[De ws1 / 18 pàg. 22 - Març 19-25]

"Feliç és la gent que Déu és Jehovà". Salm 144: 15

Es pot resumir com un altre intent de fer pensar que no es pot ser realment feliç si no es compleix totalment amb totes les indicacions de l’Organització, en particular, renunciant a qualsevol aspecte d’una vida normal i practicant l’auto-negació perquè puguem difondre els ensenyaments de l’Organització fent pioners i confiant-se en d’altres per ajudar-nos a complir.

Dit això, ara examinarem el detall de l'article.

El paràgraf d’obertura comença amb l’habitual afirmació de ser el poble de Déu basat en un raonament circular. Corria així: Som el poble de Déu perquè va predir que reuniria una gran gentada. Com a organització som una gran multitud, per això complim aquesta profecia. Com que com a organització complim aquesta profecia, hem de ser, doncs, el poble de Déu.

Heu detectat el defecte lògic? Quina prova hi ha que:

  1. la profecia es volia complir a 21st segle?
  2. l'Organització dels Testimonis de Jehovà és el grup (gran multitud) que Déu considera que compleix la profecia, al contrari que l'Organització afirma que ho fa. Com es va comentar en articles anteriors, hi ha altres religions que també van començar gairebé al mateix temps que l'Organització, tot i que actualment han crescut fins a convertir-se en "grans multituds" considerablement més grans que els testimonis de Jehovà.

L’apartat 5 descriu l’amor propi amb aquestes paraules:

"Les persones que s’estimen excessivament pensen més en si mateixes del que és necessari per a elles. (Llegeix Romans 12: 3.) El seu principal interès per la vida són ells mateixos. Poc els importen els altres. Quan les coses van malament, tendeixen a culpar els altres en lloc d’acceptar responsabilitats. Un comentari bíblic compara els que són amants de si mateixos amb “l’eriçó que. . . s'enrotlla en una bola, mantenint la llana suau i càlida per si mateixa. . . i. . . presenta les espines esmolades als que no tenen ”. Aquestes persones egocèntriques no són realment felices ".

Hi ha un grup d’homes dins de l’Organització a qui podrien aplicar aquestes paraules adequadament?

Quan s’han canviat els punts doctrinals, la direcció de l’Organització va acceptar la responsabilitat? Alguns ensenyaments doctrinals ara abandonats van tenir efectes adversos greus sobre la vida d'altres: ensenyaments com la nostra antiga prohibició contra el trasplantament d'òrgans o la prohibició de certs tractaments de sang o la condemna de les vacunes. Després hi ha el gran dany causat per interpretacions profètiques fallides com el 1925, el 1975 i el càlcul d ’“ aquesta generació ”. La fe de molts va ser danyada, fins i tot destruïda.

Quan hagueu causat un gran mal als vostres germans i germanes, l’amor pels altres us obligarà a demanar perdó; assumir la responsabilitat dels vostres errors; penedir-se; i, on sigui possible, per esmenar? Històricament, el Consell de Govern ha fet alguna vegada això, mai, això?

L’apartat 6 diu:

"Els estudiosos de la Bíblia suggereixen que l’amor a si mateix es situa al capdamunt de la llista de qualitats negatives de l’apòstol Pau que prevalen durant els darrers dies perquè les altres qualitats són el resultat. En canvi, les persones que estimen Déu produeixen un tipus de fruit molt diferent. La Bíblia associa l’amor diví amb l’alegria, la pau, la paciència, la bondat, la bondat, la fe, la suavitat i el control de si mateix ”. 

Mireu al vostre voltant a la congregació. Abunda l'alegria? Et sents lliure de judici o estàs obligat a explicar-te constantment? Per què es va perdre la darrera reunió? Per què es van reduir les hores de servei al camp? L’alegria pot existir realment en una atmosfera tan controladora? Què passa amb la bondat i la bondat? Quan sentim parlar de tantes demandes contra l’Organització per guanyar i guanyar per abusos i negligència soferts quan eren abusats sexualment quan eren nens, creiem que faltaven aquests fruits de l’esperit?

En considerar els paràgrafs 6 a 8 de l’estudi, probablement estareu d’acord amb els sentiments expressats. Està bé, però, què passa amb l’aplicació? És vàlid?

L’apartat 7 diu:

“Com podem determinar si el nostre amor a Déu s’està eclipsant per l’amor a nosaltres mateixos? Penseu en l’advertència que es troba a Filipencs 2: 3, 4: "No feu res per contenciós o per egotisme, però amb humilitat els considereu superiors  per a tu, ja que no t'ocupes només dels teus propis interessos, sinó també dels interessos dels altres. "

Sabem que Jehovà i Jesús sempre vetllen pels nostres millors interessos, però l’Organització que porta el nom de Déu segueix el mateix?

