Benvingut de nou. Aquesta és la part 10 de la nostra anàlisi exegètica de Mateu 24.
Fins ara, hem passat molt de temps eliminant tots els falsos ensenyaments i falses interpretacions profètiques que han fet tant de mal a la fe de milions de cristians sincers i de confiança en els darrers dos segles. Hem arribat a veure la saviesa del nostre Senyor en advertir-nos sobre les trampes d’interpretar esdeveniments comuns com guerres o terratrèmols com a signes de la seva vinguda. Hem vist com va salvar els seus deixebles de la destrucció de Jerusalem donant-los senyals tangibles per passar. Però una cosa que no hem abordat és la que més ens afecta personalment: la seva presència; el seu retorn com a rei. Quan tornarà Jesucrist per governar la terra i reconciliar tota la raça humana amb la família de Déu?
Jesús sabia que la naturalesa humana crearia en tots nosaltres una ansietat per voler saber la resposta a aquesta pregunta. També sabia fins a quin punt això ens faria vulnerables a ser enganyats per homes sense escrúpols que escampaven mentides. Fins i tot ara, fins al final del joc, els cristians fonamentalistes com els Testimonis de Jehovà pensen que la pandèmia del coronavirus és un signe que Jesús està a punt d’aparèixer. Van llegir les paraules d’advertència de Jesús, però d’alguna manera les torcen al contrari del que diu.
Jesús també ens va advertir repetidament de caure en la presa de falsos profetes i falsos ungits. Les seves advertències continuen en els versos que estem a punt de considerar, però abans de llegir-los vull fer un petit experiment de pensament.
Us imagineu per un moment com seria ser cristià a Jerusalem el 66 dC quan la ciutat estava envoltada per la major força militar del moment, l’exèrcit pràcticament invicte de Roma? Posa-t'hi ara. Des de les muralles de la ciutat, es pot veure que els romans han construït una tanca d’estacs punxeguts per evitar fugides, tal com va predir Jesús. Quan veieu que els romans formaven la seva formació d’escuts Tortuga per preparar la porta del temple per a ser cremada abans de la seva invasió, recordeu les paraules de Jesús sobre el repugnant que estava al lloc sagrat. Tot està passant com s’havia predit, però la fugida sembla impossible. La gent està desinflada i es parla molt de rendir-se simplement, però això no compliria les paraules del Senyor.
La vostra ment està en un remolí de confusió. Jesús et va dir que escapessis quan veiessis aquests signes, però com? Ara la fugida sembla ser una impossibilitat. Te’n vas al llit aquella nit, però dorms bé. Us està ansiós per salvar la vostra família.
Al matí, ha passat alguna cosa miraculosa. Arriba la notícia que els romans han marxat. Inexplicablement, tot l’exèrcit romà ha plegat les seves tendes i ha fugit. Les forces militars jueves estan en persecució. És una gran victòria! El poderós exèrcit romà ha ficat la cua i ha corregut. Tothom diu que el Déu d’Israel ha fet un miracle. Però vosaltres, com a cristià, sabeu el contrari. Tot i així, realment necessiteu fugir amb tanta pressa? Jesús no va dir ni que tornés a recuperar les vostres coses, sinó que sortís de la ciutat sense demora. Tot i això, teniu la vostra llar ancestral, el vostre negoci, moltes possessions a tenir en compte. Després hi ha els vostres parents poc creients.
Es parla molt que el Messies ha vingut. Ara, el Regne d’Israel es restaurarà. Fins i tot alguns dels vostres germans cristians en parlen. Si el Messies ha vingut, per què fugir ara?
Espereu o marxeu? Aquesta no és una decisió trivial. És una opció de vida o mort. Aleshores, les paraules de Jesús tornen a la vostra ment.
