20 Pregueu perquè el vostre vol no sigui a l'hivern ni en dissabte. 21 Perquè llavors hi haurà una gran tribulació, tal com no ha estat des del principi del món fins ara, no, i mai no serà ”. - Mt 24: 15-21 ESV (Consell: feu clic a qualsevol número de vers per veure representacions paral·leles)
Va ser més gran la riuada del dia de Noè que la destrucció de Jerusalem? La guerra del gran dia de Déu Totpoderós anomenada Armagedó, que afectarà tota la terra, serà més gran que la destrucció de la nació d’Israel per part dels romans al primer segle? En aquest cas, ¿alguna de les dues guerres mundials va tenir un abast i destructivitat i angoixa més gran que la mort d’un milió d’israelites al 70 dC?
Considerarem com a fet que Jesús no pot mentir. També és molt improbable que participi en una hipèrbole sobre una qüestió tan pesada com l'advertència als deixebles sobre la destrucció que vindrà i què havien de fer per sobreviure-hi. Amb això en ment, sembla que només hi ha una conclusió que s’adapti a tots els fets: Jesús parla subjectivament.
Parla des del punt de vista dels seus deixebles. Per als jueus, només importava la seva nació. Les nacions del món eren intranscendents. Només a través de la nació d’Israel es va beneir tota la humanitat. Per descomptat, Roma era una molèstia com a mínim, però en el gran esquema de les coses, només Israel importava. Sense el poble escollit per Déu, el món es perdria. La promesa d’una benedicció a totes les nacions que es va fer a Abraham havia de venir a través de la seva descendència. Israel havia de produir aquesta llavor i se'ls va prometre que participarien com a regne de sacerdots. (Ge 18: 18; 22:18; Ex 19: 6) Per tant, des d’aquest punt de vista, la pèrdua de la nació, la ciutat i el temple seria la tribulació més gran de tots els temps.
La destrucció de Jerusalem el 587 aC també va ser una gran tribulació, però no va resultar en l'eradicació de la nació. Molts es van conservar i es van exiliar. A més, la ciutat es va reconstruir i va tornar a dominar Israel. El temple es va reconstruir i els jueus van tornar a adorar-lo. La seva identitat nacional es va preservar mitjançant registres genealògics que es remuntaven a Adam. No obstant això, la tribulació que van viure al segle I va ser molt pitjor. Encara avui, Jerusalem és una ciutat dividida entre tres grans religions. Cap jueu pot remuntar la seva ascendència a Abraham i a través d’ell a Adam.
Jesús ens assegura que la gran tribulació que va viure Jerusalem al primer segle va ser la més gran que mai experimentaria. Mai arribarà cap tribulació més gran a la ciutat.
És cert que aquest és un punt de vista. La Bíblia no aplica explícitament les paraules de Jesús. Potser hi ha una explicació alternativa. En qualsevol cas, sembla segur dir que tot és acadèmic des de la nostra perspectiva d'aquí a 2000 anys; tret que, per descomptat, hi hagi algun tipus d'aplicació secundària. Això és el que molts creuen.
Un dels motius d'aquesta creença és la frase recurrent "gran tribulació". Es produeix a les Mateu 24: 21 al NWT i de nou a Apocalipsi 7: 14. L’ús d’una frase és un motiu vàlid per concloure que dos passatges estan profèticament lligats? Si és així, també hem d’incloure Fets 7: 11 i Apocalipsi 2: 22 on s’utilitza la mateixa frase, “gran tribulació”. Per descomptat, això seria absurd, ja que tothom ho pot veure fàcilment.
Un altre punt de vista és el del Preterisme, que sosté que els continguts profètics de l'Apocalipsi es van complir al primer segle, perquè el llibre va ser escrit abans de la destrucció de Jerusalem, no al final del segle, com creuen molts estudiosos. Els preteristes en conclourien, per tant Mateu 24: 21 i Apocalipsi 7: 14 són profecies paral·leles pertanyents al mateix esdeveniment o almenys vinculades en què es van complir ambdues al primer segle.
Aquí trigaríem massa i ens apartaríem massa del tema per discutir per què crec que la visió del Preterista és incorrecta. Tanmateix, per no descartar els que sostenen aquesta opinió, reservaré aquesta discussió per a un altre article dedicat al tema. De moment, si vosaltres, com jo, no manteniu el punt de vista preterista, encara us queda la pregunta de quina tribulació Apocalipsi 7: 14 es refereix a.
