En una interessant confluència d'esdeveniments, estava llegint Romans 8 a la meva lectura quotidiana de la Bíblia d'avui i al pensament de Menrov comment ahir em va venir a la memòria, en particular, aquest paràgraf:
“És un d’aquests articles d’estudi que farà que cada JW se senti bastant“ inútil ”ja que sempre hi ha alguna cosa que cal millorar, segons la doctrina WBTS. Però en cap dels versets analitzats, la Bíblia deixa clar que cal treballar sobre aquestes anomenades febleses per tal de ser “acceptables” per Déu per obtenir la seva aprovació. Sempre em pregunto, a què portaria aquesta aprovació? A més, fins que es rebés l’anomenada aprovació, quina és la seva posició envers Déu? ”
Aleshores, mentre em connectava als llocs web, he trobat això crida a l’ajuda a Discutir la veritat:
"L'organització ha establert una connexió entre l'hora del servei i la qualificació de certs privilegis. Fa poc, algú proper a mi (la sogra) sent els efectes d’això. El meu sogre ja no pot anar a Warwick i assistir-hi tot i que és un ancià actiu, ja que el temps de servei de la meva sogra és baix. "
Feu que els testimonis de Jehovà es converteixin en fariseus de la 21st Segle, esforçant-se per ser declarat just per obres?
Abans de respondre, comentem el perquè Romans 8 pot ser rellevant per a aquesta discussió.
"Per tant, els que s'uneixen a Crist Jesús no tenen cap condemna. 2 Perquè la llei de l’esperit que dóna vida en unió amb Crist Jesús us ha alliberat de la llei del pecat i de la mort. 3 El que la Llei era incapaç de fer perquè era feble a través de la carn, Déu ho va fer enviant el seu propi Fill a semblança de la carn pecadora i pel que fa al pecat, condemnant el pecat en la carn, 4 de manera que es compleixi el just requeriment de la Llei en els qui caminem, no segons la carn, sinó segons l’esperit. 5 Pels que viuen segons la carn, pensen en les coses de la carn, però els que viuen segons l’esperit, en les coses de l’esperit. 6 Posar la ment a la carn significa mort, però posar la ment a l’esperit significa vida i pau; 7 perquè fixar la ment en la carn significa enemistat amb Déu, perquè no està sotmès a la llei de Déu ni, de fet, ho pot ser. 8 Per tant, aquells que estan en harmonia amb la carn no poden agradar a Déu. 9 Tanmateix, esteu en harmonia, no amb la carn, sinó amb l’esperit, si l’esperit de Déu habita realment en vosaltres. Però si algú no té l'esperit de Crist, aquesta persona no pertany a ell. "(Romanç 8: 1-9)
M'hauria trobat a faltar tot el significat d'això si no hagués llegit només els capítols precedents. Sempre havia cregut que establir "la ment en la carn" significava pensar en els desitjos de la carn, específicament en els desitjos equivocats, com ara les obres de la carn que figuren a Galatas 5: 19-21. Per descomptat, fixar-se en aquestes coses va en contra de l’esperit, però aquest no és el punt de Pau aquí. No diu: "Deixa de pensar en els pecats de la carn, perquè puguis salvar-te". Qui de nosaltres ho pot aturar? Paul acaba de passar el capítol anterior explicant fins a quin punt això era impossible, fins i tot per a ell. (Romanç 7: 13-25)
Quan Pau aquí parla de tenir en compte la carn, parla de tenir en compte la Llei de Moisès, o més concretament, la idea de la justificació per obediència a aquesta Llei. Cercar la carn en aquest context significa esforçar-se salvació per obres. Es tracta d’un intent en va, condemnat a fracassar, perquè, tal com diu als Gàlates, “a causa de les obres de la llei, cap carn no es declararà justa”. (Ga 2: 15, 16)
Per tant, quan Paul arriba al capítol 8, de sobte no canvia de tema. Més aviat, està a punt d’acabar el seu argument.
Comença contrastant “la llei de l’esperit” amb la llei mosaica, “la llei del pecat i de la mort” (vs. 2).
Després, connecta aquest últim amb la carn: "El que la Llei era incapaç de fer perquè era feble a través de la carn ..." (vs. 3). La llei mosaica no podia aconseguir la salvació perquè la carn és feble; no pot obeir perfectament.
El seu argument fins aquest punt és que si els cristians jueus tractaven d'aconseguir la justificació o la salvació per obediència a la llei, tenien en compte la carn, no l'esperit.