"Si algú et diu, Mira!" Heus aquí el Crist, o, "Allà!" no t’ho creguis. Si sortiran falsos cristians i falsos profetes, donaran grans signes i meravelles per tal d’enganyar, si és possible, fins i tot els escollits. Mira! T'he previ. Per tant, si la gent et diu: 'Mira! Ell és al desert, 'no surts; 'Mira! És a les cambres interiors, "no us ho cregueu. Igual que el raig surt de les parts orientals i brilla cap a les parts occidentals, també ho serà la presència del Fill de l’home ”. (Mateu 24: 23-27 Traducció del Nou Món)
I així, amb aquestes paraules que us sonen a les orelles, reuniu la vostra família i fugiu cap a les muntanyes. Estàs salvat.
Parlant per a molts que, com jo, escoltaven homes que ens deien que Crist havia vingut de forma invisible, com si estigués en una cambra amagada o lluny dels ulls indiscrets al desert, puc donar fe del poderós que és l’engany i de com s’aprofita del nostre desig de conèixer coses que Déu ha escollit per mantenir amagades. Ens fa objectius fàcils per als llops amb roba d’ovella que busquen controlar i explotar els altres.
Jesús ens diu en termes incerts: "No us ho cregueu!" Aquest no és un suggeriment del nostre Senyor. Es tracta d’un manament reial i no hem de desobeir.
Després elimina tota la certesa sobre com sabrem amb certesa que la seva presència ha començat. Tornem a llegir això.
"Igual que el raig surt de les parts orientals i brilla cap a les parts occidentals, també ho serà la presència del Fill de l'home". (Mt 24: 23-27 NWT)
Recordo haver estat a casa al vespre, mirar la televisió quan em va parpellejar. Fins i tot amb les persianes dibuixades, la llum era tan brillant que va filtrar-se. Sabia que fora hi havia una tempesta, fins i tot abans de sentir el tro.
Per què va utilitzar Jesús aquesta il·lustració? Penseu en això: ens acabava de dir que no creguéssim a ningú —NINGÚ— que afirmés que coneixia la presència de Crist. Després ens dóna la il·lustració il·luminadora. Si esteu fora, diguem-ne, que esteu al parc, quan un parpelleig parpelleja al cel i el company del vostre costat us dóna un cop d’ull i dieu: “Ei, ja saps què? Un alleujament acaba de parpellejar ". Probablement el miraria i pensaria: “Quin idiota. Creu que sóc cec? ”
Jesús ens diu que no necessitareu que ningú us expliqui la seva presència perquè el podreu veure per vosaltres mateixos. L’alleugeriment és completament aconfessional. No apareix només als creients, sinó als no creients; als erudits, però no als il·lustrats; als savis, però no als ximples. Tothom ho veu i ho sap pel que és.
Ara bé, mentre la seva advertència es dirigia específicament als seus deixebles jueus que viurien durant el setge romà, creieu que hi ha una prescripció? És clar que no. Va dir que la seva presència es veuria com un llamp que parpellejava pel cel. Ho heu vist? Algú ha vist la seva presència? No? Aleshores, l’avís encara s’aplica.
Recordeu el que vam aprendre sobre la seva presència en un vídeo anterior d'aquesta sèrie. Jesús va estar present com a Messies durant 3 anys i mig, però la seva “presència” no havia començat. La paraula té un significat en grec que falta en anglès. La paraula en grec és parusia i en el context de Mateu 24, fa referència a l’entrada a l’escena d’un poder nou i conqueridor. Jesús va venir (grec, eleusis) com el Messies i va ser assassinat. Però quan torni, serà la seva presència (grec, parusia) que els seus enemics seran testimonis; l’entrada del rei conqueridor.
La presència de Crist no va parpellejar al cel perquè tothom la veiés el 1914, ni es va veure al primer segle. Però, a més d’això, tenim el testimoni de les Escriptures.
