[De ws10 / 17 pàg. 21 – desembre 11-17]

"Torneu a mi ... i tornaré a vosaltres." —Zec 1: 3

Segons aquest article, hi ha tres lliçons per aprendre de la 6th i 7th visió de Zacària:

  • No robeu.
  • No feu vots que no podeu mantenir.
  • Mantingueu la maldat fora de la casa de Déu.

Estipulem que estem en contra de robar, contra fer vots que no podem mantenir, i contra la maldat, tant dins com fora de la casa de Déu.

Sovint, el problema d’aquests articles no es troba en els elements bàsics, sinó en la subtilesa per la qual se’ls aplica.

L’any 537 BCE va ser un dels goigs per al poble dedicat de Jehovà. - par. 2

Els israelites tenien una relació d’aliança amb Déu, però mai no se’ls coneix com un poble dedicat. Per tant, hem de reconèixer que es tracta d’una distinció poc bíblica. Llavors, per què s’utilitza? Intentarem respondre-hi momentàniament.

Abans de fer-ho, abordem la primera lliçó de 6 de Zacaríasth visió.

No robeu

Tota cultura estaria d’acord en què robar és incorrecte. El mateix es pot dir de la hipocresia. És una forma particularment repugnant de mentir, de manera que quan es demostra que és un lladre a qui et diu que no robis, segur que et sentiràs una mica disgustat.

“Tanmateix, el que ensenya a algú, no t’ensenya a tu mateix? Tu, el que predica "No robeu", robeu? (Ro 2: 21)

Prenem un escenari imaginari per il·lustrar-ho: suposem que un corredor d’hipoteques presta diners a un grup de persones per construir un centre comunitari i, a la meitat del termini de la hipoteca, perdona el préstec, però també assumeix la propietat de la propietat. Tot i això, no surt i diu als propietaris que ho fa. No obté el seu permís per assumir la propietat. Només ho fa. És impossible pensar, però no coneixeu tots els fets. Aquest corredor té un mitjà per obligar el grup a complir els seus desitjos. Afirma que una figura poderosa amb el poder de la vida i la mort l’acompanya. Amb aquest poder darrere, pressiona el grup perquè faci una "donació voluntària" mensual a perpetuïtat per la mateixa quantitat que pagaven prèviament en pagaments hipotecaris. Llavors, quan el mercat és bo, ven el centre comunitari i obliga el grup a anar a un centre comunitari diferent per als seus esdeveniments, un que està molt més lluny. Tot i això, continua esperant que facin la mateixa "donació voluntària" mensual i, quan no ho facin, envia un dels seus nois a caçar-los i els amenaça.

Enganyat? Lamentablement, no! Això realment no és un escenari imaginari. De fet, ja fa temps que funciona. Hi va haver un moment en què la sala del Regne pertanyia a la congregació. Havien de votar si es venia si això era aconsellable. Si es venien, van decidir com a congregació mitjançant vot democràtic què fer amb els diners. Mai més. Estem rebent informes de vendes de sales de sota els peus de la congregació local, no només sense cap consulta, sinó sense cap avís. A una congregació local de la meva zona es va informar en una reunió recent de diumenge que aquesta seria la seva última a la sala; una a la qual havien assistit durant més de trenta anys. El Comitè de Disseny Local dirigit per la sucursal acabava de pujar i vendre la sala. Aquest va ser el primer avís oficial que es va donar. Ara havien de recórrer una distància substancialment més gran fins a una altra ciutat per assistir a les reunions. I els diners de la venda? Desapareix a les arques de l'Organització. Tot i així, s’espera que la congregació ara desplaçada mantingui la seva promesa mensual.

Ara es considera que totes les sales del Regne són propietat de la Watchtower Bible & Tract Society i, no obstant això, s’espera que totes les congregacions aprovin resolucions per pagar al fons mundial i, si no ho fan, el supervisor del circuit exercirà pressió sobre el cos de Ancians perquè això passi.

Els fets són (1) cadascun dels milers de sales que hi havia abans d'aquest acord eren propietat de la congregació local; (2) no es va consultar cap congregació sobre la transmissió de la propietat a l'Organització; (3) a cap congregació se li va permetre optar per aquest acord; (4) es venen sales sense el permís ni la consulta de la congregació local; (5) els diners que la congregació ha donat per pagar el saló se'ls treuen sense ni tan sols consultar-los; (6) qualsevol congregació que es negui a complir-la serà dissolta, trobarà eliminat el seu cos d'ancians que no compleixi i els seus membres es reassignaran a les congregacions veïnes.

En realitat, això es qualifica més que robar. S’adapta a la definició de maquetació.

No feu vots que no podeu mantenir

Aquesta és la segona lliçó apresa de les visions de Zacaries, però aquí hi ha la cosa. Aquesta lliçó era per als israelites, entre els quals era habitual jurar un jurament. Als testimonis se'ls diu que "tot el poble de Déu ha de seguir el ritme de l'organització de Jehovà en moviment". (km 4/90 p. 4 par. 11) Sembla que el Consell de Govern no segueix els seus propis consells. Van amb informació antiga. El nostre Pare Celestial revela progressivament la veritat i gairebé 600 anys després que Zacaries va rebre les seves visions, el Fill de Déu ens va mostrar un nivell més elevat pel que fa als humans que juraven.

