Mantenir la pau interior malgrat canviar circumstàncies

"He calmat i tranquil la meva ànima." - Salm 131: 2 

 [Des de ws 10 / 18 p.27 desembre 24 - 30] 

No gaire lluny de revisar aquest article, he d'aplicar l'exemple del Salm 131: 2 a mi. Era el que llegia que requeria això i la majoria dels consells que hi figuraven no servien per aplicar el salm 132. Veureu per què va ser així en el que segueix. 

L’experiència donada al paràgraf d’obertura sembla ser un intent amb prou feines disfressat per evitar els atacs dels centenars de membres de Betel que han estat "Assignat" el darrer any o dos. Com es va admetre en una altra experiència que no es pot verificar, després de passar 25 anys al servei de Bethel, va ser una muntanya russa emocional per a que la parella s’ajustés a ser "reassignacióed ”.  

Aquesta és una manera positiva i brillant de descriure amb eficàcia la seva redundència del que esperaven ser el seu treball de per vida. Del que podem entendre d’altres persones amb la mateixa experiència (basats en els seus vídeos de YouTube), també hi ha molts que no han estat capaços de gestionar una perspectiva tan positiva sobre l’experiència. Sembla que, almenys de forma individual, la majoria de les realitzacions es van fer amb molt poc o sense cap avís i sense cap tipus de paquet o redundància assistencial. No s'ha de menystenir un canvi sobtat d'aquesta magnitud després d'anys d'estabilitat de 25 (com en el cas d'aquesta parella) pel seu efecte devastador sobre el benestar emocional de les persones.  

Quan xocs sobtats com aquests afecten a persones solen fer preguntes com: Per què jo? Per què ara? Potser, encara que sigui preocupant per als individus implicats, ens hem de preguntar: per què era necessària una reducció tan nombrosa i tan sobtada del nombre de Betel? Si la reducció s’hagués planificat adequadament, s’hauria pogut gestionar millor amb el malbaratament natural i amb més avís. Això hauria fet que els números reassignessin la força molt menys i facilités el reajustament dels que ho eren. També planteja la pregunta de per què tot això era necessari, sobretot quan continua la contractació de testimonis adults adults per treballar a Bethel? 

Independentment dels motius d'aquests canvis, bons o més cínics, la planificació, la velocitat, el calendari i la implementació eren molt pobres. Tot i així, això és d’una organització que afirma ser cristiana i dirigida per Jehovà. Si és així, doncs per què actuen com algunes de les empreses “mundanes” més mal gestionades? La reivindicació perquè sigui l’Organització més amorosa dels anells terrestres. 

Experimentant la pau de Déu (par. 3-5) 

Aquests paràgrafs tracten dels processos que va patir Joseph. Malauradament, per dir-ho, requereixen que l'Organització recorri a una tàctica comuna: l'especulació. Per ser justos en aquest cas, atès que Jehovà va beneir a Josep, les especulacions no són totalment infundades quan diu:Probablement va causar la seva angúnia a Jehovà en més d'una ocasió. (Ps. 145: 18) En resposta a les sinceres oracions de Josep, Jehovà li va donar la convicció interior que estaria "amb ell" en tot el seu assaigs. â € <—Acta 7: 9, 10. 

Tanmateix, la Bíblia no registra si Jehovà li va donar la convicció interior de que Jehovà estava amb ell, ni la quantitat d’angoixa que compartia amb Jehovà. La veritable raó d'aquesta especulació és, però, donar la impressió que si tan sols actuem com presumptament va fer Joseph, Jehovà ens ho farà tot per avui. Però aquesta és una premissa totalment falsa. Els relats bíblics mostren que Jehovà pren mesures per assegurar que el seu propòsit no es vegi afectat, com va fer amb Josep, però en cas contrari no sol interferir en els afers humans.

Al món actual, és poc probable que cap testimoni necessiti l’ajut de Jehovà per evitar que es frustri el seu propòsit. Per tant, no té motius per intervenir. En cas contrari, diríem que organitza circumstàncies beneficioses per a aquells que intenten predicar, però no per a aquells que pateixen malalties i discapacitats terribles, o els fills dels quals han desaparegut, o aquells nens que preguen perquè s’aturin els abusos. Les Escriptures afirmen que Déu no és parcial, un Déu d’amor no mostraria tal parcialitat d’aquesta manera. 

