Posar la vostra ment a l’Esperit significa vida i pau

 [De ws12 / 16 pàg. 13 febrer 6-12]

"Aquells que viuen segons l'esperit, [pensen] en les coses de l'esperit." - Ro 8: 5

Aquest és un tema tan important que sembla adequat abordar-lo des de tres angles diferents.

L'enfocament de Beroean: Revisarem el Torre de guaita article d’estudi sense presentar arguments contra. En lloc d’això, adoptarem la postura d’estudiants bíblics entusiastes, però prudents, l’únic requisit dels quals és obtenir una prova bíblica. Igual que les matrícules estatals de Missouri, només us demanem que us "mostreu".[I]

L'enfocament de l'escriptor: Ens fixarem en un germà assignat per escriure un article com aquest per veure com pot emprar l'eisegesi (introduint idees al text) per donar suport a la doctrina preexistent de l'Organització.

L'enfocament exegètic: Veurem què passa quan ens apropem a aquest tema permetent que la Bíblia parli per si mateixa.

L’enfocament de Beroean

Cites del document Torre de guaita l'article d'estudi es presentarà en cursiva. Els nostres comentaris seran de tipus normal, emmarcats entre claudàtors. Totes les preguntes que ens plantegem s’han de dirigir a l’autor de l’article.

Par. 1: EN CONNEXIÓ amb la commemoració anual de la mort de Jesús, heu llegit Romans 8: 15-17? Probablement sí. Aquest passatge clau explica com els cristians saben que són ungits: l’esperit sant és testimoni del seu esperit. I el vers d'estrena d'aquest capítol fa referència a "aquells que s'uneixen a Crist Jesús". [En realitat, el grec no inclou les paraules "unió amb". No obstant això, alguns cristians no estan en Crist o, fins i tot, no estan "en unió" amb Crist? Si és així, proporcioneu la referència bíblica.] Però, el capítol 8 romà només s'aplica als ungits? O també parla als cristians que esperen viure a la terra? [Això suposa que els ungits viuen al cel i que hi ha una classe secundària de cristians, una classe no ungida, que viuran a la terra. Referències bíbliques, si us plau.]

Par. 2: Els cristians ungits són els principals en aquest capítol. ["Principalment" implica que també es tracta d'altres. On és la prova que s’està tractant més d’un grup?] Ells reben “l’esperit” com a “esperant l’espera de l’adopció com a fills, l’alliberament dels seus cossos”. (Rom. 8: 23) Sí, el seu futur és ser fills de Déu al cel. [On indica la Bíblia que la seva residència serà al cel?] Això és possible perquè es van convertir en cristians batejats, i Déu va aplicar el rescat en nom seu, va perdonar els seus pecats i els va declarar justos com a fills espirituals. - Rom. 3: 23-26; 4: 25; 8: 30. [Hi ha cristians que 1) siguin batejats; 2) beneficiar-se del rescat; 3) perdoneu els pecats; 4) són declarats justos; 5) i no són fills espirituals? Si és així, proporcioneu les referències.]