"" Va tornar a sentir que es deia als de l'antiguitat: "No heu de jurar sense fer, però heu de pagar els vostres vots a Jehovà." 34 Tanmateix, us dic: no jureu en absolut, ni pel cel, perquè és el tron ​​de Déu; 35 ni per terra, perquè és la base dels seus peus; ni per Jerusalem, perquè és la ciutat del gran rei. 36 No us jureu pel cap, ja que no podeu tornar un pèl blanc o negre. 37 Deixeu que la paraula "Sí" vulgui dir que sí, el vostre "No", no el que va més enllà d’aquests és del malvat.”(Mt 5: 33-37)

Els "temps antics" als quals es refereix el Senyor serien els temps de Zacaries i anteriors. Tot i això, per als cristians, Déu no vol que fem votar. Jesús diu que és del dimoni.

James diu el mateix als cristians.

“. . Però, sobretot, germans meus, deixeu de jurar, sí, pel cel o per la terra o per qualsevol altre jurament. Però deixeu el vostre vol dir Sí, i EL TEU No, No, de manera que NO recaigui en judici"(Jas 5: 12)

Dir "per sobre de totes les coses" realment afegeix èmfasi, oi? És com dir: "si no feu res més, eviteu fer vots".

Tenint en compte això, quina probabilitat té Jesús que ens obligui a fer un "vot de dedicació"? Creus que això és una excepció? Que tots els vots són del malvat excepte un vot de dedicació?

Per què no t’has de mirar? Mireu si podeu trobar alguna escriptura que digui als cristians que facin un jurament jurat o un vot de dedicació a Déu abans del bateig. No estem dient que dedicar-se a Jehovà o a Jesús sigui erroni. Però fer aquesta dedicació jurant és un error. Així ho diu el nostre Senyor Jesús.

Aquest és un punt que els Testimonis de Jehovà no aconsegueixen. De fet, hi ha un subtítol sencer i sis paràgrafs en aquest estudi dedicats a fer-nos sentir obligats per Déu i l’Organització a causa de fer aquest vot. El problema real d’aquesta posició és que fa del cristianisme un exercici d’obediència pura més que una expressió d’amor.

Per exemple, quan algú a la feina o a l’escola flirteja amb nosaltres, veiem això com una oportunitat per “agafar plaer de les maneres [de Jehovà” rebutjant aquests avenços? (Prov. 23: 26) Si vivim en una llar dividida, demanem a Jehovà la seva ajuda per mantenir la personalitat cristiana, fins i tot quan ningú més que ens envolta faci aquest esforç? Ens acostem diàriament al nostre Pare celestial amorós en oració, donant-li les gràcies per haver-nos sotmès al govern i per estimar-nos? Estem fent temps per llegir la Bíblia diàriament? No vam prometre, en efecte, que faríem aquestes coses? És una qüestió d’obediència. - par. 12

Totes aquestes coses les hem de fer perquè estimem el nostre Pare celestial, no perquè hem jurat. Resem perquè ens agrada parlar amb el nostre Pare. Llegim la Bíblia perquè ens agrada escoltar la seva veu. No fem aquestes coses perquè vam jurar un jurament. Quin pare vol obeir, no per amor, sinó per obligació? És repugnant!

Ara podem veure per què el paràgraf 2 va anomenar falsament a Israel un "poble dedicat". L’escriptor vol que tots els testimonis es vegin de la mateixa manera.

(En una mica d’ironia bastant exquisida, aquest número de la Torre de Guaita conté un article a la pàgina 32 que fa la pregunta: "Quina pràctica jueva va fer que Jesús condemnés els juraments?")

Mantingueu la maldat fora de la casa de Déu

Als Testimonis de Jehovà se’ls ensenya a veure’s a si mateixos com l’equivalent actual a Israel d’antany, allò que els agrada anomenar la primera organització terrestre de Déu. Per tant, la visió de les dues dones amb ales que porten la maldat a Babilònia s’utilitza per animar els Testimonis a mantenir-se nets tal com ho defineix l’Organització, a informar-ne d’altres i a defugir a tots els que no estan d’acord. Així mantenen el que consideren un paradís espiritual.

La maldat no es pot i no es podrà deixar entrar i habitar entre el poble de Jehovà. Després d’haver estat atesos a l’atenció protectora i amorosa de l’organització neta de Déu, tenim la responsabilitat d’ajudar-la a mantenir-la. Ens hem mudat a mantenir la nostra “casa” neta? La maldat en qualsevol forma no pertany al nostre paradís espiritual. - par. 18

Si aquest és el cas, per què les autoritats seculars i judicials, així com la premsa de països com Austràlia, Gran Bretanya, Holanda, els Estats Units i altres, diuen que els testimonis de Jehovà protegeixen els pedòfils en no denunciar-los a les "autoritats superiors"? (Ro 13: 1-7) Com es pot qualificar d’això com un paradís espiritual, on la maldat ha volat molt lluny?

Si diem una cosa, però en practiquem una altra, no actuem com a hipòcrites?

[easy_media_download url="https://beroeans.net/wp-content/uploads/2017/12/ws1710-p.-21.-Visions-of-Zechariah-How-They-Affect-Us.mp3" text="Download Audio" force_dl="1"]

Meleti Vivlon

Articles de Meleti Vivlon.
    24
    0
    M'agradaria pensar, comenteu-ho.x