Paraula del tresor dels déus: Ebed-melech: un exemple de valentia i bondat
Jeremiah 38: 4-6 - Sedeciah va cedir a la por de l'home
Sedecies va fracassar deixant pas a la por de l’home en permetre que s’aconseguís la injustícia a Jeremies, quan estava a les seves mans per aturar-la. Com podem beneficiar-nos del mal exemple de Sedecies? El salm 111: 10 diu que "El temor de Jehovà és el principi de la saviesa". La clau és, doncs, a qui volem agradar més?
És una tendència humana a témer el que puguin pensar els altres. Com a resultat, de vegades és temptador abdicar de la nostra responsabilitat per prendre les nostres pròpies decisions davant d’altres perquè temem el que podrien dir o fer si prenguéssim les nostres pròpies decisions. Fins i tot al primer segle hi va haver problemes a la primera congregació cristiana quan alguns jueus destacats van intentar insistir en la seva pròpia opinió (no recolzada en les escriptures) que tots els cristians havien de ser circumcidats. Tot i això, convé tenir en compte la resposta de la congregació primerenca després de moltes discussions. Actes 15: 28,29 demostra que per evitar carregar els seus germans amb moltes regles, només van reiterar les coses necessàries importants. Cadascun dels altres estava a l’altura de la consciència del cristià individual.
Avui encara tenim els clars ordres i principis bíblics per a les coses importants, però la majoria de les àrees han quedat a la nostra consciència cristiana. Àmbits com si voleu tenir més formació i quin tipus, si voleu casar-vos o tenir fills o quin tipus de carrera heu de seguir. Tanmateix, la por de l’home ens pot portar a complir les visions que no tenen una base escriptural amb l’esperança que, en fer-ho, tindrem l’aprovació d’aquells a qui escoltem, com ara l’òrgan de govern i els ancians i d’altres. Tanmateix, l’amor a Déu ens impulsaria a prendre aquestes decisions per nosaltres mateixos basant-nos en la nostra comprensió de les escriptures, ja que som responsables individualment davant Déu. Avui en dia molts testimonis ancians lamenten no tenir fills (cosa que no és un requisit bíblic, sinó una qüestió de consciència) perquè se’ls va dir que no perquè Armageddon estava molt a prop. Molts es troben incapaços de proporcionar adequadament a les seves famílies (que és un requisit bíblic) a causa d’obeir una norma elaborada per l’home de no educar-se més que el mínim requisit legal (que no és un requisit bíblic) perquè Armageddon estava molt a prop.
Jeremiah 38: 7-10 - Ebed-melech va actuar de manera valenta i decisiva per ajudar a Jeremiah
Ebed-melech es va dirigir valentament al rei i va assenyalar amb valentia la maldat dels homes que havien condemnat Jeremies a una mort lenta a la cisterna fangosa. No tenia cap risc per ell mateix. Així mateix, avui es fa valent advertir a altres persones que el Consell Rector ha comès greus errors en molts dels seus ensenyaments, sobretot quan publiquen consells preventius perquè els nostres companys germans ignorin tots aquests comentaris. Per exemple, 2017 de juliol Torre de guaita, pàg. 30, a "Guanyar la batalla per la teva ment" diu:
“La vostra defensa? Estigueu decidits a complir amb l’organització de Jehovà i a recolzar lleialment el lideratge que proporciona ...independentment de quines imperfeccions puguin sortir. [en negreta] (1 Tessalonicencs 5:12, 13). No us deixeu “sacsejar ràpidament de la vostra raó” davant d’alguns que semblen atacs perjudicials d’apòstates o d’altres enganyadors de la ment, però plausibles els seus càrrecs poden semblar. [en negreta, "per molt certes que siguin les seves acusacions" és la inferència] (2 Tessalonicencs 2: 2; Tito 1:10) ".
Efectivament, aconsellen fermament als nostres companys cristians que enterrin el cap a la sorra. L'actitud és com el sentiment que es troba al món: "El meu país, bé o malament". Les Escriptures deixen clar en moltes ocasions que no tenim l'obligació de seguir un rumb equivocat simplement perquè ho diuen els que tenen autoritat, siguin qui siguin. (Em vénen al cap exemples bíblics com Abigail i David.)