Gireu-vos a Jehovà per recuperar la pau interior (par.6-10) 

El paràgraf 6 proporciona una altra experiència desencadenada per les recents contraccions financeres de l'Organització. Diu: "Quan Ryan i Juliette van informar-se que la seva tasca de pioners especials temporals havia acabat, es van sentir enganyats. "

Què podria haver provocat aquest engany? ¿No és aquesta decepció el resultat de l’èmfasi que l’Organització dóna als anomenats privilegis de servei, pensats per ser desitjables i amb un estat de bon estat? Com a resultat, aconseguir aquest estat artificial de "servei" es converteix en l'objectiu més que en el resultat d'accions de tot cor. Aleshores, quan aquest objectiu s’elimina de sobte amb poc advertiment, es torna traumatitzant psicològicament.  

Aquesta experiència destaca realment com són els estats de servei artificials que l’Organització ha creat. Tot plegat perquè l’encàrrec artificial de Ryan i Juliette va arribar a la seva fi, es van enganyar. Tanmateix, ningú no els impedia continuar predicant i dedicant el mateix temps a fer-ho. Tot el que havia canviat és que ja no tenien adjunt una etiqueta oficial creada per l'Organització amb la qual mostrar-se als altres. Es pot dir que potser han hagut de reduir el temps dedicat a la predicació, perquè haurien de treballar secularment almenys una mica per poder pagar la seva manera en lloc d’obtenir una prestació. Però, si el seu focus sempre s’havia dedicat a fer tot el que podia en les seves circumstàncies, encara s’haurien mostrat contents quan s’ajustaven a les seves noves circumstàncies. De fet, la parella després "es va adonar que podríem seguir essent útils per a Jehovà si mantenim l’actitud adequada.”(Par.7) 

Els paràgrafs 8-10 cobreixen una experiència d'una parella que es diu Phillip i Mary. Malauradament, van tenir diversos atropellaments familiars i canvis de circumstàncies en un curt període de temps. Tanmateix, tot i que poden pensar personalment que Jehovà els va beneir amb estudis bíblics, és una suposició no acreditable i només la seva visió personal. Si no haguessin trobat aquests estudis bíblics (a) no se’ls explicaria la seva experiència (ja que no seria positiva i tampoc s’ajustaria al missatge que l’Organització vol lliurar) i (b) la Bíblia ni tan sols suggereix que Jehovà ho fes beneeix a qualsevol amb els estudis bíblics. Més aviat Eclesiastès 9: 11 diu: “Vaig veure sota el sol que els ràpids no tenen la raça, ni els poderosos la batalla, ni els savis també tenen el menjar, ni els entesos tenen la riquesa ni fins i tot els que en tenen coneixement tenen el favor; perquè el temps i el imprevist els afecten a tots." 

Jesús també va fer aquesta plana quan va dir a Lluc 13: 4 “O aquells divuit sobre els quals va caure la torre de Si · loamam, matant-los així, ¿us imagineu que eren deutors més grans que tots els altres que vivien a Jerusalem?” Sí, el temps i el imprevist van ser els responsables dels Estudis Bíblics.  

Una qüestió per reflexionar és la següent: A cada altre Betelita a qui se li va demanar sortir, va obtenir les mateixes anomenades benediccions, fins i tot si tinguessin una actitud tan bona o millor que aquesta parella? És molt poc probable. Aquesta experiència només es cita a mesura que s’ajusta al quadre que vol organitzar l’Organització. Aquesta imatge sembla “acceptar tot allò que us surti, tot i que pot ser molest o injust, i estar ocupat en predicar i Jehovà farà que tot sigui millor”.  

