El motor de Facebook apareixerà periòdicament un recordatori d’alguna cosa que he publicat en el passat. Avui m’ha demostrat que fa dos anys vaig publicar un comentari sobre l’emissió d’agost de 2016 a tv.jw.org que tractava de ser obedient i submisa als ancians. Bé, aquí som un cop més el mes d'agost dos anys després i, de nou, estan promovent la mateixa idea. Stephen Lett, en la seva manera única de lliurar, utilitza la interpretació defectuosa d’Efesians 4: 8 que es troba a la Nou Món Traducció de les Sagrades Escriptures per defensar el seu cas. Es diu:
"Perquè diu:" Quan va pujar a la part alta, es va emportar captius; va donar regals in homes "." (Ef 4: 8)
Quan un consulta Regne Interlinear (publicat per la Watchtower Bible & Tract Society i basat en Westcott i Hort Interlinear), es fa evident que s’ha inserit el “in” per substituir la preposició “a”. Aquí hi ha una captura de pantalla des de BibleHub.com interlinear:
Actualment hi ha Versions 28 disponible a BibleHub.com que representa una àmplia varietat de confessions cristianes —tots amb un interès especial en donar suport a la seva pròpia estructura d’autoritats eclesiàstiques— i, tanmateix, ni una sola d’elles imita la interpretació del TNO. Sense excepció, tots fan servir la preposició “a” o “fins a” per interpretar aquest vers. Per què el comitè de traducció del TNO va escollir aquesta representació? Què els va motivar a desviar-se (aparentment) del text original? La substitució de "a" per "in" realment altera el significat del text d'alguna manera significativa?
El que creu Stephen Lett
Anem a catalogar primer totes les conclusions que fa Stephen Lett i després les revisarem una per una per veure si anar amb el text original "a homes" alteraria o no la comprensió a la qual arriba. Potser en fer-ho podrem avaluar la motivació que hi ha darrere d'aquesta tria de paraules.
Comença afirmant que "els captius" que Jesús va endur eren els ancians. Aleshores, afirma que aquests captius es lliuren a la congregació com a regals, essencialment llegint el vers com “va donar regals en forma d’homes”.
Per tant, Lett afirma que els ancians són regals de Déu. Utilitza l’exemple de tractar amb menyspreu el regal d’un mocador de seda o corbata fent-lo servir per polir-se les sabates. Per tant, tractar el subministrament d’aquests regals als homes (els ancians) sense l’apreciació deguda de la seva providència divina equivaldria a insultar Jehovà. Per descomptat, els sacerdots, pastors, ministres i ancians de qualsevol altra religió no constituirien “dons en els homes”, ja que no són una provisió de Jehovà, Lett raonaria sens dubte si se li demana.
La raó per la qual els ancians de JW són diferents ha de ser, per tant, que són de Déu, ja que el seu nomenament es fa sota l’esperit sant. Afirma: “Tots hem de procurar que sempre mostrem estima i respecte per això disposició divina".
A continuació, Lett utilitza els versos 11 i 12 per parlar de les qualitats d'aquests regals majors.
"I va donar alguns com a apòstols, alguns com a profetes, alguns com a evangelitzadors, alguns com a pastors i mestres, amb l'objectiu de reajustar els sants, per a la tasca ministerial, per construir el cos del Crist" (Ef 4 : 11, 12)
A continuació, ens pregunta com hauríem de sentir-nos sobre "aquests dons treballadors en els homes"? Per respondre, llegeix a 1 Tessalonicencs 5:12
“Ara us demanem, germans, que mostreu respecte per aquells que treballen molt entre vosaltres i presideixen en el Senyor i us amonesten; i per considerar-los extraordinaris en l'amor per la seva feina. Sigueu pacífics entre ells. ”(1 Th 5: 12, 13)
El germà Lett considera que mostrar homes amb respecte a aquests regals significa que això cal obeir-los. Utilitza Hebreus 13:17 per fer aquest punt:
"Sigueu obedients a aquells que prenen el lideratge entre vosaltres i sigueu sotmesos, perquè vetllen per vosaltres com els que us rendeixen compte, de manera que puguin fer això amb alegria i no amb sospir, perquè això perjudicaria tu. ”(Heu 13: 17)
Per explicar aquest vers, diu: “Fixeu-vos, ens diuen que siguem obedients. Clarament, això significa que se suposa que hem de complir o obeir el que ens diuen. Per descomptat, això passaria amb la condició: tret que ens diguin que fem alguna cosa que no sigui bíblica. I, per descomptat, això seria extremadament rar ”.
