"Els he anomenat amics, perquè us he donat a conèixer totes les coses que he escoltat del meu pare." - JO 15:15

 [Des del 04/20 p.20 de l’22 de juny al 28 de juny]

 

Per què utilitzar aquesta escriptura temàtica? De qui parlava també Jesús?

El Joan 15 Jesús parlava amb els seus deixebles, concretament amb els 11 apòstols fidels, ja que Judes acabava de deixar trair Jesús. En Joan 15:10 Jesús va dir: "Si observeu els meus manaments, romandreu en el meu amor, tal com he observat els manaments del Pare, i restareu en l'amor". També va dir a Joan 15:14Vosaltres sou amics meus si feu el que us dic ”.

Per què escollir la frase "Els he anomenat amics"? Abans de respondre a aquesta pregunta, mirem com Jesús es va dirigir als apòstols i als deixebles.

Anteriorment, al ministeri de Jesús, va tenir lloc el següent esdeveniment que es registra als evangelis de Mateu, Marc i Lluc. La mare i els seus germans carnosos de Jesús intentaven apropar-se a ell. Lluc 8: 20-21 descriu el que va passar, "Li van dir [Jesús]" La vostra mare i els teus germans estan fora de casa per voler veure't. [Jesús] els va respondre: "La meva mare i els meus germans són els que senten la paraula de Déu i la fan". Per tant, tots els deixebles que escoltaven Jesús ensenyant-la i la van aplicar eren considerats els seus germans.

Quan va parlar amb Pere abans que fos arrestat, Jesús va dir sobre el futur, "Quan tornis, reforça els germans". (Lluc 22:32). Al Mateu 28:10, poc després de la mort i la resurrecció de Jesús, Jesús va dir el següent a les dones [Maria Magdalena i l'altra Maria] "No tinguis por! Feu un informe als meus germans perquè marxin a Galilea; i allà em veuran ”.

Com a resum, Jesús va cridar els deixebles en general i també els apòstols, els seus germans. També va afirmar que els que l’escoltaven i l’aplicaven allà on els seus germans. Tot i això, quan Jesús va dir "els he anomenat amics", només parlava amb els onze apòstols fidels. Els parlava d’aquesta manera perquè havia crescut a prop d’ells. Com va dir Jesús a Lluc 11:22 "Sou els que heu enganxat a les meves proves". Com Jesús estava morint “Al veure a la seva mare i al deixeble a qui estimava, deia a la seva mare:" Dona, mireu! El teu fill!' A continuació, va dir al deixeble; 'Mireu! La teva mare!' I a partir d'aquesta hora el deixeble la va portar a casa seva " (Joan 19: 26-27).

El llibre d’Actes té els primers deixebles que es diuen els uns als altres "Germans", més que simplement "Amics".

Per tant, és clar que agafant la frase "Els he anomenat amics", com el tema i l’aplica com fa l’article d’estudi, s’elimina del context, tal com va ser aplicat específicament per Jesús als seus fidels apòstols. Tot i això, la frase "els meus germans" aplicar-se a tots els seus deixebles no seria fora de context.

Aleshores, per què ha fet això l'Organització? Una supervisió? Llicència artística? O més sinistre?

Una casella de la pàgina 21 indica el joc quan diu "Així, l'amistat amb Jesús condueix a l'amistat amb Jehovà". Sí, l’Organització encara està subtilment impulsant la seva agenda que la gran majoria dels testimonis només poden esdevenir amics de Déu en lloc de fills de Déu. Això es confirma al paràgraf 12 quan es troba la rúbrica del paràgraf "(3) Doneu suport als germans de Crist", i continua "Jesús veu el que fem pels seus germans ungits com si ho féssim per ell" i "La manera principal de donar suport a l'ungit és compartir plenament les feines de predicació del regne i de deixebles que Jesús va dirigir als seus seguidors a dur a terme."

Segurament, si predicem sobre el regne i fem deixebles de Crist, tal com Jesús va dirigir els seus seguidors perquè ho facem, ho farem directament per Jesús, no per "Germans de Crist". Al cap i a la fi, Galatians 6: 5 no ens ho diu “Cadascú portarà la seva pròpia càrrega”. Malauradament, la realitat és que qualsevol cosa feta per a l'Organització s'està fent per a aquells que diuen ser-ho "Germans de Crist"més que per Crist. L’article d’estudi també intenta reforçar la divisió artificial que l’Organització ha creat entre els cristians dels ‘ungits’ i els ‘no ungits’, una divisió que mai no va existir en els ensenyaments de Jesús.

L'apòstol Pau en Gàlates 3:26 va dir "Tu ets tot, de fet fills de Déu per la vostra fe en Crist Jesús ” i va continuar a dir en Gàlates 3:28 "No hi ha jueu ni grec, no hi ha ni esclau ni lliure; ja que tots sou l'unió amb Crist Jesús " i a això podríem afegir 'No hi ha ni ungits ni ungits, no hi ha germans ni amics; ja que tots sou units amb Crist ”. Tots els "fills de Déu", serien germans de Crist, que és el fill primogènit de Déu. (1 Joan 4:15, Colossians 1:15).

