La història d’Adam (Gènesi 2: 5 - Gènesi 5: 2) - Creació d’Eva i jardí de l’Edèn
Segons Gènesi 5: 1-2, on trobem el colofó i tolepunt, per a la secció de les nostres bíblies modernes de Gènesi 2: 5 a Gènesi 5: 2, “Aquest és el llibre de la història d'Adam. El dia de la creació de Déu, Adam el va crear a semblança de Déu. 2 Homes i dones els va crear. Després, els va beneir i els va donar el nom de Home el dia de la seva creació ”..
Notem el patró ressaltat en discutir prèviament el Gènesi 2: 4, a saber:
El Colofó del Gènesi 5: 1-2 és el següent:
La descripció: “Home i dona els va crear. Després d'això, [Déu] els va beneir i els va donar el nom d'Home el dia de la seva creació ”.
Quan: “En el dia de la creació de Déu Adam, el va fer a semblança de Déu ”, mostrant que l’home es va fer perfecte a semblança de Déu abans que pecessin.
L’escriptor o el propietari: "Aquest és el llibre de la història d'Adam". El propietari o escriptor d'aquesta secció era Adam.
És un resum del contingut i del motiu d'aquesta secció que examinarem amb més detall ara.
Gènesi 2: 5-6 - Estat de la creació de vegetació entre els 3rd Dia i el 6th dia
«Ara encara no hi havia arbust del camp a la terra i encara no brotava cap vegetació del camp, perquè Jehovà Déu no havia fet ploure sobre la terra i no hi havia ningú que cultivés la terra. 6 Però una boira pujaria de la terra i regava tota la superfície del terra ”.
Com podem conciliar aquests versos amb Gènesi 1: 11-12 pel que fa al 3rd Dia de la creació que va afirmar que brollaria herba, que produiria llavors i arbres fruiters amb fruits? Sembla probable que l’arbust dels camps i la vegetació del camp aquí al Gènesi 2: 5-6 es refereixin als tipus cultivables, ja que a la mateixa frase es diu el relat:no hi havia cap home que cultivés la terra ”. El terme "camps" també implica conreu. També afegeix el punt que una boira pujava de la terra que regava la superfície del terra. Això mantindria viva tota la vegetació creada, però perquè la vegetació cultivable creixi realment necessita pluja. Avui veiem alguna cosa similar en molts deserts. La rosada nocturna pot ajudar a mantenir vives les llavors, però necessita precipitacions per desencadenar el ràpid creixement de les flors i les gramínies, etc.
Aquesta és també una afirmació especialment útil per entendre la durada dels dies de creació. Si els dies de la creació fossin de mil o milers o més anys, això significaria que la vegetació havia sobreviscut durant aquest temps sense precipitacions, cosa que és un escenari poc probable. A més, el menjar que es donava als animals també era vegetació (tot i que no provenia de camps), i la vegetació comestible començaria a esgotar-se si no fos capaç de créixer i reproduir-se ràpidament per falta de pluja i humitat.
La manca de vegetació comestible també significaria la inanició dels animals que només s’acabaven de crear abans el sisè dia. Tampoc no hem d’oblidar que dels ocells i insectes creats el cinquè dia, molts es basen en el nèctar i el pol·len de les flors i començarien a passar gana si la vegetació no creixés aviat o comencés a marcir-se. Tots aquests requisits entrellaçats donen pes al fet que el dia de creació només havia de durar 24 hores.
Un punt final és que encara avui, la vida tal com la coneixem és increïblement complexa, amb moltes i moltes interdependències. N’hem esmentat alguns més amunt, però de la mateixa manera que els ocells i els insectes (i alguns animals) depenen de les flors, també les flors i els fruits depenen dels insectes i les aus per a la seva pol·linització i dispersió. Com han descobert els científics que intenten replicar un escull de corall en un gran aquari, es perden només un peix o una altra criatura petita o vegetació aquàtica i pot haver-hi greus problemes per mantenir l’escull com a escull viable durant qualsevol període de temps.
Gènesi 2: 7-9 - Revisitant la creació de l'home
“I Jehovà Déu va formar l’home amb la pols del terra i va bufar a les seves fosses nasals l’alè de la vida, i l’home va arribar a ser una ànima viva. 8 A més, Jehovà Déu va plantar un jardí a Eden, cap a l’est, i allà va posar l’home que havia format. 9 Així, Déu Déu va fer créixer de la terra tots els arbres desitjables per a la vista i bons per alimentar-se, i també l’arbre de la vida al mig del jardí i l’arbre del coneixement del bé i del dolent. ”.