A continuació, afegeix que també se’ns diu que som submisos, que inclou, segons ell, l’actitud amb la qual complim les instruccions dels majors.
Una il·lustració exagerada
Per il·lustrar com, segons el seu parer, hem de mostrar respecte pels ancians obeint-los submisament, ens dóna una il·lustració “una mica exagerada”. A la il·lustració, els ancians decideixen que s'ha de pintar la sala del Regne, però requereixen que tots els editors utilitzin només un pinzell de 2 ″ d'amplada. La qüestió és que, en lloc de qüestionar la decisió, tots haurien de complir i fer allò que se’ls digui. Conclou que aquest compliment indiscutible i voluntari alegrarà el cor de Jehovà i entristirà el de Satanàs. Afirma que posar en dubte la decisió podria fer ensopegar alguns germans fins al punt que abandonarien la congregació. Acaba dient: “Quin sentit té aquesta il·lustració d’hipèrbols? Ser molt submís i obedient als que prenen la direcció és molt més important que com es fa alguna cosa. Aquesta és l’actitud que Jehovà benedicirà ricament ”.
A la superfície, tot això sembla raonable. Al cap i a la fi, si hi ha ancians que realment estan treballant dur per servir el ramat i que ens donen consells bíblics encertats i encertats, per què no voldríem escoltar-los i cooperar amb ells?
L’apòstol Pau l’ha equivocat?
Dit això, per què Pau no va parlar de que Crist va donar "regals en homes" en lloc de "regals en homes"? Per què no ho va dir de la mateixa manera que ho fa el TNO? Va faltar Paul? El comitè de traducció del TNO, sota la direcció de l’esperit sant, ha corregit la supervisió de Pau? Stephen Lett diu que hauríem de mostrar respecte pels ancians. Bé, l’apòstol Pau era un ancià per excel·lència. No és despectiu fer girar les seves paraules en alguna cosa que mai no volia dir?
Pau va escriure inspirat, de manera que podem estar segurs d’una cosa: les seves paraules van ser escollides amb cura per donar-nos un coneixement exacte del seu significat. En lloc de recollir versos de cireres i donar-los de manera resumida la nostra pròpia interpretació, vegem el context. Al cap i a la fi, de la mateixa manera que una petita desviació fora del recorregut al començament d’un viatge pot resultar en perdre la nostra destinació una milla, si partim d’una premissa falsa, podem perdre el camí i desviar-nos de la veritat en la falsedat.
Paul parla sobre gent gran?
A mesura que llegiu Efesins capítol quatre, trobeu proves que Pau només parla als ancians? Quan diu al versicle 6: "... un Déu i Pare de tots, que està per sobre de tots i per tots i en tots ...", el "tot" al qual es refereix està restringit als ancians? I quan, al següent vers, diu: "Ara es va donar una bondat immerescuda a cadascun de nosaltres segons la forma en què el Crist va mesurar el do gratuït", el "regal gratuït" només es fa als ancians?
No hi ha res en aquests versos que restringeixi les seves paraules només als ancians. Està parlant amb tots els sants. Per tant, quan en el següent vers parla de Jesús que s’emporta captius, no es dedueix que els captius serien tots els seus deixebles, no només un petit subconjunt d’ells restringit als homes, i un subconjunt encara més petit restringit als ancians?
(Per cert, Lett no pot comportar-se per donar-li el mèrit a Jesús. Sempre que parla de Jesús és "Jehovà i Jesús". Tot i així, Jehovà no va baixar a les regions baixes (vs. 9) ni va tornar a pujar (vs 8). Jehovà no va emportar-se captius, però Jesús sí (vs 8). I és Jesús qui va donar regals als homes. Tot el que Jesús va fer i fer glorifica el Pare, però només a través d’ell podem apropar-nos al Pare i només a través d’ell podem conèixer el Pare. Aquesta tendència a minimitzar el paper diví dotat de Jesús és un tret distintiu de l’ensenyament de JW.)
La representació de "regals en homes" en realitat entra en conflicte amb el context. Penseu en la mida de les coses que s’adapten millor quan acceptem el que diu el text per “va donar regals a homes ”.
