[De ws 6 / 18 pàg. 8 - Agost 13 - Agost 19]
"Faig una sol·licitud ... que tots siguin un, tal com tu, pare, estàs en unió amb mi." - Joan 17: 20,21.
Abans de començar la nostra revisió, vull esmentar l’article no d’estudi que segueix aquest article de l’estudi a la 2018 de juny The Watchtower Study Edition. Es titula “Podria haver tingut el favor de Déu”, tractant l’exemple de Rehoboam. Val la pena llegir-lo, ja que és un exemple poc freqüent de bons materials escripturals sense parcialitat ni agenda ocult i, per tant, el seu contingut és beneficiós per a tots.
L’article d’aquesta setmana tracta sobre els prejudicis i superar-los per mantenir-se units. Aquest és un objectiu encomiable, però la distància que té l'Organització triomfa l'examen.
Introducció (par. 1-3)
El paràgraf 1 en realitat ho reconeix "L'amor seria una marca dels veritables deixebles de Jesús" citant John 13: 34-35, però només en el cas que "contribuiria a la seva unitat ”. Dit clarament, sense amor no hi pot haver poca o cap unitat com va mostrar l'apòstol Pau quan va discutir l'amor a 1 Corinthians 13: 1-13.
Jesús estava preocupat pels deixebles que havien disputat diverses vegades "Quin d'ells es considerava el més gran (Lluc 22: 24-27, Marc 9: 33-34)" (par. 2). Aquesta va ser una de les amenaces més importants per a la seva unitat, però l'article només vol esmentar-la i passar a debatre sobre els prejudicis que és el seu tema principal.
Tot i així, avui en dia tenim tota una jerarquia de posicions de protagonisme per a les quals els germans arriben a l’Organització. Aquesta jerarquia serà rebutjada dient: "Tots som germans"; però la seva existència, ja sigui per disseny o per accident, fomenta una actitud que sóc més gran que tu, la mateixa mentalitat que Jesús intentava combatre.
Si alguna vegada heu llegit Granja Animal de George Orwell, podeu reconèixer el mantra següent: "Tots els animals són iguals, però alguns animals són més iguals que altres". Això és tan cert per a l’Organització dels Testimonis de Jehovà. Com és això? Tant per als germans com per les germanes, els pioners auxiliars són més iguals que els editors; els pioners regulars són més iguals que els pioners auxiliars; pioners especials més iguals que pioners habituals. Per als germans, els servents ministerials són més iguals que els editors ordinaris; els ancians són més iguals que els servents ministerials; els supervisors de circuits són fins i tot més iguals que els ancians; els òrgans de govern són els més iguals de tots. (Mateu 23: 1-11).
Això sovint genera camarilles dins de les congregacions de Testimonis de Jehovà. La jerarquia organitzativa genera prejudicis en lloc d’eliminar-los.
Prejudici que Jesús i els seus seguidors tenien enfrontat (par. 4-7)
Després de discutir el prejudici que Jesús i els seus seguidors van enfrontar, el paràgraf 7 destaca:
"Com va afrontar Jesús [prejudicis del dia]? Primer, va rebutjar els prejudicis, sent totalment imparcial. Predicava a rics i pobres, fariseus i samaritans, fins i tot recol·lectors d’impostos i pecadors. En segon lloc, amb els seus ensenyaments i exemples, Jesús va mostrar als seus deixebles que havien de superar la sospita o la intolerància als altres. "
Falta la tercera via. El paràgraf hauria d'haver afegit: "En tercer lloc, realitzant miracles contra rics i pobres, fariseus, samaritans i jueus, fins i tot recaptadors d'impostos i pecadors".
Mateu 15: 21-28 informa d'una dona fenícia que va curar la seva filla demonitzada. Va criar un noi de la mort (fill de la vídua de Nain); una jove, filla de Jairus, el president de la sinagoga; i un amic personal Llàtzer. En moltes ocasions, va desitjar que el destinatari del miracle mostrés fe, tot i que la seva fe o la seva manca no eren requisits. Va demostrar clarament que no tenia prejudicis. La seva desinclinació per ajudar la dona fenícia només estava en línia amb la seva missió divinament autoritzada per difondre les bones notícies primer amb els fills d’Israel. Tot i així, fins i tot aquí va "doblegar les regles", per dir-ho d'alguna manera, afavorint actuar amb misericòrdia. Quin bon exemple que ens va mostrar!