Recentment, estem assabentant que les sales del regne es venen sense cap consulta ni permís dels membres de la congregació local. Els PMA (Comitès Locals de Disseny) actuen unilateralment. S'han dirigit a consolidar les congregacions perquè es puguin alliberar sales per vendre. Tots els diners es destinen a la seu. Això ha comportat grans molèsties i costos, tant en el temps de viatge com en la gasolina, ja que ara han de recórrer distàncies més grans per arribar a les reunions. Com demostra això una actitud amorosa que “sempre busca els millors interessos” dels altres?

Tot i que estarem d’acord amb les expressions del paràgraf 7, l’aplicació és qüestionable. Al cap i a la fi, tots estem d’acord en què un cristià no ha de fer res per disputa ni egoisme, sinó que sempre busca el millor interès dels altres. Però un cop fet aquest punt, l'article fa immediatament una sol·licitud autoservei des del punt de vista de l'Organització.

«Puc ajudar els altres, tant a la congregació com al ministeri de camp?». Donar-se de nosaltres mateixos no sempre és fàcil. Requereix esforç i sacrifici personal ”. (par. 7)

“L’amor a Déu ha mogut alguns a renunciar a carreres potencialment lucratives per servir Jehovà [l’Organització] amb més plenitud. Ericka, que viu als Estats Units, és metge. Però en lloc d’ocupar un lloc de prestigi en medicina, es va convertir en pionera habitual i ha servit a diversos països amb el seu marit ”. (par. 8)

Com hem explicat en molts articles sobre els llocs dels piquets de Berea, les nostres doctrines bàsiques com a testimonis de Jehovà (generacions superposades, 1914, la gran multitud com a amics de Déu) no constitueixen la Bona Nova del Crist. Per tant, ensenyar-los no pot representar «servir Jehovà» com afirma el paràgraf 7. No es pot servir Déu i ensenyar falsament les falsedats. Fins i tot actuar en la ignorància té les seves conseqüències. (Lluc 12:47)

L’escriptor de l’article vol que acceptem la veritat que donar per amor és lloable, però que apliquem aquesta veritat a l’Organització. Ho poden fer, perquè per als testimonis de Jehovà, "Jehovà" i "Organització" són conceptes intercanviables.

Si el lideratge de l'organització seguís el seu propi consell, faria el següent:

  1. Deixar de dictar a la consciència de la gent; en lloc de promoure l'ensenyament de la condició cardíaca adequada.
  2. Admetre els seus errors, disculpar-se, penedir-se i emendar.
  3. Elimina el que Gerrit Losch anomena jerarquia eclesiàstica[I] de l’organització, i tornar al model del segle I.
  4. Admet el que sap sobre els nostres falsos ensenyaments i restaura la veritat.
  5. Penteu-vos pel seu incompliment de la neutralitat en unir-se a les Nacions Unides de 1992 a 2001, al deixar tots els implicats de les seves posicions de supervisió.
  6. Fer una restitució adequada a tots els perjudicats pel seu fracàs a l’hora de protegir els més vulnerables entre nosaltres dels estralls de l’abús sexual infantil.

Riquesa al cel o riqueses a la Terra?

Al paràgraf 10 es discuteix la visió de les riqueses de l'Organització. "Però, pot ser que una persona sigui realment feliç si només en té prou amb les seves necessitats bàsiques? Absolutament! (Llegiu Ecclesiastes 5: 12.) "

Ara és aquí on entrem en semàntiques i debats sobre què és una visió raonable. Però revisem aquesta escriptura i la declaració de l’Organització tenint en compte la següent escriptura tractada en aquest paràgraf Proverbis 30: 8-9.

Aviseu A'gur estava intentant evitar els extrems de la pobresa i de les riqueses perquè podrien fer que afectés la seva relació amb Déu. De la mateixa manera que A’gur sabia que les riqueses el podien portar a confiar en ells en lloc de Déu, també sabia que ser pobre podria temptar-lo a ser un lladre o passar moltes quantitats de temps intentant sortir de la pobresa. El missatge que es dóna, o almenys el que han entès els testimonis, és que tots els necessaris són els fonaments bàsics. Ara és cert, però tenir els fonaments bàsics del terrat sobre el cap i tenir prou menjar per menjar, de manera que un pioner no es troba en l'esperit del refrany d'A'gur. A més, la majoria, si no tots, vivint en els fonaments bàsics, desitgen més o fins i tot envegen aquells que estan més a gust. Si el refugi es lloga i els ingressos són irregulars o estacionals, aquest estat econòmic comportaria moltes preocupacions addicionals. Eliminar la majoria de distraccions no garanteix que es visqui còmodament. Viure això de manera frugal significa que es pot descendir ràpidament i fàcilment a la pobresa, l’estat en què cap de nosaltres voldríem estar, com va ser l’oració d’Agur.

Seguint aquesta visió distorsionada de les necessitats econòmiques, se'ns demana per error que jutgem les persones quan la sentència final suggereix: "Probablement penseu en persones que confien en la seva riquesa en lloc de Déu ”.