Els paràgrafs 1-4 esmenten tres reptes per fer amics de Jesús. Ells són:

  1. No hem conegut Jesús personalment.
  2. No som capaços de parlar amb Jesús.
  3. Jesús viu al cel.

Ara, tenir aquests tres punts junts destacats en negreta em va fer una pausa i reflexionar sobre les implicacions. Com podem fer amics amb algú que no hem conegut i que no podem conèixer, sense parlar-ne? És impossible.

Els paràgrafs 10-14 suggereixen el següent:

  1. Coneix a Jesús llegint els relats bíblics de Jesús.
  2. Imita la manera de pensar i d’actuar de Jesús.
  3. Dóna suport als germans de Crist. (Inclou un paràgraf complet que demana ajuda financera, per a usos pels quals mai no se'ns dóna compte de com s'ha gastat)
  4. Donar suport als arranjaments de la congregació cristiana. (S'utilitza per justificar el tancament i la venda de Salons del Regne).

Els punts 1 i 2 són vitals. Tanmateix, tot això és unilateral i impersonal. A més, a la qual (3) ja se n’ha descomptat en base a les evidències escripturals comentades anteriorment i (4) només és rellevant si l’organització està realment utilitzant Crist.

Aleshores, per què no podem parlar amb Jesús, que resoldria el problema? Podem parlar amb Déu, però no li sembla estrany que li prohibíssim parlar amb el seu fill? La Bíblia no conté cap comandament de Déu que ens prohibeixi fer-ho. De la mateixa manera, no conté cap suggeriment de Jesús que li preguem.

Tanmateix, segons el paràgraf 3 de l'article de l'estudi, Jesús no vol que li preguem. Ens diu “De fet, Jesús no vol que li preguem. Perquè no? Perquè l'oració és una forma de culte i només cal adorar a Jehovà. (Mateu 4:10) ”.

Què ens diu Mateu 4:10? "Llavors Jesús li digué: "Se'n va Satanàs!" Perquè està escrit: “Ja és el Senyor, el teu Déu, que has de venerar, i només a ell has de fer el servei sagrat”. Això afirma clarament que només hem de venerar Déu, no hi ha cap pregunta sobre això, però on diu que Jesús no vol que preguem a ell, perquè l'oració és una forma de culte? És veritat això?

L’oració és una forma de comunicació, com parlar, per demanar a Déu o a una persona que demani alguna cosa o que agraeixi alguna cosa (vegeu també Gènesi 32:11, Gènesi 44:18).

Adorar significa mostrar reverència i adoració per una deïtat, o honrar amb ritus religiosos, participar en una cerimònia religiosa. En les escriptures gregues cristianes, la paraula “proskuneo” per adorar, significa inclinar-se davant de déus o reis (vegeu Apocalipsis 19:10, 22: 8-9). A Mateu 4: 8-9 què volia Satanàs fer Jesús? Satanàs volia que Jesús “caure i fer un acte de culte ”.

Per tant, és raonable concloure que, encara que algunes oracions es puguin fer de manera adorable o incloses en el nostre culte, les oracions no s’hi veneren exclusivament. Per tant, quan l'article de l'estudi Watchtower diu: La pregària és una forma de culte, això és enganyós. Sí, l'oració pot ser una forma de culte, però no és exclusivament una forma de culte, que és una distinció fina però important. En altres paraules, l'oració és possible si es fa de manera que no impliqui l'adoració.

Com es diuen les escriptures que ens adorem a Déu? Jesús va dir: "L'hora s'acosta, i és ara, quan els veritables adoradors adoraran el Pare amb esperit i veritat al Pare" (Joan 4: 23-24).

La conclusió que se’n pot treure és que, mentre que Déu Déu com el nostre Pare és clarament la destinació principal de les nostres oracions, i l’únic objecte del nostre culte, el registre bíblic no ens prohibeix comunicar-nos amb Jesús d’una manera respectuosa a través del mitjà. d’oració, però tampoc l’anima. Es tracta d’un pensament que deixarà la majoria de testimonis, inclòs l’autor, amb una mica de pensament.

Finalment, per mantenir aquest punt de vista en context, Joan 15:14 ens recorda que Jesús va dir:Vosaltres sou amics meus si feu el que us dic ” i Lluc 8:21 "els meus germans són aquests que senten la paraula de Déu i ho fan ”. Potser, al final del dia, als ulls de Déu i Jesús, les obres parlen més fort que les paraulesal cap i a la fi, Jaume 2:17 diu “la fe, si no té obres, és morta en si mateixa ”.

 

 

 

 

 

 

Tadua

Articles de Tadua.
    30
    0
    M'agradaria pensar, comenteu-ho.x