(En aquells dies, com passa sovint en l'actualitat, dir que "homes" també inclouen dones. Dona en realitat significa "home amb úter". Els àngels que apareixen als pastors no excloïen les dones de la pau de Déu per la seva elecció de paraula [Vegeu Lluc 2:14])
"I va donar alguns com a apòstols, alguns com a profetes, alguns com a evangelitzadors, alguns com a pastors i mestres" (Ef 4: 11)
"Alguns com a apòstols": Apòstol significa "un enviat", o missioner. Sembla que a la primera congregació hi havia dones apòstoles o missioneres a l’igual que avui. Romans 16: 7 fa referència a una parella cristiana. [I]
"Alguns com a profetes": El profeta Joel va predir que hi hauria dones profetes a la congregació cristiana (Fets 2: 16, 17) i n’hi havia. (Actes 21: 9)
"Alguns com a evangelitzadors ... i professors": Sabem que les dones són evangelitzadores molt eficaces i que per ser una bona evangelitzadora, cal ensenyar. (Ps 68: 11; Titus 2: 3)
Lett crea un problema
El problema que Lett introdueix és la creació d’una classe d’homes que han de ser vistos com un regal especial de Déu. La seva interpretació que Efesis 4: 8 només aplica als ancians de la congregació, disminueix el paper de tots els altres cristians, homes i dones, i exalta els ancians a un estatus privilegiat. Utilitzant aquest estatus especial, ens indica que no preguntem a aquests homes, sinó que complim les seves ordres amb submissió.
Des de quan l’obediència indiscutible als homes ha donat lloc mai a una lloança al nom de Déu?
Amb una bona raó, la Bíblia ens indica que no confiem en els homes.
"No confieu en els prínceps ni en un fill d'home que no pugui portar la salvació." (Sal 146: 3)
Això no vol dir que no hauríem de mostrar respecte als homes (i dones) grans de la congregació cristiana, però Lett exigeix molt més.
Comencem per reconèixer que tots els consells estan dirigits a aquells que estan sota l’autoritat dels ancians, però no s’està donant cap instrucció als mateixos. Quina responsabilitat tenen els ancians? S’han d’esperar els ancians que algú que qüestioni la seva decisió sigui un rebel, una persona divisora, que fomenti la discòrdia?
Per exemple, a la "il·lustració de pintura" que dóna Lett, què haurien d'haver fet els ancians en emetre la demanda. Vegem de nou Hebreus 13:17, però el posarem a l'orella i, en fer-ho, revelarem encara més biaix de traducció, encara que es comparteixi amb la majoria dels altres equips de traducció que també tenen un interès personal a donar suport a l'autoritat pròpia. hereva eclesiàstica de l’església.
La paraula grega, peithó, traduït com a "Obedient" a Hebreus 13:17, en realitat significa "ser persuadit". No vol dir “obeir sense cap dubte”. Els grecs tenien una altra paraula per a aquest tipus d’obediència i es troba a Fets 5:29. Peitharcheó porta el significat en anglès de la paraula "obeir" i significa essencialment "obeir-se amb autoritat". Hom obeiria així un Senyor o un rei. Però Jesús no va establir alguns a la congregació com a senyors, reis o governadors. Va dir que tots érem germans. Va dir que no ens ho havíem de dominar. Va dir que només ell és el nostre líder. (Mt 23: 3-12)
Hauríem de Peithó or Peitharcheó Homes?
Per tant, donar obediència inqüestionable als homes va en contra de les instruccions del nostre únic veritable senyor. Podem cooperar, sí, però només després d’haver estat tractats amb respecte. Els ancians tracten la congregació amb respecte quan expliquen obertament els motius d’alguna decisió i quan accepten voluntàriament consells i consells d’altres. (Pr 11:14)
Llavors, per què el TNO no utilitza la representació més precisa? Podria haver traduït Hebreus 13:17 com a “Deixeu-vos persuadir pels que prenen el lideratge entre vosaltres ...” o “Deixeu-vos convèncer pels que prenen el lideratge entre vosaltres ...” o alguna altra interpretació que imposi la responsabilitat dels ancians raonable i convincent més aviat que autoritari i dictatorial.