En aquesta primera part de la següent història, tornem a la creació de Man i rebem detalls addicionals. Aquests detalls inclouen que l’home estava fet de pols i que el van posar en un jardí de l’Edèn, amb arbres fruiters desitjables.
Fet de pols
La ciència d'avui ha confirmat la veritat d'aquesta afirmació: l'home està format "De la pols del terra".
Se sap que 11 elements són necessaris per a la vida del cos humà.
L’oxigen, el carboni, l’hidrogen, el nitrogen, el calci i el fòsfor constitueixen el 99% de la massa, mentre que els cinc elements següents representen aproximadament el 0.85%, sent potassi, sofre, sodi, clor i magnesi. Hi ha llavors almenys 12 oligoelements que també es creu que són necessaris i que pesen en total menys de 10 grams, menys de la quantitat de magnesi. Alguns d’aquests oligoelements són el silici, el bor, el níquel, el vanadi, el brom i el fluor. Les grans quantitats d’hidrogen i oxigen es combinen per formar aigua que és poc més del 50% del cos humà.
La llengua xinesa també confirma que l’home està fet de pols o terra. Els antics caràcters xinesos indiquen que el primer home va ser fet de pols o terra i després es va donar vida, tal com diu Gènesi 2: 7. Per obtenir els detalls exactes, consulteu l'article següent: Confirmació del registre Genesis a partir d’una font inesperada - Part 2 (i la resta de la sèrie) [II].
També hem de tenir en compte que aquest vers utilitza "format" en lloc de "creat". L’ús normal de la paraula hebrea "Yatsar" s'utilitza sovint en relació amb un terrisser humà que modela un recipient de fang, amb la implicació que Jehovà va tenir més cura a l'hora de crear l'home.
Aquesta és també la primera menció d’un jardí a E’den. Es cultiva o es cuida i es cuida un jardí. Aleshores, Déu hi va posar tota mena d’arbres de bon aspecte amb fruits desitjables per menjar.
També hi havia dos arbres especials:
- "L'arbre de la vida al mig del jardí"
- "L'arbre del coneixement del bé i del dolent".
Els veurem amb més detall a Gènesi 2: 15-17 i Gènesi 3: 15-17, 22-24, però, la traducció aquí es llegiria amb més precisió si digués: "També enmig del jardí, l'arbre de la vida i l'arbre del coneixement del bé i del mal" (Vegeu Gènesi 3: 3).
Gènesi 2: 10-14 - Descripció geogràfica de l’Eden
«Ara hi havia un riu que sortia d'Eden per regar el jardí i, a partir d'aquí, es va començar a separar i es va convertir, com per dir-ho, en quatre caps. 11 El primer es diu Piʹshon; és la que envolta tota la terra de Havila, on hi ha or. 12 I l’or d’aquella terra és bo. També hi ha la goma de bdellium i la pedra d’ònix. 13 I el segon riu es diu Giʹhon; és la que envolta tota la terra de Cush. 14 I el nom del tercer riu és Hidʹde · kel; és el que va cap a l'est d'As · syrʹi · a. I el quart riu és el Eu · phraʹtes ».
En primer lloc, un riu sortia de la regió de l’Edèn i fluïa pel jardí on s’ubicaven Adam i Eva per regar-lo. Després ve una descripció inusual. Després de regar el jardí, el riu es va dividir en quatre i es va convertir en la capçalera de quatre grans rius. Ara hem de recordar que això va ser abans del diluvi del dia de Noè, però sembla que un es deia Eufrates fins llavors.
La paraula actual "Eufrates" és una forma grega antiga, mentre que el riu és anomenat “Perat” en hebreu, similar a l 'acadi de "Purattu". Avui, l’Eufrates neix a les terres altes armènies, prop del llac Van, que flueix gairebé cap al sud-oest abans de girar cap al sud i després cap al sud-est de Síria fins al golf Pèrsic.
S’entén per Hiddekel el Tigris que ara comença al sud d’un dels dos braços de l’Eufrates i continua cap al sud-est fins al golf Pèrsic, cap a l’est d’Assíria (i Mesopotàmia, terra entre dos rius).
Els altres dos rius són difícils d’identificar avui, cosa que no sorprèn després de la inundació del dia de Noè i de cap posterior elevació de la massa terrestre.
