"No ens rendim"!

«Per tant, no ens rendim» (2 Corintis 4:16).

 [De ws 8/19 p.20 Article de l’estudi 31: del 30 de setembre al 6 d’octubre de 2019]

Aquest és un altre article del mateix tipus de tema, i el tema que hi ha al darrere de tots “No et rendeixis”. Altres exemples recents d’enguany són:

• No us deixeu enganyar per la saviesa del món
• Mireu que ningú no us prengui captiu
• Esteu complint plenament el vostre Ministeri?
• Què m’impedeix batejar-me?
• Manteniu la vostra integritat
• El que la nostra assistència a les reunions diu sobre nosaltres
• No us preocupeu perquè jo sóc el vostre Déu
• Caminaré en la teva veritat
• Esteu fent els vostres pensaments de Jehovà?
• Compreu la veritat i no la vengueu mai
• Qui modela el teu pensament?

Potser a primera vista us haureu de preguntar quin enllaç tenen tots aquests articles, però darrere d’aquests temes i en el contingut dels articles reals hi ha hagut contingut similar. L'empenta i el tema comú que predominen aquests articles d'estudi han estat:

• per animar aquells que tenen dubtes a ignorar-los i a batejar-se,
• si es bateja, no deixa d’assistir a reunions,
• continuar endavant a l'organització, tot i que té ganes de renunciar,
• ignorar qualsevol informació no proporcionada a través de l'Organització,
• només acceptant el que l’Organització ensenya.

Per què la necessitat d’aquest tipus d’articles, en lloc d’un estudi bíblic adequat per construir la fe dels germans i per ajudar-los a desenvolupar qualitats cristianes? Només pot ser perquè molts renuncien, almenys a assistir a reunions i a participar en el servei de camp, i fins i tot es consideren testimonis de Jehovà, amb joves i fins i tot alguns adults que s’allunyen del baptisme.

Quina pot ser la causa principal d’aquest clima de malestar evident? Per què farien això Germans i Germanes? Podria ser perquè a molts se’ls molesta el següent?

• les notícies constants sobre casos judicials relacionats amb pedòfils a l’Organització,
• el moviment constant de la data d'Armageddon,
• la consciència creixent dels problemes amb diverses reivindicacions i ensenyaments de l'Organització.
• dubtes sobre si 1914 és cert,
• dubtes sobre la política de desocupació,
• dubtes sobre la base escriptural per rebutjar les transfusions de sang sencera, però acceptar fraccions de sang
• pertorbats per les constants trucades de donacions, mentre que els seus propis Salons del Regne autofinançats i pagats es venen sota els seus peus i es veuen obligats a recórrer distàncies més llargues per assistir a reunions en una altra sala?

Després d'una introducció, els paràgrafs 4-7 tracten l'exemple de l'apòstol Pau. Ara bé, és cert que va ser un bon exemple per a tots; però també era un individu especialment impulsat, com ho demostra el seu avenç entre els fariseus abans de la seva conversió per ser testimoni de Crist. La gran majoria dels testimonis no tindran la mateixa empenta, habilitats o circumstàncies per seguir l'exemple de Paul, però això és el que es conserva en el rang i arxiva testimonis com la manera de comportar-nos. No podem esperar que coincideixi amb ell, ni en cap lloc proper.

Personalment, parlant tot i tenir una forta voluntat d’èxit en el que jo decideixo fer, sé que mai no va poder abordar l’exemple de Paul, ni físicament ni mentalment. També es descoratja tenir freqüentment aquest exemple destacat com si es tractés de l’única manera acceptable de comportar-nos i ser acceptables per Déu i Crist.

Al primer segle, molts esclaus es van convertir en cristians. No tenien llibertat per evangelitzar, viatjar en visites missionàries, ni predicar als mercats, ni anar a reunions. Probablement es limitaven a parlar amb els altres esclaus sobre el que havien après. De fet, s’entén que probablement el 20% de les províncies orientals romanes eren esclaus, pujant fins a 25% + a Itàlia, Grècia i Àsia Menor, i Roma mateixa tenia el 30% de la població com a esclaus.[I] L’apòstol Pau els va animar constantment a seguir el seu exemple? No, només fer el possible en les seves circumstàncies.

Els paràgrafs 9 i 10 tracten amb "Expectatives ajornades ”. Això confirma en gran part les conclusions esmentades al començament d’aquesta revisió. Aquests dos paràgrafs també són molt interessants en allò que no diuen.

Per exemple, l’apartat 9 diu “Aleshores, molts cristians ungits esperaven rebre la seva recompensa celestial en 1914. Quan això no va passar, com van fer els fidels amb les seves expectatives retardades ”.

• Conté l'admissió real de les expectatives fallides "quan això no va passar"
• Però, a qui es culpa subtilment aquestes expectatives fallides? “Com es tractaven els fidels? seva expectatives retardades ” (negreta nostra). Sí, se’ls culpa, no hi ha disculpes per les expectatives equivocades que han donat el CT Russell i la resta del lideratge dels estudiants bíblics durant les dècades fins als nostres dies.
• Què li falta? No es fa cap reclamació ni afirmació sobre quan aquests van rebre el compliment de les seves expectatives endarrerides. El paràgraf 11 ofereix una experiència d'una parella que es va mantenir fidel a JW "fins que van acabar el seu curs terrenal moltes dècades després ”. Tanmateix, no s’esmenta que guanyessin les seves expectatives de recompensa celestial en aquell moment. L’Organització es prepara per adaptar-se al pensament? Vaig buscar a fons les publicacions de l’Organització fa uns quants anys i no vaig poder trobar cap article que esmentés el que farien aquells que diuen ser ungits en la seva reclamada immediata resurrecció al cel en mort fins que arribi l’Armagedon. Hi ha un silenci ensordidor sobre la qüestió.

