[De ws17 / 11 pàg. 13 - 8-14 de gener]
Un element clau del d’aquesta setmana Torre de guaita l'estudi es troba al paràgraf 3. Es diu:
Com a cristians, no estem sota el pacte de la Llei. (Rom. 7: 6) Però, Jehovà va preservar aquesta Llei per a nosaltres en la seva paraula, la Bíblia. Ell vol que no obsessionem els detalls de la Llei, sinó que discernim i apliquem els seus “assumptes més pesats”, els alts principis que sustenten els seus manaments. Per exemple, quins principis podríem distingir en l’ordenació de les ciutats de refugi? - par. 3
Si, com diu, no estem sota el pacte de la llei, per què basem tot aquest estudi en l’ordenació de les ciutats de refugi establertes segons la llei donada a Moisès? En resposta, aquest paràgraf diu que només utilitzen aquest acord per distingir i aplicar principis elevats.
Segons aquest article, una de les "lliçons" que aprenem de les ciutats de refugi és que l'assassí va haver de presentar el seu cas davant els ancians de la ciutat de refugi. Es dóna una sol·licitud actual en què s’espera que els pecadors passin davant dels ancians de la congregació per confessar qualsevol pecat greu. Si això és una lliçó per aprendre, per què no aprenem de tot això? Per què fem només una sol·licitud parcial. La confessió es va fer a la porta de la ciutat, a la vista del públic, no en alguna sessió privada amb els ancians amagats als ulls dels altres. Amb quin dret escollim quines lliçons aplicar i quines ignorar?
Segons el paràgraf 16, avui els ancians han de gestionar els casos judicials “d’acord amb les directrius de les Escriptures”.
Els ancians d’avui han d’estar segurs d’imitar a Jehovà, que “estima la justícia”. (Pg. 37: 28) En primer lloc, han de fer “una investigació i investigació exhaustives” per determinar si s’ha comès un error. Si ho té, tractaran el cas segons Pautes escripturals. - par. 16
Quines pautes bíbliques? Com que no estem sota el pacte de la llei i com que no hi ha cap significat antitípic per a les ciutats de refugi (vegeu l'estudi de la setmana passada), hem de buscar aquestes "directrius bíbliques" en un altre lloc. Quan mirem cap a les Escriptures gregues cristianes, on trobem les “pautes” que detallen els procediments judicials que estan practicant els testimonis de Jehovà? On són les directrius que deneguen a l’acusat el dret a una audiència pública davant de testimonis imparcials?
Jesucrist va instituir un nou arranjament sota un nou pacte. A la Bíblia es coneix com a llei del Crist. (Gal 6: 2) Aleshores, tornem a preguntar-nos, per què tornem a la Llei de Moisès (i només a la part de la recollida de cireres) quan tenim una llei molt millor en el Moisès més gran, Jesucrist?
A Matthew 18: 15-17 Jesús ens dóna el procediment a seguir per tractar el pecat dins de la congregació cristiana. Notareu que no es fa cap menció sobre el fet que el pecador hauria de confessar el seu pecat davant els homes grans o ancians de la congregació. A la fase final d’aquest procés de tres etapes, tota la congregació és la que sentencia. No hi ha cap altra direcció a la Bíblia més enllà de la relativa als procediments judicials. No hi ha especificació per als comitès judicials de tres homes. No hi ha cap requisit que les qüestions judicials es mantinguin en secret. No hi ha cap procés de reinserció ni cap requisit per imposar restriccions als pecadors perdonats.
Tot està inventat. Vol dir que anem més enllà de les coses que s’escriuen. (1 Co 4: 6)
Al llegir aquest article d’estudi, pot semblar que té sentit. Si és així, considereu que només té sentit perquè heu acceptat la premissa que els homes grans han estat nomenats jutges del ramat de Déu. Després d’acceptar indiscutiblement aquesta premissa, és fàcil visualitzar l’advocat com a sa. De fet, és bona part, suposant que la premissa sigui certa. Però com que és una premissa defectuosa, l'estructura de l'argument s'esfondra.
Per a nosaltres és fàcil perdre’s la premissa errònia. Citant els versos que segueixen Mateu 18: 15-17, l'article conclou que els ancians són jutges.
"Vosaltres sou els pastors de Jesús, i us ajudarà a jutjar tal com jutja. (Mat. 18: 18-20) "
Mireu el context. El versicle 17 parla de la congregació que jutja un delinqüent. Per tant, quan Jesús passa als versos del 18 al 20, encara ha d’estar parlant de tota la confraria.