Jeremiah 38: 10-13: amabilitat demostrada per Ebed-melech
Ebed-melech va mostrar amabilitat a l’hora d’utilitzar draps i draps per disminuir les friccions i la duresa de les cordes mentre Jeremies era tret de la succió de la cisterna fangosa. De la mateixa manera, avui hem de mostrar amabilitat i cura als ferits i ferits, potser a causa del tracte injust que els comitès judicials han atès als menors que, a causa dels abusos sexuals comesos per altres membres de la congregació, ja no desitgen seguir formant part de la congregació pedòfil impune. Aquells ancians que afirmen que no poden ajudar a causa de la "regla dels dos testimonis", invaliden la paraula de Déu mitjançant les seves afirmacions, de manera que el nom de Jehovà es desprestigia. Més que la paraula de Déu, és la seva interpretació personal la que imposa el problema. Tots els veritables cristians haurien d’esforçar-se per mostrar a tots una bondat semblant a Crist.
Cavant per a joies espirituals (Jeremies 35 - 38)
Jeremiah 35: 19 - Per què van ser beneïts els rehabites? (it-2 759)
Jesús va declarar a Lluc 16: 11 que "la persona fidel en el que és menor és fidel també en molt, i la persona injusta en el que és mínim és injusta també en molt". Els habitants dels habitants de la vida havien estat fidels al seu progenitor Jonadab (que va ajudar a Jehu ) que els havia ordenat que no beguessin vi, que construïssin cases, que sembressin llavors o plantes, sinó que romanguessin vivint en tendes de campanya com a pastors i com a residents estrangers. Fins i tot quan va rebre l’assessorament de Jeremies, el profeta designat de Jehovà, per beure vi, van rebutjar educadament. Com mostra el capítol 35 de Jeremiah, aquest va ser en realitat una prova de Jehovà i esperava que es neguessin, tal com va mostrar com va instruir a Jeremiah que els utilitzés com a exemple de fidelitat com a contrast amb la resta dels israelites desobedients a Jehovà.
Per què podrien rebutjar una ordre del profeta de Déu i encara ser beneïts? Va ser potser perquè aquesta instrucció de Jeremies va anar més enllà de la seva autoritat donada per Déu i va entrar a l’àrea d’elecció i responsabilitat personal? Per tant, tenien dret a obeir la seva consciència personal al respecte, en lloc de Jeremies. Podrien haver raonat: "És poca cosa desobeir el nostre avantpassat i beure vi, especialment tal com ens ho ha dit el profeta", però no ho van fer. De fet, eren fidels en el que és menys important i, per tant, Jehovà els va considerar dignes de sobreviure a la destrucció que venia, en contrast amb els israelites infidels. Aquests infidels, malgrat les reiterades advertències, no s’havien retirat del seu rumb equivocat, desobeint directament les lleis de Jehovà tal com s’escrivia a la Llei de Moisès.
Com va advertir Pau als primers cristians galates a Gàlates 1: 8, "encara que nosaltres [els apòstols] o un àngel del cel [o fins i tot un òrgan de govern autoproclamat] ens declaressin com a bones notícies, alguna cosa més que la que nosaltres [els apòstols i els escriptors de la Bíblia inspirada] us van declarar com a bones notícies, que sigui maleït. ”Pau també ens va advertir al verset 10,“ o estic buscant agradar als homes? Si encara fos gent agradable, no seria esclau de Crist ”. Per tant, hem de ser fidels i agradar a Crist en lloc dels homes tot el que ells reivindiquin.
Cavant més a fons les joies espirituals
Jeremies 37
Període de temps: Inici del regnat de Sedeciah
- (17-19) Jeremies va qüestionar Zedekiah en secret. Assenyala que els profetes que predien que Babilònia no aniria contra Judà havien desaparegut tots. Havia dit la veritat.
Aquesta és la marca d’un veritable profeta tal com es recull a Deuteronomi 18:21, 22. Què passa amb les prediccions fallides de 1874, 1914, 1925, 1975 i similars? Coincideixen amb la marca d’un veritable profeta, amb el suport de Jehovà? Els qui fan aquestes prediccions tenen clarament l’esperit de Jehovà o un altre tipus d’esperit? No són ells els presumptuosos (1 Samuel 15:23) tirant endavant mentre intenten esbrinar quelcom que segons Jesús, el cap de la congregació cristiana, «no ens pertany» saber (Fets 1: 6)? 7)?
Resum de Jeremiah 38
Període de temps: 10th o 11th Any de Sedeciah, 18th o 19th Any de Nabucodonosor, durant el setge de Jerusalem.
