Com es va prometre al meu vídeo anterior, ara parlarem del que a vegades s’anomena “la profecia de Jesús dels darrers dies”, que es recull a Mateu 24, Marc 13 i Lluc 21. Perquè aquesta profecia és tan central per als ensenyaments de Jehovà Testimonis, com passa amb totes les altres religions adventistes, tinc moltes preguntes relacionades amb això, i tenia l’esperança de respondre-les totes en aquest vídeo. Tot i això, després d’analitzar l’abast complet del tema, em vaig adonar que no seria recomanable intentar cobrir-ho tot en un sol vídeo. Seria massa llarg. Millor fer una sèrie curta sobre el tema. Per tant, en aquest primer vídeo, establirem les bases per a la nostra anàlisi intentant determinar què va motivar els deixebles a formular la pregunta que va portar Jesús a donar aquesta advertència profètica. Comprendre la naturalesa de la seva pregunta és fonamental per copsar els matisos de la resposta de Jesús.

Com ja hem dit moltes vegades abans, el nostre objectiu és evitar interpretacions personals. Dir: “No ho sabem” és una resposta perfectament acceptable i molt millor que participar en especulacions salvatges. No estic dient que l'especulació sigui incorrecta, però primer enganxeu-hi una gran etiqueta que digui: "Aquí teniu dracs!" o si ho preferiu, "Perill, Will Robinson".

Com a cristians despertadors, no volem que les nostres investigacions acabin complint les paraules de Jesús a Mateu 15: 9: “A mi em veneraven en va; els seus ensenyaments són merament regles humanes. ”(NVI)

El problema per a aquells que venim de l’Organització dels Testimonis de Jehovà és que estem assumint la càrrega de dècades d’adoctrinament. Hem de defugir això si volem tenir alguna esperança de permetre que l’esperit sant ens condueixi a la veritat.

Amb aquesta finalitat, un bon punt de partida és adonar-nos que el que estem a punt de llegir va ser registrat fa gairebé 2,000 anys per homes que parlaven un idioma diferent del que nosaltres. Fins i tot si parleu grec, el grec que parleu canvia enormement del grec koine dels dies de Jesús. Una llengua sempre està configurada per la cultura dels seus parlants i la cultura dels escriptors de la Bíblia ja fa dos mil·lennis.

Comencem.

Les paraules profètiques trobades en aquests tres relats evangèlics van sorgir com a resultat d’una pregunta que van fer Jesús a quatre dels seus apòstols. En primer lloc, llegirem la pregunta, però abans d’intentar respondre-la, intentarem distingir el que la va motivar.

Vaig a utilitzar Traducció literal de Young per a aquesta part de la discussió.

Mateu 24: 3 - “I quan ell estava assegut a la muntanya de les Oliveres, els deixebles s’hi van acostar sols i li van dir:‘ Digueu-nos, quan seran aquests? i quin és el signe de la teva presència i del final del segle? »

Marca 13: 3, 4 - “I mentre estava assegut a la muntanya de les Oliveres, davant del temple, Pere, Jaume, Joan i Andreu, el preguntaven tot sol: digueu-nos quan seran aquestes coses? i quin és el senyal quan tot això pot estar a punt de complir-se? »

Lluc 21: 7 - "I el van preguntar:" Mestre, quan seran aquestes coses? i quin és el senyal quan aquestes coses poden estar a punt de passar? »

Dels tres, només Marc ens dóna el nom dels deixebles que fan la pregunta. La resta no van assistir-hi. Mateu, Marc i Lluc en van saber parlar de segona mà.

El que cal destacar és que Matthew divideix la pregunta en tres parts, mentre que els altres dos no. El que inclou Matthew, però el que li falta al relat de Mark i Luke és la pregunta: "Quin és el signe de la vostra presència?"

Per tant, ens podríem preguntar per què Marc i Lluc ometen aquest element? Una altra pregunta sorgeix quan comparem el camí Traducció literal de Young mostra aquest pas amb el de gairebé totes les altres versions bíbliques. La majoria substitueixen la paraula “presència” per la paraula “venir” o, de vegades, “adveniment”. És significatiu?

Abans d’entrar-hi, comencem per preguntar-nos, què els va impulsar a fer aquesta pregunta? Intentarem posar-nos en la seva pell. Com es veien a si mateixos?

