introducció
A les parts 1 i 2 d'aquesta sèrie, es va analitzar la afirmació teològica dels Testimonis de Jehovà (JW) que "casa per casa" significa "porta a porta" per obtenir una millor comprensió de com es deriva de les Escriptures i si aquesta interpretació és amb el suport de la Bíblia i del WTBTS[I] cites de treballs de referència i estudiosos.
A la part 1, es va examinar la interpretació JW de la Bíblia a través de diverses referències de la seva literatura, i les paraules gregues "kat oikon" van traduir "casa a casa" analitzades en context, específicament per a tres versos, Actes 20: 20, 5: 42 i 2: 46, ja que tenen construccions gramaticals molt similars. Va quedar clar que no es refereix a “porta a porta”. Probablement fa referència a l’aplec de creients a les llars de l’altre. Aquesta és compatible amb Actes 2: 42, que llegeix "I van continuar dedicant-se a l'ensenyament dels apòstols, a associar-se, a prendre els àpats i a les oracions."[II] Els nous creients van emprendre quatre activitats específiques. Els quatre podrien haver tingut lloc a les llars dels creients. Això es reforça tenint en compte les quatre altres ocurrències de les paraules "kat oikon" a Romans 16: 5, 1 Corinthians 16: 19, Colossians 4: 15 i Philemon 1: 2. Aquests proporcionen una indicació de la manera en què els creients participen en la llar dels uns amb els altres.
A la part 2, les cinc referències acadèmiques citades a la secció X Traducció revisada del nou món Estudi de la Bíblia 2018 (RNWT) les notes a peu de pàgina es van examinar en context. En tots els casos, els estudiosos responsables de les referències entenien les paraules com "reunió a casa dels creients" i no predicaven "porta a porta". Això es va deduir llegint totes les cites completament en context. En un cas, el WTBTS va ometre una frase clau que invertia completament el significat.
A la part 3, considerarem el llibre bíblic Actes dels Apòstols i examinar com la primera congregació cristiana va dur a terme la seva missió evangèlica. El llibre de Actes és el document més antic que ofereix una finestra sobre el creixement i la difusió de la naixent fe cristiana. Abasta poc menys de 30 anys i ofereix una visió del cristianisme apostòlic. Examinarem els mètodes del ministeri utilitzats juntament amb les ubicacions associades. A partir d’aquest context contextual, podem treure conclusions sobre la propagació del cristianisme primerenc i els mètodes emprats per a propagar aquesta nova fe. Examinarem si el mètode de ministeri “porta a porta” usat i ensenyat per les JW va ser significatiu en l’època dels Apòstols. A més, tindrem en compte si Actes promou una forma primària de ministeri que es podria denominar com a marca comercial del primer cristianisme.
Antecedents del programa Actes dels Apòstols
L’autor d’aquest treball és Luke, i aquest document juntament amb el seu treball anterior, el Evangeli de Lluc, va ser escrit per a Teòfil. A Fets 1: 8, Jesús dóna indicacions específiques sobre com es difondrà i creixerà el ministeri.
“Però rebràs el poder quan l’esperit sant t’arribi, i seràs testimoni de mi a Jerusalem, a tota la Judea i a Samària i a la zona més allunyada de la terra”.
Jesús dóna una declaració clara als seus apòstols sobre com s’ampliaria i creixeria el ministeri. Comença a Jerusalem, s’expandeix a Judea, seguit de Samària, i finalment a la resta del món. Actes segueix aquest patró en la seva distribució de la narració.
Els primers sis capítols tracten el missatge que es proclama a Jerusalem a partir de la Pentecosta 33 CE. Aleshores comença la persecució i el missatge es trasllada a Judea i Samaria, coberts als capítols 8 i 9, seguits de la conversió de Cornelius al capítol 10. Al capítol 9, l’apòstol a les nacions és triat a la carretera de Damasc. Des del capítol 11, l’èmfasi passa de Jerusalem a Antioquia i, després, fa el seguiment del missatge de Pau i els seus companys a les nacions i finalment a Roma. Curiosament, hi ha dos personatges centrals en el missatge, Peter i Paul. L’un condueix a difondre el missatge als jueus, mentre que l’altre se centra en les nacions paganes.
