L’estudi d’aquesta setmana al Regles del Regne de Déu El llibre celebra l'ús de l'organització, des de bon començament, d'una "varietat de mètodes de predicació per arribar al màxim públic possible". L’estudi s’ha extret dels paràgrafs 1-9 del capítol 7.

Els dos primers paràgrafs fan un paral·lelisme entre l’ús de l’acústica de Jesús quan parla amb una multitud a la vora del llac i l’ús de “noves tècniques per difondre les bones notícies del Regne a un gran públic”. La resta del material assignat tracta de dos mètodes específics utilitzats a principis del 20th segle: diaris i el Foto-Drama de la Creació.

El paràgraf 4 assenyala que a finals de 1914, "més de 2,000 diaris en quatre idiomes publicaven sermons i articles de Russell". Tanmateix, el paràgraf 7 explica com es va deixar de practicar l’ús de diaris. Però, ens podem preguntar, per què interrompre una pràctica que va donar lloc a una exposició tan àmplia? Es donen dues raons: l’elevat preu del paper a Gran Bretanya i la mort de Russell el 1916. Però, tenen raó aquestes raons?

És difícil saber quina relació tenien els preus del paper amb aquesta pregunta. O els diaris es beneficien de la impressió de sermons de Russell o no. En qualsevol cas, es tractava d'un tema regional restringit a Gran Bretanya i només rellevant durant la guerra. D’altra banda, el fet d’haver escrit el seu últim sermó per Russell va suposar una arruga al pla. Però l'article del 15 de desembreth, 1916 Torre de guaita, a partir del qual cita el paràgraf, no menciona cap d'aquests factors. Més aviat, dóna una altra raó: "[El treball del diari] s'havia reduït molt, a causa de la caiguda de la llista de molts articles de petita circulació i, a més, a la nostra política de reordenament [retallada de costos] requerida per les condicions produïdes per la guerra. (w1916 12 / 15 pp. 388, 389.) Reduir costos? Un bloc dedicat a tot allò que Russell afirma que "la societat va suportar la despesa del telègraf, però l'espai del diari va ser gratuït." Però Edmond C. Gruss, en el seu llibre Apòstols de la negació, pàgines 30, 31, disputa aquesta noció d'espai lliure, citant dos diaris importants com a prova que la "Societat" pagava l'espai a tarifes publicitàries. Aquest no és un tema molt important, però no puc deixar de preguntar-me, si el "treball de diaris" ja no té sentit financer, per què no ho diuen simplement?

Els paràgrafs 8 i 9 celebren la presentació amb imatges d'avantguarda del Foto-drama de Creació. Certament, això va ser un èxit destacable. És difícil no deixar-se impressionar per les diapositives de colors de la mà i les imatges amb so avançades. Per què l’organització no s’avançava de la mateixa manera en l’ús de dispositius electrònics i Internet és la qüestió que ens ve al cap de manera natural, però aquest és un altre tema.

Tot i que la informació de l’estudi d’aquesta setmana és força inofensiva, hi ha algunes inconsistències evidents. En primer lloc, mentre el llibre té cura de no anomenar els estudiants de la Bíblia anteriors al 1919 com a “poble de Déu”, i s’absté d’afirmar directament que Jesús dirigia els esforços de predicació anteriors al 1919, el tema es fa indirectament amb afirmacions com: "Sota la direcció del Rei, el poble de Déu continua innovant i adaptant-se a mesura que canvien les circumstàncies i es fan disponibles les noves tecnologies." Si els Estudiants de la Bíblia anteriors al 1919 fossin innovadors i el “poble de Déu” continuar per innovar, aleshores queda fortament implicat que els Estudiants de la Bíblia anteriors al 1919 també eren “el poble de Déu”. Sembla que eren poble de Déu sempre que ho necessitem.

El paràgraf 6 s'obre amb aquesta afirmació: "Les veritats del Regne publicades en aquells articles de diaris van canviar la vida de les persones ". Tenint en compte quantes coses han canviat des d’aleshores, com el rebuig de Russell al concepte d’organització religiosa, és difícil dir si les vides es canviaven per coses que encara es consideren “veritats”.

I, finalment, hi ha la gran ironia de la afirmació del paràgraf 5: “Els qui tenen una mesura d’autoritat en l’organització de Déu avui fan bé per imitar la humilitat de Russell. De quina manera? A l’hora de prendre decisions importants, considereu els consells d’altres. ”El lector se li dirigeix ​​a llegir Proverbis 15: 22:

Sense els plans d’assessorament fracassen, però amb molts assessors triomfen.

Com apliquen aquest consell els membres del Consell Rector? Hi ha una manera senzilla de presentar suggeriments per part de les persones treballadores especials? O, si sembla obrir la porta a massa correspondència, i els ancians? Amb milers i milers d’ancians connectats a jw.org, seria senzill demanar la seva opinió sobre un determinat canvi doctrinal o de procediment. Però s’ha fet mai? No, els homes que estan insegurs sobre les seves reclamacions d’autoritat poques vegades demanen consell. A més, si ets el canal designat per Déu, quina necessitat tens dels consells dels simples mortals?

A part de les incoherències esmentades, també es tracta de predicar la Bona Nova. En tots els casos de les Escriptures cristianes, els cristians prediquen personalment. És cert que de vegades parlen amb grups nombrosos, però ho fan personalment. Mai no els veiem penjant pancartes a l’entrada de les ciutats, ni recorrent una ciutat determinada amb notes escrites que en parlen. Podria ser que s’espera que els cristians prediquin personalment en lloc de difondre el seu missatge a través de la transmissió massiva?

Qualsevol que sigui la resposta a aquesta pregunta, el consell per ser creatiu i innovador per predicar l'evangeli és un bon consell. Però no oblidem que, si bé la predicació activa és una important activitat cristiana, "La religió pura i sense contaminació davant Déu ”consisteix principalment en mostrar amor els uns als altres, especialment pels menys afortunats entre nosaltres. El poble de Déu avui faria bé en “continuar” obeint aquell manament més important. Realment seria una cosa per celebrar.

32
0
M'agradaria pensar, comenteu-ho.x