Doneu a Jehovà alguna cosa que beneeixi (Par.11-13) 

El paràgraf 13 dóna una altra amplitud. "Tanmateix, si mantenim paciència i treballem molt per aprofitar al màxim les nostres circumstàncies, donarem a Déu que es beneeixi ”. Tot i que això pot ser cert, de ben segur que depèn del que estem tenint paciència i del que treballem. Jehovà beneiria ser pacient, tot esperant que es realitzessin esperances creades per l’home que no consideraven adequades per a dir la seva paraula? Sobretot, si aquestes falses esperances es deuen a seguir els homes més que a la seva paraula, alguna cosa sobre el qual el seu fill Jesucrist va advertir perquè no ens enganyem? De la mateixa manera, treballar molt en la predicació no seria beneït si prediquem falsos. Cap dels dos treballaria dur per les cites de la congregació en lloc de les qualitats cristianes. 

Cal mantenir el focus en el vostre ministeri (par. 14-18) 

El paràgraf 14 continua intentant fomentar el suport a les "pastanagues" organitzatives. En parlar de l’evangelitzador Phillip, diu:En aquell moment, Felip estava gaudint d’un nou privilegi de servei. (Actes 6: 1-6) ". Per què va ser un privilegi? A Phillip i d'altres se'ls va donar una tasca important perquè eren qualificats per manejar-la i tenien el respecte dels seus companys cristians. A més, era una petició dels homes (encara que els apòstols), no un servei a Déu en funció de les tasques relacionades amb l'adoració del temple. Felip i els altres no s'havien "acostat" per aquest "privilegi".  

Analitzant encara més aquest esdeveniment, Felip i els altres van ser qualificats d’estar “plens d’esperit sant i de saviesa” tenint el respecte dels que servirien. A diferència de molts homes designats avui, que no són qualificats en experiència ni en esperit sagrat ni en saviesa ni necessàriament tenen el respecte dels seus companys cristians, però tanmateix se'ls ha donat "privilegis de servei ' per l’Organització, sovint a causa de qui coneixen o perquè han saltat pels cèrcols artificials que l’organització posa en marxa, com ara el nombre mínim d’hores de servei de camp cada mes. 

El paràgraf 17 continua amb una experiència per impulsar l’agenda del ministeri a tota costa. Aquí, en contrast amb una de les experiències anteriors, res va anar bé per a una parella que va haver de marxar de Betel. No tenien feina i, per tant, no tenien ingressos (i tampoc estalvieu-vos) perquè hi hagués tres mesos. Però segons ells, ocupar-se de predicar en lloc de caçar feines ocupades els va ajudar a no preocupar-se. 

Potser el cost de la vida és barat on vivien, però això no podria passar en una gran ciutat com Los Angeles o Nova York o Londres o la majoria de les capitals. Aquí el cost dels aliments i el lloguer els deixaria aviat amb grans deutes i sense llar als carrers. A més, és improbable que algun company de testimoni tingués prou problemes per tenir un apartament o una casa amb espai per oferir-los a quedar-se. 

A diferència de l'experiència anterior als paràgrafs 8-10, sembla que aquesta parella no ha estat beneïda amb estudis bíblics per animar-los, tot i que sembla que eren iguals dignes, almenys segons els estàndards de l'organització. Aquesta experiència dóna una raó clara per què és erroni suggerir que Jehovà beneeixi els que es troben en aquestes situacions, ja que no els va beneir durant almenys tres mesos durs. 

Esperant pacient amb Jehovà (Par.19-22) 

Aquesta última secció és un cas clàssic d'una escriptura extreta de context i convertida en un ensenyament, que al seu torn va en contra dels clars ensenyaments bíblics. 

El suggeriment que esperar a Jehovà per resoldre els problemes que podem tenir, es basa principalment en la Lectura de les escriptures de Micah 7: 7 que diu “Però, per a mi, és per a Jehovà que continuaré vigilant. Faré una actitud d’espera pel Déu de la meva salvació. El meu Déu em sentirà. " 

Examinem primer el context: 

La primera part del vers diu "Però, per a mi, és per a Jehovà que em guardo". Micah era un profeta designat de Jehovà. (Avui no ho som.) Havia estat donant missatges d'advertència de Jehovà als judeus i als israelites durant els regnats del rei Jotham, Ahaz i Hezekiah (Micah 1: 1). Això va ser entre 777 BCE i 717 BCE (cites WT). A causa de la malifeta i de la corrupció rampants que vivia enmig, va advertir la gent de Déu: "No posis la teva fe en un company. No confieu la vostra confiança en un amic confidencial. "(Micah 7: 5)  

Per tant, en comptes de confiar en un company israelita infidel, anava a confiar en Jehovà com el seu company i amic confidencial. Però no hi havia cap suggeriment que esperés que Jehovà arreglaria o ordenaria res allà i allà. Més aviat l'espera va ser fins que arribés el temps degut a Déu pel càstig tant de Samaria com de Jerusalem (representant els seus respectius regnes). Què passaria? Micah 7: 13 diu: "I la terra ha de convertir-se en una deixalleria desolada a causa dels seus habitants, a causa del fruit del seu tracte."  

