Introducció a Ezequiel (vídeo)
Un vídeo no marcable tret de donar una data equivocada de 617 BCE a l'exili de Jehoiachin.[1]
Cerqueu el plaer de predicar les bones notícies (+ vídeo)
El paràgraf que pregunta 1 “Alguna vegada us ha estat difícil predicar? Molts de nosaltres respondrien sí a aquesta pregunta. Per què?" Que is una bona pregunta. L’apatia, l’hostilitat o la por a parlar amb desconeguts és el que l’ha aturat? O és més aviat per haver de fer front a les conseqüències de la manca d’educació que comporta greus problemes financers? O és perquè s’avergonyeix de pertànyer a una organització que es nega a abordar adequadament el maligne problema dels pedòfils i a fer canvis polítics tan necessaris? O és perquè la vostra consciència ja no us permetrà predicar doctrines que sabeu que no s’ensenyen a la Bíblia de la Paraula de Déu?
Ja no podeu predicar com a "missatge d’esperança"que, tot i que hem de seguir a Crist, no podem ser els seus germans, perquè no podem ser fills de Déu, i Jehovà Déu no pot ser el nostre pare, sinó només un amic invisible?
És cert que les veritables bones notícies ens beneficien físicament i espiritualment si l’apliquem correctament, però provocant un divorci innecessari, per exemple, només perquè un company decideixi voler sortir de l’organització, comporta danys i no beneficis.
El paràgraf 4 torna a la selecció predeterminada d'una escriptura, l'aplica malament i esperem que el mètode no s'adoni de ningú. Hebreus 6: 10 s'utilitza com a suport del treball de testimoni. La Bíblia NWT tradueix i enfosqueix el veritable significat d'aquesta escriptura com 'ministrar als sants i seguir ministrant' i aplica el ministeri a la predicació. El Regne Interlinear tradueix, però, el text grec més correctament "Havent servit als sants i servint-los ["]. L'escriptura en context tracta, doncs, sobre el servei i l'assistència dels sants [triats] en lloc de predicar als forasters per se.
Isaïes 43: 10,11 també s’utilitza per donar suport a la tasca de testimoni. Tanmateix, en llegir el context, queda clar que els testimonis (israelites) havien de ser testimonis passius de les accions de Jehovà Déu. En lloc de ser elogiats o nomenats com els seus testimonis especials, en realitat era tot el contrari. La nació d’Israel va continuar pecant malgrat moltes advertències, de manera que Jehovà havia vessat i vessava la seva ira sobre ells. Els va advertir que per rescatar-los donaria Egipte als seus captors (com va fer amb el fill de Ciro, Cambises II), de manera que no podien mirar Egipte per salvar-los. Havien de presenciar les accions poderoses de Jehovà en redimir-les i rescatar-les de Babilònia, ni tan sols una potència mundial en aquell moment. Més aviat, els havia escollit com a servent (sota l’aliança del mosaic), no com a testimonis per sortir a proclamar.
Vídeo: Recuperar l'alegria mitjançant l'estudi i la meditació
El vídeo és paral·lel al contingut de l'article de moltes maneres. Explica la probable història fictícia d’una germana pionera habitual. Es troba perdent alegria, però no perquè faci res dolent. Estima la congregació i Jehovà, però es va trobar desmotivada. Va sentir que faltava alguna cosa, de manera que el seu entusiasme va disminuir i la seva assistència a les reunions va patir.
Tot això és plausible, però després es produeix la improbable sortida de la realitat. Dos ancians encantadors es van adonar i la van visitar per donar-li ànims [per mantenir el requeriment horari?]. Van preguntar-li sobre la seva rutina espiritual [de llegir les publicacions i com a pensament posterior de la bíblia], i van parlar sobre l'exemple de Maria, la mare de Jesús, que va prestar molta atenció al que li deien els àngels i la va meditar. La germana havia estat llegint, però no digerint, de manera que la van ajudar a prendre el control del seu horari [que s’hauria d’haver fet abans que fos nomenada pionera]. Finalment, la van animar (amb raó) a fer diàriament lectura personal de la Bíblia i meditació pregària.
Molts testimonis que visiten aquest lloc han trobat que han de fer un estudi i una pregària bíbliques encara més significatius per fer front a la manca de motivació que senten per predicar i assistir a reunions, en aquest cas no per falta d'estudi, sinó per estudiar de la paraula de Déu ha obert els ulls a les prediccions i ensenyaments enganyosos fets per l'organització.
Molts pioners (i editors també) han patit en aquestes àrees per diverses raons. S’inclouen intentar viure amb ingressos escassos a través de llocs de treball amb poca remuneració per falta d’educació, qualificacions i habilitats. A més, lluita per assolir un objectiu artificial elaborat per l'home d'hores al mes, de vegades només perquè els kudos siguin anomenats "pioners habituals". Com a resultat han deixat de banda la seva espiritualitat personal i ja no poden deixar temps per ajudar els seus germans germans i, en alguns casos, ni tan sols ajudar els seus pares (testimonis).
