Saving Humanity, Part 2: Life and Death, Your View or God?

Jehovà Déu va crear la vida. També va crear la mort.

Ara bé, si vull saber què és la vida, què representa la vida, no té sentit anar primer a qui la va crear? El mateix es pot dir per a la mort. Si vull saber què és la mort, en què consisteix, no seria la font definitiva d’aquesta informació qui la va crear?

Si busqueu alguna paraula al diccionari que descrigui una cosa o un procés i trobeu diverses definicions, la definició de la persona que va crear aquella cosa o que va instituir aquest procés no seria probablement la definició més exacta?

No seria un acte d’humor, d’orgull extrem, situar la vostra definició per sobre de la del creador? Deixa’m il·lustrar-ho d’aquesta manera: diguem que hi ha un home ateu. Com que no creu en l'existència de Déu, la seva visió de la vida i la mort són existencials. Per a aquest home, la vida és només el que experimentem ara. La vida és consciència, ser conscients de nosaltres mateixos i del nostre entorn. La mort és l’absència de vida, l’absència de consciència. La mort és una simple inexistència. Ara arribem al dia de la mort d’aquest home. Està al llit morint. Sap ben aviat que respirarà el darrer alè i caurà en l’oblit. Deixarà de ser-ho. Aquesta és la seva ferma creença. Arriba aquest moment. El seu món es torna negre. Aleshores, en l’instant següent, tot és llum. Obre els ulls i s’adona que encara és viu, però en un lloc nou, en un cos jove i sa. Resulta que la mort no és exactament el que ell creia que era.

Ara, en aquest escenari, si algú anés a aquell home i li digués que encara era mort, que era mort abans de ressuscitar i que ara que ha ressuscitat, encara es considera mort, però que té l'oportunitat de viure, creieu que podria ser una mica més propici a acceptar una definició de vida i mort diferent de la que havia tingut anteriorment?

Veu, als ulls de Déu, que l’ateu ja era mort fins i tot abans de morir i, ara que ha ressuscitat, encara és mort. Potser estigueu dient: "Però això no té cap sentit per a mi". És possible que digueu sobre vosaltres mateixos: “Estic viu. No estic mort ”. Però, de nou, esteu posant la vostra definició per sobre de la de Déu? Recordeu, Déu? El que va crear la vida i el que ha causat la mort?

Ho dic perquè la gent té idees molt fortes sobre què és la vida i què és la mort i imposen aquestes idees a la lectura de les Escriptures. Quan vosaltres i jo imposem una idea al nostre estudi de les Escriptures, ens dediquem al que s’anomena eisegesis. Estem llegint les nostres nocions a la Bíblia. Eisegesis és el motiu pel qual hi ha milers de religions cristianes totes amb idees diferents. Tots utilitzen la mateixa Bíblia, però troben una manera de fer-la aparèixer per donar suport a les seves creences particulars. No ho fem.

A Gènesi 2: 7 llegim sobre la creació de la vida humana.

“Jahveh Déu va formar l’home a partir de la pols de la terra i va respirar a les seves fosses nasals l’alè de la vida; i l’home es va convertir en una ànima viva ”. (Bíblia del món en anglès)

Aquest primer ésser humà viu des del punt de vista de Déu: hi ha algun punt de vista més important que aquell? Estava viu perquè va ser creat a imatge de Déu, no tenia pecat i, com a fill de Déu, heretaria la vida eterna del Pare.

Aleshores, Déu va parlar de l’home sobre la mort.

“... però no heu de menjar de l'arbre del coneixement del bé i del mal; perquè el dia que en mengis segur que moriràs ”. (Gènesi 2:17 Berean Study Bible)

Ara atureu-vos un minut i penseu-hi. Adam sabia què era un dia. Va ser un període de foscor seguit d’un període de llum. Ara, quan Adam va menjar la fruita, va morir en un dia de 24 hores? La Bíblia diu que va viure més de 900 anys. Llavors, Déu mentia? És clar que no. L’única manera que podem fer d’aquest treball és entendre que la nostra definició de morir i mort no és la mateixa que Déu.

És possible que hagueu sentit l'expressió "home mort que camina" que solia utilitzar-se de delinqüents condemnats que havien estat condemnats a la pena de mort. Volia dir que, segons els ulls de l’Estat, aquests homes ja havien mort. El procés que va conduir a la mort física d'Adam va començar el dia que va pecar. Des d’aquest dia estava mort. Tenint en compte això, es dedueix que tots els fills nascuts d'Adam i Eva van néixer en el mateix estat. Des del punt de vista de Déu, estaven morts. Dit d’una altra manera, des del punt de vista de Déu, tu i jo som morts.

Però potser no. Jesús ens dóna esperança:

“De veritat, de veritat, et dic, qui escolta la meva paraula i creu en el que m’ha enviat, té vida eterna. No entra en judici, sinó que ha passat de la mort a la vida ”. (Joan 5:24, versió estàndard anglesa)

No es pot passar de la mort a la vida a menys que estigui mort per començar. Però si estàs mort i entenc la mort, no podràs escoltar la paraula de Crist ni creure en Jesús, perquè estàs mort. Per tant, la mort de què parla aquí no és la mort que jo i jo entenem com a mort, sinó més aviat la mort com Déu veu la mort.