Ara, podria ser que Micah visqués la destrucció de Samària, un bon 20 anys després o que potser no en tenia. Certament no va viure per veure el càstig de Jerusalem per part dels babilonis que es va produir més de cent anys després. 

Per tant, és clar que l’actitud d’espera i la mirada era perquè Jehovà complís les promeses realitzades en les profecies que Micah s’havia inspirat en l’Esperit Sant per fer. No esperava que Jehovà intervingués per ell personalment i ho resolgués, però això és el resultat que l'organització intenta retratar o implicar. 

Malauradament, potser els pitjors resultats d'aquesta malversació de "esperar a Jehovà" és la permanència de concedir als ancians malvats o dolents per mantenir-se en les seves posicions. Això es basa en l'extrapolació equivocada d'aquest principi, és a dir, que Jehovà els eliminarà quan sigui el seu moment i, mentrestant, perquè Jehovà és misericordiós, també hauríem de ser a aquests malvats. L’única vegada que Jehovà els eliminarà serà a Armageddon, a l’hora que esperem. Altrament, mentrestant, ens queda a nosaltres. 

L’altra pràctica perjudicial que té com a resultat aquest ensenyament és la inacció per part dels ancians, i de vegades dels pares i fins i tot de les víctimes, en el tractament d’acusacions d’abús sexual o físic, particularment de nens. En lloc de denunciar aquestes acusacions d’abús sexual o físic a les autoritats laiques, a les quals Jehovà ha permès estar al seu lloc per tractar aquestes coses, el que passa és que a vegades els ancians ingenus, però definitivament inexperts, (designats per homes, no per Déu) intenten. gestionar ells mateixos aquest tipus de qüestions. Això només permet als malvats continuar amb els quals no estan exposats i sovint els incita a actuacions abusives. 

Conclusió 

Malgrat el fet que Jehovà no intervé personalment tret que es tracti del desenvolupament del seu propòsit diví, això no vol dir que Jehovà no ens ajudi en absolut.  

Potser la principal escriptura a partir d’aquest article (par.5) és la filipina 4: 6-7 que ens recorda:

"No us preocupeu per res, però en tot res amb pregària i sol·licitació, juntament amb gràcies, doneu a Déu les vostres peticions; i la pau de Déu que sobresurt tot el pensament vetllarà pels vostres cors i pels vostres poders mentals mitjançant Crist Jesús ”.

De manera que, segons aquesta escriptura, si preguem, personalment podem rebre la “pau de Déu”. Aquí el seu Esperit Sant ens proporciona una calma mental i ens pot portar a la ment els principis bíblics que hem après per tal de poder afrontar una situació que ho intenta. 

També hem de tenir en compte que, si bé ens ajudarà d’aquesta manera, ja que Jehovà ha permès que tots els humans tinguin lliure albir, no obliga els altres a ajudar-nos. Tampoc no arregla que els altres ens escullin amb els quals hi hagi un estudi bíblic. Ni deixarà d’altres que ens persegueixen ni arreglarà que algú ens doni feina. Tampoc deixarà d’abusar d’autoritat i confiança per part d’homes malvats. Aquestes coses són per a nosaltres de gestionar i posar punt final a la mesura del possible.  

La voluntat d'un cristià de perdonar quan hi ha un penediment sincer no significa que algú que cometi crims tan odiosos hagi de quedar impune pel "ministre de Déu", les autoritats seculars. Actuar d’aquesta manera faria que la congregació fos còmplice d’aquests crims i, pitjor encara, facilitaria la victimització dels altres. (Romans 13: 1-4)