Par. 3: Tanmateix, els capítols 8 dels romans també interessen aquells que tenen l’esperança terrenal perquè Déu en cert sentit els considera justos. ["En un sentit"? Proporcioneu una prova bíblica que Déu veu les persones justes en diferents sentits.]  Veiem una indicació d’això en allò que Pau va escriure abans a la seva carta. Al capítol 4, va parlar sobre Abraham. Aquell home de fe va viure abans que Jehovà donés la Llei a Israel i molt abans que Jesús morís pels nostres pecats. Tot i així, Jehovà va assenyalar la fe destacada d’Abraham i el va considerar just. (Llegiu Romans 4: 20-22.) [Si Abraham és un exemple de Déu que declara algú just en un sentit diferent des de la justícia que imputa als cristians ungits, si us plau, expliqueu com els versos immediatament posteriors a la vostra "lectura de les Escriptures" no entren en conflicte amb aquest raonament. Aquests deien: "Però les paraules" se li va comptar "no van ser escrites el seu bé només, però també pel nostre". - Ro 4:23, 24? Això no implica que tant els cristians com Abraham comparteixin una gràcia i una justificació comunes de Déu per la seva fe?] De manera similar, Jehovà pot considerar com a justos els cristians fidels que avui tenen la esperança basada en la Bíblia de viure per sempre a la Terra. En conseqüència, poden beneficiar-se dels consells que es troben al capítol 8 dels romans que es dóna als justos. [Agafeu una suposició no demostrada —que li va negar a Abraham l’esperança que tenien els cristians ungits— i l’utilitzeu com a “prova” falsa que hi ha una classe de cristians no ungits amb una esperança diferent de la que es parla a Romans 8. Per què raoneu en el temps des del no demostrat (Abraham no serà adoptat) cap al desconegut (hi ha amics cristians de Déu en oposició als fills de Déu)? En lloc d’això, per què no raona dels coneguts (hi ha fills de Déu) per concloure que Abraham, la fe del qual es compara amb la seva, ha de ser un d’ells?]

Par. 4: A Romans 8: 21, trobem la garantia que el nou món arribarà definitivament. Aquest vers promet que "la creació mateixa també estarà lliura de l'esclavització a la corrupció i tindrà la gloriosa llibertat dels fills de Déu". La pregunta és si hi serem, si obtindrem aquesta recompensa. Tens confiança que ho faràs? El capítol 8 de Romans ofereix consells que us ajudaran a fer-ho. [Romans 8:14, 15, 17 deixa clar que tenir en compte l’esperit resulta ser fills de Déu que hereten la vida. Aquí es veu "la creació" com a diferent dels fills de Déu. La creació es salva mitjançant la revelació dels fills de Déu. Els versos 21 a 23 mostren que hi ha una seqüència. Llavors, com podeu aplicar Romans 8: 1-20 a la creació "en cert sentit"? Com poden tenir en compte l'esperit de la pau i la vida, salvar-se al costat dels fills de Déu, però no ser fills de Déu?]

Par. 5: Llegiu Romans 8: 4-13. [Per què us atureu al versicle 13 quan el següent vers identifica clarament aquells que són dirigits per l’esperit de Déu? ("Perquè tots els qui són dirigits per l'esperit de Déu són, de fet, fills de Déu". - Ro 8:14)] El capítol 8 dels romans parla dels que caminen “segons la carn” en contrast amb els que caminen “segons l’esperit”. Alguns podrien imaginar que aquest és un contrast entre aquells que no estan a la veritat i els que ho són, entre aquells. que no són cristians i qui ho són. Tanmateix, Pau escrivia a “aquells que estan a Roma com a estimats de Déu, cridats a ser sants”. (Rom. 1: 7) [Si Pau parla amb els "sants", quina és la vostra base per aplicar Romans 8 a aquells que dius que no són els sants, la classe JW Other Sheep?]

Par. 8: Però potser us preguntareu per què Pau recalca als cristians ungits el perill de viure “segons la carn”. I pot suposar un perill similar avui en dia als cristians, que Déu ha acceptat com a amics i opinions com a justos? [On són les Escriptures que demostren que Déu accepta els cristians com a amics i no com a fills? On són les Escriptures que parlen de que Déu declara els seus amics cristians com a justos? Atès que la salvació és una qüestió tan fonamental —comprenible per les criatures segons Mateu 11: 25—, no s’hauria de ser un científic de coets per esbrinar-ho. Les proves haurien de ser abundants i evidents.  I on és?]