Assolir un judici amb amor i humilitat (par.8-11)
El paràgraf 8 s’obre recordant-nos que Jesús va dir: “Tots sou germans”. (Matthew 23: 8-9) Continua a dir:
"Jesús va explicar que els seus deixebles eren germans i germanes perquè reconeixien a Jehovà com el seu pare celestial. (Matthew 12: 50) ”
Atès que aquest és el cas, doncs, per què ens diem germans i germans, però perpetrem la idea que només alguns de nosaltres som fills de Déu? Si, com una de les altres ovelles, sou un "amic de Déu" (segons les publicacions), com us podeu referir als fills del vostre "amic" com a germans i germanes? (Gàlates 3:26, Romans 9:26)
També necessitem humilitat segons va ressaltar Jesús a Mateu 23: 11-12: una escriptura llegida al paràgraf 9.
“Però el més gran entre vosaltres ha de ser el vostre ministre. Qui s’exalta serà humilitat, i qui s’humilia s’exalta ”(Mt 23: 11, 12)
Els jueus estaven orgullosos perquè tenien Abraham per pare, però Joan Baptista els va recordar que no els donava cap privilegi especial. De fet, Jesús va predir que, com que els jueus naturals no l’acceptarien com el Messies, el privilegi que se’ls oferia no s’estendria als gentils, les “altres ovelles que no pertanyen a aquest ramat” de què va parlar Jesús a Joan 10:16.
Això es va complir a partir de 36 CE, tal com es recull a Actes 10: 34 quan després de ser rebut per Cornelius, l'oficial de l'exèrcit romà, l'apòstol Pere va declarar amb humilitat "Per certesa percebo que Déu no és parcial" [no té prejudicis].
Fets 10: 44 continua, "Mentre Pere encara parlava sobre aquestes qüestions, l'Esperit Sant va caure sobre tots aquells que escoltaven la paraula". Va ser quan Jesús a través de l'Esperit Sant va portar ovelles no jueves a la congregació cristiana. mateix Esperit. No va passar gaire temps que Pau i Bernabé van ser enviats en el primer dels seus viatges missioners, principalment als gentils.
L’apartat 10 tracta breument la paràbola del bon samaritano citant Luke 10: 25-37. Aquesta paràbola responia a la pregunta plantejada "Qui és realment el meu veí?" (V29).
Jesús va utilitzar els homes considerats més sagrats pels qui participaven en la seva audiència (sacerdots i levites) quan va representar l’actitud desamorada que s’havia d’evitar. Després va escollir un samarità —un grup que els jueus consideraven menyspreat— com el seu exemple d’individu amorós.
Avui l’Organització té moltes vídues que necessiten ajuda i cura, però en general les congregacions estan massa ocupades per ajudar-les a causa de l’obsessió de predicar a tota costa. Igual que en els dies de Jesús, que es vegi just com el sacerdot i el levita és més important a l’Organització que ajudar a aquells que ho necessiten donant una prioritat a les “obligacions organitzatives”, com ara sortir al cap de setmana. La predicació de la pau i la bondat és buida, fins i tot hipòcrita si no està avalada per les obres.
El paràgraf 11 ens recorda que quan Jesús va enviar els deixebles a presenciar després de la seva resurrecció, els va enviar “Testimoni de“ tota la Judea i Samaria i a la zona més allunyada de la terra ”. (Actes 1: 8) ” Per tant, els deixebles van haver de deixar de banda els prejudicis per predicar als samaritans. Lluc 4: 25-27 (citat) registra poderosament que Jesús va dir a aquells jueus de la sinagoga de Cafarnaüm que la vídua sidonienca de Zarafet i Naaman de Síria van ser beneïts de miracles perquè eren dignes destinataris per la seva fe i les seves accions. Van ser ignorats els israelites infidels i, per tant, immerescents.
Prejudici contra la lluita al primer segle (par.12-17)
Al principi, els deixebles van trobar difícil deixar de banda els seus prejudicis. Però Jesús els va donar una lliçó poderosa en el relat de la samaritana al pou. Els líders religiosos jueus del dia no parlarien amb una dona en públic. No haurien parlat amb una samaritana i una persona que se sap que vivia immoralment. Però Jesús va mantenir una llarga conversa amb ella. John 4: 27 registra la sorpresa dels deixebles quan el van trobar parlant amb la dona del pou. Aquesta conversa va fer que Jesús es quedés dos dies a la ciutat i molts samaritanos es convertissin en creients.