Bé, tots eren jueus. Ara els jueus eren diferents de tots els altres pobles. Aleshores, tothom era un adorador d’ídols i tots adoraven un panteó de déus. Els romans adoraven Júpiter i Apol·lo i Neptú i Mart. A Efes, veneraven un déu multi-pit anomenat Artemis. Els antics corintis creien que la seva ciutat va ser fundada per un descendent del déu grec, Zeus. Tots aquests déus han desaparegut. S’han esvaït a les boires de la mitologia. Eren falsos déus.

Com adores un déu fals? Adorar significa submissió. Et sotmetes al teu déu. L’enviament significa que feu allò que el vostre déu us diu. Però si el vostre déu és un ídol, no pot parlar. Llavors, com es comunica? No pots obeir una ordre que mai escoltes, oi?

Hi ha dues maneres d’adorar un Déu fals, un déu mitològic com Júpiter dels romans. O fas el que creus que vol que facis, o fas el que el teu sacerdot et diu que és la seva voluntat. Tant si us ho imagineu com si algun sacerdot us diu que ho feu, realment venereu els homes. L’adoració significa submissió significa obediència.

Ara els jueus també veneraven els homes. Acabem de llegir les paraules de Jesús de Mateu 15: 9. Tanmateix, la seva religió era diferent de la resta. Era la veritable religió. La seva nació va ser fundada per Déu i va rebre la llei de Déu. No veneraven els ídols. No tenien un panteó de déus. I el seu Déu, YHWH, Yehowah, Jehovà, tot el que vulgueu, continua sent venerat fins avui.

Veieu cap a on anem amb això? Si aleshores sou jueu, l’únic lloc per adorar el Déu veritable és dins del judaisme, i el lloc on existeix la presència de Déu a la terra és al Santíssim, el santuari interior del temple de Jerusalem. Traieu tot això i traieu Déu de la terra. Com es podria adorar Déu? On podríeu adorar Déu? Si el temple ha desaparegut, on podeu oferir els vostres sacrificis per perdonar els pecats? Tot l’escenari seria impensable per a un jueu d’aquella època.

Però això és el que Jesús predicava. En els tres capítols de Mateu anteriors a la seva pregunta, llegim els darrers quatre dies de Jesús al temple, condemnant els líders per hipocresia i profetitzant que la ciutat i el temple serien destruïts. De fet, sembla que les darreres paraules que va dir just abans d’abandonar el temple per última vegada van ser aquestes: (Aquesta és de la Bíblia literal bereana)

(Matthew 23: 29-36) “Ai de vosaltres, escribes i fariseus, hipòcrites! Perquè construïu les tombes dels profetes i adorna els monuments dels justos; i dius: "Si haguéssim estat en temps dels nostres pares, no hauríem participat amb ells a la sang dels profetes". Així, doncs, testimoneu que vosaltres sou fills dels assassinats als profetes. Vosaltres, doncs, ompliu la mesura dels vostres pares. Serps! Descendència d’escurçons! Com hauràs de fugir de la sentència de Gehenna? "

"Per això, vet, us envio profetes, savis i escribes. Alguns d'ells mataràs i crucificaràs, i alguns d'ells toparàs en les teves sinagogues i perseguireu de poble en poble; de manera que sobre vosaltres sortirà tota la sang justa que s’aboca sobre la terra, des de la sang del just Just Abel fins a la sang de Zeacària, fill de Berekiah, que vau assassinar entre el temple i l’altar. De veritat, us dic, totes aquestes coses passaran per aquesta generació. "

Podeu veure la situació tal com ho haurien vist? Ets un jueu que creu que l’únic lloc per adorar Déu és a Jerusalem al temple i ara el fill de Déu, aquell que reconeixes com el Messies, diu que les persones que escolten les seves paraules veuran el final de totes les coses. Imagineu com us faria sentir.

Ara, quan ens trobem davant d’una realitat que nosaltres, com a humans, no volem o no podem contemplar, entrem en un estat de negació. Què és important per a tu? La vostra religió? El teu país? La teva familia? Imagineu que algú en qui confieu, que és més enllà de la confiança, us hagi dit que el més important de la vostra vida arribarà a la seva fi i que ho veureu. Com ho faríeu? Sabries gestionar-ho?

Sembla que els deixebles s’ho estaven passant molt fort perquè, quan començaven a sortir del temple, es van sortir del camí per recomanar-lo a Jesús.