Ara, la pregunta és: quins mètodes específics s'esmenten per difondre el missatge a la gent de les diverses terres?
Metodologia
L’enfocament és molt senzill i directe. L’objectiu és llegir el llibre complet de Actes i ressalteu totes les instàncies del missatge que es predica o que es dóna un testimoni. En cada cas, es nota una escriptura específica, la configuració o la ubicació, el tipus de ministeri, el resultat i els comentaris dels comentaristes o les observacions personals de l'autor.
Pel tipus de ministeri, es comprovarà si la configuració és pública o privada i el tipus de testimoni verbal que es proporciona. Dins dels comentaris, hi ha observacions sobre els batejos registrats i la velocitat de conversió i bateig. A més, hi ha punts que calen més investigacions.
Descarregueu el document, “Funcionament del Ministeri en els Fets dels Apòstols”, delineant tot l’anterior amb notes.
Per a les tres escriptures comentades anteriorment, Actes 2: 46, 5: 42 i 20: 20, s’han consultat diversos comentaris i s’hi han inclòs troballes. La idea de "casa per casa" no és teològicament controvertida per a la majoria dels altres comentaristes, i per tant, el nivell de parcialitat és significativament inferior per a aquests tres versos. S'han inclòs per proporcionar als lectors una perspectiva més àmplia d'aquestes escriptures.
A continuació, s'ha creat una taula per resumir les diverses etapes registrades Actes amb compromís ministerial o en defensa davant d’una autoritat judicial o magistral.
| Ambientació bíblica | Ubicacions | Nombre de vegades que "testimoni" fa esment | Individus clau |
| Actes 2: 1 a 7: 60 | Jerusalem | 6 | Pere, Joan Esteve |
| Actes 8: 1 a 9: 30 | Judea i Samaria | 8 | Felip, Pere, Joan, Jesús, nostre Senyor, Anànies, Pau |
| Actes 10: 1 a 12: 25 | Joppa, Cesarea, Antioquia de Síria | 6 | Pere, Bernabé, Pau |
| Actes 13: 1 a 14: 28 | Salamis, Paphos, Antioquia de Pisidia, Iconium, Lystra, Derbe, Antioquia de Síria | 9 | Pau, primer viatge missioner de Barnabas |
| Actes 15: 36 a 18: 22 | Filippi, Tessalònica, Beroea, Atenes, Corint, Cenchrea, Efes | 14 | Paul, Silas, Timoteu, segon viatge missioner |
| Actes 18: 23 a 21: 17 | Galàcia, Frígia, Efes, Troas, Milet, Cesarea, Jerusalem | 12 | Paul, Silas, Timoteu, tercer viatge missioner. |
| Actes 21: 18 a 23: 35 | Jerusalem | 3 | Pau |
| Actes 24: 1 a 26: 32 | Cesarea | 3 | Pau |
| Actes 28: 16 a 28: 31 | Roma | 2 | Pau |
En total, hi ha ocasions de 63 on Peter, Paul o un dels altres deixebles es registren com a testimoni de la fe. Alguns d'aquests esdeveniments amb Cornelius, Sergius Paulus, el funcionari etíop, etc, són testimonis a la seva llar o en els seus viatges. Els llocs restants esmentats són llocs públics com ara sinagogues, mercats, auditori escolar, etc. NO esment de qualsevol cristià que participi en el ministeri “porta a porta”.
A més, mai no s'esmenta aquesta forma de ministeri en cap llibre del Nou Testament. Això vol dir que no es va practicar? La Bíblia és silenciosa i qualsevol cosa més enllà d’això és pura conjectura. L’única conclusió és que la Bíblia no proporciona cap prova explícita del ministeri “porta a porta”, ni hi ha cap declaració implícita que doni suport a un ministeri que s’està duent a terme en l’època dels apòstols.
