Tresors de la paraula de Déu: seguiu les vostres promeses?
Ezequiel 17: 18,19: Jehovà esperava que Zedekiah mantingués la seva paraula (w12 10 / 15 pàgina 30 per a 11, W88 9 / 15 pàgina 17 per 8)
La referència per a W88 diu en la tercera frase: "Si Sedeciah invocava el nom de Déu en fer el jurament, trencar-lo va comprar retrets a Jehovà" Aquí tenim un altre cas d’especulació, notem el “si”. Tanmateix, els que ho llegeixen obliden el "si" i ho consideren un fet.
Afortunadament, en aquest cas, no importa. Aquesta referència és en realitat un cas de pobres investigacions. 2 Chronicles 36: 13 diu, parlant de Sedeciah, "I fins i tot contra el rei Nabucodonosor es va rebel·lar, qui l’havia fet jurar per Déu". Així doncs, rebel·lant-se contra Nabucodonosor, definitivament estava provocant retrets contra Déu Déu.
Excavant per joies espirituals
Ezequiel 16: 60 - Què és el "pacte permanent" i qui s'inclouen en ell? (w88 9 / 15 17 para7)
La referència dóna correctament citacions de Jeremiah 31: 31-34 com a passatge paral·lel. Jeremiah 31 es va escriure després de 4th un any i abans de 10th any de Sedeciah. Ezequiel 16 va ser escrit probablement a finals de 6th o 7 precoçth any de l’exili de Jehoiachin (que coincideix amb els anys de Sedecia). Atès el detall addicional de Jeremiah, és possible que ho escrigués després d'Ezequiel.
La referència, tot i que cita Gàlates 6:16, no cita Lluc 22:20 on Jesús va instituir el nou pacte. El nou pacte ha d’estar disponible per a tots els veritables cristians, no només per un nombre limitat, ja que Judes Iscariot encara era a l’últim sopar de Jesús i participava en aquesta part del menjar, tal com mostra Lluc 22:21 El pacte d’un regne que Jesús va fer amb els seus 11 deixebles fidels va seguir la sortida de Judes després que aquest hagués decidit continuar el seu camí infidel.
Complir el vostre compromís matrimonial fins i tot quan esteu decebuts amb el vostre matrimoni. (g14 / 3 pàg. 14-15)
De fet, un article rar on es destaquen els principis que es troben en les escriptures, més que en les regles, i es recomana aplicar-los. Si només s’utilitzava més sovint aquest format.
Converteix-te en amic de Jehovà: sigues veritat (vídeo)
El tema de les escriptures és Colossians 3: 9 “No us mentireu els uns amb els altres. Desprèn l’antiga personalitat amb les seves pràctiques ”. En aquest vídeo n’hi ha poca nota, però per a alguns desagradables terribles. Presumptament, estan destinats a representar mentides o dimonis. No està clar quina. El que és una mica inquietant és com se li crida l’atenció mirar-los, sobretot quan li pregunta el pare de Caleb "Jesús mentiria?", i dues de les taques no van donar cap vigor a l’acord que sobrepassa totalment el breu gest de desacord de Caleb. A més, quin era el gran tarannà de fons empassar-se la llum? Quin missatge intenta transmetre?
L’altre punt es basa en una dita proverbial extreta de Luke 4: 23 "'Metge, cura't;"
Tot i que és admirable que l’organització s’esforci per ajudar els pares a ensenyar als seus fills a ser honestos i a no mentir, haurien de donar l’exemple. Durant les nostres dues darreres visites al circuit, el supervisor del circuit va obrir el seu article amb "Estem vivint els darrers dies dels darrers dies". En què es basa aquesta afirmació? Tenint en compte que no es fa cap referència a cap escriptura, només podem suposar que es basa en l’edat dels membres actuals del Consell Rector i en la interpretació actual ensenyava que “aquesta generació (representada pel GB) no passarà”. Admeten que no estan inspirats, tot i que ens demanen que tractem les seves interpretacions de la veritat revelada i que hi actuem. Això no entra en la categoria de la mentida, ja que si s’equivoquen —com han estat en el passat— podrien causar danys als seus seguidors —com han fet en el passat?
També se’ns ensenya a obeir les lleis de Cèsar sempre que no vagin en contra de les lleis de Déu, però es neguen a denunciar a les autoritats denúncies creïbles d’abús físic i sexual de menors fins i tot quan la llei ho exigeixi, incompleix així el seu deure moral de protegir companys de testimoni i membres del públic en general. De vegades s’amaguen sota el paraigua de la santedat del confessionari, reclamant el privilegi del clergat, alhora que ensenyen que no existeix cap distinció entre el clergat i el laïcisme dins de l’Organització. Una definició de mentida és una falsedat que busca treure partit immoral o pervers d’un altre. Segurament, aquesta mentida compleix els requisits.
Regles del Regne dels Déus (kr cap. 15 par. 1-8) - Lluitant per la llibertat de culte
És cert que el culte implica més del que hom creu. Però el culte requereix realment les coses per les quals ha lluitat l'organització. L’àmbit cobert aquesta setmana és el dret a existir com a organització i a reunir-se a sales de regne i sales d’assemblees i distribuir literatura.
Ens hem de preguntar, doncs, aquestes coses són una part necessària del culte a les Escriptures o, de nou, és un requisit organitzatiu?