Punts principals:
- (1-15) Jeremiah va introduir una cisterna per profetitzar la destrucció, rescatat per Ebed-melech.
- (16-17) Jeremies li diu a Sedècia si surt als babilonis, viurà i Jerusalem no es cremarà amb foc. (destruït, arrasat)
- (18-28) Sedeciah coneix secretament Jeremies, però, amb por dels prínceps, no fa res. Jeremiah està sota custòdia protectora fins a la caiguda de Jerusalem.
A 10 de Sedeciahth o 11th any (18 de Nabucodonosor)th o 19th), a prop del final del setge de Jerusalem, Jeremies va dir al poble i a Sedecies que si es rendia viuria i que Jerusalem no seria destruïda. Es va emfatitzar dues vegades, només en aquest passatge, en els versos 2-3 i de nou en els versos 17-18. Sortiu als caldeus i viureu, i la ciutat no serà destruïda.
La profecia de Jeremiah 25: 9-14 va ser escrita (en 4th Any de Jehoiakim, 1st Any Nabucodonosor) alguns anys de la 17-18 abans de la destrucció de Jerusalem per última vegada per Nabucodonosor a la seva 19th curs. Jéhovol donaria a Jeremies una profecia per pronunciar-se quan no hi hagués certesa que es compliria? És clar que no. Això vol dir que Jeremies podria haver estat titllat de fals profeta si Sedeciah i els seus prínceps decidissin complir els ordres de Jehovà. Fins i tot fins a l’últim moment, Sedeciah va tenir l’opció d’evitar que Jerusalem fos devastada. L’organització afirma que aquests anys 70 (de Jeremiah 25) es relacionen amb la desolació de Jerusalem, tot i que una lectura minuciosa del passatge indica que es relaciona amb la servitud a Babilònia, i per tant cobreix un període de temps diferent al període de la devastació. De fet, Jeremiah 38: 16,17 deixa clar que va ser una rebel·lió contra aquesta servitud que va provocar el setge i la destrucció i la devastació de Jerusalem i de les restants ciutats de Judà. (Darby: 'si anireu lliurement al rei dels prínceps de Babilònia, la vostra ànima viurà, i aquesta ciutat no es cremarà amb foc; i viureu i la vostra casa (descendència))
Regles del Regne dels Déus (kr chap 12 per 9-15) Organitzades per servir el Déu de la pau
El paràgraf 9 fa una afirmació molt certa. "Qualsevol estructura d'ordre que no tingui pau, ja que el seu fonament s'esfondrarà tard o d'hora. En canvi, la pau divina promou el tipus d’ordre que dura ”.
El problema és que, al contrari de l’afirmació “que la nostra organització sigui guiada i refinada pel Déu que dóna la pau”, no trobem la pau a les nostres congregacions. Quina és la teva experiència? Hi ha pau realment donada per Déu a les congregacions? Amb els anys he visitat moltes, moltes congregacions tant a nivell local, arreu del meu país com a l'estranger. Els que realment tenen pau i estan contents són rares excepcions en lloc de la regla. Els problemes van des d’excepcionals observacions realitzades des de la plataforma a individus de la audiència, fins a una obvia reticència per part de l’audiència a respondre als Estudis de Vigia relacionats amb els majors o clics evidents. L’esperit d’ambició i el desig de protagonisme i poder també és desenfrenat. Malauradament, tal com diu el paràgraf 9, aquestes estructures "es tardaran o tardaran a caure" deixant germans i germanes a la recerca de respostes.
El paràgraf 10 fa referència al quadre "Com va millorar la manera de supervisar". Llegint aquest quadre, hem de fer la pregunta: "Per què, si l'Esperit Sant era a l'òrgan de govern de l'època, no es va arribar a l'arranjament correcte durant el primer intent?" Es mencionen només cinc canvis importants entre 1895 i 1938. De mitjana, cada 10 anys. Quan llegim les escriptures del desenvolupament de la primera congregació cristiana, no va passar res semblant.