Una aplicació realista

Abans de passar al següent enfocament, hem de mirar bé l’aplicació pràctica que fa l’escriptor sobre com els Testimonis poden “tenir en compte l’esperit” avui en dia. Aquests dos extractes són especialment dignes de nota:

Un erudit diu sobre aquesta paraula a Romans 8: 5: "Van pensar: estan molt profundament interessats, parlen constantment, participen i glorien en les coses de la carn". - par. 10

Què és el que més ens interessa i en què afecta el nostre discurs? Què perseguim realment dia a dia? - par. 11

(The Torre de guaita continua la seva molesta i apassionant pràctica de no proporcionar al lector referències de recerca. "Un erudit"? Quin erudit? "... diu sobre aquesta paraula"? Quina paraula?)

Sens dubte, els testimonis que estudien aquest article suposaran que formen part del grup mental. Al cap i a la fi, les seves vides i converses se centren en coses espirituals. Des que em vaig despertar amb el veritable estat del nostre anomenat paradís espiritual, he tingut ocasió de posar-ho a prova. Animo a tothom a provar aquest experiment ells mateixos mentre es troba en un grup de cotxes en servei o en qualsevol entorn social que inclogui companys de testimoni. Trieu un tema bíblic, potser alguna Escriptura interessant que hàgiu trobat a la lectura de la Bíblia i intenteu que es mantingui una conversa. La meva experiència és que el grup acceptarà, compartirà algunes platituds superficials i seguirà endavant. No és que no els agradi el que has dit, sinó que no estan formats per tenir discussions bíbliques fora del context de les publicacions. Simplement no saben com dur a terme una veritable discussió bíblica i qualsevol discussió que s’estengui fora de les línies es considera una apostasia límit.

Si inicieu una conversa sobre l’últim muntatge del circuit o convenció regional o si parleu d’activitats de l’organització i de projectes de construcció, no hi haurà cap problema per mantenir la conversa. De la mateixa manera, si parleu de l’esperança de viure a la terra, segur que tindreu debats amplis que demostrin on es troben realment els cors dels Testimonis. La discussió sovint versarà sobre el tipus de llar que esperen tenir. Potser fins i tot assenyalaran una casa al territori i expressaran el desig de viure-hi quan els seus ocupants actuals hagin estat aniquilats a Armagedon. Tanmateix, no imaginaran ni per un moment que aquestes discussions siguin materialistes. Els veuran com "tenir en compte l'esperit".

Si aquest tipus de converses us molesten, hi ha una manera segura de matar-les. Simplement substituïu Jesús sempre que abans us haguéssiu referit a Jehovà. També ajuda a referir-se a Jesús pel seu títol. Per exemple, "No serà meravellós ser ressuscitat al Nou Món pel nostre Senyor Jesús?", O "Quin programa de muntatge interessant que va ser. Només mostra el bé que el Senyor Jesús ens alimenta ”o“ Pot ser un repte anar de porta en porta, però Jesús, el nostre Senyor, és amb nosaltres ”. Per descomptat, aquestes afirmacions tenen el suport complet de les Escriptures. (Joan 5: 25-28; Mt 24: 45-47; 18:20) No obstant això, detindran la conversa morta. Els oients es veuran atrapats en un estat de dissonància cognitiva mentre les seves ments intenten resoldre el que sona malament amb allò que saben que és correcte.

L’enfocament de l’escriptor

Imaginem que se li ha assignat per escriure aquest particular Torre de guaita article d’estudi. Com es pot fer que un capítol com Romans 8, que tan evidentment s'aplica als cristians ungits cridats a ser fills adoptius de Déu, s'apliqui també a milions de testimonis de Jehovà que es consideren amics de Déu no ungits?

Comenceu per reconèixer que el vostre públic ja està condicionat a creure en el sistema de doble esperança de salvació predicat pels JW, i que només si un cristià rep una crida especial, inexplicable i misteriosa de Déu, es considerarà a si mateix dels ungits. En cas contrari, té per defecte la “esperança terrenal”. Amb això en ment, Romans 8:16 difícilment ha d’explicar-se i el podeu treure del camí directament.