"De veritat us dic, tot allò que pugueu unir a la terra seran coses ja lligades al cel, i qualsevol cosa que pugueu deixar anar a la terra seran coses ja deixades al cel. 19 De nou us ho dic de debò, si dos de vosaltres a la terra estigueu d’acord sobre alguna cosa d’importància que haurien de demanar, passarà per ells a causa del meu Pare celestial. 20 Per a on hi ha dos o tres reunits al meu nom, jo sóc entre ells"(Mt 18: 18-20)
Creurem que és només quan es troben al seu nom dos o tres ancians en nom seu?
Jesús no es refereix mai als vells ni als ancians de la congregació com a jutges en matèria judicial. Només a tota la congregació se li dóna aquest deure. (Mateu 18:17)
Com considerem tant l’estudi de la setmana passada com el d’aquesta setmana, es fa evident que la raó per la qual l’Organització torna a la Llei de Moisès per intentar treure lliçons (realment, antitipus) és que no poden trobar cap justificació per als seus procediments judicials. la llei del Crist. Per tant, han d’intentar aconseguir-los d’altres llocs.
Hi ha un tema més a la setmana d’aquesta Torre de guaita estudi digne de tenir en compte.
“A diferència de Jehovà, els escribes i els fariseus van mostrar una desconsideració de la vida. Com és això? Jesús els va dir: «Heu tret la clau del coneixement». "Vosaltres mateixos no hi heu entrat i obstaculitzeu els que hi entren!" Se suposa que havien de desbloquejar el significat de la Paraula de Déu i ajudar els altres a caminar pel camí de la vida eterna. En canvi, van dirigir la gent allunyada de «l’agent principal de la vida», Jesús, conduint-los cap a un curs que podria acabar en l'etern destrucció. (Actes 3: 15) ” - par. 10
És cert que els fariseus i els escribes van dirigir la gent allunyada de l’agent principal de la vida, Jesucrist. Seran jutjats per fer això. Una de les raons clau per la qual Jesús va venir a la terra va ser reunir a si mateix aquells que constituirien el regne de Déu. Va obrir la porta perquè tots els que posessin fe en el seu nom es convertissin en fills de Déu adoptats. (John 1: 12) No obstant això, durant els darrers anys 80, l'Organització ha intentat convèncer a la gent que el regne espera que no els estigui obert. Intencionalment, metòdicament i organitzacionalment han anat a llarg termini per dirigir la gent lluny de l'agent principal de la vida, ensenyant-los que Jesús no és el seu mediador,[I] que no són al Nou Pacte i que no poden convertir-se en fills adoptats de Déu i germans de Crist. Diuen als cristians que rebutgin els emblemes, que diguin “no” al pa i al vi que simbolitzen la sang i la carn de Crist donats per a la nostra salvació i sense els quals no hi pot haver salvació. (John 6: 53-57)
A continuació, carreguen als cristians amb una rutina pesada i culpable que deixa poc temps per a qualsevol altra cosa a la vida i sempre deixa a la persona la sensació que ell o ella no han fet prou per merèixer la misericòrdia de Déu.
Ells treuen la clau del coneixement, la santa Bíblia, en requerir, tal com ho feien els escribes i els fariseus, que els seus seguidors acceptessin la seva interpretació de l'Escriptura sense dubte. Qualsevol que es negués a fer-ho és castigat de la manera més severa, per ser escanyat i rebutjat l'accés a tota la família i amics.
El paral·lelisme amb els escribes i els fariseus del dia de Jesús és sorprenent.
[easy_media_download url="https://beroeans.net/wp-content/uploads/2018/01/ws1711-p.-13-Imitate-Jehovahs-Justice-and-Mercy.mp3" text="Download Audio" force_dl="1"]
___________________________________________________________________
[I] it-2 pàg. Mediador de 362 “Els de qui Crist és Mediador”.