Era d'interès assenyalar que es va ometre la referència a una de les escriptures més adequades per a aquest escenari comú: Romans 2: 21 que fa la pregunta "Tu ensenyes a algú, no t'ensenyes a tu mateix?" En altres paraules, hem d’alimentar-nos espiritualment de manera regular abans d’intentar ajudar els altres. També hem d'estar convençuts pel nostre estudi personal de les escriptures perquè puguem parlar la veritat de la paraula de Déu en tot moment.
A més, Jesús va condemnar la pràctica coneguda com a "corban" esmentada a Mateu 15: 5 "Qui digui al seu pare o a la seva mare: "Tot el que tinc que us pot beneficiar és un regal dedicat a Déu" 6 no ha d’honorar en absolut el seu pare. De manera que heu fet que la paraula de Déu sigui nul·la per la vostra tradició".
"Els escribes i els fariseus ensenyaven que els diners, la propietat o qualsevol cosa que una persona dedicada com a regal a Déu pertanyia al temple. Segons aquesta tradició, un fill va poder guardar el regal dedicat i utilitzar-lo per als seus propis interessos, al·legant que estava reservat al temple. Alguns, evidentment, van evadir la responsabilitat de tenir cura dels seus pares dedicant-se així els seus béns. "[2]
No hi va haver cap consell per evitar la pràctica equivalent actual en què molts pioners esperen que germans no pioners i altres testimonis tinguin cura dels seus pares envellits, perquè estan ocupats ”.fent el treball més important ". Tampoc hi va haver consell als pares més grans per assegurar-se que, en lloc de deixar tots els seus béns mundans a l'organització, s'haurien de fer càrrec de qualsevol descendència.
Sí, malauradament, l’afany d’aquest vídeo va ser animar als que quedessin com a pioners mentre no es presta atenció a altres responsabilitats cristianes vitals. James 1: 27 va donar una inclinació totalment diferent al vídeo sobre l'important com a cristià quan va escriure això "La forma d'adoració que és neta ... des del punt de vista del nostre Déu i Pare és aquesta: tenir cura dels orfes i vídues en la seva tribulació i mantenir-se sense taques del món" desenvolupant qualitats semblants a Crist.
Regles del Regne dels Déus (kr chap 14 per 1-7)
El contingut del paràgraf 1 contradiu la frase inicial del paràgraf 2. Com és això? El paràgraf 2 s'obre amb: "Després del Regne es va establir a 1914”. Però aquesta afirmació entra en conflicte amb John 18: 36, citat al paràgraf 1. Jesús va dir: "El meu regne no forma part d'aquest món". Va parlar en temps present, indicant que el seu regne havia d’existir ja. Aquesta va ser la seva resposta a la pregunta de Ponç Pilat:el rei dels jueus? Per tant, la resposta de Jesús va indicar que ja tenia un regne propi, de manera que no anava a ser rei dels jueus, en rivalitat amb Pontius Pilat i Roma. Ho va confirmar dient "Si el meu regne fos part d'aquest món, els meus assistents haurien lluitat per no ser lliurat als jueus. Però, tal com és, el meu regne no és d'aquesta font. " Pilat no tenia res a témer, el regne de Jesús no era del suport dels homes.
Tot i així, convé tenir en compte que, encara que el regne ja estava establert en aquest moment, sembla que Jesús encara no era rei en aquell moment, segons la paràbola que va donar a Lluc 19: 12-27 i Lluc 1: 33.
El paràgraf 2 fa una reclamació que no es pot acreditar "La nostra unitat proporciona proves convincents que el Regne de Déu regna". La unitat o, com a mínim, la unitat percebuda es pot produir a través de moltes causes i no és exclusivament la propietat dels testimonis de Jehovà. A l'Alemanya nazi, per exemple, es va percebre una unitat, a causa de la dictadura opressiva i la pressió dels companys. Hi ha moltes organitzacions, polítiques, socials i d'altres que tenen unitat d'objectius i pensaments, perquè és per això que s'agrupen i es reuneixen. Això no demostra que el seu objectiu sigui necessàriament correcte ni per al bé comú. El que és més probable que indiqui la unitat és que hi ha un fort control central.
Els paràgrafs 3-5 parlen dels canvis en la comprensió pel que fa a no formar part del món pel que fa als conflictes armats. No va ser fins un any després de l’inici de la Primera Guerra Mundial, el setembre de 1915, que es va donar una mica d’orientació als primers estudiants de la Bíblia. Hem de preguntar-nos si aquests primers estudiants de la Bíblia eren el poble escollit per Déu, per què no sabien com abstenir-se de la guerra molt abans? Els grups religiosos següents han tingut una postura pacifista o similar a la de les guerres: els amish / menonites de finals de la dècada de 1500, els quàquers de finals de la dècada de 1600 i els cristadelfians i adventistes del setè dia de la dècada de 1860. Com que algunes idees com 1914 van tenir els seus orígens en els adventistes del setè dia, per què tampoc no es va reprendre aquest enteniment?
