2017, 1-7 de maig - La nostra vida i ministeri cristians

Excavant per a joies espirituals (Jeremiah 32 -34)

Jeremiah 33: 15: qui és el "germen" de David (jr 173 per a 10)

Les dues últimes frases d’aquesta referència contradiuen directament l’escriptura (Romanes 5: 18) citades com a prova afirmant: “Això va obrir el camí cap a alguns humans ser declarat "just per a la vida" i ungit amb esperit sant, convertint-se en part del nou pacte.”Romans 5:18 diu “El resultat fins homes de tota mena [Regne grec interlinear i altres Bíblies: tots els homes] està sent declarat just per a la vida”Com a contrast amb el pecat d’Adam que provoca la condemna a tota mena d’homes [tots els homes]. El següent versicle 19 repeteix aquest pensament, contrastant que a través d'un sol home [Adam] molts es van fer pecadors, de manera que a través d'un sol home [Jesús] molts es faran justos. No hi ha cap implicació de més de dos grups. Un grup són aquells que confien en el sacrifici del rescat i es poden declarar justos i l’altre, els que rebutgen el rescat i continuen sent malvats. No hi ha semi-justos; cap tercer grup d'amics. Tots tenen l’oportunitat de fer-se justos i de guanyar-se la vida eterna, tal com demostra Romans 5:21.

Jeremiah 33: 23, 24: de què parlem de dues famílies? (w07 3 / 15 11 per a 4)

La referència identifica correctament les famílies com la de la línia de David i l’altra de la línia sacerdotal a través d’Aaron. Es pot veure des del context a Jeremiah 33: 17, 18. Tanmateix, la segona frase és incorrecta en els fets. La predicció destrucció de Jerusalem va tenir no no obstant això, ha tingut lloc segons el que es registra a Jeremiah 33: 1. Els israelites no penjants deien que si les profecies de Jeremies es fessin realitat, Jehovà rebutjaria les dues famílies i, per tant, incompliria la seva promesa. Com Jehovà va dir a Jeremiah 33: 17, 18, no anava a fer això. 

Cavant més a fons les joies espirituals

Resum de Jeremiah 32

Període de temps: 10thè any de Sedeciah, 18th Any de Nabucodonosor, durant el setge de Jerusalem.

Punts principals:

• (1-5) Jerusalem sota setge.
• (6-15) La compra per part de Jeremiah de terres al seu oncle per significar que Judà tornaria de l’exili. (Vegeu Jeremies 37: 11,12 - mentre es va aixecar temporalment el setge mentre Nabucodonosor es va ocupar de l'amenaça egípcia)
• (16-25) Oració de Jeremies a Jehovà.
• (26-35) Es confirma la destrucció de Jerusalem.
• (36-44) Retorn de l'exili promès.

Resum de Jeremiah 34

Període de temps: 10thè any de Sedeciah, 18th Any de Nabucodonosor, durant el setge de Jerusalem.

Punts principals:

• (1-6) Destruït la destrucció per Jerusalem anunciada.
• (7) Només resten Lachish i Azekah de totes les ciutats fortificades que no havien caigut al rei de Babilònia.[1]
• (8-11) La llibertat es va proclamar als servidors d'acord amb el 7th Year Sabbath Year, però aviat es va retirar.
• (12-21) Es va recordar a la llei de la llibertat i se li va dir que es destruiria.
• (22) Jerusalem i Judà serien desolades.

Preguntes per a més investigacions:

Llegiu els passatges següents de les escriptures i anoteu la resposta a les caselles corresponents.

Jeremiah 27, 28, 29

Regles del Regne dels Déus (kr chap 12 per 1-8) Organitzades per servir el Déu de la pau

Els primers dos paràgrafs es dediquen a lloar el vell logotip de la Torre de Guaita que s’ha convertit en defecte amb l’arribada del logotip corporatiu de JW.Org.

Els paràgrafs 3 i 4 assenyalen la Torre de Guaita del 15 de novembre de 1895. Destaca que hi va haver problemes amb que només un germà prengués la direcció, amb arguments sobre qui havia de ser el líder de la congregació local. No hi ha res de nou sota el sol, diu Eclesiastès 1: 9. És per això que es va intentar disminuir la importància del supervisor que presideix els darrers anys per a un COBE (coordinador del cos de gent gran). Això tampoc no ha resolt el problema d’un ancià que governa la congregació. A la Torre de Guaita del 1895 p260 la situació era la mateixa: "És clar que el germà ha arribat a sentir una mena de propietat a l'empresa, i sent i parla d'ells com a gent seva, etc., etc., en lloc de ser gent del Senyor". Quan es fa a les assemblees, amb quina freqüència s’anomenen les congregacions com a congregació del germà X o del germà Y perquè la congregació és identificada per un home amb una personalitat forta, sovint sobrecoberta.