Mateu 24: 1 CEV - "Després que Jesús sortís del temple, els seus deixebles es van acostar i li van dir:" Mireu tots aquests edificis! "

Mark 13: 1 ESV - I sortint del temple, un dels seus deixebles li va dir: "Mira, mestre, quines meravelloses pedres i quins edificis meravellosos!"

Lluc 21: 5 NIV - "Alguns dels seus deixebles van comentar com es va adornar el temple amb belles pedres i amb regals dedicats a Déu."

"Mira Senyor. Mireu aquests bells edificis i aquestes pedres precioses ". El subtext està força cridant:" Segur que aquestes coses no passaran?

Jesús va entendre aquest subtext i va saber respondre-hi. Ell va dir: "Veieu totes aquestes coses? ... De veritat us ho dic, que aquí no quedarà cap pedra sobre una altra; tots seran tirats a terra. " (Mateu 24: 2 NVI)

Tenint en compte aquest context, què creus que tenien en compte quan li van preguntar a Jesús: "Expliqueu-nos, quan seran aquestes coses i quin serà el signe de la vostra presència i de la conclusió del sistema de coses?" (Matthew 24 : 3 NWT)

Si bé la resposta de Jesús no es limitava a les seves suposicions, sabia el que tenia en ment, què els preocupava, què preguntaven realment i quins perills haurien de sortir després de sortir. La Bíblia diu que els va estimar fins a l'últim i que l'amor sempre mira de beneficiar a l'estimat. (John 13: 1; 1 Corinthians 13: 1-8)

L’amor de Jesús pels seus deixebles el mouria a respondre a la seva pregunta de manera que els beneficiés. Si la seva pregunta suposés circumstàncies que difereixen de la realitat, no voldria conduir-los. No obstant això, hi havia coses que desconeixia, [pausa] i coses que no se'ls permetia saber, [pausa] i coses que encara no sabien saber. [pausa] (Mateu 24:36; Fets 1: 7; Joan 16:12)

Per resumir fins a aquest punt: Jesús va passar quatre dies predicant al temple i durant aquest temps va profetitzar el final de Jerusalem i el temple. Just abans de sortir del temple per última vegada, va dir als seus oients que el judici per tota la sang vessada des d’Abel fins a l’últim profeta màrtir havia d’arribar a aquella mateixa generació. Això marcaria la fi del sistema de coses jueu; el final de la seva edat. Els deixebles volien saber quan passaria això.

És tot el que esperaven que passés?

No.

Just abans que Jesús ascendís al cel, li van preguntar: “Senyor, esteu restaurant el regne a Israel en aquest moment?” (Fets 1: 6 NWT)

Sembla que van acceptar que el sistema jueu actual acabaria, però van creure que una nació jueva restaurada seguiria sota Crist. El que no van poder comprendre en aquell moment eren les escales de temps implicades. Jesús li havia dit que asseguraria el poder real i després tornaria, però sembla natural per la naturalesa de les seves preguntes que pensaven que el seu retorn coincidiria amb el final de la ciutat i el seu temple.

Va resultar així?

En aquest punt, seria avantatjós tornar a les preguntes plantejades anteriorment sobre la diferència entre el relat de Mateu sobre la qüestió i el de Marc i Lluc. Mateu afegeix la frase: "Quin serà el senyal de la vostra presència?" Per què? I per què gairebé totes les traduccions ho converteixen en "el signe de la vostra vinguda" o "el signe del vostre adveniment"?

Són termes sinònims?

Podem respondre a la primera pregunta responent a la segona. I no ens enganyem, equivocar-nos ha demostrat ser devastador espiritualment, així que intentem fer-ho bé aquesta vegada.

Quan Traducció literal de Young així com la Traducció del Nou Món els testimonis de Jehovà recullen la paraula grega, parusia, com a "presència" estan sent literals. Crec que els testimonis de Jehovà ho fan per una mala raó. Se centren en l’ús comú de la paraula, que significa literalment “estar al costat” (HELPS Word-studies 3952). El seu biaix doctrinal ens faria creure que Jesús ha estat invisible des del 1914. Per a ells, aquesta no és la segona vinguda de Crist, que creuen que fa referència al seu retorn a Armagedon. Així, per als Testimonis, Jesús va venir o vindrà tres vegades. Un cop com a Messies, de nou el 1914 com a rei Davidic (Fets 1: 6) i una tercera vegada a Armagedon.