Lett diu que no hem d’obeir els ancians si ens demanen que fem alguna cosa que vagi en contra de la Bíblia. En això té raó. Però aquí teniu el problema: com podem avaluar si és així o no si no se’ns permet qüestionar-los? Com podem obtenir els fets per prendre una decisió adulta responsable si se’ns guarden els fets per raons de "confidencialitat"? Si ni tan sols podem suggerir que potser la idea de pintar el vestíbul amb un pinzell de 2 ″ es dirigeixi equivocadament sense ser etiquetada com a divisora, com els farem qüestions sobre qüestions més grans?
Stephen Lett està molt content d’amonestar-nos amb 1 Thessalonians 5: 12, 13, però ignora el que diu Paul només uns versos més enllà:
“. . . Assegureu-vos de totes les coses; mantingueu-vos bé amb allò que està bé. Absteneu-vos de qualsevol forma de maldat ". (1Th 5: 21, 22)
Com podem "assegurar-nos de totes les coses" si ni tan sols podem qüestionar l'elecció d'un pinzell? Quan els ancians ens diuen que defugim algú amb qui s’ha reunit en secret, com hem de saber que no actuen malament fugint de l’innocent? Hi ha casos documentats de víctimes d'abusos sexuals infantils que han estat defugits però que no han comès cap pecat. (Vegeu aquí.) Lett ens faria complir, sense cap dubte, l’ordre dels ancians de desvincular-nos de qualsevol cosa que hagin marcat com a indesitjable, però això faria feliç el cor de Jehovà? Lett suggereix que qüestionar la decisió de pintar el vestíbul amb un pinzell de 2 ″ pot provocar que alguns ensopegin, però quants "menuts" s'han ensopegat quan els seus éssers estimats els han donat l'esquena perquè han obeït les ordres lleialment i sense dubte dels homes. (Mt 15: 9)
És cert que no estar d’acord amb els ancians pot provocar discordia i divisió dins de la congregació, però algú ensopegarà perquè defensem que això és bo i cert? Tanmateix, si complim per “unir-nos”, però en comprometre la nostra integritat davant Déu, això aportarà l’aprovació de Jehovà? Protegirà això el "petit"? Mateu 18: 15-17 revela que és la congregació qui decideix qui queda i qui és expulsat, no un trio d’ancians reunits en secret la decisió dels quals s’ha d’acceptar sense cap dubte.
La nostra Culpa Compartida
Mitjançant la seva defectuosa traducció d’Efesians 4: 8 i Hebreus 13:17, el comitè de traducció del TNO ha establert les bases per a un ensenyament que requereix que els Testimonis de Jehovà obeeixin indiscutiblement al Consell de Govern i als seus tinents, els ancians, però ho hem vist per experiència personal el dolor i el patiment que ha causat.
Si decidim complir aquest ensenyament, tal com va defensar Stephen Lett, podem fer-nos culpables davant el nostre jutge, Jesucrist. Ja veieu, els ancians no tenen cap poder més que el poder que els atorgem.
Quan ho facin bé, sí, hauríem de donar-los suport, pregar per ells i felicitar-los, però també hauríem de fer-los responsables quan facin malament; i mai no els hauríem de lliurar la nostra voluntat. L'argument, "només seguia les ordres", no aguantarà bé quan estigui davant del jutge de tota la humanitat.
_____________________________________________________
[I] "En Romans 16, Pau envia salutacions a tots aquells de la congregació cristiana romana que ell coneix personalment. Al verset 7, saluda Andrònic i Junia. Tots els primers comentaristes cristians pensaven que aquestes dues persones eren una parella i, per una bona raó, "Junia" és el nom d'una dona. ... els traductors de NIV, NASB, NW [la nostra traducció], TEV, AB i LB (i els traductors NRSV en una nota al peu) han canviat el nom a una forma aparentment masculina, "Junius". El problema és que no hi ha cap nom "Junius" al món grecoromà en què Pau escrivia. El nom de la dona, "Junia", en canvi, és conegut i comú en aquesta cultura. Per tant, "Junius" és un nom inventat, en el millor dels casos una conjectura ".