Al paràgraf 11 s’assabenta que a 1971 el Govern de Govern discerneix que hi hauria d’haver un cos d’ancians en lloc d’un de més gran. S’ha afirmat que es van adonar que Jesús els guiava per millorar les estructures organitzatives del poble de Déu. Sí, llegeix-ho de nou, després de llegir la casella a què es fa referència a "1895: se li demana a totes les congregacions que triïn entre ells germans que puguin servir com a ancians". L'estructura havia voltat un cercle complet, des d'ancians fins a un home i de nou fins a ancians. Aquesta vegada va ser amb un lleuger ajust. Ara, l’òrgan de govern designava els ancians en lloc de la congregació. Avançat ràpidament al setembre 2014 una altra variació, el Circuit Overseer designaria els ancians. (El més cínic entre nosaltres podria suggerir que això no va ser tant com apropar-nos a 1st Model de cites del segle, però eliminant l'organització de qualsevol responsabilitat legal per nomenar persones grans que eren molestes infantils i similars.)
El paràgraf 14 ens ho recorda "Avui el coordinador d'un cos d'ancians es veu a si mateix, no com el primer entre iguals, sinó com a arrendatari". Si només fos cert. Molts COBEs dels que conec eren originàriament servidors de la congregació, es van convertir en supervisors, i ara encara són COBE i encara tenen l'actitud mental que la congregació els pertany.
L’apartat 15 conté l’afirmació que els ancians són molt conscients que Jesús és el Cap de la congregació. No és només Jesús, com a cap de la congregació, una idea rarament expressada en la literatura dels darrers anys, sinó que també a tots els propòsits i propòsits, els vells són els caps de la congregació, amb certa deferència en el cos de govern. Segons la meva experiència, moltes reunions d’ancians no s’obren amb l’oració.
Bon punt Rufus. En aquell moment no ens va agradar, però és molt evident que el fet de cedir la propietat de Salons del Regne ha fet que les congregacions locals hagin perdut completament el control sobre la seva pròpia sala local per a reunions. Per molt que indiquin les persones per finançar localment una sala, es pot treure, deixant la necessitat de viatjar més enllà i (probablement eventualment) en moments de reunions més inconvenients, a més de perdre la presència local que pot atraure-ne de nous. la seva àrea.
Recentment s’ha produït el canvi més gran de l’arranjament per a la gent gran o la congregació i, fins ara, no es pot dir ni es pot dir. Les congregacions, amb les seves propietats legals i els seus comptes bancaris, han estat arrasades per un edicte del “Cos de Govern” a una jerarquia eclesiàstica similar a l’Església catòlica, fins i tot a la mateixa Babilònia la Gran. Els ancians que presidien les congregacions de ministres ordenats (recordem aquella part) es veuen legalment desautoritzats dels drets dels clergues pel que fa als seus propis deures envers el ramat. (Per lleialtat a la llei, la majoria ha fet poc per educar-se, per estar ben entrenats i qualificats... Llegeix més "
Una de les meves primeres epifanies es va adonar que l’arranjament dels antics, tot i que en alguns aspectes és bo, no va ser el que hi va haver durant el segle I. La posició dels ancians és aconsellable, no executiva, els ancians no tenen cap dret a dir als congregants què haurien de fer o no haurien de fer, mai no heu llegit dels apòstols ni tan sols del mateix Crist, dient-li a la congregació que els han de ser lleials. El paper dels ancians era ensenyar, edificar, mai jutjar ni governar de cap manera, de manera que mentre hi pot haver persones grans amb ànima sencera, l’estructura a la qual serveixen és corrupta i passa per sobre de les directrius de les bíblies sobre el seu paper adequat.... Llegeix més "
Sembla ser al llarg de la major part de la història d’Israel, els que en posicions de supervisió, ja siguin reis o algú, no escolten mai els veritables profetes que Déu va enviar. Què trist per a la nació. Je · hoiʹa · kim va cremar el rollo per no escoltar el que havia de dir Jehovà. No és d'estranyar que la GB no vulgui que ningú els digui que canviïn polítiques, doctrines, etc. El papa i el lideratge de qualsevol religió important no volen que ningú els digui diferents, què trist pels que segueixen. Mai no impedirà que la veritat prevalgui. Hauria d’haver marxat... Llegeix més "
Gràcies Tadua-Gran revisió dels capítols bíblics de Jeremies. Tenia el mateix pensament sobre Sedecies. Que era una mica covard, però em vaig imaginar en una situació de crisi i em comportaria de la mateixa manera. Tant de bo. Hi ha moments en què és savi callar. Tanmateix, també hi ha moments per parlar. Pel que fa als arranjaments dels ancians, des de parlar amb els ancians que presidien la congregació abans del 1971, en lloc de ser una transició fluida, molts ancians no estaven tan entusiasmats amb el canvi. Va ser un autèntic canvi... Llegeix més "