La segona experiència del paràgraf 11 cita el germà gran que va ser elogiat per la infermera per haver servit a l'Organització durant tant de temps. "Però no és el que hem fet que sigui important. Això és el que fem a partir d’aquí. ”. En realitat, aquest és un sentiment sense escriptures, però a l’article apareix un missatge que subtilment diu que “potser heu fet moltes coses en la vostra vida al servei de l’Organització, però encara heu de fer més coses, no podeu aturar-vos”.

Tanmateix, diu Hebreus 6: 10 (que es cita en el següent paràgraf) "Perquè Déu no és injust per oblidar el vostre treball i l'amor que heu mostrat pel seu nom, ja que heu ministrat als sants i continueu ministrant". Per tant, afirmar el que va fer el germà, de fet dir: "tot el que vaig fer en el passat és irrellevant; per a la meva salvació és el que faig en el futur", contradiu les paraules de Pau en Hebreus, que "Déu no és injust per oblidar la teva obra i l'amor que has mostrat pel seu nom ”. Segons la seva declaració, el germà feia pensar que Déu és injust, que si no seguiu al mateix ritme o milloreu el vostre treball i amor, no aconseguireu la recompensa promesa. És evident que l’apòstol Pau no està d’acord amb aquesta visió errònia.

El paràgraf 12 també esmenta "Aquesta devoció amb ànima sencera no es mesura en la mesura que fem al servei de Jehovà". És cert que Jehovà Déu no ens mesura així, però sí l’Organització. Si deixeu de presentar un informe de servei de camp, aviat es considerarà inactiu. També se us jutja pel seu contingut si voleu ser nomenat ancià o servent ministerial. També és un jutge molt estret del vostre servei a Déu. No hi ha lloc per intentar visites de tornada, però no es troba a casa. Tampoc hi ha espai per dedicar temps a ajudar altres persones que ho necessiten, ja siguin germans o germanes o públic en general, de manera física o emocional. Només compta la predicació.

Mentre escric aquesta ressenya, les Bahames són notícies amb la devastació causada per l’huracà Dorian. Per tant, els residents a les Bahames necessitaran ajuda física i emocional en l'actualitat, amb poc temps per a les coses espirituals. Per què? La seva supervivència a curt termini depèn de garantir les necessitats bàsiques de la vida, aigua neta, menjar segur i algun refugi. No obstant això, sens dubte, aviat hi haurà alguna petita notícia, ja sigui a la Torre de Guaita o a JW.org que mostri com els testimonis de les Bahames anaven predicant en aquest moment. Jehovà no mesura quant fem, sinó l’esperit amb què ho fem i com ho fem. L’Organització que diu ser seva, en canvi, jutja i mesura el seu valor. Ho fa en quant es fa per promoure els objectius de l'Organització, construint el seu imperi immobiliari o participant en el seu reclutament, en lloc de mostrar fruits de l'esperit a tots els que entrem en contacte.

L'únic problema de felicitar la postura dels germans i germanes que han patit dècades de penúries i persecucions és que en molts casos pot haver estat (a) evitable, amb un enfocament menys enfrontat, sense comprometre les veritables qualitats cristianes, i (b) era a causa de la seva creença en les promeses de Crist o per aspectes particulars de la seva fe que es basen en la interpretació de l'Organització.

A més, cal preguntar-nos si es tractava de persecució específicament només dels testimonis de Jehovà. Sovint se’ns diu que la persecució és per ser testimonis, per la qual cosa presumptament oferim proves de que l’Organització és l’Organització de Déu, però poques vegades se’ns ha explicat els fets complets. Rarament, si mai, sentim parlar de l’Organització sobre el fet que també es perseguien altres cristians al mateix país, com Eritrea, la Xina i fins i tot Rússia, entre d’altres.

Durant la setmana que s’està preparant aquesta revisió, un ancià local va animar a la congregació a mostrar fe i desafiament de l’oposició a predicar en blocs de pisos, on hi havia la prohibició de convocar religiosos. Aquest enfocament enfrontat només provocarà més oposició, juntament amb problemes innecessaris per a aquells que posin en pràctica aquest assessorament. Serà realment beneficiós el propòsit de donar testimoni a tots els que escoltaran? Jesús va donar instruccions clares per raspallar la pols dels peus dels altres i seguir endavant quan la gent va rebutjar i es va resistir al missatge que els deixebles van portar. No va recomanar als seus deixebles que fossin deliberadament provocadors, ni que visualitzessin una detenció com una insígnia d'honor (Matthew 10: 14, Hebreus 12: 14).

Els paràgrafs finals 14-17 tracten el tema "Motivat per la nostra esperança de futur ”.

Els dos últims paràgrafs tracten només de centrar-se en l’objectiu de guanyar la carrera per a la vida, amb la implicació que hem d’ignorar qualsevol cosa que passi al nostre voltant, fins i tot si anem en la direcció equivocada.

——————————————————

[I] veure https://byustudies.byu.edu/charts/6-4-estimated-distribution-citizenship-roman-empire

Tadua

Articles de Tadua.