La frase "gran tribulació" és una traducció del grec: thlipseōs (persecució, aflicció, angoixa, tribulació) i megalēs (gran, gran, en el sentit més ampli).
Cóm ès Thlipseōs S’utilitza a les Escriptures cristianes?
Abans d’abordar la nostra segona pregunta, hem d’entendre com funciona la paraula thlipseōs s’utilitza a les Escriptures cristianes.
Per a la vostra comoditat, he proporcionat una llista completa de cada ocurrència de la paraula. Podeu enganxar-lo al vostre programa de cerca de versos bíblics preferit per revisar-los.
[Mt 13: 21; 24:9, 21, 29; 4: 17; 13:19, 24; 16:21, 33; Ac 7: 11; 11:19; Ro 2: 9; 5:3; 8:35; 12:12; 1Co 7: 28; 2Co 1: 4, 6, 8; 2: 4; 4:17; Php 1: 17; 4:14; 1Th 1: 6; 3:4, 7; 2Th 1: 6, 7; 1Ti 5: 10; Ell 11: 37; Ja 1: 27; Re 1: 9; 2:9, 10, 22; 7:14]
La paraula s’utilitza per referir-se a un moment d’angoixa i prova, un moment d’aflicció. El més significatiu és que cada ús de la paraula es produeix en el context del poble de Jehovà. La tribulació va afectar els servents de Jehovà abans de Crist. (Ac 7: 11; Ell 11: 37) Sovint, la tribulació prové de la persecució. (Mt 13: 21; Ac 11: 19) De vegades, Déu va portar ell mateix la tribulació als seus servents la conducta de la qual ho mereixia. (2Th 1: 6, 7; Re 2: 22)
També es van permetre proves i tribulacions sobre el poble de Déu com a mitjà per afinar-les i perfeccionar-les.
"Perquè, tot i que la tribulació és momentània i lleugera, ens resulta una glòria que cada vegada supera la grandesa i és eterna" (2Co 4: 17 NWT)
Què és la gran tribulació Apocalipsi 7: 14?
Amb aquest pensament en ment, examinem ara les paraules de l’àngel a Joan.
"Senyor", li vaig respondre, "ja ho saps." Llavors va respondre: «Aquests són els que han sortit de la gran tribulació; s’han rentat els vestits i els han posat blancs a la sang de l’Anyell ”. (Re 7: 14 BSB)
L'ús de thlipseōs megalēs aquí es diferencia dels altres tres llocs on apareix la frase. Aquí, les dues paraules es modifiquen mitjançant l’ús de l’article definit, tēs. De fet, l’article definit s’utilitza dues vegades. Una traducció literal de la frase a Apocalipsi 7: 14 és: "la tribulació la genial ”(tēs thlipseōs tēs megalēs)
L'ús de l'article definit sembla indicar que aquesta "gran tribulació" és específica, única i única. Jesús no utilitza cap article d’aquest tipus per distingir la tribulació que experimenta Jerusalem a la seva destrucció. Això va resultar ser només una de les moltes tribulacions que han arribat i havien d’arribar al poble escollit de Jehovà: l’Israel físic i espiritual.
L’àngel identifica, a més, “la gran tribulació” mostrant que els que sobreviuen s’han rentat els vestits i els han posat blancs a la sang del xai. Es diu que els cristians que van sobreviure a la destrucció de Jerusalem no es van rentar els vestits i els van fer blancs a la sang del xai en virtut de la seva fugida de la ciutat. Havien de continuar vivint les seves vides i mantenir-se fidels a la mort, cosa que pot haver estat moltes dècades després per a alguns.
En altres paraules, aquesta tribulació no va ser una prova final. Tanmateix, aquest sembla ser el cas de La gran tribulació. Per sobreviure, es posa un en un estat net, simbolitzat per les túniques blanques, situat al cel al sant dels sants: el temple o santuari (Gr. naos) davant el tron de Déu i Jesús.
Aquests són anomenats una gran multitud de totes les nacions, tribus i pobles. - Re 7: 9, 13, 14.
Qui són aquests? Conèixer la resposta ens pot ajudar a determinar què és realment la Gran Tribulació.
Comencem per preguntar-nos on més es representen els fidels servents amb túnica blanca?