El paràgraf 14 cita Actes 6: 1 que va tenir lloc poc després de la Pentecosta de 33 CE, afirmant:
"Ara, en aquells dies en què els deixebles augmentaven, els jueus de parla grega van començar a queixar-se contra els jueus de parla hebraica, perquè les seves vídues eren ignorades en la distribució diària."
El compte no registra per què va passar això, però, òbviament, hi havia alguns prejudicis. Encara avui, els prejudicis basats en l’accent, la llengua o la cultura. Tot i que els apòstols van solucionar el problema, pensant justament i van posar en marxa una solució acceptable per a tothom, de la mateixa manera hem de garantir que el tracte preferent cap a determinats grups, com els pioners o els ancians i les seves famílies, no s’iniciï en la nostra manera de adoració. (Actes 6: 3-6)
Tanmateix, la lliçó més gran i la prova més difícil van aparèixer a 36 CE, especialment per a l’apòstol Pere i els cristians jueus. Va ser l’acceptació dels gentils a la congregació cristiana. Tot el capítol d'Actes 10 val la pena llegir i meditar, però l'article simplement suggereix la lectura de 28, 34 i 35. Una secció clau no mencionada és Actes 10: 10-16 on Pere tenia una visió de coses impures que Jesús li va dir que mengés amb tres èmfasi que no hauria de cridar impur el que el Senyor havia anomenat net.
El paràgraf 16 ofereix, però, molt menjar. Diu:
"Tot i que va costar temps, van ajustar la seva manera de pensar. Els primers cristians van guanyar la reputació d’estimar-se els uns als altres. Tertulian, un escriptor del segle II, va citar els no cristians dient: «S’estimen. . . Estan preparats fins i tot per morir-se els uns pels altres ”. Posant-se "la nova personalitat", els primers cristians van arribar a veure a totes les persones iguals als ulls de Déu (Colossencs 3:10, 11)
Els cristians del primer i segon segle es van desenvolupar un amor per l’altre que així ho van fer notar els no cristians que l’envoltaven. Amb el ritme, la calúmnia i les xafarderies que es produeixen a la majoria de les congregacions, es podria dir el mateix avui?
Prejudici de l'ana com a amor creix (par.18-20)
Si busquem la saviesa des de dalt tal com es discuteix a Jaume 3: 17-18, podrem eliminar els prejudicis del nostre cor i de la nostra ment. James va escriure: “Però la saviesa de dalt és abans que res pura, després pacífica, raonable, preparada per obeir, plena de misericòrdia i bons fruits, imparcial, no hipòcrita. A més, el fruit de la justícia es sembra en condicions pacífiques per a aquells que fan la pau ".
Ens esforcem a aplicar aquest assessorament, no per ser parcial ni mostrar prejudicis, sinó més aviat pacífic i raonable. Si ho fem, Crist voldrà estar en unió amb el tipus de persona que hem convertit, no només ara sinó per sempre. Veritablement una meravellosa perspectiva. (2 Corinthians 13: 5-6)
Des del paràgraf 1, tenim: "La seva unitat donaria un testimoni poderós, oferint proves clares que Jehovà havia enviat Jesús a la terra per fer la voluntat de Déu". Per tant, és la unitat dels JW que ofereix evidències al món que són "autèntics deixebles". Però la Bíblia no diu això. Ofereixen Joan 13:34, 35 com a "prova" que afirma a la següent frase: L'amor seria una marca dels veritables deixebles de Jesús que contribuiria a la seva unitat. —Jan 13:34, 35. Així que prenen un verset bíblic que parla clarament de l’amor com a marca i el converteixen en prova... Llegeix més "
Quan mirem a Crist, veiem el Pare. Quan coneixem Crist, coneixem el Pare. Quan escoltem Crist, sentim el Pare. Quan la gent ens veu individualment, no col·lectivament, sinó com a individus, veuen el Crist, escolten el Crist, el coneixen? Crec que aquest és l’estat que intentem aconseguir.
Bona idea, Eric. Gràcies per l’explicació. Té molt sentit.