Però l’exegesi ens exigeix ​​escoltar el que es deia amb l’orella d’un deixeble del primer segle. Hi ha un altre significat de parusia que no es troba a Anglès.

Aquest és sovint el dilema al qual s’enfronta el traductor. Vaig treballar com a traductor a la meva joventut i, tot i que només havia de tractar dos idiomes moderns, encara em trobaria amb aquest problema. De vegades, una paraula en una llengua té un significat pel qual no hi ha una paraula corresponent precisa en la llengua de destí. Un bon traductor ha de donar el sentit i les idees de l’escriptor, no les seves paraules. Les paraules són només les eines que utilitza i, si les eines resulten inadequades, la traducció en ressentirà.

Permeteu-vos donar un exemple.

“Quan m'afaito, no faig servir escòria, escuma ni espuma. Només faig servir escuma ”.

“Cuando me afeito, no uso espuma, espuma, ni espuma. Solo uso espuma ".

Com a anglès, compreneu immediatament les diferències que representen aquestes quatre paraules. Tot i que fonamentalment, tots es refereixen a escuma d'algun tipus, no són el mateix. Tanmateix, en castellà, aquestes diferències matisades s’han d’explicar mitjançant l’ús d’una frase o adjectiu descriptiu.

Per això, preferiu una traducció literal a efectes d'estudi, perquè us acosta un pas més al significat de l'original. Per descomptat, hi ha d’haver voluntat d’entendre, de manera que l’orgull s’ha de llençar per la finestra.

Aconsegueixo que la gent escrigui sempre fent afirmacions fortes basant-se en la comprensió d’una paraula traduïda extreta de la seva estimada versió bíblica. Aquesta no és la manera d’entendre les Escriptures.

Per exemple, algú que aparentment volia una raó per trobar falles a la Bíblia va citar 1 Joan 4: 8 que diu que "Déu és amor". Llavors, aquella persona va citar 1 Corintis 13: 4 que diu: "l'amor no és gelós". Finalment, es va citar Èxode 34:14 on Yehowah es refereix a si mateix com a "un Déu gelós". Com podria un Déu amorós també ser un Déu gelós si l’amor no és gelós? L’inconvenient d’aquesta línia de raonament simplista és la presumpció que les paraules angleses, gregues i hebrees són completament sinònimes, cosa que no ho és.

No podem entendre cap document, i molt menys un escrit fa milers d’anys en un idioma antic, sense comprendre el context textual, històric, cultural i personal.

En el cas de l’ús de Matthew de parusia, és el context cultural que hem de tenir en compte.

Strong's Concordance dóna la definició de parusia com "presència, vinguda". En anglès, aquests termes mantenen alguna relació entre ells, però no són estrictament sinònims. A més, el grec té una paraula perfecta per "entrar" eleusis, que Strong defineix com "una arribada, una arribada, un advent". Per tant, si Matthew volia dir "venir", com la majoria de traduccions impliquen, per què ho va fer servir? parusia i no eleusis?

L’estudiós bíblic, William Barclay, ha de dir això sobre un ús antic de la paraula parousia.

"A més, una de les coses més habituals és que les províncies datessin una nova era a partir del segle XXI parusia de l'emperador. Perquè datava una nova era de la parusia de Gaius César a AD 4, com va fer Grècia a partir del segle XX parusia d’Adrià el 24 dC. Va aparèixer una nova secció de temps amb l’arribada del rei.

Una altra pràctica habitual era colpejar noves monedes per commemorar la visita del rei. Els viatges d’Adrià poden anar seguits de les monedes que van ser colpejades per commemorar les seves visites. Quan Neró va visitar Corint es van colpejar monedes per commemorar les seves adventus, advent, que és l’equivalent llatí del grec parusia. Era com si amb l’arribada del rei haguessin sorgit un nou conjunt de valors.

Parousia de vegades s'utilitza per a la "invasió" d'una província per part d'un general. És tan utilitzat per la invasió d'Àsia per mitradates. Descriu l’entrada a l’escena d’un poder nou i conqueridor ”.

(Paraules del Nou Testament de William Barclay, pàg. 223)

Amb això en ment, llegim Fets 7:52. Aquesta vegada anirem amb la versió estàndard en anglès.

