2017, desembre 25 - desembre 31, la nostra vida cristiana i el ministeri

Tresors de la paraula de Déu i excavació de joies espirituals

El vostre matrimoni agrada a Jehovà?

Malachi 2: 13,14 - Jehovà menysprea la traïció civil (jd 125-126 par. 4-5)

La referència és correcta en el resum de com Jehovà menysprea la traïció civil.

Malauradament, molts germans i germanes ignoren els consells basats en la Bíblia. Com passa sovint perquè es fan pronunciaments a la literatura sobre coses per a les quals no hi ha cap regla o suport bíblic, aquestes es recullen i es retiren per als propis fins de les persones.

Prenem el cas de "Posada en perill absolut de la vida espiritual". Ara, per descomptat, ni aquesta frase ni la seva idea subjacent apareixen a les Escriptures. No obstant això, el L’amor de Déu El llibre (pàg. 219-221) fa el següent comentari.

"Un cònjuge pot intentar fer-lo constantment impossible perquè el company segueixi el culte veritable o fins i tot intenteu forçar que s’aconsegueix trencar d’alguna manera els ordres de Déu. En aquest cas, el company amenaçat hauria de decidir si l’única manera d’obediir a Déu com a governant en lloc d’homes és obtenir una separació legal - Actes 5: 29. ” (negreta nostra)

Aquest comentari ha estat pres per a molts com a carta blanca divorciar-se del seu cònjuge quan el seu cònjuge (anteriorment JW en exercici) decideix que l'organització ja no ensenya la veritat i deixa d'anar a reunions o de participar en altres activitats organitzatives. Quan comparteixen la veritat amb la seva parella "immòbil", se'ls etiqueta incorrectament com a “Apostat” i el company desencadena aquesta clàusula de "Amenaça absoluta de la vida espiritual ”. A més, en molts casos, ho fan amb el ple suport i fins i tot l'estímul dels ancians locals

Fins i tot si acceptem la prestació sense escriptura per a la separació feta a la L’amor de Déu llibre, tant els ancians com el cònjuge divorciant ignoren aquestes parts en negreta. Substitueixen «impossible» per «lleugerament difícil» i substitueixen «intenta forçar» per «raó amb». Els ancians sovint animen activament el cònjuge de JW a deixar el matrimoni "poc creient" en lloc de deixar-lo decidir a partir de la consciència.

Tenim coneixement de diverses situacions actuals que s’aborden d’aquesta manera.

La poca atenció es presta generalment a la resta L’amor de Déu llibre que diu:

“En tots els casos que impliquin tals extrem situacions com les que acabem de comentar, ningú no hauria de fer pressió a la parella innocent per separar-se o per quedar-se amb l'altre. “Per descomptat, una dona cristiana ho faria no ser honrant Déu o l’acord matrimonial si ella exagerava la gravetat dels seus problemes domèstics només per viure separadament del seu marit o viceversa. Jehovà és conscient de qualsevol esquema darrere d'una separació, no importa com es pugui intentar ocultar ”.

Malachi 1: 10 - Per què els nostres actes de culte han de ser motivats per un amor desinteressat per Déu i el seu proïsme? (w07 12 / 15 pàg. 27 par. 1)

És ben cert que la nostra adoració hauria d’estar motivada per un amor desinteressat per Déu i el proïsme. Molts dels nostres germans i germanes són desinteressats en el que fan. Malauradament, el medi ambient fa que sigui difícil ser desinteressat en totes les ocasions. Com es va discutir en una revisió anterior de CLAM, l’organització té un esquema semblant a una piràmide, pel qual certes accions donen lloc a “privilegis” addicionals que donen al destinatari un major reconeixement i estatus dins de la congregació com a “persona espiritual”. Això fomenta els actes de culte egoistes i crea un entorn equivocat en què el compliment dels objectius artificials de l’organització substitueix els veritables objectius bíblics.

Malaquies 3: 1 - Com es va complir aquest vers al segle I i als temps moderns? (w1 13/7 p15-10 par. 11-5)

Tal com demostra l’escriptura citada (Mateu 11: 10, 11), Joan Baptista va ser qui va complir el paper de “missatger que va aclarir el camí”. Però, una vegada més, ens hem de preguntar on és l’evidència bíblica que aquesta passatge té un segon o antitípic compliment?

L’última frase del paràgraf 6 també fa referència a una nota a peu de pàgina a un canvi d’entesa, però només fa la declaració “es tracta d'un ajustament a la comprensió. Anteriorment, vam pensar [ensenyar] que la inspecció de Jesús tenia lloc a 1918. "   El paràgraf indica 1919 com a data d'aquest suposat esdeveniment. Per tant, no hi ha cap tipus d'explicació per al canvi d'entesa, ni molt menys que es basa en un punt de partida escriptural.

Xerrada (w07 12 / 15 p28 per a 1) Com podem introduir el dit complet al magatzem avui?