In Apocalipsi 6: 11, llegim:
"9 Quan va obrir el cinquè segell, vaig veure sota l’altar les ànimes dels qui havien estat assassinats per la paraula de Déu i pel testimoni que havien donat. 10 Van cridar amb molta veu: "Senyor, Senyor, sant i veritable, quant de temps abans jutjaràs i venjaràs la nostra sang dels qui habiten a la terra?" 11 Després se’ls va donar cadascun una túnica blanca i van dir que descansessin una mica més, fins al nombre dels seus companys de serventc i els seus germansd haurien de ser assassins com havien de ser assassinats com ells mateixos havien estat ". (Re 6: 11 ESV)
El final només arriba quan s’omple el nombre complet de servents fidels que han estat assassinats per la paraula de Déu i per donar testimoni de Jesús. D'acord amb Apocalipsi 19: 13, Jesús és la paraula de Déu. Els 144,000 segueixen seguint el xai, Jesús, la paraula de Déu, independentment d’on vagi. (Re 14: 4) Aquests són els que el Diable odia per donar testimoni de Jesús. John és del seu nombre. (Re 1: 9; 12:17) Es dedueix, doncs, que es tracta dels germans de Crist.
Joan veu aquesta gran multitud parada al cel, tant en presència de Déu com de l'Anyell, fent-los un servei sagrat al santuari del temple, el sant dels sants. Vesteixen túniques blanques com fan els morts sota l’altar per donar testimoni de Jesús. El final arriba quan es mata el nombre total d’aquests. De nou, tot apunta a que aquests són cristians ungits amb esperit.[I]
D'acord amb Mt 24: 9, Els cristians han de viure tribulacions pel fet de portar el nom de Jesús. Aquesta tribulació és un aspecte necessari del desenvolupament cristià. - Ro 5: 3; Re 1: 9; Re 1: 9, 10
Per obtenir el premi que Crist ens va oferir, hem d’estar disposats a patir aquesta tribulació.
"Ara va cridar a la multitud amb els seus deixebles i els va dir:" Si algú vol venir després de mi, que es renegui de si mateix i agafa la seva estaca de tortura i segueix-me. 35 Perquè qui vulgui salvar la seva vida la perdrà, però qui la perdi per la meva causa i per la bona nova, la salvarà. 36 De debò, de què servirà a un home guanyar tot el món i perdre la vida? 37 Què donaria realment un home a canvi de la seva vida? 38 Perquè qui s’avergonyeixi de mi i de les meves paraules en aquesta generació adúltera i pecadora, el Fill de l’home també se’n avergonyirà quan vingui en la glòria del seu Pare amb els sants àngels.8: 34-38)
La voluntat de suportar la vergonya per donar testimoni sobre el Crist és clau per suportar la tribulació imposada als cristians pel món i fins i tot, o especialment, des de la congregació. La nostra fe es perfecciona si nosaltres, com Jesús, podem aprendre a menysprear la vergonya. (Ell 12: 2)
Tot l’anterior s’aplica a tots els cristians. La tribulació que es tradueix en un refinat va començar just al naixement de la congregació quan Stephen va ser martiritzat. (Ac 11: 19) Ha continuat fins als nostres dies. La majoria dels cristians viuen la seva vida sense experimentar mai persecució. No obstant això, la majoria de les persones que es diuen cristianes no segueixen el Crist allà on va. Segueixen els homes a qualsevol lloc ells vaja. En el cas dels Testimonis de Jehovà, quants estan disposats a anar contra el Consell Rector i defensar la veritat? Quants mormons aniran en contra del seu lideratge quan vegin una divergència entre els seus ensenyaments i els de Crist? El mateix es pot dir per als catòlics, els baptistes o els membres de qualsevol altra religió organitzada. Quants seguiran Jesús per damunt dels seus líders humans, sobretot quan fer-ho comportarà retrets i vergonya per part de la família i els amics?
Molts grups religiosos sostenen que la Gran Tribulació de què va parlar l'àngel Apocalipsi 7: 14 és una mena de prova final sobre els cristians anteriors a l'Armagedon. Té sentit que aquells cristians vius quan el Senyor torni necessitin una prova especial, que no estalviarà a la resta que han viscut els darrers 2,000 anys? Els germans de Crist vius al seu retorn hauran de ser completament provats i perfeccionar la seva fe tant com tots els altres que han mort abans de la seva vinguda. Tots els cristians ungits s’han de rentar els vestits i fer-los blancs a la sang de l’Anyell de Déu.