“I no vull que siguin ignorants, germans, sobre els que s’han adormit, perquè no us penegueu, com els altres que no tenen esperança, perquè si creiem que Jesús va morir i va ressuscitar, també Déu aquells adormit a través de Jesús, el portarà amb ell, perquè això us ho diem a la paraula del Senyor, perquè els que vivim, que restem a la presència del Senyor, no siguem anteriors als adormits, perquè el Senyor mateix, en un crit, en la veu d’un cap de missatgeria i en la trompeta de Déu, baixarà del cel i els morts en Crist ressuscitaran primer, i després els qui vivim, els que ens quedem, junt amb ells deixeu-vos atrapar pels núvols per trobar-vos amb el Senyor a l’aire, i així estarem sempre amb el Senyor ... ”(1 Tessalonicencs 4: 13-17 Traducció literal de Jove)
A la presència de Crist, es produeix la primera resurrecció. No només els fidels ressusciten, sinó que, al mateix temps, els vius seran transformats i acollits per trobar-se amb el Senyor. (Vaig utilitzar la paraula "rapte" per descriure-ho en un vídeo anterior, però un espectador alerta em va cridar l'atenció sobre l'associació que té aquest terme amb la idea que tothom va al cel. Per tant, per evitar qualsevol possible connotació negativa o enganyosa, anomenarà això "la transformació".)
Pau també es refereix a això quan escriu als corintis:
"Mira! Us dic un secret sagrat: no tots ens adormirem en la mort, però tots serem canviats, en un moment, a cop d’ull, durant la darrera trompeta. Perquè la trompeta sonarà, i els morts seran ressuscitats incorruptibles, i serem canviats. " (1 Corintis 15:51, 52 NWT)
Ara bé, si la presència de Crist s’hagués produït el 70 dC, llavors no hauria quedat cap cristià a la terra per dur a terme la predicació que ens ha portat al punt que un terç del món es declara cristià. De la mateixa manera, si la presència de Crist s’hagués produït el 1914 —com afirmen els testimonis— i si els ungits adormits a la mort s’haguessin ressuscitat el 1919 —de nou, tal com afirmen els testimonis—, com és que encara hi ha ungits a l’Organització avui? El 1919 s’haurien d’haver transformat en un tres i no res.
De fet, tant si parlem del 70 dC com del 1914 o de qualsevol altra data de la història, la desaparició sobtada d’un gran nombre de persones hauria deixat la seva empremta a la història. En absència d’aquest esdeveniment i en absència d’algun informe sobre una manifestació visible de l’arribada de Crist com a rei —com semblant a una il·luminació fulgurant pel cel—, podem dir amb seguretat que encara no ha tornat.
Si us queda dubte, considereu aquesta Escriptura que parla del que farà Crist davant la seva presència:
"Ara pel que fa a la pròxima [parousia - “Presència”] del nostre Senyor Jesucrist i el nostre ésser reunit a Ell, li demanem, germans, que no es desconcertin ni es alarmin fàcilment per cap esperit, missatge o carta que sembli de nosaltres, al·legant que el Dia del Senyor ja ha vingut. Que ningú no us enganyi de cap manera, perquè no arribarà fins que es produeixi la rebel·lió i es reveli l’home de la llei —fill de la destrucció—. S’oposarà i s’exaltarà per sobre de tot anomenat déu o objecte de culte. De manera que ell s'asseurà al temple de Déu, proclamant-se Déu. " (2 Tessalònics 2: 1-5 BSB)
Continuant a partir del verset 7:
"Perquè el misteri de la lleialtat ja està en funcionament, però el que ara la contempla continuarà fins que se'l tregui del camí. I aleshores es revelarà aquell sense llei, que el Senyor Jesús matarà amb l’alè de la seva boca i aniquilarà per la majestuositat de la seva arribada [parousia - "presència"]."