La referència quan es parla del delme fa aquesta afirmació:

"Mentre que la desena part es va portar any rere any, ens dediquem tot a Jehovà una vegada; quan ens dediquem a ell i simbolitzem la nostra dedicació mitjançant un bateig amb aigua. A partir d’aquest moment, tot el que tenim pertany a Jehovà. Tot i així, ens permet triar una part del que tenim —un delme simbòlic— per utilitzar al seu servei. "

(El pensament expressava que "ens dediquem a ell i simbolitzem la nostra dedicació mitjançant el bateig amb aigua ” no és bíblic. El bateig no simbolitza la dedicació pròpia a res. Pere diu que representa una altra cosa: 1 Pere 3:21)

Si l'organització vol fer un paral·lelisme, almenys haurien de convertir-lo en un partit assenyat. La nació d'Israel estava dedicada a “Jehovà només una vegada” també. Tot el que tenien els israelites, pertanyia a Jehovà, però encara se'ls esperava donar un delme dels seus ingressos. No tenien permès escollir quina part, estava obligat a la Llei Mosaica.

Ja no estem sota la Llei mosaica, de manera on és el suport escriptural a la noció que Déu ens retorna un delme, perquè després li retornem la major part. No sona absurd?

És cert que Déu avui no exigeix ​​un delme. Més aviat ens animem a ajudar-nos els uns als altres. De fet, les escriptures gregues cristianes completes no contenen ni un vers que permeti donar diners a Jehovà (per la qual cosa signifiquen l'organització). No ho necessita, ja que no té cap arranjament de Temple i Sacerdot que requereixi suport. Això va ser destruït al segle I i no es va substituir.

Aleshores, la referència diu:

“Les ofertes que oferim a Jehovà inclouen el temps, l’energia i els recursos utilitzats en la predicació del Regne i en la tasca de deixebles. També s’inclouen assistir a reunions cristianes, visitar companys de gent malalta i gent gran i proporcionar suport econòmic al culte veritable ”.

Observeu la falta total d’assistència a ningú que no sigui l’organització i els seus adherits? Jesús va insistir que els jueus es convertissin en els seus seguidors abans que realitzés un miracle sobre ells? És clar que no. Què passa amb la cura de familiars grans i malalts que no són creients? Jesús mai va suggerir ni un moment que els veritables cristians estiguessin exempts d’aquests deures. De fet, Jesús va condemnar aquesta actitud quan va advocar fortament contra la pràctica del "corban" en Mark 7: 9-13.

Què és Amor Veritable? (Vídeo)

Com passa amb la majoria de vídeos produïts per l'organització, conté una sèrie de bons punts bíblics i pràctics, però, malauradament, es perfecciona connectant els objectius de l'organització com el camí que aporta felicitat, en lloc de complir la paraula de Déu i els seus principis.

A la marca de minuts de 5: 30, trobem que Zach té problemes perquè va dir a l’entrenador de futbol que ja no podia jugar, perquè la seva mare, testimoni no volia que també continués jugant a futbol, ​​cosa que li va agradar i que li va agradar. Si bé és correcte mostrar respecte per la seva mare, era correcta l’actitud de la mare? Liz va implicar que renunciar al futbol era la decisió correcta per fer Zach per servir a Jehovà. Però, on és que la Bíblia deixa entreveure que jugar a futbol (o algun altre esport) impediria que el servei servís a Jehovà? És cert que podria dificultar-la, però també pot fer qualsevol feina, especialment aquella que no paga prou per donar suport a la seva família.

A la marca de minuts 13: 30 trobem a Liz que explica com es diferencien els seus objectius a la de Pach, l'Escola per als Evangelitzadors pionera. Es plantegen com a obstacles a la relació. Ara, aquests objectius diferents podrien provocar problemes futurs (i en el vídeo, sí que causen problemes per Megan), però no es diu res de la compatibilitat que tenen els seus trets cristians. Si cap dels dos té un mal estat i una falta d’autocontrol que comportarà discòrdies i problemes molt més grans en un matrimoni que si una de les parts podrà perseguir el seu objectiu o els seus desitjos.

Al minut 21:00, el pare de Megan fa la pregunta correcta: Què passa amb Zach que la fa feliç? Però no pot respondre adequadament. Això hauria d’alçar banderes de perill. Al pare de Megan li preocupa amb raó el principi general que les accions són més importants que les paraules. “Dóna-li una estona. Obteniu un tret per prendre la decisió correcta ” són paraules sàvies de fet. Però, malauradament, la "ximpleria està unida al cor dels joves" per parafrasejar els refranys 22: 15.

Al minut 27: marca de minuts 15 "Es necessita temps per revelar la persona secreta del cor". Això és molt cert. Molts joves testimonis no tenen l’oportunitat d’estar a l’empresa encongelada d’altres persones de sexe oposat per conèixer-los millor abans d’implicar-se emocionalment. Sovint es fa molta pressió perquè comencin a cortexar o a allunyar-se els uns dels altres. Cap de les dues actituds condueix a matrimonis estables i fets morals.