Així doncs, la idea d’alguna tribulació especial dels temps finals no sembla encaixar amb la necessitat de reunir i perfeccionar aquest grup que servirà amb Crist al seu regne. És probable que hi hagi tribulació al final dels dies, però no sembla que la Gran Tribulació de Apocalipsi 7: 14 s'aplica només a aquest període de temps.
Hem de tenir en compte que cada vegada la paraula thlipseōs s’utilitza a les Escriptures cristianes, s’aplica d’alguna manera al poble de Déu. Per tant, no és raonable creure que tot el període de refinament de la congregació cristiana s’anomena La gran tribulació?
Alguns podrien suggerir que no ens hem d’aturar aquí. Tornarien a Abel, el primer màrtir. Es pot aplicar el rentat de la túnica a la sang del xai als homes fidels que van morir abans de Crist? Hebreus 11: 40 suggereix que aquests es fan perfectes juntament amb els cristians. Hebreus 11: 35 ens diu que van realitzar tots els actes fidels esmentats al capítol 11, perquè estaven buscant una millor resurrecció. Tot i que el secret sagrat del Crist encara no es va revelar del tot, Hebreus 11: 26 diu que Moisès "considerava que els retrets del Crist eren riqueses més grans que els tresors d'Egipte" i que "mirava atentament al pagament de la recompensa".
Per tant, es podria argumentar que La gran tribulació, el gran moment de prova dels fidels servents de Jehovà, abasta tota la història de la humanitat. Sigui com sigui, sembla bastant clar que no hi ha evidències d'un breu període de temps just abans del retorn de Crist en què hi haurà una tribulació especial, una mena de prova final. Per descomptat, els qui viuen a la presència de Jesús seran posats a prova. Estaran segurs d’estrès; però, com podria constituir aquest temps una prova més gran que la que han passat altres des de la fundació del món? O hem de suggerir que els anteriors a aquesta suposada prova final tampoc no es van provar completament?
Immediatament després de la tribulació d'aquells dies ...
Ara arribem al tercer vers que estem considerant. Mateu 24: 29 també utilitza thlipseōs però en un context temporal. Mateu 24: 21 està definitivament lligat a la destrucció de Jerusalem. Ho podem constatar només amb la lectura. Tanmateix, el període de temps cobert pel thlipseōs of Apocalipsi 7: 14 només es pot deduir, de manera que no podem parlar categòricament.
Sembla que el moment del thlipseōs of Mateu 24: 29 també es pot derivar del context, però hi ha un problema. Quin context?
"29 "Immediatament després de la tribulació d’aquells dies, el sol s’enfosquirà i la lluna no donarà llum, i les estrelles cauran del cel i els poders del cel es sacsejaran. 30 Aleshores apareixerà al cel el signe del Fill de l’home, i després totes les tribus de la terra ploraran, i veuran el Fill de l’home venint als núvols del cel amb poder i gran glòria. 31 I enviarà els seus àngels amb una forta trompeta i reuniran els seus elegits dels quatre vents, d’un extrem a l’altre del cel ”. (Mt 24: 29-31)
Com que Jesús parla de la gran tribulació que arribarà al poble de Jerusalem en el moment de la seva total destrucció per part dels romans, molts estudiants de la Bíblia conclouen que Jesús parla de la mateixa tribulació aquí al versicle 29. No obstant això, sembla que no pot ser el cas , perquè just després de la destrucció de Jerusalem, no hi havia senyals al sol, a la lluna ni a les estrelles, ni el cel del Fill de l’home no apareixia al cel, ni les nacions varen tornar el Senyor amb poder i glòria, ni els sants reunits a la seva recompensa celestial.
Els que arriben a la conclusió que el versicle 29 es refereix a la destrucció de Jerusalem passen per alt el fet que entre el final de la descripció de Jesús de la destrucció de Jerusalem i les seves paraules: "Immediatament després de la tribulació d’aquells dies... ”, són sis versos addicionals. Podria ser que els esdeveniments d’aquells dies fossin el que Jesús es refereix com un moment de tribulació?