La vostra tasca principal és parlar de tenir en compte l’esperit més que la carn, de manera que el vostre públic no connecti els punts que condueixen a la conseqüència de convertir-se en fills adoptats de Déu, hereus d’una promesa. Per aconseguir-ho, llegiu versos fora de context de manera que qualsevol vers que reveli la veritat sigui ignorat o, si més no, mal aplicat. El vostre públic està preparat per confiar plenament en els homes, de manera que no és una tasca tan dura com podria semblar inicialment. (Sl 146: 3) Per tant, quan es discuteixen els versos de Romans 8: 4 a 13 que comparen la ment de la carn amb la ment de l’esperit, s’atura abans d’arribar als versos 14 a 17 que parlen de la recompensa que ve, perquè aquesta és la recompensa que està negant al seu públic. (Mt 23:13)

"Per a tots qui són liderats per l’esperit de Déu, són els fills de Déu. ”(Ro 8: 14)

"Tot" pot ser una paraula tan molesta, oi? Aquí intenteu que els Testimonis rebutgin la carn i segueixin l’esperit, sense esperar tots els beneficis que s’aconsegueixen, i la Bíblia dificulta la vostra tasca assegurant als seus lectors que “tots”, és a dir, tothom. ',' sense excepcions ': els qui segueixen l'esperit són adoptats per Déu. Si hi ha cap dubte, s’elimina amb el següent vers que aclareix el significat:

"Perquè no vau rebre de nou un esperit d'esclavitud, però vàreu rebre un esperit d'adopció com a fills, pel qual clamem: "Abba, Pare! ”” (Ro 8: 15)

Quin patiment! Voleu que els vostres lectors es pensin lliures, ja no esclaus del pecat, però el mateix esperit que els allibera també fa que siguin adoptats com a fills. Si només hi hagués una Escriptura que digués que alguns reben un "esperit d'adopció com a amics de Déu", però és clar que és una ximpleria, no? Un no adopta un amic. Per tant, heu de confiar en la formació que els testimonis aconsegueixen per no mirar més enllà de les Escriptures realment citades. Tot i així, heu de citar Romans 8: 15-17 quan parleu de l’esperança per als cristians ungits, però el paràgraf 1 ho elimina, de manera que quan arribeu a la part que apliqueu al vostre públic , aquests versos s’obliden.

A continuació, us heu de centrar en la recompensa que prové de tenir en compte l'esperit. Tenim grans recompenses. Sempre parlem de fins a quin punt és el final i de com gaudirem de la vida eterna i tot, i què no ens agrada, no? Tot i això, heu de negar a la nostra audiència la recompensa de convertir-se en fills i hereus de Déu, així que és millor evitar romans de 8:14 a 23 i seguir amb el versicle 6.

"... establir la ment en l'esperit significa vida i pau" (Ro 8: 6)

Malauradament, fins i tot aquest vers dóna suport a la idea d’adopció, tal com indica el context. Per exemple, la pau és pau amb Déu, ja que el vers següent contrasta amb establir la ment en la carn que significa "enemistat amb Déu". De la mateixa manera, la vida en qüestió és la vida espiritual que el cristià té fins i tot ara en el seu estat imperfecte, tal com vam aprendre a l’estudi de la setmana passada sobre el capítol 6 de Romans. Aquesta pau resulta en la reconciliació amb Déu que li permet adoptar-nos i la vida que obtenir és en virtut de l’herència que prové de ser fills de Déu.

Per descomptat, no volem que els nostres lectors arribin a aquesta conclusió. A més, volem que els nostres lectors ignorin l’actualitat Torre de guaita ensenyant que, fins i tot després de la seva resurrecció a la terra o la supervivència de l’Armageddon, els testimonis fidels no reben la vida eterna, sinó només una oportunitat si es mantenen fidels durant els propers 1,000 anys. Així que és millor enfangar una mica les aigües. Quan es tracta de pau, podem parlar de pau d’esperit i d’una vida pacífica fins i tot ara, i després al nou món, pau amb Déu. Ho deixarem i no serem més específics, però ho deixarem a la imaginació del nostre públic quant al que això significa.