No obstant això, la cita de la Torre de Guaita és molt selectiva quan diu ""A totes les empreses, es triarà la gent gran" per "supervisar" el ramat. " Una cita més completa hauria revelat com es van designar aquests ancians. Va ser per votació. La pàgina 261 diu: "Suggerim que en el tema d’escollir els majors, la ment del Senyor es pot determinar millor mitjançant l’agència del seu poble consagrat. Que l’Església (és a dir, els que només confien per a la salvació en la preciosa sang del Redemptor i que estiguin completament consagrats a ell) expressen el seu judici sobre la voluntat del Senyor mitjançant votació; i si això es fa periòdicament, digueu anualment,es conservaran les llibertats de les congregacions i els ancians s’estalviaran una vergonya innecessària. Si encara es considera convenient, i de manera tan manifesta la voluntat del Senyor, no hi hauria cap barrera per a la reelecció dels mateixos ancians any rere any; i si es considera convenient un canvi, el canvi es podria fer sense friccions ni sensacions desagradables per part de ningú ".

Les coses continuaven igual? No, la pista es troba al paràgraf 5: "Aquell primer acord per a ancians". Així que quantes n’hi ha hagut. Segons la pàgina 1975 de l'Anuari de 164, aquest acord va durar fins al 1932, quan es va canviar a un director de serveis nomenat centralment que després es va ampliar per incloure tots els nomenaments el 1938. La reclamació per justificar aquest canvi va ser la de les Actes 14:23, 'ordenat '(KJV),' nomenat '(NWT), ara s'entenia per "òrgan de govern" més que per la congregació local. Això va romandre així fins al 1971, quan es va tornar a introduir el cos d'ancians per reduir el poder de la serventa de la congregació. Les responsabilitats es van rotar anualment fins al 1983.[2]

Per tant, hem de preguntar-nos: "Per què, si l’esperit sant guia el Consell Rector, hi ha hagut cinc canvis importants en l’arranjament dels ancians, a part de molts de menors?" Recentment, al juny de 5, es va fer el darrer canvi que els COBE que arribessin als 2014 anys haurien de renunciar al càrrec. Segurament, no garantiria l’esperit sant que es fessin els canvis correctes la primera vegada?

Els paràgrafs finals (6-8) intenten justificar la reivindicació "Jehovà va indicar que les millores graduals es produirien en la forma en què es va cuidar i organitzar el seu poble." La base és una aplicació errònia d’Isaïes 60: 17. L’escriptura parla de substitucions rectes o actualitzacions de diversos materials amb altres de més qualitat. Simplement no mostra una millora pas a pas. Tots els materials originals encara hi són. L'èmfasi està en un enfocament diferent dels requisits. Aquesta afirmació és com la dels evolucionistes que tenen un fòssil i una criatura viva i reivindiquen perquè tots dos existeixen hi va haver una millora pas a pas entre els dos.

L’última afirmació és que aquestes millores han donat lloc a pau i justícia. La majoria de congregacions que conec estan lluny de ser pacífiques i allunyades de la justícia, i molt sovint és a causa del cos dels ancians.

Jehovà és el Déu de la pau, de manera que si les congregacions no tenen pau, hem de concloure que o bé Jehovà no els dirigeix, o bé no segueixen la direcció de Jahvè adequadament, si no, hi hauria pau.

____________________________________________________________

[1] Resum addicional de la traducció i fons de Lachish Letters a continuació.

[2] Organitzat per complir el vostre Ministeri p 41 (edició 1983)

Les Lletres Lachish

Fons

Cartes lakis: escrites a l’època de Jeremies just abans de la caiguda de Jerusalem a Babilònia. Probablement Azekah ja havia caigut. Jeremies indica que Azeca i Laquix van ser dues de les darreres ciutats que van quedar abans de ser capturades pels babilonis (Jer. 34: 6,7).