Potser el millor partit més proper avui en dia pel Gi'hon és el riu Aras, que s'aixeca entre la costa sud-est del mar Negre i el llac Van, al nord-est de Turquia, abans de desembocar principalment cap al est fins al mar Caspi. Els Aras van ser coneguts durant la invasió islàmica del Caucas al segle VIII com els Gaihun i pels perses durant el segle XIX.th segle com el Jichon-Aras.
David Rohl, egiptòleg, ha identificat Pishon amb els Uizhun, situant Havilah al nord-est de Mesopotàmia. L’Uizhun es coneix localment com el riu Daurat. S’aixeca prop de l’estratovolcà Sahand, que serpenteja entre antigues mines d’or i lodes de lapislàtzuli abans d’alimentar el mar Caspi. Aquests recursos naturals corresponen als associats a la terra de Havilah en aquest fragment del Gènesi.[iii]
Ubicació probable de l’Eden
Basant-se en aquestes descripcions, sembla que podem localitzar provisionalment l’antic jardí d’Edèn a la zona de la vall a l’est del modern llac Urmia, delimitat per les carreteres 14 i 16. La terra de Havilah al sud-est d’aquest extracte de mapa, seguint la carretera 32. El país de Nod era probable a l'est de Bakhshayesh (a l'est de Tabriz), i el país de Cush fora del mapa al nord-nord-est de Tabriz. Tabriz es troba a la província de l'Iran, a Azerbaidjan. La carena muntanyosa al nord-est de Tabriz es coneix avui com Kusheh Dagh, la muntanya de Kush.
Dades del mapa © 2019 Google
Gènesi 2: 15-17 - Adam es va instal·lar al jardí, primer manament
“I Jehovà Déu va agafar l’home i el va instal·lar al jardí d’Eden per cultivar-lo i cuidar-lo. 16 I Jehovà Déu també va imposar aquest manament a l’home: “De tots els arbres del jardí en podreu menjar fins a la satisfacció. 17 Però pel que fa a l’arbre del coneixement del bé i del dolent no en podeu menjar, perquè el dia que en mengeu morireu positivament ”.
La tasca original de l’home era conrear el jardí i cuidar-lo. També se li va dir que podia menjar de tots els arbres del jardí, que incloïa l'arbre de la vida, amb l'única exclusió de l'arbre del coneixement del bé i del dolent.
També podem deduir que Adam ja havia conegut la mort d’animals i ocells, etc. en cas contrari, l’advertència que desobeir i menjar l’arbre del coneixement del bé i del mal significaria la seva mort, hauria estat un advertiment que no tenia cap sentit.
Adam moriria al cap de 24 hores d’haver menjat de l’arbre del coneixement del bé i del mal? No, perquè la paraula "dia" està qualificada en lloc de quedar-se sola com al Gènesi 1. Es diu el text hebreu "Beyowm" que és una frase, "al dia", que significa un període de temps. El text no diu "el dia", ni "aquell mateix dia", que clarament convertiria el dia en un dia específic de 24 hores.
Gènesi 2: 18-25 - Creació d’Eva
"18 I Déu Déu va continuar dient: "No és bo que l'home continuï per si mateix. Vaig a ajudar-lo per complementar-lo. ” 19 Ara Jehovà Déu formava des de terra totes les bèsties salvatges del camp i totes les criatures voladores del cel, i les va començar a portar a l’home per veure com cridaria cadascú; i qualsevol cosa que l'anomenés l'home, cada ànima viva, aquest era el seu nom. 20 De manera que l’home cridava els noms de tots els animals domèstics i de les criatures voladores del cel i de totes les bèsties salvatges del camp, però per a l’home no es va trobar cap ajudant com a complement d’ell. 21 Per tant, Jehovà Déu va fer caure un somni profund sobre l’home i, mentre dormia, li va agafar una de les costelles i va tancar la carn al seu lloc. 22 I Jehovà Déu va procedir a construir la costella que havia pres de l’home en una dona i a portar-la a l’home.
23 Llavors l'home va dir: “Aquest és finalment un os dels meus ossos I carn de la meva carn. Aquesta es dirà Dona, Perquè de l'home se'n va treure aquest. "
24 Per això, un home deixarà el seu pare i la seva mare i s’haurà d’adherir a la seva dona i convertir-se en una sola carn. 25 I tots dos continuaven estant nus, l’home i la seva dona, i, tot i així, no es van avergonyir ”..