Conclusió
A la primera part d'aquesta sèrie hi havia una cita d'una publicació de WTBTS "'Bearing Thorough Witness' About God Kingdom" (bt) 2009 que indica el següent a les pàgines 169-170, paràgraf 15:
"Hi ha moltes maneres d’arribar a les persones amb les bones notícies d’avui. Com Paul, ens esforcem a anar on es troba la gent, ja sigui a les parades d'autobús, als carrers molt transitats o als mercats. Però anar de casa en casa continua sent mètode de predicació primària usat pels testimonis de Jehovà (negreta per l’èmfasi). Per què? Per una cosa, la predicació casa a casa ofereix a tots una oportunitat adequada d’escoltar el missatge del Regne de manera regular, demostrant així la imparcialitat de Déu. També permet que els honrats puguin rebre assistència personal segons les seves necessitats. A més, el ministeri casa a casa construeix la fe i la resistència dels qui hi participen. En efecte, una marca comercial de veritables cristians (Atrevit per posar èmfasi) avui és el seu afany a testimoniar "públicament i de casa en casa".
Al nostre estudi del llibre de Actes, no hi ha cap indici que els primers cristians tinguessin una "mètode de predicació primària". Tampoc es menciona la seva predicació "marca comercial de veritables cristians". Si és el cas, conèixer persones en un lloc públic sembla que ha estat el principal mètode per arribar-hi. Els que estaven interessats sembla que s’han reunit en grups a les cases de diversos creients per créixer en la seva fe. Això vol dir que una persona no hauria de emprendre un enfocament sistemàtic d’anar “per porta” per compartir el missatge sobre Jesús? No! Una persona pot decidir que sigui un mètode eficaç per a ells personalment, però no pot afirmar que estigui basada bíblicament ni obligatòriament. No hauria d'haver-hi cap maledicció ni coacció entre els companys de confiança en aquest o qualsevol altre ministeri.
Si un JW repeteix la declaració "No podem esperar que vagi bé tot, però qui més fa les feines de predicació", podem, amb un esperit de suavitat, ajudar a la persona a veure que aquesta comprensió no es basa escripturalment. En tractar qualsevol JW, és fonamental que comencem només utilitzant la seva literatura per raonar amb ells. D’aquesta manera s’evitarà l’encarregat d’utilitzar literatura no homologada i fins i tot l’anomenada literatura “apostada”.
Ara podem demostrar a partir de la web RNWT Study Bible 2018 en conjunció amb la Traducció Interlinear del Regne de les Escriptures Gregues Cristianes:
- El terme "casa a casa" a Actes 5: 42 i 20: 20 no significa "porta a porta", sinó molt probablement a casa dels creients, tal com es veu a Actes 2: 46.
- Podem fer-ho un seguiment aconseguint que llegeixin Actes 20: 20 en el context d'Actes 19: 8-10. Podran veure com Pau va complir el seu ministeri a Efes i com va arribar el missatge a tothom d'aquesta regió.
- Per a Actes 5: 42, una lectura en vers de Fets 5: 12-42 els ajudarà a veure què ensenya la Bíblia. Seria útil tocar l'animació a la columnata de Salomó, que ara forma part de la secció RNWT Study Bible i que JWs vegi com explica WTBTS aquest vers.
- Per a les referències acadèmiques citades a les notes a peu de pàgina d'Actes 5: 42 i 20: 20, ajudeu-los a llegir les cometes en context. Sobre l'omissió de la frase final a Comentari d'AT Robertson a Actes 20: 20, podríem preguntar-nos: “Com ha passat per alt aquesta frase l’investigador / escriptor? Va ser un descaratge o un exemple d'eisegesi? "
- Utilitzant la taula del document "Treball ministerial en els Fets dels Apòstols", podem fer la pregunta: "Per què en 63 llocs on es dóna un testimoni de la fe, el ministeri" porta a porta "mai no s'esmenta?" Si això era una marca comercial del primer cristianisme, per què els escriptors del Nou Testament no l’esmenten? Més important encara, per què l’esperit sant el va deixar fora del cànon inspirat?