"Posar la ment a la carn significa mort, però posar la ment a l'esperit significa vida i pau" (Romanç 8: 6)
Hem de tenir en compte que la carn és de nosaltres, però l’esperit és de Déu. Intentar aconseguir la salvació per part de la carn està condemnat a fracassar, perquè intentem aconseguir-ho per nosaltres mateixos, una tasca impossible. Aconseguir la salvació per la gràcia de Déu mitjançant l’esperit és la nostra única oportunitat. Per tant, quan Pau parla de tenir en compte la carn, es refereix a l’esforç per la “salvació per obra”, però tenir en compte l’esperit significa “salvació per fe”.
Per subratllar-ho una vegada més, quan Pau diu: "Els qui viuen segons la carn es fixen en les coses de la carn", no parla de persones que tenen la ment plena de desitjos pecaminosos. Es refereix a aquells que s’esforcen per aconseguir la salvació mitjançant obres de la carn.
Què és trist haver de dir que ara es descriu adequadament la situació de l’Organització dels Testimonis de Jehovà. Les publicacions poden ensenyar obertament que la salvació és per fe, però en una infinitat de maneres subtils ensenyen el contrari. Això crea una llei oral que s’infiltra en el pensament JW de dalt a baix fins a l’àmbit local i dóna lloc a una mentalitat farisaica.
S'ha dit que els Testimonis de Jehovà són una religió judeocristiana amb un gran èmfasi en el "judeu". Així, s’ensenya als Testimonis de Jehovà a veure’s a si mateixos com un equivalent modern a la nació d’Israel amb les seves regles i lleis. L’obediència a l’organització es considera vital per a la supervivència. Estar fora d’ella és morir. (w89 9 /1 pàg. 19 par. 7 "Resta organitzat per a la supervivència en el mil·lenni")
Això significa que hem de conformar-nos a les normes i lleis de l'Organització que freqüentment neguen a l'individu l'elecció de la consciència. No complir i córrer el risc de ser exclosos, cosa que significa perdre la vida.
A la convenció d’aquest any vam veure un vídeo que representava un germà anomenat Kevin que va rebutjar participar en la campanya especial de predicació condemnatòria (l’anomenat Missatge del Judici) en què el Consell de Govern exigirà en qualsevol moment que tots participin. Com a resultat, va ser exclòs del subministrament salvavides d’estar dins de “l’Organització de Jehovà” quan va arribar el final. En resum, per salvar-nos, hem d’estar a l’Organització i, per estar a l’Organització, hem de sortir al servei de camp i informar del nostre temps. Si no informem del nostre temps, no se’ns comptarà com a membres de l’organització i no rebrem la trucada quan arribi el moment. No coneixerem el "cop secret" que condueix a la salvació.
No s’atura aquí. També hem d’obeir totes les altres regles, fins i tot aparentment menors (la desena part de l’anet i el comí). Per exemple, si no posem un determinat nombre d’hores determinat oralment, se’ns denegaran els “privilegis” del servei sagrat a Déu. Dit d’una altra manera, Jehovà no vol el nostre servei sagrat si actuem per sota de la mitjana de la congregació, cosa que condemna a molts de qualsevol congregació perquè hi hagi una mitjana que n’hagi d’estar per sota. (Això només és simple matemàtiques.) Si Déu no vol el nostre servei sagrat en algun projecte de construcció perquè les nostres hores són massa baixes, com pot voler que visquem al Nou Món?
Fins i tot el nostre vestit i vestuari poden esdevenir una qüestió de salvació. Probablement es negarà la participació al servei de camp a un germà que porti texans o a una germana amb un vestit de pantaló. Cap servei de camp significa que finalment no es compta com a membre de la congregació, cosa que significa que no es salvarà a través de l'Armagedon. El vestit, la preparació, l’associació, l’educació, l’esbarjo, el tipus de treball —la llista continua— estan regulats per normes que, si es compleixen, permeten que un testimoni es quedi a l’organització. La salvació depèn d’estar a l’Organització.
Aquesta és la part del "Judeu": la mentalitat del fariseu amb la seva llei oral que en va exaltar alguns mentre denigrava la majoria. (Mt 23: 23-24; John 7: 49)
En resum, el que va advertir Pau sobre els cristians a Roma és un consell que els testimonis de Jehovà no han tingut en compte. Salvació per organització equival a “tenir en compte la carn”. Si no es podien salvar els jueus tenint en compte les lleis de Déu donades a través de Moisès, quant menys pot tenir en compte les lleis de l’Organització que Jehovà les declari justes?
Una religió judeocristiana, de fet; un predicador protestant que vaig visitar a finals dels anys 60 ens va anomenar "un moviment jueu reformat". No podia entendre què volia dir en aquell moment, però sí. Devia estar molt per davant de mi.