Interessant article, gràcies. Sempre he pres aquest vers de Joan per parlar de la unitat en la fe. Com a 1 Cor 1:10 "... tots heu de parlar d'acord i que no hi hagi divisions entre vosaltres ..." i també a Ef 4, que hi ha un sol cos, un esperit, una sola esperança, una fe, un bateig ... ”Això, per descomptat, no vol dir que no hi hagi una unitat general entre persones. Certament, l’amor que ens tenim (o que no tenim) els uns als altres parla molt de la validesa del missatge de l’evangeli. Quant al comentari de "ifionlyhadabrain",... Llegeix més "
Hi ha 17 ocurrències de "samarità". Potser això no vol dir res fins que us adoneu que el samarità equival a "apòstata" (la temuda paraula A!) Aquesta paraula A es podria pronunciar diverses vegades pels despertats a KH; ja no és la prerrogativa de cap ancià que vulgui etiquetar els altres com a "apòstata" Per exemple '"-" La religió samaritana era una forma apòstata del veritable culte "o" els apòstols es van sorprendre al veure Jesús parlant amb una dona d'una religió apòstata ". Imagineu el seu disgust quan els robeu una marxa amb un ús liberal de la paraula A. És hora que els “apòstates” obtinguin un... Llegeix més "
Crec que Jesús va ensenyar una lliçó important en la seva paràbola del Bon Samaritano: requereix una humilitat substancial del jueu (JW) per rebre i acceptar l’ajuda del samarità (“apostat”).
En la seva ment (els més implicats), no necessiten cap altra ajuda que la GB. A hores d’ara, haureu de ser un apòstata total i qualsevol altra acció que es faci sigui la més inadequada, independentment del gest.
Bon Don, mai no hi vaig pensar abans. M’agradaria assenyalar que no intenta fer cap punt concret. Mateu capítol 4 on Satanàs es va apropar a Jesús per temptar-lo. S’afegeix a això, pel que val, (encara que només sigui a la superfície de les coses, ja que hi ha explicacions alternatives), les paraules següents es troben a, 1 Pere 3:19: “Per la qual cosa ell (Jesús) també va anar a predicar al esperits a la presó ”. També hi ha l’ocasió en què Jesús va discutir coses amb els dimonis, a Gerasenes. Marc 5: 9. "Em dic Legió", perquè n'hi havia molts... Llegeix més "
Hola Alithia M’agrada que us agradi el punt. Ha notat el teu punt sobre Jesús parlant amb dimonis. Sempre mireu els bons punts d’aquest lloc que puc ajudar a fer incursions sota radar a la torre. Una vegada vaig ser massa atrevit (torn immelmann perfecte) i vaig ser interceptat. El meu comentari va ser: "Curiosament, el baptisme dels nens no s'esmenta a les Escriptures. Fets 8:12 afirma que "van procedir a batejar-se, tant homes com dones." (Baptisme: requisit per als cristians) El coordinador va dir que alguns estaven ofesos; la meva resposta estava sincronitzada amb els altres. Em vaig oferir a tonificar i em va deixar anar... Llegeix més "
Gràcies Tadua per destacar les anomalies tolerades, probablement, per totes les organitzacions religioses de la terra. Igual que Brain, em costa veure exactament el que diu Jesús a Joan 17:21, sobretot quan s’elimina correctament la “unió amb”. Dit això, contra 21 i 23 certament s'indica que tenir l'esperit adequat ens reunirà i evitarà divisions com els prejudicis. No hem de tenir en compte que aquests versos es tracta de donar testimonis perquè el món cregui que m’heu enviat. un resultat de ser "santificat per mitjà de la veritat" com vs.... Llegeix més "
El favoritisme, el biaix, l'exclusivitat i els prejudicis són tan antics i comuns com la història de la humanitat. I no és estrany trobar-ho, fins i tot entre els adoradors de Jehovà i els seguidors del Crist. Tanmateix, el grau, la tolerància i la persistència de la pràctica poden variar molt, ja que el desig de fer alguna cosa de manera pràctica nascut d’un motiu genuí per imitar l’exemple de Jesús i no només d’alguna oportunitat d’organització pràctica o d’una altra raó segons l’article WT. sota revisió. De vegades es pot trigar dècades a establir un patró o una base per fer una valoració o un judici... Llegeix més "
Gràcies per compartir aquesta història, Alithia. Recordo quan van cancel·lar les congregacions de llengües estrangeres al Canadà. El portuguès es va absorbir a l'anglès, però més tard van haver de reformar les congregacions portugueses perquè els portuguesos més grans no van obtenir res de les reunions angleses. (No es pot adoctrinar aquells que no entenen la llengua.) El castellà va sobreviure intacte perquè era massa gran per absorbir-lo. Mai no sabia per què feien aquesta cosa estranya, fins ara. 😉