" ⁶ I el profeta Jeremies va continuar parlant amb Sededec, el rei de Judà, totes aquestes paraules a Jerusalem, ⁷ quan les forces militars del rei de Babilònia lluitaven contra Jerusalem i contra totes les ciutats de Judà que quedaven, contra Laquix i contra Azeca; ja que eren les ciutats fortificades les que quedaven entre les ciutats de Judà ".

L’ostraca individual prové probablement del mateix pot d’argila trencada i es va escriure molt probablement en un curt període de temps. Van ser escrits a Joas, possiblement el comandant de Lachish, a partir de Hoshaiah, un oficial militar estacionat en una ciutat propera a Lachish (possiblement Mareshah). A les cartes, Hoshaiah es defensa a Joas pel que fa a una carta que ell o bé no havia de llegir. Les cartes també contenen informes i sol·licituds informatives d’Ossaja al seu superior. Les cartes es van escriure probablement poc abans que Lachish caigués a l'exèrcit babiloni a 588 / 6 aC durant el regnat Sedecies, rei de Judà (ref. Jeremiah 34: 7 [3]). Els ostraca van ser descoberts per JL Starkey al gener-febrer, 1935, durant la tercera campanya de les excavacions de Wellcome. Van ser publicats a 1938 per Harry Torczyner (el nom es va canviar després) Naftali Herz Tur-Sinai) i han estat molt estudiats des de llavors. Actualment es troben a la British Museum a Londres, a part de la carta 6, que es mostra permanentment a la web Museu Rockefeller in Jerusalem, Israel.

Traducció de les cartes

Número de lletra 1

Gemaryahu, fill de Hissilyahu
Yaazanyahu, fill de Tobshillem
Hageb,
fill de Yaazanyahu Mibtahyahu,
fill de Yirmeyahu Mattanyahu,
fill de Neryahu

Número de lletra 2

Al meu senyor, Yaush, pot ser que YHWH faci que el meu senyor escolti l’avinentesa (s) de pau avui mateix! Qui és el teu servent, un gos, que el meu senyor recordava al seu [s] rvant? YHWH pot donar a conèixer (?) La meva [lor] matèria que no coneixeu.

Número de lletra 3

El vostre servent, Hosayahu, va enviar a informar el meu senyor, Yaush: Que YHWH faci que el meu senyor escolti notícies de pau i notícies de bé. I ara, obriu l’orella del vostre servent sobre la carta que vau enviar-li al vostre servent ahir al vespre, perquè el cor del vostre servent està malalt des que l’heu enviat al vostre servent. I en la mesura que el meu senyor va dir: "No saps llegir una carta?" Com viu YHWH, si algú ha intentat llegir-me alguna carta? I pel que fa a totes les cartes que em vinguin, si la llegeixo. I, a més, ho concediré com a res. I al vostre criat s'ha informat que el comandant de l'exèrcit Konyahu, fill d'Elnatan, ha baixat per anar a Egipte i ha enviat a comandar Hodawyahu, fill d'Ahiyahu, i els seus homes d'aquí. I quant a la carta de Tobiyahu, el criat del rei, que va arribar a Sallum, fill de Yaddua, del profeta, dient: "Estigueu de guàrdia". el vostre ser [va] nt ho envia al meu senyor.

notes: Aquest ostracon fa aproximadament quinze centímetres d’alçada per onze centímetres d’amplada i conté vint-i-una línies d’escriptura. El costat frontal té línies d'una a la setze; el costat posterior té línies entre disset i vint-i-un. Aquest ostracon és especialment interessant per les seves mencions de Konyahu, que ha baixat a Egipte, i del profeta. Per a possibles connexions bíbliques de referència Jeremiah 26: 20-23. [4]

Número de lletra 4

Que YHW [H] faci que el meu [senyor] escolta, avui mateix, notícies de bé. I ara, segons tot el que el meu senyor ha enviat, això ha fet el teu servent. Vaig escriure al full d'acord amb tot el que [tu] m'has enviat. I en la mesura que el meu senyor em va enviar sobre la qüestió de Bet Harapid, no hi ha ningú. I pel que fa a Semakyahu, Semayahu el va agafar i el va portar a la ciutat. I el vostre servent no l’hi envia cap [més -], sinó quan arriba el matí [-]. I se’m pot informar (el meu senyor) que estem vigilant els senyals de foc de Laquis, segons tots els senyals que el meu senyor ha donat, perquè no podem veure Azeqah.