23 Llavors, si algú us diu: 'Mireu, aquí teniu el Crist!' o "Aquí està!" no t'ho creguis. 24 Perquè sorgiran falsos crits i falsos profetes i faran grans signes i meravelles, per desviar-se, si és possible, fins i tot als elegits. 25 Mira, ja t’ho he dit. 26 Per tant, si us diuen: 'Mira, ell és al desert', no sortiu. Si diuen: 'Mira, és a les habitacions interiors', no t'ho creguis. 27 Perquè, com el llamp ve de l’est i brilla fins a l’oest, així serà la vinguda del Fill de l’home. 28 Allà on sigui el cadàver, allà es reuniran els voltors. (Mt 24: 23-28 ESV)
Tot i que aquestes paraules s’han complert a través dels segles i de tota la extensió de la cristiandat, permeteu-me fer servir un grup religiós que estic molt familiaritzat a tall d’il·lustració per demostrar com el que Jesús descriu aquí es podria considerar una tribulació; un moment d’angoixa, aflicció o persecució, que es tradueix específicament en una prova o prova del poble de Déu, els escollits.
Els líders dels Testimonis de Jehovà afirmen ser ungits mentre la major part del seu ramat (99%) no ho és. Això els exalta a la condició de ungits (Gr. Christos) o Crists. (Sovint es pot dir el mateix sobre els sacerdots, els bisbes, els cardenals i els ministres d'altres grups religiosos.) Aquests diuen que parlen per Déu com el seu canal de comunicació designat. A la Bíblia, un profeta no és només un que prediu el futur, sinó un que parla enunciats inspirats. En resum, un profeta és aquell que parla en nom de Déu.
Al llarg de la majoria dels 20th segle i fins al present, aquests ungits (Christos) Els jueus afirmen que Jesús ha estat present des del 1914. No obstant això, la seva presència és remota, ja que està assegut al seu tron al cel (molt lluny al desert) i la seva presència és oculta, invisible (a les habitacions interiors). A més, els testimonis van rebre profecies dels líders “ungits” sobre dates sobre quan la seva presència s’estendria a la terra a la seva arribada. Dates com el 1925 i el 1975 anaven i venien. També se'ls va donar altres interpretacions profètiques sobre un període de temps cobert per "aquesta generació" que els va fer esperar que el Senyor arribés en un període de temps específic. Aquest període de temps va continuar canviant. Se’ls va fer creure que a ells sols se’ls havia donat aquest coneixement especial per reconèixer la presència del Senyor, tot i que Jesús va dir que seria com un llamp del cel visible per a tothom.
Totes aquestes profecies van resultar ser falses. No obstant això, aquests falsos Crists (ungits) i falsos profetes[II] continueu fent noves interpretacions profètiques per animar el seu ramat a calcular i esperar amb ànsia la proximitat del retorn de Crist. La majoria continua creient aquests homes.
Quan sorgeixi el dubte, aquests profetes ungits assenyalaran "grans signes i meravelles" que demostren que són el canal de comunicació designat per Déu. Aquestes meravelles inclouen la predicació mundial que es descriu com un miracle actual.[iii] També assenyalen els impressionants elements profètics del llibre de l'Apocalipsi, afirmant que els testimonis de Jehovà van complir aquests "grans signes" mitjançant, en part, la lectura i l'adopció de resolucions en les convencions de districte.[iv] L'anomenat creixement fenomenal dels Testimonis de Jehovà és una altra "meravella" que s'utilitza per convèncer els dubtadors que cal dir que es creuen les paraules d'aquests homes. Els seus seguidors passarien per alt el fet que Jesús mai va assenyalar cap cosa com identificar marques dels seus veritables deixebles.
Entre els testimonis de Jehovà, com entre altres confessions de la cristiandat, es troben els escollits per Déu, el blat entre les males herbes. Tanmateix, tal com va advertir Jesús, fins i tot els elegits poden ser enganyats per falsos Crists i falsos profetes que realitzen grans signes i meravelles. Els catòlics també tenen els seus grans signes i meravelles, igual que altres confessions cristianes. Els testimonis de Jehovà no són, en cap cas, únics en aquest sentit.
Lamentablement, molts han estat enganyats per aquestes coses. Desil·lusionats per la religió, un gran nombre de persones han caigut i ja no creuen en Déu. Van fallar el temps de les proves. Altres desitgen marxar, però temen el rebuig que es produirà ja que els amics i la família ja no desitgen associar-se amb ells. En algunes religions, per exemple, els testimonis de Jehovà, aquesta fugida s’aplica oficialment. En la majoria d’altres, és el resultat d’una mentalitat cultural. En qualsevol cas, també és una prova i, sovint, una de les més difícils d’afrontar. Aquells que surten de la influència de falsos Crists i falsos profetes sovint sofreixen persecució. Al llarg de la història, aquesta va ser una persecució física literal. Al nostre món modern, sovint es tracta de persecucions de tipus psicològic i social. Malgrat tot, aquests són refinats per la tribulació. La seva fe es perfecciona.