Quan es tracta de la vida, podem parlar de com de bones seran les nostres vides ara mateix si ens importa l’esperit i després tots puguem viure per sempre. Si s’obliden de la continuïtat de ser imperfectes i pecaminosos i que Déu encara els veurà com a morts durant un mil·lenni complet, molt millor. (Re 20: 5)

L’enfocament exegètic

Romans 8 no es pot entendre de manera aïllada de la mateixa manera que el verset de Romans 8:16 es pot interpretar aïlladament. La carta als romans és una missiva escrita pensant en un públic particular (tot i que les seves paraules s’apliquen a tota la comunitat cristiana) i, tot i que cobreix una sèrie de qüestions paral·leles, el tema principal és: el mitjà de la nostra salvació. Pau passa molt de temps a la Llei mostrant com ens condemna a la mort manifestant el nostre pecat. (Ro 7: 7, 14) Llavors mostra com la vida prové de la fe en Jesús. Aquesta fe resulta en la nostra justificació o, com diu la TNO, que siguem "declarats justos".

La primera meitat dels romans 8 es pot resumir en una frase: la carn condueix a la mort, mentre que l’esperit porta a la vida.

Aquesta no serà una anàlisi en profunditat de Romans 8. Això ha de continuar sent un projecte de futur quan el temps ho permeti. Més aviat l'examinarem, tenint present la creença de Torre de guaita intenta imposar a aquest capítol utilitzant el seu mètode comercial d’estudi bíblic: eisegesis. Realitzarem el nostre estudi de manera exegètica, és a dir, deixarem que la Bíblia parli i no imposem una interpretació que no sigui realment recolzada per les evidències de les Escriptures.

L’exègesi ens obliga a mirar el context, a veure la discussió com un tot. No podem extreure un vers ni un passatge del conjunt i interpretar-lo com si estigués sol.

Segons llegim a través de Romans, es fa evident que Romans 8 és una continuació dels arguments que Pau va fer en capítols anteriors, amb els capítols 6 i 7 que constitueixen el fonament principal del que revela a 8. La mort de què parla en aquests capítols és no la mort física, sinó la mort que prové del pecat. Per descomptat, el pecat produeix mort física, però la qüestió és que, tot i que puguem considerar-nos vius, encara no haver mort físicament, Déu ens veu ja morts. Lamentablement, la frase "home mort que camina" s'aplica a tota la humanitat. Tanmateix, la visió de Déu sobre nosaltres pot canviar en funció de la nostra fe. Per fe, vivim als seus ulls. Per fe, podem ser alliberats del pecat —absolts o declarats innocents— i donar vida a l’esperit, de manera que, tot i morir físicament, som vius per a Déu. Ens veu com dormim. De la mateixa manera que no veiem un amic adormit com mort, el nostre Déu tampoc. (Mt 22:32; Joan 11:11, 25, 26; Ro 6: 2-7, 10)

Amb això en ment, Pau ens explica com evitar l’única eventualitat (la mort) i assolir l’altra (la vida). Això no es fa tenint en compte la carn que condueix a la mort, sinó més aviat tenint en compte l’esperit que porta a la pau amb Déu i la vida. (Ro 8: 6) La pau de què parla Pau al versicle 6 no és simplement pau mental, sinó més aviat pau amb Déu. Ho sabem, perquè en el següent vers contrasta aquesta pau amb la "enemistat amb Déu" que prové de tenir en compte la carn. Pau adopta un enfocament molt binari de la salvació: la carn contra l’esperit; mort contra vida; pau contra enemistat. No hi ha una tercera opció; cap recompensa secundària.

El versicle 6 també mostra que la ment de l’esperit resulta en la vida. Però perquè? La vida és l’objectiu final, o simplement la conseqüència d’una altra cosa?