Si no coneixem algú molt bé (i fins i tot llavors no podem llegir els cors), com podem estar segurs que algú confiï en la riquesa en lloc de Déu? Tot i això, aquest tipus de declaracions fa que els testimonis jutgin automàticament a algú millor materialment com a no espiritual, sinó materialista; provoca divisions entre "Els Haves" i "Els que no tenen".

Aleshores se'ns diu "Aquells que estimen els diners no poden agradar a Déu ”. Tot i que això és cert, veieu el subtil vincle que l’Organització ha establert? Primer, se’ns diu que identifiquem a la nostra ment aquells a qui pensem (és a dir, “sospitem”) de confiar en la seva riquesa i, després, se’ns diu que aquests “no puc agradar a Déu ”. El que el testimoni mitjà prendrà d'això és que "el pobre estima Déu, però el millor no pot estimar Déu". Res més lluny de la veritat que aquesta conclusió. Els exemples de la Bíblia mostren clarament que els individus més rics poden estimar Déu (com Abraham, Job i David), mentre que els pobres no. També sembla que està dissenyat per conduir els humils que estiguin millor, a la decisió de desprendre’s de les seves possessions materials i, en fer-ho, penseu: «A qui millor que donar-ho a l’Organització (especialment amb els de la setmana passada)? Torre de guaita estudi sobre la donació a l'Organització que encara els soni a les orelles).

Arribats a aquest punt, es pot dir, això és una gran quantitat de conjectures. Es aixo? La resta d’aquest paràgraf cita Mateu 6: 19-24 sobre on hauríem d’emmagatzemar tresors. A la literatura de l’Organització, els tresors del cel sempre s’equiparen a servir bé l’Organització. A continuació, el següent paràgraf parla d’una altra experiència que no es pot verificar, on un germà va decidir “simplificar la seva vida” venent la seva gran casa i el seu negoci, de manera que pogués ser pioner amb la seva dona. Suposadament, tots els seus problemes van desaparèixer. És clar, els seus problemes comercials van desaparèixer, però els cristians poden esperar una vida lliure de problemes? És aquest el missatge que Jesús va donar a Marc 10:30? Com Job 5: 7 ens recorda "l'home neix per a problemes" amb la mateixa certesa que les espurnes d'un foc van cap amunt.

Una vegada més, tot i que lloem als necessitats és lloable quan podem, no és l'aplicació que l'article vol desitjar. Observeu:

La llegenda sota aquesta il·lustració diu: “Com podem evitar ser amants dels diners? (Vegeu el paràgraf 13) ”

 Buscant a Jehovà o buscant plaer

El paràgraf 18 estableix:

"Com podríem analitzar quant estimem els plaers? Ens fem bé preguntar-nos: “Les reunions i el servei de camp ocupen el segon lloc per a entreteniment? Estic disposat a practicar l’auto-negació perquè vull servir Déu? A la recerca d’activitats plaents, considero com Jehovà veurà les meves eleccions? '"

Tot i que és bo considerar com Jehovà considerarà les nostres opcions d’activitats i prescindir de les coses per servir Déu, la veritable qüestió comentada moltes vegades abans en aquest lloc és si assistir a reunions i sortir al servei de camp és realment cert servei a Déu. Mai no voldríem que ens apliquessin 2 Timoteu 3: 5. Mai no voldríem ser aquells que “tinguessin una forma de devoció divina, però que demostrin ser falsos al seu poder”. Pau li diu a Timoteu: "... i allunyar-se d'aquests".

"L'amor de Déu floreix entre la gent de Jehovà i les nostres files creixen cada any. Aquesta és una prova que el regne de Déu regna i que ben aviat portarà a la terra benediccions inimaginables. " (par. 20)

Moltes persones de moltes religions cristianes tenen un amor de Déu. També hi ha moltes religions cristianes que creixen cada any. De manera que això és realment "proves que el regne de Déu regnarà i aviat ” portar un paradís terra? Els testimonis respondrien amb un rotund "no". Així doncs, segurament la mateixa conclusió s’ha d’aplicar a l’Organització, sobretot quan l’Organització creix a un ritme inferior a la de la població mundial i l’amor de Déu sembla que disminueix en lloc de prosperar a causa dels problemes ocults anteriorment que apareixen ara als mitjans de comunicació. .

En resum, la veritable pregunta és: Estem servint a Jehovà i Jesucrist, o simplement estem servint una organització feta per l’home que el nostre Pare desaprova. Hem d’avaluar la resposta a aquesta pregunta de manera individualitzada i, a continuació, prendre les mesures adequades si volem el favor de Déu.

__________________________________________________

[I] https://jwleaks.files.wordpress.com/2014/11/declaration-of-gerrit-losch-4-february-2014.pdf

Tadua

Articles de Tadua.
    13
    0
    M'agradaria pensar, comenteu-ho.x