El paràgraf 6 tracta de l'experiència d'un germà Herbert Senior que va seguir el suggeriment del setembre de 1, 1915 Watchtower. Hi havia altres quatre estudiants de la Bíblia amb ell. Per què no es mencionaven també?[3] Podeu trobar més informació sobre el Richmond 16 aquí.[4] Aquests objectius de consciència incloïen metodistes, congregacionalista, quàquer, església d'Anglaterra (lector laic) i socialistes.
El paràgraf 7 mostra que es va trigar fins al començament de la Segona Guerra Mundial per donar una direcció més clara sobre la neutralitat. Afirma que es tractava d’un menjar espiritual en el moment adequat. Era? O ja feia més de 60 anys de retard? De fet, centenars d’anys més tard que altres fe cristianes.
__________________________________________
[1] Consulteu articles anteriors en aquest lloc sobre els problemes amb la datació de 607 aC com la caiguda de Jerusalem.
[2] Notes d'estudi: Matthew 15: 5 NWT Matthew Study Notes.
[3] Clarence Hall, Charles Rowland Jackson (després van abandonar l'IBSA, però es va mantenir un estudiant de la Bíblia), a més d'altres 2
[4] http://www.english-heritage.org.uk/visit/places/richmond-castle/richmond-graffiti/c-o-stories/
Tadua, només un pensament. Si es tractés d’una altra publicació, només es podria anomenar regles del Regne, ja que és el que demostren ser tantes de les nostres publicacions, només les regles fetes per l’home. No estic interessat en anomenar-lo regles del Regne de Déu, ja que les seves regles s’acostumen a explicar més clarament a les Escriptures.
Disculpeu si algú d’aquest lloc ja ho havia pensat, però no recordo haver-ho vist aquí.
Algú va dir una vegada que el llibre s'havia de titular Regles del Regne, regles i més regles.?
Vaig arribar a un acord amb la meva dona que només llegiré la Bíblia com a estudi familiar, res més, que la reunió del CLAM no és gens revoltosa i que s’hauria de reintroduir el llibre de les Regles del Regne, Lies of The Kingdom.
Oliva salvatge
És un bon negoci. Això és tot el que tenien els primers cristians i això és tot el que necessitem. Re llibre de regles del regne. Va ser la primera publicació que no he llegit mai. Estaria d'acord que es diria millor "Mentides sobre el Regne".
Tadua. Concis i recte. Comença amb algunes raons per les quals podríem tenir dificultats per predicar, esmentant que la nostra consciència no ens permetrà predicar allò que no s’ensenya a la Bíblia. També esmentes prediccions i ensenyaments enganyosos. Potser puc aprofundir sobre aquestes raons. 1. Desamor i preocupació mostrats de dalt a baix. 2. Actitud crucial sobre la desaprovació i l'aplicació de 2 Joan vs 10 a tots els que hagin marxat. 3. Les regles de la casa més aviat innecessàries sobre la roba i la barba femenines, tot i que la majoria de les dones intel·ligents de la ciutat viuen pantalons o vestits de pantaló, fins i tot la... Llegeix més "
He vist Phillipians 3 v 8, "considero que totes les coses són deixalles" aplicades a l'educació superior abans, quan el context em sembla que parla de la inutilitat de la religió que va deixar Paul, una religió basada en les lleis creades per l'home, i actuació, toqueu les campanes
Gràcies per la llista concisa de tants motius. Un cop es comença, n’hi ha tantes que és difícil saber quan s’ha d’aturar. Realment fa por. Parleu només de la punta de l’iceberg. Tot i això acabarà enfonsant l'organització titànica.
Hola Leonardo Josephus
Només llegir la vostra llista parcial de doctrines i comportaments sobre problemes, no puc deixar de pensar quants d’ells encaixen amb els patrons de comportament narrsissístics, fer una ullada a què és un narssist i quins són els marcadors del seu comportament i comparar-los amb com actua l’organització, força revelador
Vaig anar ahir a la nit després de molts mesos de no assistir. Res ha canviat. És com tallar la gespa o netejar-se les dents. Pintar una paret. Algunes coses les fem amb pilot automàtic: les fem tal com s’han de fer i les hem fet tan sovint que les podríem fer dormint. Em vaig quedar adormit. Quan jo no dormia, altres apareixien atordits. Van venir uns 4 o 5 e i em van donar la mà just abans de començar la reunió i, si rebo una visita, faré servir alguns punts (acuradament) de... Llegeix més "
Gràcies Tadua, bona anàlisi, heu exposat molts punts, m'agrada personalment el raonament de les regles del regne dels déus (kr capítol 14 paràgraf 1) pel que fa a la contradicció del regne establert el 1914 i les paraules de Jesús que el seu regne (present) no és part del món. Estic segur que la prohibició de Rússia apareixerà a l'Estudi del llibre. Amb una família de testimonis que rep una medalla i que el mateix Putin ha aconseguit a un extremista. La Ironia, o sentit de l’humor dels déus. Sens dubte, molts truismes es refereixen als pioners. Com que vaig ser pioner a prop d’una dècada. Al principi em vaig adonar que necessitava... Llegeix més "