Article fantàstic, però, si això ens sorprengui de la maldat de l’anomenada organització, llegim Efesis 4: 7-16. Si algun verset d’allà parla d’ancians, esperaré. Segueix esperant. Ah, no. Ara, obtindrem la millor traducció bíblica de la humanitat segons l'Anuari de 2014, pàgina 4, i obtinguem la Bíblia de referència de 1984 de NWT i examinem Efesis 4: 8. Què descobrim, bé, trobem que el bon vell In està dins dels suports, oh, com estimo aquests suports. Fins i tot allà dins de les notes a peu de pàgina és literal... Llegeix més "
Ens manca l’evident. Els minuts 16 de l'emissió mensual es poden resumir en dues frases.
1 Les tropes actuen de manera rebel.
2 Necessitem repetir-los per emfatitzar-nos per resoldre aquest problema mundial.
Una tarda, una carta de la sucursal nigeriana a la HLC indica que tot el personal mèdic testimoni hauria d’aturar l’administració de transfusió de sang, encara que ho ordenés el seu superior. Alguns ancians en excés de HLC van llegir la carta a la congregació, encara que la carta no estava dirigida a la congregació, però sí amb una directiva per discutir amb el personal mèdic. La carta és un canvi de política, que prèviament se'ls permetia administrar si els demanava un superior. Se'ls va demanar que es preparessin per a una pèrdua de feina eventual. Així, quan em vaig treure vent perquè no es llegia a la nostra, vaig fer esforços per confirmar... Llegeix més "
Ben encertat, James. Definitivament es dirigeixen cap a algun lloc. Els agrada aplicar Proverbis 4:18 a ells mateixos. Han encertat el capítol, però han perdut el vers aplicable per un. El vers que s'aplica és:
"El camí dels malvats és com la foscor; No saben què els fa ensopegar. ”(Pr 4: 19)
Gràcies per informar-nos sobre aquesta política. El que és estrany és que no n’he sentit a parlar en cap altre lloc. La branca nigeriana es torna canalla?
Per tant, si els vuit homes diuen "no escolteu l'home anomenat Jesús", tots els JW haurien d'escoltar perquè, com els fariseus, van ser nomenats per Déu? ... bé, encara no han dit que no escoltin, però us demanen que vegeu Jesús com volen que el vegis, malgrat el que Jesús mateix va dir sobre ell mateix. El WT és cada vegada més un tipus d'organització de culte. Actualment, es recomana a la majoria de països que facin investigacions personals sobre el vostre tractament mèdic, que facin preguntes o una segona opinió. El mateix amb el tipus d’escola, el tipus de menjar que mengeu... Llegeix més "
estimat Menrov, si el teu objectiu és guanyar un argument, no hi ha manera amb l'organització JW. Han de preservar aquest Monstre, aquest Golem. Aquesta organització menja i devora tot, inclòs el raonament sòlid i la veritat. Només hi ha una manera d’ajudar les persones sinceres a fugir d’aquest monstre i fer preguntes. Les preguntes són com les llavors, tard o d’hora quan les condicions són favorables, es desperten i comencen a apagar les arrels, erosionant el medi ambient. Pregunteu per què els traductors tradueixen d'aquesta manera tois anthrōpois. Pregunteu per què la traducció és "en homes" i no "per a homes" ja que heu après a l'escola tois... Llegeix més "
Corrado fas un punt molt bo, i és un recordatori molt útil fer preguntes quan intentes superar creences molt arrelades dels nostres germans i germanes que encara són adoctrinades per falsedats. Jesús va fer el mateix en moltes ocasions i va permetre als oients arribar a la conclusió correcta pel seu compte. A més, això suposa l'atac a la JW per defensar-se per la seva fe i les coses en què creuen sense arribar a la defensa. I gràcies per haver afegit una bona investigació al voltant de l'hipeikete i l'hipotassesthō. Això va ser de gran ajuda. Per descomptat, aquesta discussió... Llegeix més "
Bona feina, Meleti, la informació que heu presentat de les Escriptures i amb l’ús de diverses traduccions del text escriptural grec i dels lèxics ha refutat a fons i completament la interpretació de les Escriptures Orgs al respecte. Em recorda el relat d’Elia quan va tenir problemes amb els sacerdots de Baal i Jah va fer caure un foc que va menjar completament el toro sacrificat, les roques / altar l’aigua i no va deixar res. Stephen Lett creu que ha entrat amb el "primer cop de puny" per ell mateix establint l'abast i el marc per a la comprensió de les Escriptures, el tema... Llegeix més "
Em va impactar quan vaig sentir que les persones amb diasabilitats mentals o malalties patirien malalties independentment del seu estat. El supervisor que em va dir al primer congrés em va dir, i des d’aleshores vaig llegir, per exemple, del llibre de Shepherd com les persones que amenaçaven amb suïcidi només endarrereixen una DF, ja que el CC ha de conferir-se a la sucursal. El que era encara més inquietant és que el meu sogre, que també ha estat gran durant molts anys, va dir a la meva dona que un CC consideraria absolutament la salut mental del "transgressor" (és a dir, reduir la probabilitat de... Llegeix més "
Recordo presidir una JDC que tractava amb una persona amb problemes mentals greus. Un antic testimoni havia estat fortament influït en les seves accions. Li vam donar temps per fer el que pogués per tallar el contacte amb aquesta persona i el vam trobar de nou després. Necessitava temps i direcció per demostrar algun grau de penediment. Si mirem enrere, crec que ho vam fer bé. Tanmateix, vaig agafar cert defecte per manejar-lo així, però, per sort, ningú no va poder fer res al respecte.