"La pròxima [parousia - “Presència”] de la llei estarà acompanyada per l’obra de Satanàs, amb tot tipus de poder, signe i falsa meravella, i amb tots els enganys perversos dirigits contra aquells que han mort, perquè rebutjaven l’amor a la veritat que els hauria guardat. Per aquesta raó, Déu els enviarà un poderós deliri perquè creguin la mentida, a fi que es produeixi judici sobre tots els qui no han cregut la veritat i es delecten amb la maldat. " (2 Tessalònics 2: 7-12 BSB)
Hi pot haver cap dubte que aquest il·legal encara estigui en acció i ho faci molt bé, moltes gràcies. O ha tingut el seu dia la falsa religió i el cristianisme apòstata? Sembla que encara no. Els ministres disfressats de falsa justícia segueixen molt a càrrec. Jesús encara no ha de jutjar, "matar i aniquilar" aquest il·legal.
I ara arribem al problemàtic passatge de Mateu 24: 29-31. Es diu:
"Immediatament després de la tribulació d'aquells dies, el sol s'enfosquirà i la lluna no donarà la seva llum, i les estrelles cauran del cel i els poders del cel estaran sacsejats. Aleshores apareixerà al cel el signe del Fill de l’home, i totes les tribus de la terra es banyaran de dol, i veuran el Fill de l’home venint sobre els núvols del cel amb poder i gran glòria. I enviarà els seus àngels amb un gran so de trompeta, i reuniran els seus triats entre els quatre vents, des d'un extrem dels cels fins a l'altre extrem. " (Mateu 24: 29-31 NWT)
Per què anomeno a això un passatge problemàtic?
Sembla que parla de la presència de Crist, oi? Teniu el signe del Fill de l’home que apareix al cel. Tothom ho veu, tant els creients com els no creients. Llavors apareix el mateix Crist.
Crec que estareu d’acord en què sona com un esdeveniment d’il·luminació. Teniu una trompeta i després es reuneixen els escollits. Acabem de llegir les paraules de Pau als tesalonicencs i als corintis que són paral·leles a les paraules de Jesús aquí. Quin és el problema, doncs? Jesús està descrivint els esdeveniments del nostre futur, oi?
El problema és que diu que totes aquestes coses es produeixen "immediatament després de la tribulació d'aquells dies ...".
Es suposarà, naturalment, que Jesús es referia a la tribulació que va tenir lloc l'any 66 dC, que va ser reduïda. Si és així, no es pot parlar de la seva presència futura, ja que ja hem conclòs que la transformació dels cristians vius encara no s'ha produït i que mai no hi ha hagut una manifestació del poder reial de Jesús testimoniat per tota la gent terra que provocarà la destrucció de la llei.
De fet, els ridiculistes encara diuen: “On és aquesta presència prometuda? Per què, des del dia que els nostres avantpassats van adormir-se en la mort, totes les coses continuen exactament com eren des del començament de la creació. " (2 Pere 3: 4)
Crec que Mateu 24: 29-31 parla de la presència de Jesús. Crec que hi ha una explicació raonable per a l'ús de la frase "immediatament després d'aquesta tribulació". Tanmateix, abans d’entrar-hi, només seria just considerar l’altra cara de la moneda, la visió dels preteristes.
(Gràcies especials a una "veu racional" per aquesta informació.)
Començarem per la versió 29:
"Però immediatament després de la tribulació d'aquells dies el sol s'enfosquirà, i la lluna no li donarà llum, i les estrelles cauran del cel i els poders del cel estaran sacsejats." (Mateu 24:29 Traducció Darby)
Déu va fer servir metàfores similars mitjançant Isaïes quan profetitzava poèticament contra Babilònia.
Per a les estrelles del cel i les seves constel·lacions
no donaran llum.
El sol naixent s’enfosquirà,
i la lluna no donarà la seva llum.
(Isaïes 13: 10)
Va aplicar Jesús la mateixa metàfora a la destrucció de Jerusalem? Potser, però no arribem a conclusions encara, perquè aquesta metàfora també encaixa amb una presència futura, per la qual cosa no és concloent suposar que només es pot aplicar a Jerusalem.