Un dels elements destacats en aquests paràgrafs va ser la lluita per poder imprimir i distribuir literatura bíblica. Els primers cristians van patir prohibicions a la literatura bíblica? Sembla que aquest no ha estat un problema. De fet, no utilitzaven la literatura, només confiaven en les Escriptures hebrees i els evangelis i les cartes de Pau i dels altres apòstols quan estaven disponibles.
Llavors, per què la necessitat d’avui, sobretot quan tenim tota la Bíblia fàcilment disponible? Podria ser que, deliberadament o no, s’està donant més pes als ensenyaments de la literatura que als presos directament de la paraula de Déu? Com a conseqüència, les bones notícies es compliquen innecessàriament, de manera que s'ha perdut la simple claredat que predicaven els primers deixebles? No hi ha cap escriptura que doni suport al dret de distribuir literatura bíblica.
Què passa amb les reunions a les sales del regne i a les sales de reunions? Un cop més, no hi ha cap requisit escriptural per a aquestes qüestions. És cert que la Bíblia parla de no abandonar la reunió de nosaltres mateixos. (Hebreus 10: 24,25) Tanmateix, aquesta escriptura no obliga a la reunió a les sales de reunions. Els primers cristians es reunien a cases particulars.
Finalment, i el dret a existir com a organització? De nou, no hi ha cap requisit bíblic per a una organització i, com s'ha esmentat en ocasions anteriors, la paraula "organització" no apareix a les Escriptures. Fins i tot l’ús d’associació de germans no qualifica com a organisme oficial organitzat. L'ús normal de la paraula associació és "una connexió o enllaç cooperatiu entre persones o organitzacions". Al ser germans, tenien un vincle cooperatiu entre ells. Fer servir la paraula associació per demostrar l'existència d'una organització és, en el millor dels casos, desagradable. La paraula grega usada a 1 Peter 2: 17 és adelphotes que significa “germanor”, “banda de germans”, que implica un grup informal d’amics o germans amb els mateixos interessos.
Així, els germans lluiten als jutjats per les coses que són requisits organitzatius, no per necessitats escriptures.
A més, tot i que aquests drets han estat lluitats i establerts per la llei en molts països, no hi ha hagut cap esforç per lluitar per aquests drets als països musulmans i als països comunistes extrems. S’han pres altres arranjaments per a aquests països. Així que ens preguntem, era realment necessària la lluita? Segurament, si és necessari per a les 'terres occidentals', també és necessari per a les terres musulmanes i comunistes, i viceversa. És curta la mà de Jehovà o simplement no requereix aquestes coses?
Quan llegim el paràgraf 8, només ens podem preguntar com se senten els testimonis de Rússia de tornar a estar prohibits durant l'any 2017? Voldríem tenir empatia per als testimonis com a individus, però sembla que de nou, fins a cert punt, ha estat provocada innecessàriament o almenys incorreguda, en part a causa de les regles no escriptures que apliquen, com la política d’aconseguir completar la protecció. desvinculats i desafectats fins que es produeixi la reincorporació.
Tanto a Kudos per descobrir la diferència entre Luke 22: 20 i 29. Per descomptat, l'ús del NWT mai se sabria per la diferència. A més, com s’explica el GB encara que Judes continua sent allà quan Jesús va instigar el nou pacte? Sempre han dit que abans s’excusava.
Gràcies Tadua, demà vaig a acompanyar la meva estimada dona. Particularment vaig estar d’acord amb les vostres observacions sobre el “llibre d’estudi” morat.
Hola a tots!
No tinc res a aportar però només vull dir que m'ha agradat l'article Tadua, gràcies, i també he gaudit de la conversa entre vosaltres Thaddeus i Tadua. ??
Coses encantadores ... Tan encoratjador.
Gràcies a tots vosaltres.
Marta xx
Tadua, gràcies per aquesta ressenya de la reunió entre setmana, ben feta!
A més de la meva pregunta anterior, a la ressenya de l’estudi del llibre de la Congregació comentes que “aquests drets han estat lluitats i establerts per la llei a molts països, no hi ha hagut cap esforç per lluitar per aquests drets als països musulmans i als països. S’han pres altres arranjaments per a aquests països ”. Quins són aquests altres arranjaments que s'han fet en aquests països i per què creieu que és així?
Per exemple, un país musulmà de l'Orient Mitjà i un país comunista de l'Extrem Orient no hi ha hagut cap intent legal concertat per legalitzar la possibilitat de predicar de porta en porta. Ni posseir-se i reunir-se obertament a Kingdom Halls. En aquests països, els bros fan amics de les persones durant un període de temps i, quan creuen que és segur, els expliquen la capacitat de recepció. També es reuneixen a cases particulars, fora de la parafernàlia de sucursals, sala d’actes, Saló del Regne, etc.... Llegeix més "
Exactament, bona observació.
Tadua, esteu suggerint que aquella nit es van fer dos Pactes diferents, un el "Nou Pacte" i l'altre un "Pacte per a un Regne"?
Thaddeus, ho sento, no va transmetre aquest punt del tot amb exactitud. Sí, es van produir dos fets separats. Com vaig escriure, un amb Judes i un sense. Lluc 22:20 era el nou pacte obert a tothom. La paraula grega diatheke es tradueix correctament en pacte. El significat d’aquesta paraula transmet un acord establert amb termes per part iniciadora (Jesús) afirmat per aquells que entren a l’acord (obert a tota la humanitat, prenent el vi. Lluc 22:29 la paraula grega diatithemai que significa principalment nomenar i és una lateral, una diferència important respecte al vers anterior, i prové del fons de l’ordenació dels propis... Llegeix més "