Número de lletra 5

Que YHWH faci que el meu [lo] r escolti notícies de pèsol [de] i de bé, [ara avui, ara això sí]. Qui és el teu servent, un gos, perquè entengui les seves cartes al teu servent? El vostre servent ha tornat les cartes al meu senyor de manera intel·ligent. Que YHWH us faci veure la collita amb èxit, aquest mateix dia! Tobiyahu de la família reial c jo al teu criat?

Número de lletra 6

Per al meu senyor, Yaush, que YHWH faci que el meu senyor vegi la pau en aquest moment! Qui és el teu servent, un gos, que el meu senyor li va enviar la carta del rei i les cartes de l'oficial, dient-li: "Si us plau, llegeix!" I heus aquí, les paraules dels [oficials] no són bones; afeblir les mans [i in] hibitar les mans del m [en]. [Els conec (?)]. Senyor meu, no els escriuràs dir-li: «A qui et comportes així? [. . . ] benestar [. . . ]. El rei [. . . ] I [. . . ] Mentre viu YHWH, des que el vostre servent va llegir les cartes, el vostre servent no ha tingut [pau (?)].

Número de lletra 9

YHWH faci que el meu senyor escolti els vostres [dings] de pau i de [bo. I] deu, dóna 10 (pans) de pa i 2 (gerres) [de wi] ne. Envieu la paraula al vostre servent mitjançant Selemyahu sobre què hem de fer demà.

Lletra 7 a 15 

Les lletres VII i VIII no estan ben conservades. L’escriptura a VIII s’assembla a la lletra I. La lletra IX s’assembla una mica a la lletra V. Les cartes X a XV són molt fragmentàries.
H. Torczyner, Bialik, professor d’hebreu

Lletra 16
La lletra XVI també és només un fragment trencat. Tanmateix, la línia 5 ens proporciona només una part del nom del profeta, així:
[. . . . i] ah el profeta.
Això no és, però, una gran ajuda per identificar el profeta. Tants noms en aquell moment van concloure amb "iah". Hi havia el profeta Uries (Jeremies 26: 20-23); El profeta Hanània (Jeremies 28) i el mateix Jeremies. Dr. H. Torczyner, professor d'hebreu Bialik

Lletra 17
La lletra XVII, un altre fragment minúscul, conté unes quantes lletres de les tres línies de la carta. La línia 3 només ens dóna el nom:
[. . . . Je] remiah [. . . .]
Ara és impossible saber si aquest era el profeta Jeremies, o algun altre Jeremies.
H. Torczyner, Bialik, professor d’hebreu

Lletra 18
La lletra XVIII dóna algunes paraules, que potser va ser una inscripció a la lletra VI. Afirma:
Aquest vespre, [quan arribi Tob] shillem, (I) enviaré la vostra carta a la ciutat (és a dir, a Jerusalem).
H. Torczyner, Bialik, professor d’hebreu

__________________________________________________________

[3] Totes les escriptures esmentades com a referències són preses de la Bíblia de referència de la traducció del nou món, tret que s’indiqui el contrari. Jeremiah 34: 7 "I el profeta Jeremies va continuar parlant a Sededec, rei de Judà, totes aquestes paraules a Jerusalem, ⁷ quan les forces militars del rei de Babilònia lluitaven contra Jerusalem i contra totes les ciutats de Judà que quedaven restant, contra Laʹchish i contra A · zeʹkah; perquè les ciutats fortificades eren les que quedaven entre les ciutats de Judà. "

[4] Jeremiah 26: 20-23:²⁰ “I també va haver-hi un home que profetitzava en nom de Jehovà, Uriʹjah, fill de She · maiʹah, de Kirʹi-ath-jeʹa · rim. I va profetitzar contra aquesta ciutat i contra aquesta terra d'acord amb totes les paraules de Jeremies. ²¹ I el rei Jehoioi i tots els seus homes poderosos i tots els prínceps van arribar a escoltar les seves paraules, i el rei va començar a buscar-lo. Quan Oriʹjah va saber sentir-ho, de seguida, es va espantar i va fugir i va arribar a Egipte. ²² Però el rei Jeohoiʹa kim va enviar homes a Egipte, El · nahanthan, fill d 'Achʹbor i altres homes amb ell a Egipte. ²³ I van procedir a treure a Oriʹjah d'Egipte ia portar-lo al rei Jehoioi, qui després el va colpejar amb l'espasa i va llançar el cos mort al cementiri dels fills del poble. "

Tadua

Articles de Tadua.