“Quins dels profetes no van perseguir els vostres pares? I van matar els que van anunciar abans que ve del Just, a qui ara heu traït i assassinat, "

Aquí, la paraula grega no és “presència” (parusia) però "arribant" (eleusis). Jesús va venir com el Crist o Messies quan va ser batejat per Joan i ungit amb esperit sant per Déu, però tot i que ell era físicament present aleshores, la seva presència real (parusia) encara havia de començar. Encara no havia començat a regnar com a rei. Així, Lluc a Fets 7:52 fa referència a l’arribada del Messies o de Crist, però no a la presència del rei.

Llavors, quan els deixebles van preguntar sobre la presència de Jesús, es preguntaven: "Quin serà el signe de la vostra arribada com a rei?", O "Quan començaràs a governar Israel?"

El fet que pensessin que la regla real de Crist coincidiria amb la destrucció del temple, no vol dir que ho hagués de fer. El fet que volguessin un senyal de la seva arribada o arribada com a rei no vol dir que en rebessin cap. Aquesta pregunta no estava inspirada per Déu. Quan diem que la Bíblia està inspirada en Déu, això no vol dir que tota obra escrita en ella provingui de Déu. Quan el Diable va temptar Jesús, Yehowah no posava paraules a la boca de Satanàs.

Quan diem que la Bíblia està inspirada per Déu, això no vol dir que cada paraula escrita en ella provingui de Déu. Quan el Diable va temptar Jesús, Yehowah no posava paraules a la boca de Satanàs. Quan diem que el relat de la Bíblia està inspirat per Déu, volem dir que conté relats veritables al costat de les paraules reals de Déu.

Els testimonis diuen que Jesús va començar a governar el 1914 com a rei. Si és així, on hi ha les proves? La presència d’un rei estava marcada en una província romana per la data de l’arribada de l’emperador, perquè quan el rei era present, les coses van canviar, es van promulgar lleis i es van iniciar projectes. L'emperador Neró va ser entronitzat el 54 dC, però per als corintis, la seva presència va començar el 66 dC quan va visitar la ciutat i va proposar la construcció del canal de Corint. No va passar perquè va ser assassinat poc després, però teniu la idea.

Llavors, on són les proves que va començar la presència real de Jesús fa 105 anys? De totes maneres, quan hi ha qui diu que la seva presència va començar el 70 dC, on són les proves? L'apostasia cristiana, els segles foscos, la guerra dels 100 anys, les croades i la inquisició espanyola no sembla la presència d'un rei que voldria governar sobre mi.

L’evidència històrica ens porta a la conclusió que la presència de Crist, tot i que es menciona en la mateixa pregunta, és un esdeveniment separat de la destrucció de Jerusalem i el seu temple?

Per tant, Jesús va ser capaç de donar-los la idea de la proximitat del final del sistema jueu de coses?

Però alguns podrien oposar-se: "Jesús no es va convertir en rei l'any 33 dC?" Sembla que sí, però el Salm 110: 1-7 parla de la seva asseguda a la mà dreta de Déu fins que els seus enemics són sotmesos als seus peus. De nou, amb parusia no estem parlant necessàriament de l'entronització d'un rei, sinó de la visita del rei. Probablement Jesús va ser entronitzat al cel a 33 CE, però la seva visita a la terra com a rei encara és per arribar.

Hi ha qui creu que totes les profecies pronunciades per Jesús, incloses les que es troben a Apocalipsi, es van complir al primer segle. Aquesta escola de teologia es coneix com a Preterisme i els que la defensen s’anomenen Preteristes. Personalment, no m’agrada l’etiqueta. I no m’agrada res que permeti a un ésser humà ficar fàcilment a algú en una categoria. Tirar etiquetes a les persones és l’antítesi del pensament crític.

El fet que algunes de les paraules de Jesús es van complir al primer segle està més enllà de qualsevol qüestió raonable, com veurem al següent vídeo. La qüestió és si totes les seves paraules s’apliquen al primer segle. Alguns argumenten que serà així, mentre que d'altres postulen la idea d'un doble compliment. Una tercera alternativa és que algunes parts de la profecia es van complir al primer segle, mentre que altres parts encara no s'han complert.

Després d’haver esgotat l’examen de la qüestió, passarem ara a la resposta donada per Crist. Ho farem a la segona part d'aquesta sèrie de vídeos.