M’agrada com continuen els paràgrafs 1-5 amb la ciutat encoberta de l’antiguitat refugiat, que es desprèn al final del paràgraf 5 amb les paraules: “Jehovà no és un jutge sense sentit que desitgi castigar els seus servents. Més aviat és "ric de misericòrdia". De sobte, al paràgraf 6, els fariseus es mostren “sense voler perdonar el mateix delicte més de tres vegades”. El paral·lel hauria d'haver-hi haver amb els ancians per error que no van mostrar pietat amb aquell que ha pecat, ni un per un dels delictes de la manera com els paràgrafs 7, 8 ho fan. Es retreu tota la responsabilitat de la indiscutibilitat... Llegeix més "
“Com a cristians, no estem sota l’aliança de la Llei. (Rom 7: 6) Tot i això, Jehovà ens va preservar aquesta Llei a la seva Paraula, la Bíblia. Vol que no ens obsessionem amb els detalls de la llei, sinó que discernim i apliquem els seus "assumptes més pesats", els elevats principis que sustenten els seus manaments. Per exemple, quins principis podríem discernir en l’ordenació de les ciutats de refugi? - par. 3 ”Quina afirmació notable. Fa poc vaig demanar a un JW el següent: El mediador de l’antic pacte era Moisès (Ex. 20: 18-19; Heb. 9: 19-20). El mediador de la nova aliança és Jesucrist.... Llegeix més "
Quan assistia, sempre vaig sentir com si fos l’esperit de la congregació que feia la mediació. Però això va passar una estona enrere i les coses han canviat molt des de llavors, especialment l’esperit de la cong. En aquest moment, el GB es troba en una cruïlla de camins i ara té molts problemes diferents, com ara els que mai no han hagut d’afrontar a un ritme tan elevat. Serà interessant i divertit per a mi veure els resultats futurs no tan llunyans del seu pla director. He après molt relacionant-me amb els JW, però amb alguna cosa... Llegeix més "
He llegit molts articles en aquest lloc i el lloc d’arxiu durant els darrers mesos i voldria donar les gràcies a Meleti i a altres per la seva tasca i dedicació a ajudar els altres que busquen la veritat. Sóc cristiana catòlica i vaig començar a reunir-me amb un JW per estudiar la Bíblia fa un temps. És possible que aquest no sigui el fòrum més adequat per comentar-lo, però tinc una pregunta sobre alguna cosa que hem comentat recentment i que es relaciona amb aquest article. Hem estat parlant de la llei de Moisès contra la llei de... Llegeix més "
Hola Dan, Benvingut al lloc. Estic segur que a d’altres els encantaria respondre a la vostra pregunta. Aquests són els meus, tot i que estan una mica devaluats per no estar en moneda nord-americana. 🙂 La Bíblia és bastant clara sobre el consum de sang literal, però hem de tenir en compte que aquesta restricció formava part d’una prohibició de quatre parts. Sense sang, animals sacrificats als ídols, animals estrangulats i fornicació. Els tres primers són alimentaris, de manera que l’addició de fornicació sembla fora de lloc fins que tinguem en compte que la congregació de Jerusalem tractava un tema propi de la... Llegeix més "
Hola Dan i benvinguts. Fas un punt vàlid sobre la sang, el problema per a la comunitat JW és que moltes d’aquestes coses, com ara el problema de sang, s’han convertit en normes, quan realment són principis. Seguir unes regles sempre condueix a fer més regles i, a més, més se n’allunya del Crist, que bàsicament va ser la raó per la qual Pau va escriure el llibre de Gàlates. Però, pel que fa a la comparació amb les ordres de sang d’OT i Jesús mana beure la seva sang, l’únic ús prescrit per a la sang... Llegeix més "
Hola Dan, i benvingut. Crec que el vostre punt és molt interessant, ja que les respostes ja es donen. He de reconèixer que mai no havia relacionat els pensaments de Meliti amb el que passava abans en els temples pagans. Els meus pensaments personals són que les Escriptures donen prioritat a la santedat de la vida. Al llarg de la llei donada per Moisès, hi ha exemples de com Jehovà té en compte circumstàncies excepcionals, inclosos els casos en què això pot significar menjar sang. Trobareu articles excel·lents sobre aquest tema en aquest lloc. Un altre principi sobre el que s’estén és que s’ha de permetre a la Bíblia que s’interpreti... Llegeix més "
Gràcies a tothom per les vostres respostes i per donar-me la benvinguda al vostre fòrum. Crec que entenc millor ara les relacions matisades entre la prohibició de la sang, els emblemes memorials i fins i tot la moderna aplicació de rebutjar (o decidir acceptar) una transfusió de sang. Em coneixia el punt de Meleti sobre la reiteració en quatre parts dels Actes contra la sang, els animals estrangulats, la carn i la fornicació relacionats amb el culte pagà. Aquesta és una de les raons per les quals em vaig confondre sobre la prohibició contínua contra la sang, ja que Paul parla en altres llocs sobre la presa de consciència de la carn sacrificada als ídols.... Llegeix més "
La forma en què crec que ho hauríeu de fer és no refugiar-vos en els Testimonis de Jehovà. refugieu-vos només a Jehovà i deixeu que Crist sigui el vostre factor de suport, un element que falta a l'Organització. Deixeu la burocràcia a qui ho desitgi. És una vocació universal (Apocalipsi 22:17)
Gràcies Meleti per l'anàlisi! Heu esmentat una sèrie de coses que l'Organ ha ensenyat a R&F que no són les ensenyances del NT. N’afegiria només un: l’Organ els ensenya a ser testimonis de Déu, mentre que el NT ensenya a ser testimonis de Jesús, Fets 1: 8; 13:31; 22: 14,15,20; 26:16 ... Per cert, en cap lloc el NT ensenya a ser testimoni de Déu.