La següent estrofa de Matthew diu:
"I llavors apareixerà el signe del Fill de l'home al cel; i aleshores es lamentaran totes les tribus del país i veuran el Fill de l’home venint sobre els núvols del cel amb poder i gran glòria. " (Mateu 24:30 Darby)
Hi ha un altre paral·lel interessant a Isaïes 19: 1 que diu:
"La càrrega d'Egipte. Heus aquí, Jehovà s’aixeca sobre un núvol ràpid i arriba a Egipte; i els ídols d'Egipte es van commoure davant de la seva presència, i el cor d'Egipte es fon enmig d'aquest. " (Darby)
Per tant, la metàfora que arriba als núvols es considera que indica l'arribada d'un rei conqueridor i / o un moment de judici. Això podria encaixar simbòlicament amb el que va passar a Jerusalem. Això no vol dir que realment van veure el “signe del Fill de l’home al cel” i que posteriorment el van veure literalment “venint als núvols del cel amb poder i gran glòria”. ¿Els jueus de Jerusalem i Judea van percebre que el seu destí no era de la mà de Roma, sinó de la mà de Déu?
Alguns apunten al que Jesús va dir als líders religiosos en el seu judici com a suport per a una aplicació del primer segle de Mateu 24:30. Els va dir: "Us dic a tots, que a partir d'ara veureu el Fill de l'home assegut a la dreta del poder i que ve sobre els núvols del cel". (Mateu 26:64 BSB)
Tanmateix, no va dir: "com en algun moment en el futur veureu el Fill de l'home ...", sinó "a partir d'ara". A partir d’aquest moment, hi hauria senyals que indiquessin que Jesús estava assegut a la dreta del poder i que vindria als núvols del cel. Aquests signes no van arribar el 70 dC, sinó a la seva mort, quan la cortina que separa el Sant i el Sant va ser trencada en dos per la mà de Déu, i la foscor va cobrir la terra i un terratrèmol va sacsejar la nació. Els senyals tampoc no s’aturaven. Aviat hi va haver molts ungits caminant per la terra, fent els signes curatius que Jesús havia realitzat i predicant el Crist ressuscitat.
Si bé qualsevol element de la profecia pot semblar tenir més d'una aplicació, quan veiem tots els versos en conjunt, sorgeix una imatge diferent?
Per exemple, mirant la tercera estrofa, llegim:
"I enviarà els seus àngels amb un gran so de trompeta, i reuniran els seus elegits dels quatre vents, des de l'extrem dels [cels] fins a l'altre". (Mateu 24:31 Darby)
S'ha suggerit que el salm 98 explica l'aplicació de les imatges del versicle 31. En aquest salm, veiem que els judicis justos de Jehovà van acompanyats de trompetes, així com de rius que aplaudeixen de mans i de muntanyes cantant d’alegria. També s'ha suggerit que, atès que es feien servir trucades de trompeta per reunir el poble d'Israel, l'ús de la trompeta al vers 31 fa al·lusió a l'extracció dels escollits de Jerusalem després de la retirada romana.
Uns altres suggereixen que la reunió dels elegits pels àngels parla de la ingerència dels cristians des d'aleshores fins a l'actualitat.
Per tant, si voleu creure que Mateu 24: 29-31 va tenir el seu compliment en el moment de la destrucció de Jerusalem, o des d'aquest moment, sembla que hi hagi un camí que heu de seguir.
Tanmateix, crec que veure la profecia en el seu conjunt i en el context de les Escriptures cristianes, en lloc de remuntar centenars d’anys als temps i escrits precristians, ens portarà a una conclusió més satisfactòria i harmònica.
Mirem una altra cosa.