Aquesta és una pregunta crucial.  La resposta a això demostrarà que la idea JW d'una doble esperança no pot ser possible. No és simplement que no es pugui trobar cap prova a la Bíblia de la idea que els amics de Déu rebin la vida eterna en ser "declarats justos". La manca d’evidències no és la prova que una idea sigui errònia; simplement que encara no es pot demostrar. No obstant això, aquest no és el cas. L'evidència, com veurem, és que la doctrina JW Other Sheep contradiu la Bíblia i, per tant, no pot ser veritable.

Si examinem els romanes 8: 14, 15, veiem que tenir compte de l’esperit i fer fe en Jesús es tradueix en una justificació o ser declarat just, que, a la vegada, té com a resultat l’adopció com a fills de Déu.

“Per a tots els que són liderats per l’esperit de Déu, són els fills de Déu. ¹⁵ Perquè no vau rebre de nou un esperit d’esclavitud, però vau rebre un esperit d’adopció com a fills, pel qual esperit clamem: "Abba, Pare! ”(Ro 8: 14, 15)

Com a fills, arribem a heretar la vida.

"Si, doncs, som fills, també som hereus, hereus de Déu, però hereus conjunts amb Crist, sempre que patim junts perquè també puguem glorificar junts." (Ro 8: 17)

Per tant, la vida queda en segon lloc. L’adopció és la primera i la vida eterna arriba com a conseqüència. De fet, no hi pot haver vida eterna sense l’adopció.

Herència

Romanes 8:17 revela molt. L’adopció com a fills de Déu i la vida eterna no són recompenses separades; ni la vida eterna és la primera recompensa. La recompensa s'està restablint a la família de Déu. Això es fa per adopció. Un cop adoptats, estem en la línia d’heretar i heretem allò que el Pare té, que és la vida eterna. ("Perquè igual que el Pare té vida en si mateix ..." - Joan 5:26) Adam va perdre la vida eterna en ser expulsat de la família de Déu. Sense pare, no va ser millor que els animals que moren perquè només els fills de Déu estan en línia d’heretar la vida.

“. . Perquè hi ha una eventualitat pel que fa als fills de la humanitat i una eventualitat pel que fa a la bèstia, i tenen la mateixa eventualitat. A mesura que l’un mor, també l’altre mor; i tots tenen un sol esperit, de manera que no hi ha superioritat de l’home sobre la bèstia, perquè tot és vanitat. ”(Ec 3: 19)

Per reiterar: la vida eterna no es dóna a cap creació que no es consideri part de la família de Déu. Un gos mor perquè estava destinat. No és un fill de Déu, sinó només una creació seva. Adam, en ser expulsat de la família de Déu, no va ser millor que cap membre del regne animal. Adam encara era una creació de Déu, però ja no era un fill de Déu. Podem referir-nos a tots els humans pecadors com a creació de Déu, però no com a fills de Déu. Si els éssers humans pecadors segueixen sent els seus fills, no cal que n'adopti cap. Un home no adopta els seus propis fills, adopta orfes, nois i noies sense pare. Un cop adoptats, un cop restituïts a la família de Déu, els seus fills poden tornar a heretar el que ara és legalment seu: la vida eterna del Pare a través del Fill. (Joan 5:26; Joan 6:40)

“. . . I tothom que hagi deixat cases o germans o germanes o pare o mare o fills o terres pel bé del meu nom rebrà moltes vegades més i rebrà heretar vida eterna. ”(Mt 19: 29; vegeu també Mark 10: 29; John 17: 1, 2; 1Jo 1: 1, 2)

Déu dóna la vida eterna com a herència, però només als seus fills. Està molt bé considerar-se un amic de Déu, però si s’atura aquí, si s’atura a l’amistat, no té dret a reclamar una herència. No pots heretar com a amic. Només formeu part de la creació.