Hola Meleti, gràcies pels teus esforços. M'agradaria afegir algunes consideracions. En relació amb la vostra anàlisi de l'hebreu 13:17, m'agradaria afegir aquestes reflexions. El WTS està realitzant una eisegesi completa mitjançant la interpretació de la traducció de la paraula peithesthe per “obeir” aprofitant l’àmplia semàntica o gamma de significats que s’aplica a la seva traducció a l’anglès. També em vaig adonar que la paraula hypeikete (enviar-se vosaltres mateixos) s’aplica incorrectament en anglès com a submissió completa. Analitzant acuradament la gramàtica i el context del seu ús, vaig trobar que l’hypeikete només apareix en aquest vers a tot el NT.... Llegeix més "
Gràcies Corrado, per haver afegit aquesta excel·lent recerca.
Gràcies Eric per l'interessant anàlisi i gràcies Corrado per l'interessant comentari. Corrado, després d’haver passat bastant temps de qualitat amb la Strong’s Concordance i altres fonts, estic d’acord amb les vostres conclusions sobre els significats d’hypeiko i hipotasso i el significat de He 13:17 i sobre el mal ús d’aquest vers per part de Lett. Tanmateix, tot i que la paraula hipotasso sembla contenir el significat de submissió “vertical” (persones a les autoritats, persones a Déu, totes les coses a Crist, esposes als seus marits, esclaus dels seus amos, etc.), hi ha dos casos d’ús d’hipotasso que sembla que són excepcions. Ef 5:21... Llegeix més "
Gràcies tyhik pels vostres comentaris. Crec que fins i tot aquells versos als quals heu fet referència demostren la mateixa tesi. Malauradament, la nostra visió i comprensió de la congregació cristiana està fortament acolorida pels nostres anys dins de la TAN. L’estructura dels ancians tal i com s’entén a les congregacions de la WTS està molt lluny de la de la congregació cristiana del segle I. Recordem que la congregació cristiana va tenir una vida molt curta. Des de la mort de Crist, uns 30 anys després de la corrupció de la congregació ja estava en funcionament. Recordem que la societat cristiana del primer segle,... Llegeix més "
Article puntual i precís, com sempre. Em recorda a Universal Soldier de Buffy Sainte Marie. "És el soldat de l'Universal i en té la culpa". pot semblar una mica injust, però tothom s’anima a llegir la paraula de Déu per si mateixos. Si simplement acceptem el que se’ns diu, és perquè tenim homes de confiança, tal com ho han fet els soldats en temps de guerra. Torneu a escoltar la cançó, si no la coneixeu.
Un article molt bonic. Gràcies. Recordo que un supervisor del circuit va fer una xerrada fa dos anys sobre ser obedient a l’òrgan de govern i va llegir dels Fets 21: 20-26, però sobretot va emfatitzar les paraules del versus 23, on els majors de Jerusalem li deien a Pau: “DO EL QUE US ENTENEM: ”. A continuació, el c / o va dir a tothom a la Sala del Regne que, ja que és un representant directe de l'òrgan de govern, podia incloure-se a ell mateix quan va dir a la congregació: "FES EL QUE ELS TENIM. De la mateixa manera que apareix al costat el problema que es desenvolupa a la web... Llegeix més "
El meu cunyat (gran durant molts anys) va utilitzar amb mi les mateixes escriptures i raonaments. Com que Pau es va sotmetre als ancians de Jerusalem (per això, sense que això comprometés la seva consciència i tenint en compte que Pau estava disposat a ser “qualsevol cosa” per a tot tipus de persones), també ens hauríem de sotmetre. No es fa cap pregunta. Suposo que no ha analitzat aquestes escriptures contra els gàlates ch 1 i 2.