La frase inicial diu que tots aquests esdeveniments succeeixen immediatament després de la tribulació d’aquells dies. Quins dies? Podríeu pensar que això es clava a Jerusalem perquè Jesús parla d’una gran tribulació que afecta la ciutat al verset 21. No obstant això, estem obviant el fet que va parlar de dues tribulacions. Al versicle 9 llegim:
"Llavors la gent us lliurarà a la tribulació i us matarà i sereu odiats per totes les nacions a causa del meu nom." (Mateu 24: 9)
Aquesta tribulació no es va limitar als jueus, sinó que s'estén a totes les nacions. Continua fins als nostres dies. A la part 8 d'aquesta sèrie, vam veure que hi ha raons per considerar la gran tribulació d'Apocalipsi 7:14 com en curs, i no només com un esdeveniment final que precedeix l'Armagedon, com es creu habitualment. Per tant, si considerem que Jesús parla a Mateu 24:29 de la gran tribulació sobre tots els servents fidels de Déu a través del temps, quan es completi aquesta tribulació, començaran els esdeveniments de Mateu 24:29. Això posaria el compliment en el nostre futur. Aquesta posició s’adapta al relat paral·lel de Lluc.
"A més, hi haurà indicis al sol i la lluna i les estrelles i a la terra angoixa de nacions no conèixer la sortida a causa del rugit del mar i la seva agitació. La gent s’esvairà per por i expectació de les coses que s’acosten a la terra habitada, perquè els poders del cel estaran sacsejats. I després veuran el Fill de l’home venint en un núvol amb poder i gran glòria. ” (Lluc 21: 25-27)
El que va passar del 66 al 70 dC no va provocar angoixa a les nacions del món, sinó només a Israel. Sembla que el relat de Lluc no es preocupa per un compliment del primer segle.
A Mateu 24: 3, veiem que els deixebles van fer una pregunta en tres parts. Fins a aquest punt de la nostra consideració, hem après com Jesús ha respost dues d'aquestes tres parts:
La primera part era: "Quan seran totes aquestes coses?" Això es refereix a la destrucció de la ciutat i del temple de què va parlar el seu darrer dia predicant al temple.
La segona part era: "Quin serà el signe del final de l'era?", O, com diu la Traducció del Nou Món, "la conclusió del sistema de coses". Això es va complir quan "el Regne de Déu se'ls va treure i es va donar a una nació que en produïa els fruits". (Mateu 2:21) La prova definitiva que havia passat va ser l’eradicació total de la nació jueva. Si haguessin estat el poble escollit per Déu, mai no hauria permès que s’hagués produït la destrucció total de la ciutat i del temple. Fins avui, Jerusalem és una ciutat en disputa.
El que falta a la nostra consideració és la seva resposta a la tercera part de la pregunta. "Quin serà el senyal de la vostra presència?"
Si les seves paraules de Mateu 24: 29-31 es van complir al primer segle, Jesús ens haurà deixat sense resposta a aquest tercer element de la pregunta. Això no li resultaria gens característic. Com a mínim, ens hauria dit: "No puc respondre això". Per exemple, va dir una vegada: "Encara tinc moltes coses per dir-vos, però ara no les sou capaços de suportar". (Joan 16:12) En una altra ocasió, semblant a la seva pregunta a la muntanya de les Oliveres, li van preguntar directament: "Restaurareu el Regne d'Israel en aquest moment?" No va ignorar la pregunta ni els va deixar sense resposta. En lloc d’això, els va dir que la resposta era una cosa que no se’ls permetia saber.
Per tant, sembla improbable que deixi la pregunta "Quin serà el senyal de la vostra presència?", Sense resposta. Com a mínim, ens diria que no se’ns permet conèixer la resposta.
A més de tot això, hi ha la juxtaposició de la seva advertència de no ser acollit per històries falses sobre la seva presència. Dels versos 15 a 22 dóna instruccions als seus deixebles sobre com escapar amb la seva vida. Després, del 23 al 28 detalla com evitar ser enganyats per històries sobre la seva presència. Conclou que dient-los que la seva presència serà fàcilment perceptible per a tothom com un llamp al cel. A continuació, descriu esdeveniments que s’ajustarien exactament a aquest criteri. Al cap i a la fi, Jesús que vindria amb els núvols del cel seria tan fàcil de discernir com un raig que parpellejava d’est a oest i il·luminava el cel.