Tenint en compte això, els versos següents tenen sentit:

“Perquè considero que els patiments de l'actualitat no representen res en comparació amb la glòria que es revelarà en nosaltres. ¹⁹ Perquè la creació espera amb ànsia que la revelació dels fills de Déu. ²⁰ Perquè la creació estava sotmesa a la inutilitat, no per voluntat pròpia, sinó a través de qui la va sotmetre, sobre la base de l’esperança ²¹ que la creació mateixa també estarà alliberada de l'esclavatge a la corrupció i tindrà la gloriosa llibertat dels fills de Déu. ²² Ja sabem que tota la creació continua gemegant junts i sentint dolor junts fins ara. ”(Ro 8: 18-22)

Aquí "la creació" es contrasta amb "els fills de Déu". La creació no té vida eterna. Els humans pecadors tenen la mateixa eventualitat que les bèsties del camp. No es poden salvar fins que no es salvin primer els Fills de Déu. Tot es tracta de la família! Jehovà fa servir membres de la família humana per salvar la família humana. Primer, va utilitzar el seu Fill unigènit —el fill de l’home— per proporcionar els mitjans per salvar la humanitat proporcionant els mitjans per a l’adopció. A través d'ell, ha anomenat altres humans com a fills i els utilitzarà com a reis i sacerdots per reconciliar la resta de la humanitat amb la seva família universal. (Re 5:10; 20: 4-6; 21:24; 22: 5)

Amb la revelació dels Fills de Déu al segle I, es va manifestar l’esperança per a la reconciliació de tota la humanitat. (Ro 8:22) Els fills de Déu són els primers, perquè tenen els primers fruits, l’esperit. Però el seu alliberament només arriba a la mort o a la revelació del nostre Senyor Jesús. (2Th 1: 7) Fins aquest moment, també gemegen mentre esperen la seva adopció. (Ro 8:23) El propòsit de Déu és que siguin «seguits de la imatge del seu Fill», de manera que siguin «primogènits entre molts germans». (Ro 8:29)

Els fills de Déu tenen un encàrrec que no acaba amb la mort. Després de la seva resurrecció, aquesta comissió continua. Són escollits per reconciliar el món sencer amb Déu. (2Co 5: 18-20) Finalment, Jehovà farà servir els seus fills adoptats sota Jesús per reconciliar tota la humanitat amb la família de Déu. (Col 1:19, 20)

Així doncs, el missatge del vuitè capítol de Romans és que els cristians tenen dues opcions davant seu. Hi ha l’opció física que prové de tenir en compte la carn i l’opció espiritual que prové de tenir en compte l’esperit. El primer acaba en la mort, mentre que el segon resulta ser adoptat per Déu. L’adopció dóna lloc a l’herència. L’herència inclou la vida eterna. Fora de la família de Déu, no hi pot haver vida eterna. Déu no dóna la vida eterna a la creació, sinó només als seus fills.

En contrast amb aquesta comprensió, aquí hi ha una expressió succinta de l'essència de la doctrina JW Other Sheep:

w98 2 / 1 pàg. 20 par. 7 L’altra ovella i el nou pacte

Per a les altres ovelles, la declaració de justícia com a amic de Déu els permet abraçar l’esperança de la vida eterna en una terra paradisíaca, ja sigui per sobreviure a l’Armagedon com a part de la gran multitud o mitjançant la «resurrecció dels justos». (Fets 24:15) Quin privilegi tenir aquesta esperança i ser amic del sobirà de l’univers, ser “un hoste a la [seva] tenda”!

Romans 8 demostra de manera concloent que només els fills hereten la vida eterna. Per tant, la doctrina JW Other Sheep, tal com s’ha expressat anteriorment, és falsa.

____________________________________________________________________

[I] "Tot i que l'eslògan es va originar, des de llavors ha passat a un significat diferent completament, i ara es fa servir per indicar el caràcter descarat, conservador i no acreditari dels Missourians."