El paral·lel és realment sorprenent. El paràgraf 15 diu bàsicament que els fariseus estaven massa preocupats per la llei, amb el que «el pecador havia fet en lloc del que tenia en compte el pecador». El paral·lelisme existeix quan els ancians estan massa preocupats per "mantenir neta la congregació", ja que cal seguir la llei del Regne Unit, tot i ignorar el "llibre de pastorisme" els podria posar en problemes. Així va ser quan era gran i dubto que hagi canviat alguna cosa. Es tractava gairebé sempre de “què diu la Societat” i poques vegades hi havia lloc... Llegeix més "
Sé que els meus comentaris enyoraran alguns, però aquests són només els fets com els veig i, desgraciadament, han participat en moltes reunions del comitè durant els meus anys com a ancià. El fet és que l’organització necessita un sistema altament confidencial amb només “la necessitat de conèixer” els ancians per tal que aquells que han comès pecats greus es mostrin realment a una reunió de la JC i es confessin. (i esperem rebre algun consell amorós) T’imagines si l’org. en realitat va seguir la Llei Mosaica o Mateu 18 per aquest tema i tota la congregació estava envoltada en el procés.... Llegeix més "
Tota la mala aplicació de la ciutat de refugi és una arengada vermella a la posició no bíblica que els ancians han posat en escena als GB. I si la ciutat de refugi tenia alguna aplicació a l’arranjament cristià, què passa amb el venjador de la sang? Vull dir que per això es van crear aquestes ciutats? El venjador tenia dret a executar l’homicidi accidental? És el venjador de la sang els antitípics que estan cridant a causa dels abusos comesos a la "ciutat de refugi"? I tenen dret a prendre mesures contra aquests? Com va dir Meleti si... Llegeix més "
Si es van establir ciutats de refugi per protegir-ne una de l'ocasió d'una mort ACCIDENTAL, com pot el comitè de redacció associar aquest exemple amb aquell que, intencionalment, comet un pecat gros?
No pot, tret que el pecat greu sigui accidental?
Eh?
Palla algú?
Espera, ... no estem dient que es tracta d'un tipus perquè ja no classifiquem els tipus i els antitipus. (Veure quadre al final de la lliçó.)