Finalment, Apocalipsi 1: 7 diu: “Mireu! El seu ve amb els núvols, i tots els ulls el veuran ... ”Això coincideix amb Mateu 24:30 que diu:“ ... veuran el Fill de l’home venint sobre els núvols ... ”. Com que Apocalipsi es va escriure anys després de la caiguda de Jerusalem, això també apunta a un futur compliment.
Ara, quan passem al vers final, tenim:
"I enviarà els seus àngels amb una forta trucada de trompeta, i recolliran els seus elegits dels quatre vents, d'un extrem del cel a l'altre." (Mateu 24:31 BSB)
"Després enviarà els àngels i reunirà els seus triats entre els quatre vents, des de l'extrem terrestre fins a l'extrem del cel". (Marca 13:27 NWT)
És difícil veure com “de l’extrem terrestre a l’extrem del cel” podria encaixar amb l’èxode molt localitzat que es va produir a Jerusalem el 66 a.
Mireu ara la comunitat entre aquests versos i aquests, que segueixen:
"Mira! Els dic un secret sagrat: no ens adormirem tots [a la mort], però tots serem canviats, en un moment, en un centelleig d'ulls, durant la darrera trompeta. Per sonarà la trompetai els morts seran ressuscitats, i serem canviats. " (1 Corintis 15:51, 52 NWT)
"... El Senyor mateix baixarà del cel amb una trucada, amb veu d'arcàngel i amb la veu Trompeta de Déui els que són morts en unió amb Crist ressuscitaran primer. Després els vius que sobreviuen seran junts amb núvols junts amb ells per trobar el Senyor a l’aire; i així sempre estarem amb [el] Senyor ”. (1 Tessalònics 4:16, 17)
Tots aquests versos inclouen una trompeta que sona i parlen de l’aplec dels escollits en la resurrecció o la transformació, que es produeix a la presència del Senyor.
A continuació, en els versos 32 a 35 de Mateu, Jesús dóna als seus deixebles garanties que la predicció de la destrucció de Jerusalem arribarà en un termini limitat i serà previsible. Després, als versicles 36 a 44, els diu el contrari sobre la seva presència. Serà imprevisible i no hi ha un termini especificat per al seu compliment. Quan parla al vers 40 de dos homes treballant i un serà pres i l’altre abandonat, i de nou al vers 41 de dues dones que treballen i que una és presa i l’altra se’n va anar, difícilment podria parlar de la fugida de Jerusalem. Aquells cristians no van ser presos de cop, sinó que van abandonar la ciutat per voluntat pròpia, i tothom qui ho volgués podria haver marxat amb ells. Tanmateix, la idea que un es pren mentre es queda el seu company encaixa amb el concepte que les persones es transformen de sobte, en un tres i no res, en alguna cosa nova.
En resum, crec que quan Jesús diu "immediatament després de la tribulació d'aquells dies", està parlant de la gran tribulació que suportem tu i jo fins ara. Aquesta tribulació acabarà quan es produeixin els fets relacionats amb la presència de Crist.
Crec que Mateu 24: 29-31 parla de la presència de Crist, no de la destrucció de Jerusalem.
Tanmateix, és possible que no estigueu d’acord amb mi i està bé. Aquest és un d’aquests passatges bíblics on no podem estar absolutament segurs de la seva aplicació. Realment importa? Si penses d’una manera i jo penso d’una altra, es bloquejarà la nostra salvació? Veureu, a diferència de les instruccions que Jesús va donar als seus deixebles jueus sobre la fugida de la ciutat, la nostra salvació no depèn d’actuar en un moment concret basat en un signe concret, sinó de la nostra obediència contínua cada dia de la nostra vida. Aleshores, quan el Senyor aparegui com un lladre a la nit, s’encarregarà de rescatar-nos. Quan arribi el moment, el Senyor ens prendrà.
Hallelujah!