Això és molt cert. La carta als Gàlates ha estat un llibre molt especial durant els darrers dos anys que m’ha ajudat a entendre les coses que m’amagaven mentre estava en la mentalitat orgànica. Crec que si algú digués avui alguna cosa sobre l’òrgan de govern dels Testimonis de Jehovà proper al que l’apòstol Pau va dir a Gàlates 2: 6 sobre els ancians de Jerusalem, probablement quedaria excloent o, almenys, se’l privaria de tots els anomenats privilegis o de la seva gran consideració. l'org. "Però pel que fa a aquells que semblaven ser importants, el que fossin no m'importa,... Llegeix més "
Gràcies per discutir tan ràpidament aquesta conferència de Stephen Lett. “Fixeu-vos, ens diuen que siguem obedients. Clarament, això significa que se suposa que hem de complir o obeir el que ens diuen. Per descomptat, això passaria amb la condició següent: tret que ens diguin que fem alguna cosa que no sigui bíblica. I, per descomptat, això seria extremadament rar. ”” És aquesta l’única condició per a la qual un cristià no ha d’obeir els ancians, quan ens diu que fem alguna cosa que no és bíblica? És molt aterrador que un JW hagi d’obeir als ancians fins a tal punt. En fem servir un altre... Llegeix més "
Bon enfocament i consells Eric. Hauria de dir que si per alguna raó impossible estigués en una congregació, hauria de respectar i cooperar amb els ancians tant com respectaria i cooperaria amb "un editor normal". En cas contrari, existirà el favoritisme. Certament, l’amor i el respecte cristians s’han de donar a la mateixa quantitat a un editor que a un ancià. I com dius, la nostra obediència pertany a Crist. Jesús no va donar prioritat a aquells que tenien privilegis d’autoritat donats pels homes, a aquells que eren humils. Si això és el que atrau... Llegeix més "
Sempre m'han agradat els articles que Tadua i altres col·laboradors heu publicat en aquest lloc. Les recents encara més. Gràcies Cada vegada em sembla més probable que el GB els faci culpables dels pecats de l’home de la llei, 2 Tesis 2. He inserit una cita de “..Christian Freedom”, Franz, pàg. 17, que considero rellevant en relació amb l’obediència que els GB requereixen per ells mateixos i els seus “tinents”: “A aquells que es troben sota l’autoritat se’ls roba la llibertat de decidir per si mateixos si la informació és factual o falsa, beneficiosa o perjudicial. I la... Llegeix més "
Gràcies per l'anàlisi del context. Els regals als homes estan en harmonia amb el context i, com diu l’apòstol Pere a tots els cristians-1 Pere 4:10: “En la mesura que cadascun ha rebut un do, utilitzeu-lo per servir-vos els uns als altres com a bons administradors de la bondat immerescuda de Déu. això s’expressa de diverses maneres ”. L’agenda de l’obediència indiscutiblement és sempre la seva prioritat, imaginem la il·lustració hiperbòlica de no qüestionar el pinzell de 2 ″. L’any passat vaig tenir una discussió amb un ancià sobre aquest tema, va dir que fins i tot si GB s’equivoca en un tema bíblic que hauria d’obeir i va afegir... Llegeix més "
Voleu saber si “deixar que els GB portin els vostres pecats” s’ha fet de la llei “JW escrita”, o és alguna cosa que s’ha filtrat a les reunions d’edat avançada de CO?
El pensament sembla biblic:
Èxode 23: 2,7
Mathew 15: 8,9
Si és alguna cosa, només Jesús és capaç de “portar els nostres pecats” mitjançant el seu sacrifici.
No crec que sigui una llei escrita pel que he vist.
Per la meva pròpia experiència, tot i que sembla ser un pensament comú entre els que encara creuen que l’organ és “la veritat”.
Una germana em va manifestar fa un parell de mesos que sentia que tota la responsabilitat és de l’òrgan de govern i només s’havia de preocupar d’escoltar-los i seguir-los.