Què, …
Ahir vaig enviar un missatge a la meva dona durant l'estudi que sentia que l'analogia de la política de la "Ciutat del Refugi" i que les nostres polítiques d'avui era dolenta. L’única lliçó que es pot aprendre d’aquest antic mecanisme legal de seguretat és que, mentre que una persona que pot haver-se endut una vida sense voler-ho tenia un recurs per guanyar la salvació, la mort de Crist va fer possible que un homicidi INTENCIONAL també guanyés la salvació: l’entrada en un figurat "Ciutat de refugi". (És a dir, Saül de Tars) La qual cosa podria haver provocat un debat interessant. La idea d’un esser antic... Llegeix més "
Com ha indicat el WT, la GB no està obligada a la llei mosaica ni a la llei de Crist escrita en el cor dels cristians. Simplement poden dictar “noves indicacions” segons les noves circumstàncies: https://www.jw.org/en/publications/magazines/watchtower-study-march-2016/jehovah-guides-his-people/ Cf. paràgrafs 15-18. (M'he referit a aquest article abans, ja que explica força com la GB pot anul·lar qualsevol cosa i ningú pot dir res al respecte). Ens seran salvats només obeint (els homes). Observeu al paràgraf 8 de quina forma tan astúgia la llei de Crist només es descriu en temps passats i només s'aplica per als ungits. La resta estem subjectes... Llegeix més "
Gràcies per les referències, John. Tot depèn de l’afirmació del paràgraf 17 del WT que heu citat: “Veu aquestes instruccions com a guia de Déu?”, Seguida de la necessitat de prestar atenció a totes les indicacions proporcionades a través de la congregació cristiana. Què passa amb provar la declaració inspirada (1 Joan 4: 1)? L’article sobre propaganda ja s’ha comentat moltes vegades aquí i inclou la cita deliberadament sota la cita de Lyn Gorman. Només podem posar a prova la guia contra la paraula de Déu. Meliti ens ha ajudat a tots a fer-ho molt millor. Això i Internet. Jo... Llegeix més "
Sento una afinitat real amb les teves afirmacions LJ, per saber la veritat real és un tresor inestimable, el WT ha estat un tutor que condueix a Crist, però això és fins a on arriba. I en el punt de frenar el creixement, sí, estic segur que la gent està comprovant, no només els JW, sinó totes les organitzacions religioses, el públic no és tan "poc espiritual" com se'ns ha fet creure. La quantitat de traducció i comentaris bíblics ho demostra. Vaig tenir una experiència amb això que em va obrir els ulls. Va ser fa uns 7 anys que vaig passar a un... Llegeix més "
Qualsevol que fossin els aspectes de la llei, no hi ha molt a les Escriptures que ens expliqui com es van dur a terme els judicis. Així, Jehovà permetia una certa tolerància en el mètode. He estat llegint en línia un article de Max May al volum 31 del Journal of criminal law and Criminology - Jewish Criminal Law and Legal Procedures. Es van desenvolupar tres tipus diferents de tribunals (1), els tribunals locals formats per tres persones, sovint els ancians de la comunitat, només decidien qüestions de petita importació. Els altres casos van ser tractats pels tribunals del Sanedrí, aparentment tractant de capital... Llegeix més "
Gràcies per afegir aquesta investigació, Leonardo. Això és molt informatiu.
Muchas gracias hermano per la vostra aportació.
Gràcies per la revisió, estic molt d’acord que la congregació hauria de gestionar els casos de pecats.
Per motius d'argument, com serà el procés? Com un tribunal secular amb vots de mà o de veu? Qui precisarà i traurà conclusions?
Meleti, si us plau, expliqueu què probablement farà servir l'exemple del cas de la congregació Incest de Corint.
Gràcies de nou per totes les ressenyes i comentaris
Jesús no ens dóna procediments detallats a seguir, així que tampoc jo. Corint va ser un cas especial, perquè no havien fet el que Jesús els va dir que fessin. Estaven tolerant l'home i les coses havien anat massa lluny i el públic ho sabia tot, així que Paul va intervenir i els va dir què havien de fer en aquell cas. Tot i això, si s’arriba a la tercera fase, Jesús diu que la congregació escolti el cas. M’imagino que això comportaria seure en una reunió habitual amb el pecador present i que tothom pesés sobre el cas. Una taula rodona... Llegeix més "
No és que necessiteu ajuda per a la vostra resposta Meleti, però recentment he vist un patró de "parts amb necessitats locals" on els ancians gairebé literalment expliquen a la congregació o justifiquen la raó per la qual han passat amb un anunci de desassociació o desassociació. amb xerrades de marcatge. No és difícil dir a qui s’adreça. El problema és que és a favor seu. Tal com he dit abans, es tracta de la vida d'una persona a les mans de tres homes imperfectes, no és tan senzilla com dir "així, i així ja no és una de les de Jehovà... Llegeix més "
Una vegada més una excel·lent cobertura basada en les escriptures. Just abans d’estudiar l’article d’avui, en la seva xerrada pública, un germà va insistir fermament en el fet que “a causa de la nostra consciència formada a la Bíblia, Jehovà ni els seus apòstols, o la bíblia ha d’explicar explícitament qualsevol mal que hauríem d’evitar”. Vaig gairebé aixecar la mà i vaig dir que no és això per a què serveix "Pastor el ramat"? Em sembla estrany que tots dos articles del WT s’hagin quedat al marge de com s’utilitzava Nathan en el cas de David i també de com Jehovà tractava Moisès i el tema de l’aigua i la roca. Tot i que David va tenir una profunda... Llegeix més "