Aquesta tribulació va començar al segle I i continua fins als nostres dies. És un subconjunt de la gran tribulació; una tribulació que no resulta de forces externes, com les autoritats civils, sinó de dins de la comunitat cristiana per part dels que s'aixequen, que pretenen ser justos, però que en realitat són llops voraces. - 2Co 11: 15; Mt 7: 15.
Aquesta tribulació només acabarà quan aquests falsos Crists i falsos profetes siguin eliminats de l'escena. Una comprensió comuna de la profecia a Apocalipsi 16: 19 a 17: 24 és que pertany a la destrucció de la falsa religió, principalment la cristiandat. Com que el judici comença per la casa de Déu, sembla que encaixa. (1Pe 4: 17) Així doncs, una vegada que Déu elimini aquests falsos profetes i falsos Crists, aquesta tribulació haurà acabat. Abans d’aquest moment, encara hi haurà l’oportunitat de beneficiar-nos d’aquesta tribulació, eliminant-nos de la seva meitat, sense importar el cost personal o la vergonya resultant de les xafarderies negatives i les calúmnies de la família i els amics. - Re 18: 4.
Després, després de la tribulació de aquells dies, tots els signes previstos en Mateu 24: 29-31 arribarà a passar. En aquell moment, els seus escollits sabran sense les falses paraules dels anomenats Crists i dels profetes autodenominats que el seu alliberament és finalment molt proper. - Lluc 21: 28
Que tots siguem fidels perquè puguem arribar a través de la Gran Tribulació i la "tribulació d'aquells dies" i plantar-nos davant el nostre Senyor i Déu amb vestits blancs.
_________________________________________________
[I] Crec que és una tautologia dir "esperit ungit cristià", ja que per ser un veritable cristià cal untar-se amb esperit sant. Tot i això, per tenir més claredat a causa de les teologies conflictives d'alguns lectors, estic utilitzant el qualificatiu.
[II] Els dirigents de JW neguen que hagin afirmat ser profetes. Tot i així, negar-se a acceptar l’etiqueta no té sentit si es camina per la profeta, cosa que demostra clarament l’evidència històrica.
[iii] "L'èxit de la predicació del Regne i el creixement i la prosperitat espiritual del poble de Jehovà es poden descriure com un miracle". (w09 3/15 pàg. 17 par. 9 "Sigues vigilant")
[iv] re cap. 21 pàg. 134 par. 18, 22 Les plagues de Jehovà sobre la cristiandat; re cap. 22 pàg. 147 par. 18 The First Woe — Locusts, re cap. 23 pàg. 149 par. 5 El segon ai: exèrcits de cavalleria
[...] Per tenir en compte aquestes preguntes, llegiu Proves i tribulacions. [...]
Gràcies. Increïble article, el tornaré a llegir aviat.
Ara no m'he de preocupar de ser un "Kevin" als vídeos del búnquer. !!
Ni tan sols anar a la regional ara ...
El raonament bíblic de l’article té molt de sentit que la boira (culpa per obligació de por)
metodologia emprada a la corporació KH / operació d'error.
Hola a tots! Fa molt de temps que s’han amagat finalment per participar en la discussió. Només volia obrir-me dient quin recurs i comoditat ha estat per a mi aquest fòrum durant l’últim any més o menys mentre “em desperto” ... Dit això, un altre excel·lent article Meleti! Molt per investigar i meditar com de costum! La idea que la tribulació sigui constant al llarg del temps té molt de sentit, en lloc de potser l’èmfasi que es posa en un esdeveniment final únic. Sempre em va semblar estrany, amb tanta importància posada en la destrucció de... Llegeix més "
Disculpeu l'aprovació tardana del vostre comentari. Per alguna raó, aquesta no es va presentar com a notificació per correu electrònic, de manera que ara mateix m’he topat amb ella.