Un complement
El text hebreu parla de "un ajudant" i "un contrari" o "contrapart" o "complement". Per tant, una dona no és inferior ni és esclava ni és propietat. Un complement o contrapart és una cosa que completa el conjunt. Un complement o contrapart sol ser diferent, donant coses que no es troben a l’altra part de manera que, quan s’uneixen, la unitat sencera és superior a les dues meitats individuals.
Si un trenqués un bitllet de divisa per la meitat, cada meitat és una contrapart de l’altra. Sense tornar-se a unir a totes dues, les dues meitats no valen la meitat de l’original, de fet, el seu valor cau dràsticament per si soles. De fet, el versicle 24 ho confirma quan es parla de matrimoni, diu:És per això que un home deixarà el seu pare i la seva mare i haurà d’enganxar-se a la seva dona i convertir-se en una sola carn ”. Aquí "cos" és intercanviable amb "carn". Viouslybviament, això no passa físicament, però han de convertir-se en una unitat, units en objectius, si volen tenir èxit. L’apòstol Pau va fer un punt gairebé idèntic quan més tard va parlar sobre la necessitat de la congregació cristiana a 1 Corintis 12: 12-31, on va dir que el cos estava format per molts membres i que tots es necessitaven els uns als altres.
Quan es van crear els animals i els ocells?
La Bíblia hebrea interlineal (a Biblehub) comença amb Gènesi 2:19 “I vaig formar Jahvè Déu de la terra ...”. Això és una mica tècnic, però basat en la meva comprensió del temps imperfecte consecutiu "waw", relacionat amb el verb hebreu "way'yiser", s'hauria de traduir "i s'havia format" en lloc de "i s'havia format" o "s'estava formant". El conjuntiu "waw" es relaciona amb la creació de l'home que s'acaba d'esmentar amb la portada d'animals i ocells creats anteriorment el mateix 6th dia creatiu, a l’home perquè nomeni. Per tant, aquest vers llegiria amb més precisió:Ara, Déu Déu s’havia format [passat recent, a principis d'aquell dia] de la terra, totes les bèsties salvatges del camp i totes les criatures voladores del cel, i va començar a portar-les a l’home per veure el que anomenaria cadascú; ” Això ara significaria que aquest vers coincidiria amb Gènesi 1: 24-31, que indica que els animals i les aus es van crear primer el 6th dia, seguit de la culminació de la seva creació, home (i dona). En cas contrari, Gènesi 2:19 seria contradictori amb Gènesi 1: 24-31.
La versió estàndard en anglès és similar "Ara, de la terra, el Senyor Déu havia format totes les bèsties del camp i totes les aus del cel i les havia portat a l'home per veure com les anomenaria". Algunes altres traduccions tracten d'això com dos esdeveniments vinculats separats que diuen com la Bíblia d'estudi de Berean "I de la terra, el Senyor Déu va formar totes les bèsties del camp i tots els ocells del cel, i els va portar a l'home per veure com els anomenaria" repetint així l'origen dels animals i ocells que es van portar a l'home per ser nomenat.
L’arribada d’Eva
El nom dels animals i ocells va fer encara més evident per a Adam que no tenia ajudant ni complement, a diferència dels animals i ocells que tenien ajudants o complements. Per tant, Déu va completar la seva creació donant a Adam una parella i un complement.
La primera etapa va ser per "Jahvè Déu va fer caure sobre l'home un somni profund i, mentre dormia, li va agafar una de les costelles i va tancar la carn al seu lloc".
El terme "son profund" és "Tardemah"[iv] en hebreu i on s'utilitza en altres llocs de la Bíblia, generalment és descriure un son molt profund que toca a una persona normalment per un organisme sobrenatural. En termes moderns, seria similar a ser sotmès a anestèsia total per a una operació d’extirpació de la costella i tancar i tancar la incisió.
La costella va servir llavors com a base al voltant de la qual es va crear la dona. "I Jehovà Déu va construir la costella que havia pres de l'home en una dona i la va portar a l'home".
Adam estava satisfet, se sentia complet, tenia un complement igual que tots els altres éssers vius que havia anomenat. També la va anomenar dona, "Ish-shah" en hebreu, perquè de l'home "Ish", va ser presa.
"I els dos van continuar estant nus, l'home i la seva dona, i tot i així no es van avergonyir".
En aquest moment, no havien menjat de l’arbre del coneixement del bé i del dolent, de manera que no tenien vergonya d’estar nus.