- Hem de tenir cura de no fer declaracions explícites sobre l’Organització JW o el seu òrgan rector. Que la paraula de Déu arribi als seus cors (Hebreus 4:12) per ajudar-los a raonar sobre les Escriptures. Una de les possibles respostes podria ser: "Com es recomana dur a terme el ministeri?"
La resposta pot ser: Cada cristià ha de prendre una decisió personal sobre com compartir l’evangeli. Cadascun respon a Jesucrist el rei que regna i li donarà compte, i ell només. Jesús va dir clarament a Mateu 5: 14-16:
"Ets la llum del món. Una ciutat no es pot amagar quan es troba a una muntanya. La gent encén una làmpada i la col·loca, no sota un cistell, sinó al candelabre, i brilla a tots els de la casa. De la mateixa manera, que la vostra llum brilli davant els homes, perquè vegin les vostres bones obres i donin glòria al vostre Pare que està als cels ".
Aquests versos no es refereixen a una predicació, sinó que cal llegir-los en context, a partir de Mateu 5: 3. L’eix de les paraules de Jesús és que cada persona es transformi des de dins i desenvolupi el nou caràcter cristià. Aquesta nova persona en Crist compartirà llavors la meravellosa llum sobre Jesús amb un cor ple d’amor i gratitud. El Senyor Jesús pot conduir qualsevol persona al nostre Pare celestial. Tots som canals o conductes que Jesús pot utilitzar per assolir aquest objectiu. El més difícil d’entendre per qualsevol JW és que no hi ha una resposta prescriptiva sobre com dur a terme el ministeri, i cal pensar aquest pensament i donar-li temps per créixer. Recordeu que un cristià sempre busca construir en fe i no derrocar mai.
Finalment, ara sorgeix una pregunta que hem examinat els mètodes ministerials dels JW: "Quin és el missatge per compartir amb la gent?" Això es considerarà al proper article titulat, "Teologia única per als jueus: el missatge del ministeri".
____________________________________________________________________
[I] BIBLIA DE TORRE DE RELLOTGE I SOCIETAT DE TRACTES DE PENNSYLVANIA (WTBTS)
[II] Totes les referències escripturals provindran de la secció RNWT 2018 llevat que s'indiqui el contrari.
[...] Feu clic aquí per veure la part 3 d'aquesta sèrie. [...]
Sempre és digne de tenir en compte, Eleasar, ja que acabo de veure-ho, que la nota a peu de pàgina de Fets 20:20 - a la Bíblia de referència - afirma que l'expressió Kat Oi'kon significa "i en cases particulars" - literalment "segons a les cases ”, però l’edició del 2013 simplement decideix fer una referència al peu de pàgina a la paraula“ rendible ”, explicant-la com“ pel seu bé ”. Com a resultat, no han afegit res al nostre coneixement, sinó que han amagat allò que ja eren conscients. No estava segur de si ho havia esmentat en els vostres escrits, així que ho sento... Llegeix més "
Hola LJ, Gràcies per aquest punt. L’havia inclòs a la primera part d’aquesta sèrie publicada el 1 de novembre. Estic d'acord en no afegir res. A la primera part d'aquesta sèrie vaig examinar l'ús de la paraula grega Kat Oikon i, clarament, no es podia demostrar que fos "porta a porta", sinó més probable que es tractés a casa dels creients. A la segona part, vaig examinar les cinc fonts de referències utilitzades per WTBTS i, en un context més complet, TOTES les fonts creien que significaven cases de creients. A la tercera part, el llibre d’Actes no en fa cap menció... Llegeix més "
Estic d'acord amb tu de tot cor, Eric. Com el cristianisme a gran escala seria tan meravellós si només es practiqués. Malauradament, "l'organització" s'interposa.
Aquesta setmana, la lectura de la Bíblia a Fets 18: 4 ens diu que quan Pau es va establir a Corint "feia una xerrada a la sinagoga i persuadia jueus i gentils". Cap menció a res més. És la implicació que van arribar els grecs a les sinagogues? Tot i això, sabem que Pau aprofitaria qualsevol oportunitat que li arribés, tal com demostren els Fets 17.