A la marca de minuts 37: 10, l’organització no va poder resistir-se a connectar les seves regles de divulgació, sense escriptures i inhumanes, en dir-li a Liz un germà:

 "Fa un parell d'anys, el meu germà petit va ser rebutjat. Així que vaig deixar d’associar-me amb ell. Era la cosa correcta a fer. ”

Això va en contra del dret humà a tenir una relació familiar. El dret a la vida familiar és el dret de totes les persones a respectar la seva vida familiar establerta i a mantenir i mantenir relacions familiars. Què L’amor de Déu El llibre (lv p 207-208 par. 3) diu sobre els desafectats és totalment contrari a aquest dret humà bàsic. Respecte a un membre de la família desconsiderat que viu a casa:

"Atès que la seva exclusió no trenca els llaços familiars, les activitats i el tracte familiar quotidià poden continuar ... Per tant, els membres de la família lleials ja no poden tenir comunió espiritual amb ell".

Respecte als membres de la família que viuen, és molt més difícil:

"Tot i que potser hi hauria una necessitat limitada de contactes en alguna ocasió rara per tenir cura d'un assumpte familiar necessari, s'hauria de mantenir al mínim qualsevol contacte".

Al minut 42: 00, Megan diu a Zach "Vull un home espiritual."

En el context d’aquest vídeo, està clar que la definició del que fa que un home sigui espiritual està en línia amb la de l’Organització.

Els que volen casar-se han d’avaluar les actituds i accions del seu possible parella molt abans d’acordar-se a casar-se. La gent no pot canviar aquests hàbits fàcilment.

A les 48:00, Megan diu:Solia ser idealista, ara sóc realista ”.

colpeja l’ungla al cap. Aquest era en gran part el seu problema. "Vaig pensar que podria canviar-lo" és una idea idealista comuna. Tant si es tracta de contemplar matrimoni, viure de matrimoni, decidir què és necessari per guanyar-se la vida i recolzar-se, etc., el realisme és el que cal, no l'idealisme.

Al marcador 49: 00, Liz i John es van retrobar aquesta vegada en un Saló del Regne. Amb el subtext d’un romaniment creixent que es nodreix d’aquests “exercicis espirituals” en contraposició a les qualitats cristianes, no és d’estranyar que moltes germanes s’ofereixen a formar equips de KH, amb un motiu addicional per trobar un marit.

A la marca 51: 50, de sobte, la fila de ser allà per la companyia i la família entre Megan i Zach "Què va passar per arribar i batejar-se?" com si això fos la causa dels problemes matrimonials. Si hi hagués alguna cosa, certament “arribar a la força” suposaria encara més esforços en un matrimoni, especialment on clarament sempre han tingut objectius i valors diferents.

A la següent escena la culpa és de Zach ("està passant per Zach un altre pedaç”), Cap simpatia per Zach intentant fer-ho tot per complaure la seva exigent esposa, Megan. El vídeo és difícil per a ell, interpretat com a vilà, perquè no s'esforça a seguir els objectius de l'organització, de ser pioner, de convertir-se en un home designat, etc. Almenys els comentaris dels amics de Liz, la parella gran, són veritables i exactes quan ho diuen "Els hi pertoca (Zach i Megan) aplicar els principis bíblics".

Ens hem de preguntar, per què fins a aquest moment s'han aplicat principis bíblics a qualsevol relació que no s'ha mencionat? Segurament aquesta és la part més important de qualsevol relació, ja que els socis tenen una base consistent en la qual prendre decisions i resoldre disputes.

L’escena on Megan demana a Zach que no marxi és una mica forçada i guionitzada. Si Megan realment vol solucionar / aturar l’inevitable, ha de dir “ho sento, t'estimo, vull que es quedi”; no "Hem de parlar", exactament la frase d'obertura que va impedir escoltar Zach.

Finalment, a la marca 1: 12, Liz i el seu marit John visiten Paul i Priscilla (la parella de gent gran) per dir-los que van a l'escola de les parelles cristianes i els comentaris de Liz "El veritable amor es pot trobar si posem primer Déu i els seus principis" equiparant així subtilment l’escola de les parelles cristianes amb els principis i l’amor veritable de Jehovà. La idea que es transmet és que "l'amor veritable es pot trobar si fem les coses a l'organització".

Parlar per experiència personal, complir els objectius de l’organització no m’ha aportat cap felicitat ni ha augmentat el meu amor per la meva parella. En el seu lloc, complir aquests objectius només ha comportat problemes i infelicitat (un esforç després del vent). No obstant això, a través de tot plegat, la meva parella sempre ha estat al meu costat i encara ens estimem profundament després de molts anys de matrimoni. El nostre amor mutu per Jehovà i els seus principis bíblics és el responsable i les qualitats que en resulten que han contribuït en gran mesura a aquest estat feliç, en lloc de ser pioners en les cites de la congregació i similars.

Jesús, el camí (capítol 1) - Dos missatges de Déu.

Un resum refrescant i exacte de les comunicacions de l’àngel Gabriel a Elizabeth i Zacària fidels.