Gènesi 3: 1-5 - Tentació d’Eva
«Ara la serp va demostrar ser la més prudent de totes les bèsties salvatges del camp que Jehovà Déu havia fet. Llavors va començar a dir-li a la dona: "És realment així que Déu va dir que no heu de menjar de tots els arbres del jardí?" 2 En això, la dona va dir a la serp: “Del fruit dels arbres del jardí en podem menjar. 3 Però pel que fa a [menjar] del fruit de l'arbre que hi ha al mig del jardí, Déu ha dit: "No en mengeu, no, no el toqueu perquè no moriu". 4 A això, la serp va dir a la dona: “VOSTÈ no morirà. 5 Perquè Déu sap que en el mateix dia que en mengeu, els vostres ulls estaran obligats a obrir-vos i a ser com Déu, SABER el bé i el dolent ".
Gènesi 2: 9 va afirmar que l’arbre de la vida era al mig del jardí, aquí la indicació és que l’arbre del coneixement també es trobava al mig del jardí.
Apocalipsi 12: 8 identifica Satanàs el Diable com la veu darrere de la serp. Diu, "Així doncs, va ser llançat cap al gran drac, la serp original, la que es diu Diable i Satanàs, que està enganyant tota la terra habitada;".
Satanàs el Diable, que probablement feia servir el ventriloquisme per fer que la serp semblés parlar, era astut en la manera d’abordar el tema. No va dir a Eva que anés a menjar de l'arbre. Si ho hagués fet, probablement ho hauria rebutjat de les mans. En el seu lloc, va crear dubtes. En efecte, va preguntar: "Heu sentit bé que no mengeu de tots els arbres"? No obstant això, Eva sí que sabia l'ordre perquè la repetia a la serp. En efecte, va dir: "Podem menjar de tots els arbres fruiters que ens agradin, excepte un arbre al mig del jardí on Déu va dir que no en mengis ni el toquis, o moriràs".
Va ser en aquest moment quan Satanàs va contradir el que Eva havia repetit. Va dir la serp: “VOSTÈ no morirà positivament. 5 Perquè Déu sap que en el mateix dia que en mengeu, els vostres ulls estaran obligats a obrir-vos i a ser com Déu, SABER el bé i el dolent ". En fer-ho, el Diable va donar a entendre que Déu retenia una cosa de valor d’Adam i Eva i que la fruita es va fer més atractiva per a Eva.
Gènesi 3: 6-7 - Caure en la temptació
“En conseqüència, la dona va veure que l’arbre era bo per menjar i que era una cosa que desitjava als ulls, sí, era desitjable mirar-lo. Per tant, va començar a prendre’n la fruita i a menjar-la. Després va donar-ne alguns al seu marit quan era amb ella i ell va començar a menjar-se-la. 7 Llavors els ulls de tots dos es van obrir i es van començar a adonar que estaven nus. Per tant, cosien fulles de figues juntes i es feien tapes de llom per a elles mateixes ”
Sota inspiració, l’apòstol Joan va escriure a 1 Joan 2: 15-17 “No estimeu ni el món ni les coses del món. Si algú estima el món, l’amor del Pare no és en ell; 16 perquè tot el món - el desig de la carn i el desig dels ulls i la vistosa exhibició dels mitjans de vida propis - no prové del Pare, sinó del món. 17 A més, el món passa i el seu desig també ho és, però qui fa la voluntat de Déu queda per sempre ”.
En menjar de l’arbre del coneixement del bé i del mal, Eva va cedir al desig de la carn (el gust del bon menjar) i al desig dels ulls (era desitjable mirar l’arbre). També volia un mitjà de vida que no fos el seu dret. Volia ser com Déu. Així, al seu moment, va morir, de la mateixa manera que farà aquest món dolent en el moment oportú de Déu. No ho va poder fer "La voluntat de Déu" i romandre per sempre. Sí, "va començar a prendre'n la fruita i a menjar-la ”. Eva va caure de la perfecció a la imperfecció en aquell moment. No es va produir perquè es va crear imperfecta, sinó perquè no va poder descartar aquest desig i pensament equivocats i com ens diu James 1: 14-15 "Però cadascú és provat per l’atracció i l’atracció del seu propi desig. 15 Aleshores el desig, quan s’ha fet fèrtil, fa néixer el pecat; al seu torn, el pecat, quan s’ha complert, produeix la mort ”. Aquesta és una lliçó important que podem aprendre, ja que podem veure o escoltar alguna cosa que ens tempti. Aquest no és el problema en si mateix, el problema és quan no rebutgem aquesta temptació i, per tant, ens neguem a participar d’aquesta falta.