Quan llegiu el verset 7, la vostra interpretació de la frase tenir en compte la carn com a significat de tenir en compte la llei de Moisès, no té sentit per al text. en el verset 7. perquè fixar la ment en la carn significa enemistat amb Déu, perquè no està sotmès a la llei de Déu, ni, de fet, pot ser-ho. Fixeu-vos en la petita paraula. Allà, allà on es refereix, és El pensament de la carn ... que dieu que vol dir tenir en compte la llei de Moisès ...... Llegeix més "
Gràcies pel teu comentari, pquin7. Una cosa a tenir en compte és que Pau parla ara amb una mentalitat cristiana. La Llei de Moisès ha mort; ha estat substituït per una nova llei, la Llei del Crist. Així, aquells que tenen cura de la vella llei tenen cura de la carn. No és que la Llei de Moisès sigui dolenta, sinó que aquells que s’esforçarien a mantenir-la com a mitjà de salvació ara que ha arribat el Crist, ho fan per voluntat d’obtenir la salvació per obres. Tenen cura de la carn, pensant... Llegeix més "
Ben dit Meleti!
Crec que heu entès malament la meva afirmació que mai no he dit mentre afirmeu que el "que" Paul es referia aquí és la llei de Moisès ... la vostra que crec que implicava que ... Cito les vostres pròpies paraules: quan Pau aquí parla de tenir en compte la carn, parla de tenir en compte la Llei de Moisès, o més concretament, la idea de la justificació per obediència a aquesta Llei. Només intento entendre el que voleu dir amb la declaració d’atenció a la carn. Jo ho considero pensant en assumptes carnals, concretament més en practicar el pecat com 1 Joan 3: 4-9... Llegeix més "
Estic d'acord que tenir en compte la carn, en termes generals, pot referir-se a "pensar en qüestions carnals, més concretament a practicar el pecat", com dius. I si prenem les paraules d’en Pau d’aquesta manera, no ens equivocarem en evitar aquestes coses. No obstant això, crec que en aquest cas el seu enfocament es centra en un mètode particular de "tenir en compte la carn". (Una vegada més, aquest és un assaig, de manera que no predico el dogma aquí, sinó només un punt de vista.) Hi ha, crec, un gran benefici amb aquesta comprensió. La raó és que veure les seves paraules només s’aplica a més... Llegeix més "
Menjar per pensar molt interessant. Certament, és molt, molt cert que en la nostra “organització” certes obres o posicions fan que es vegi més just que la resta. Ara mateix estic assegut a classe, el dia 6 de Pioneer Service School. Aquesta idea que els pioners estan per sobre de l '"editor" és definitivament ensenyada, encara que no s'ha dit directament.
Podria seguir i seguir endavant.
Gràcies Meleti per un altre article motivador ... Ara entenc per què la culpabilitat és tan diferent d'aquesta organització que coneixem com WT. Féssim el que féssim, les hores que vam fer, mai va ser suficient ... De vegades em sentia com si acabés de pujar a una muntanya només per dir-me ... "Així que és tot, feu-ho de nou" El comentari que feu sobre l'ensenyament del contrari de la "salvació per fe" és una altra regla subtil que WT ha fet nosaltres ... Estem jutjats per les hores de temps més que per la nostra fe. La intensitat i la profunditat de... Llegeix més "
Gràcies Meleti, un article molt oportú. L’altre dia estava reflexionant sobre el Salm 33:11, cosa que em va portar a reflexionar sobre el Pacte de la Llei i la superioritat de la llei de Crist. Cada cop és més comú que ens dirigim a les lleis de l’antiga llei obsoleta com a “principis” que cal escollir a voluntat dels que tenen autoritat i que s’utilitzin com a pics per aconseguir que seguim les seves regles particulars. Quan en realitat tot el punt de la llei mosaica era separar i protegir la línia de la llavor, i fer-la... Llegeix més "
Marta Martha
Heu cridat les cerques més altes a la recol·lecció i l’aplicació de certes lleis de la Llei mosaica, té molta raó.
Un dels que més em molesta és el seu ús de Levític 5: 1 per crear i fer complir un sistema de trampes a la Congregació. Segons la meva opinió, això al seu torn ha provocat que individus i famílies es mantinguessin a distància. Especialment els vells, és gairebé secret fins i tot amb alguns. Veig molt pocs que estan a prop de les nostres reunions de congregació.
Exclusiu en lloc d’inclusiu.
Preciós article Meleti. Els comentaris d’aquest germà juntament amb la contundència d’aquest article em van fer plorar.
Realment necessitem ajuntar-nos. (Mateu 25: 40) És veritablement desconcertant veure els homes que diuen parlar per Déu maltractant milions de les seves ovelles. I tot per a què? Per a la glòria del qual ??
Agape,
GWIT
Gràcies, GWIT. M'alegro de saber de tu.