Aquesta reunió de setmanes no menciona el meravellós exemple dels berreians, no és massa sorprenent tenint en compte l’èmfasi de les darreres setmanes per exercir humilitat i paciència, confiar en l’organització i obeir l’òrgan de govern, però, per descomptat, fins i tot han torçat aquest compte abans d’ajustar-se vista.
w61 11 / 15 p.692 paràgraf 16
Recordeu també els jueus de lectura bíblica a Beroea, a Macedònia.
Per entendre la Bíblia per la seva salvació, van haver d’explicar-la mitjançant l’organització de Déu.
En el que portem d’any he notat que quan la lectura de la Bíblia de la setmana cobreix alguns versos incòmodes (des del punt de vista de l’Organització), normalment no es discuteix en absolut.
També he notat aquesta tendència. Les reunions solen incloure parts que s’anomenen “debats”, però, per descomptat, no són res com una discussió de la vida real entre les persones. Irving Janis, un psicòleg de la investigació de la Universitat de Yale, va assenyalar una causa del pensament de grup com una falta de lideratge imparcial: els líders poden controlar completament la discussió en grup, planificant el que es discutirà, només permetent fer algunes preguntes i demanar opinions sobre. només algunes persones del grup. El lideratge d'estil tancat és quan els líders anuncien la seva opinió sobre el tema abans que el grup tracti el tema junts. Això ho va recordar... Llegeix més "
Leonardo, Basat en la història i altres registres, hi va haver 3 grups que van assistir a les sinagogues. Els jueus per naixement, els proselites (els que convertiren i patien la circumcisió i els "temidors de Déu", els que els agradava el missatge però no es convertien del tot. Sovint també hi associarien dones destacades a les ciutats. Això surt als escrits de NT) A Atenes, Actes 17:17 afirma "Així que va començar a raonar en la sinagoga amb els jueus i les altres persones que veneraven Déu i cada dia al mercat amb els que passaven a mà". Interessant que l'Orgue no ho fes. tria... Llegeix més "
Recordeu com solíem que la gent escrivís per felicitar-nos / queixar-nos dels nostres articles, doncs aquest és un d’ells. Recordo haver llegit això des del 22/8/1984 despert p28 ... El vostre número del 8 de desembre de 1983 va ser un dels més atractius, absorbents i sensibles de la memòria recent. La vostra anàlisi crítica de les activitats espirituals, polítiques, morals i socials del Papa va ser autoritzada, equilibrada, sana i recolzada per una sèrie de fets bíblics insalvables. Exposa amb convicció les fal·làcies i els perills del catolicisme modern. Despert! ha tornat a millorar el seu posicionament com la veritable llum de tota la família, independentment de la darrera... Llegeix més "
Bon dia Eleasar, molt bon article. És molt estrany que els articles que llegeixo al nostre lloc web siguin les converses exactes que he mantingut amb els ancians. Fa un temps vaig llegir el llibre d’Actes i vaig arribar a la mateixa conclusió que vosaltres, de manera que em vaig acostar a un dels ancians i vaig preguntar-li, que és el primer (Coneixement - Baptisme - Predicació) O (Coneixement - Predicació - Baptisme). Va dir el segon. Per tant, vaig preguntar, per què la Bíblia diu de manera diferent segons el llibre d’Actes i he citat els exemples que vau dir, la seva resposta... Llegeix més "
Heu creat aquí un argument molt potent i desvestidor; una que d’alguna manera mai vaig pensar fer. En aquest sentit, no hi ha un sol exemple de trobada de testimonis que tingui lloc en un format "porta a porta" al llibre d'Actes. I és difícil imaginar per què no n’hi hauria, si aquest fos el mètode d’evangelització principal de l’església inicial. Així que, fins i tot si concedim la seva interpretació que s’evitava l’evangelització porta a porta, és extremadament remarcable que no s’hagi registrat mai una única interacció. Una investigació històrica interessant inclouria una enquesta a les llars jueves i gentils... Llegeix més "