La situació es va agreujar encara més perquè "Després va donar una mica de [fruita] al seu marit quan era amb ella i ell va començar a menjar-la". Sí, Adam es va unir voluntàriament a ella per pecar contra Déu i desobeir el seu únic manament. Va ser aleshores quan es van començar a adonar que estaven nus i, per tant, es van fer revestiments de llom amb fulles de figuera.
Gènesi 3: 8-13 - Descobriment i el joc de la culpa
"8 Més tard, van sentir la veu de Jehovà Déu que caminava pel jardí durant la part fresca del dia, i l’home i la seva dona es van amagar de la cara de Jehovà Déu, entre els arbres del jardí. 9 I Jehovà Déu continuava cridant a l’home i dient-li: «On ets?». 10 Finalment va dir: "La teva veu la vaig sentir al jardí, però tenia por perquè estava nua i, per tant, em vaig amagar". 11 Aleshores va dir: “Qui et va dir que estaves nu? De l’arbre del qual t’he manat que no mengis has menjat? ” 12 I l'home va continuar dient: "La dona que vas donar perquè estigués amb mi, em va donar [fruita] de l'arbre i així vaig menjar". 13 Amb això, Jehovà Déu va dir a la dona: "Què has fet això?" La dona va respondre a això: "La serp, em va enganyar i així vaig menjar".
Més tard, aquell dia, Adam i Eva van escoltar la veu de Jehovà Déu al jardí a la part fresca del dia. Ara tots dos tenien consciència culpable, de manera que van anar a amagar-se entre els arbres del jardí, però Jehovà va continuar demanant-los "On ets?". Finalment, Adam va parlar. Deu immediatament va preguntar si havien menjat de l’arbre que ell els havia manat que no mengessin.
Aquí és on les coses podrien haver estat diferents, però mai no ho sabrem.
En lloc de confessar que, sí, Adam havia desobeït l’ordre de Déu, però es lamentava de fer-ho i demanava perdó, en canvi, va culpar Déu en respondre "La dona que vas donar perquè estigués amb mi, em va donar [fruits] de l'arbre i així vaig menjar". A més, va agreujar el seu error ja que va demostrar clarament que sabia d’on havia obtingut la fruita Eva. No va explicar que va menjar allò que Eva li va donar sense saber d’on provenia i després es va adonar o li va dir a Eva de l’origen de la fruita.
Per descomptat, Jehovà Déu va demanar una explicació a Eva, que al seu torn va culpar la serp, dient que la va enganyar i que va menjar. Com hem llegit anteriorment al Gènesi 3: 2-3,6, Eva sabia que el que feia era erroni perquè li va dir a la serp el manament de Déu de no menjar de l’arbre i les conseqüències que en feien.
Per a aquesta desobediència del manament raonable de Déu de no menjar d'un arbre de tots els arbres del jardí hi hauria moltes conseqüències.
Aquestes conseqüències s’analitzaran a la següent part (6) de la nostra sèrie que examina la resta de la Història d’Adam.
[I] Per OpenStax College: es tracta d’una versió truncada de File: 201 Elements of the Human Body-01.jpg, CC BY 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=46182835
[II] https://beroeans.net/2020/03/17/16806/
[iii] Per obtenir un diagrama esquemàtic, consulteu la pàgina 55 "Llegenda, el gènesi de la civilització ”de David Rohl.
[iv] https://biblehub.com/hebrew/8639.htm
(Gènesi 1:29) 29 I Déu va continuar dient: “Aquí us he donat tota la vegetació que tingui llavor que es troba a la superfície de tota la terra i CADA arbre en què hi hagi el fruit d’un arbre que doni llavor. A TU deixeu-lo servir com a menjar. (mina amb majúscules) (Gènesi 2:17). . Però, pel que fa a l’arbre del coneixement del bé i del dolent, no n’has de menjar, perquè el dia que en mengis moriràs positivament ”. Es tracta d’una contradicció o la primera és una realitat literal per a tota la humanitat i la segona és una realitat... Llegeix més "
Per harmonitzar ambdues escriptures: l’arbre del coneixement del bé i del dolent NO tenia llavor. No tenia vida només dins seu mort.
Una veritat religiosa.
Tadua,
S’agraeix el vostre treball dur.
No crec que els dies creatius tinguessin una durada de 24 hores, però continua sent que esteu esforçant tots els vostres esforços per ajudar els cristians a mantenir la fe en la Bíblia.
Per això ets estimat per Crist i pels homes.