Gràcies Meleti Vivlon per aquest article tan ben investigat. No estic segur de si en sou conscient, però aquest comentari us fa boja aquí; "Sembla bastant clar que no hi ha evidències d'un breu període de temps just abans del retorn de Crist en què hi haurà una tribulació especial, una mena de prova final". Gairebé desordena el 99 per cent de tota la idea cristiana d'una "Gran Tribulació" que passa just abans del retorn de Crist. També fa esclatar l'ensenyament de la Torre de Guaita sobre una gran tribulació abans de l'Armageddon. Però té un sentit perfecte perquè Jesús ho va dir just abans del... Llegeix més "
Hola Stephen i benvingut. Feu un punt excel·lent sobre la comparació de Jesús del seu retorn amb el dia de Noè. Gràcies.
Hola Meleti, Gràcies una vegada més per la teva investigació. Al relat paral·lel de Lluc es pot trobar una altra línia d’evidència de la visió que la gran tribulació de què va parlar Mateu seria local a Judea. Per exemple, mentre Mateu i Lluc presagien els problemes que afectarien una dona embarassada durant aquells dies, cadascuna d'elles difereix notablement en les seves clàusules següents (cf. Mt. 24: 20f; Lu. 21:23). La intenció de Matthew és aparentment emfatitzar l '"abast" dels problemes, mentre que la de Luke és emfatitzar la "escena". El primer descriu una gran tribulació (MEGAS QLIYIS), mentre que el segon descriu l’angoixa... Llegeix més "
Bon punt. La meva creença que Mt 24:34 es va complir al primer segle em qualifica per a l'apel·latiu de preterista parcial.
A Mt 24: 29-31, però, com explica el preterista el signe del fill de l’home, i després Jesús que ve als núvols i, finalment, la reunió dels escollits?
Mileti, si alguna vegada trobo una bona resposta a la pregunta que vas fer, escriuré un llibre sobre ella en lloc de publicar la resposta. El primer llibre preterista que conec en anglès va ser The Apocalypse Fulfilled in the Consummation of the Mosaic Economy and The Coming of the Son of Man; per PS Desprez; (3a edició) 1861. La va seguir la primera edició de James Stuart Russell; The Parousia: A Critical Inquiry Into the New Testment Doctrine of Our Lord's Second Coming 1878. La reedició de la segona edició (2) és fàcil de trobar en línia.
La majoria de les investigacions preteristes que he trobat dirien que el signe del cel “és” l’arribada als núvols del cel. Com a tal, interpretarien la lectura de Mateu amb la següent interpolació: "I llavors apareixerà el signe del Fill de l'home [que] és al cel" (Mt. 24:30 KJV). És probable que aquests facin la següent pregunta: "Quin és el senyal que una nació rebel sabria que el Fill de l'home és al cel?" La seva resposta: Atès que el Fill de l'home va fer al·lusió als escrits de Daniel sobre un "fill d'home al cel" quan... Llegeix més "
Gràcies Vox Ratio, agraeixo molt la informació.
Tot i que no estic preparat per passar-me totalment pretèrit, he de dir que la posició preterista, tal com l’heu explicat, té almenys tant de sentit com la visió de JW i té l’avantatge de ser coherent. Però agraeixo especialment la vostra observació que, per ser un bon cristià, realment no importa tant. D’altra banda, intentar accedir al coneixement que no es troba a la nostra jurisdicció ha estat una pèrdua de temps monumental i amb resultats desastrosos.
Gran raonament Meleti, he arribat a moltes d'aquestes conclusions aquests darrers dos anys, però no amb la mateixa profunditat que heu tractat aquests temes. Crec que tota la història de la humanitat és una gran tribulació, una mena de camp de proves per al lliure albir, on experimentem tot l'espectre de les emocions humanes (i el que realment significa ser humà, però això és una conversa per a una altra vegada). sent, com Alex, que la tribulació de què va parlar Jesús a Mateu 24:29 va cobrir els propers 2,000 anys (fins al present) de la història de... Llegeix més "
Bon article! Recordo les nostres converses sobre aquest tema l’any passat i agraeixo que hi hagueu fet tantes investigacions addicionals. Estic d'acord que la Bíblia parla clarament d'una persecució típica de tots els cristians, independentment del període de temps que visquin. Si puc afegir la consideració dels jueus naturals al tema. També han estat oprimides per les nacions des del primer segle, cosa molt ben documentada a la història, i aquesta opressió encara no ha acabat. Romans 11:25 diu: Vull que entengueu aquest misteri, estimats germans i germanes,... Llegeix més "