Tens un gat o un gos? Si ho feu, estic segur que us encantarà la vostra mascota. Però també sabeu que en algun moment aquella estimada mascota no haurà tornat mai. Un gat o un gos viuen de 10 a 15 anys i després deixen de ser-ho. Bé, abans de conèixer Déu, tu i jo érem al mateix vaixell.

Eclesiastès 3:19 diu:

“Perquè el que passa als fills dels homes també passa als animals; una cosa els passa: com un mor, també mor l’altra. Segur que tots tenen un sol alè; l'home no té cap avantatge sobre els animals, perquè tot és vanitat ". (Nova versió King James)

No és així com s’havia de fer. Estàvem fets a imatge de Déu, per tant havíem de ser diferents dels animals. Havíem de seguir vivint i no morir mai. Per a l’escriptor d’Eclesiastes, tot és vanitat. Tot i això, Déu va enviar el seu fill perquè ens expliqués exactament com podrien ser les coses.

Tot i que la fe en Jesús és clau per aconseguir la vida, no és tan senzill com això. Sé que alguns ens faran creure això i, si només llegiu Joan 5:24, és possible que tingueu aquesta impressió. No obstant això, en John no es va aturar aquí. També va escriure el següent sobre com aconseguir la vida des de la mort.

“Sabem que hem passat de la mort a la vida, perquè estimem els nostres germans. Qui no estima roman en la mort ”. (1 Joan 3:14 BSB)

Déu és amor i Jesús és la imatge perfecta de Déu. Si volem passar de la mort heretada d’Adam a la vida que heretem de Déu a través de Jesús, també hem de reflectir la imatge de Déu sobre l’amor. Això no es fa de manera instantània, sinó de manera gradual. Com Pau va dir als efesencs: "... fins que tots assolim la unitat de la fe i el coneixement del Fill de Déu, a una persona madura, a la mida de la plenitud de Crist ..." (Efesians 4 : 13 New Heart English Bible)

L’amor que parlem aquí és l’amor sacrificat pels altres que Jesús va exemplificar. Un amor que posa els interessos dels altres per sobre dels nostres, que sempre busca el millor per al nostre germà o germana.

Si confiem en Jesús i practiquem l’amor del nostre Pare celestial, deixem de morir als ulls de Déu i passem a la vida. Ara estem parlant de la vida real.

Paul va dir a Timoteu com agafar la vida real:

"Digueu-los que treballin bé, que siguin rics en bones obres, que siguin generosos, preparats per compartir, guardant-se amb seguretat una bona base per al futur, de manera que puguin agafar fermament la vida real". (1 Timoteu 6:18, 19 NWT)

El Versió anglesa contemporània fa el versicle 19 com: "Això establirà una base sòlida per al futur, de manera que sabran com és la vida real".

Si hi ha una vida real, també n’hi ha una de falsa. Si hi ha una vida real, també n’hi ha una de falsa. La vida que vivim sense Déu és una vida falsa. Aquesta és la vida d’un gat o d’un gos; una vida que acabarà.

Com és que hem passat de la mort a la vida si creiem en Jesús i estimem els nostres semblants cristians? Encara no morim? No, no ho fem. Ens adormim. Jesús ens ho va ensenyar quan va morir Llàtzer. Va dir que Llàtzer s’ha adormit.

Ell els va dir: "El nostre amic Llàtzer ha anat a descansar, però jo hi vaig de viatge per despertar-lo del son". (Joan 11:11 NWT)

I això és exactament el que va fer. El va tornar a la vida. En fer-ho, ens va ensenyar una valuosa lliçó encara que la seva deixebla, Marta. Llegim:

"Marta va dir a Jesús:" Senyor, si haguessis estat aquí, el meu germà no hauria mort. Però fins i tot ara sé que Déu us donarà tot el que li demaneu. ”

Jesús li va dir: «El teu germà ressuscitarà».

Marta va respondre: "Sé que ressuscitarà en la resurrecció de l'últim dia".

Jesús li digué: «Jo sóc la resurrecció i la vida. Qui creu en mi viurà, tot i que mor. I tothom que viu i creu en mi no morirà mai. Ho creieu? "
(Joan 11: 21-26 BSB)

Per què diu Jesús que és alhora la resurrecció i la vida? No és redundància? No és la vida de la resurrecció? No. La resurrecció es desperta des d’un estat de son. La vida, ara estem parlant de la definició de Déu sobre la vida, la vida mai no mor. Podeu ressuscitar a la vida, però també podeu ressuscitar a la mort.

Sabem pel que acabem de llegir que, si confiem en Jesús i estimem els nostres germans, passem de la mort a la vida. Però si ressuscita algú que mai no ha confiat en Jesús ni estima els seus germans, tot i que ha estat despert de la mort, es pot dir que és viu?

Potser estic viu des del vostre punt de vista o des del meu, però estic viu des del punt de vista de Déu? Es tracta d’una distinció molt important. És la distinció que té a veure amb la nostra salvació. Jesús va dir a Marta que "tothom que viu i creu en mi no morirà mai". Ara, tant Marta com Llàtzer van morir. Però no des del punt de vista de Déu. Des del seu punt de vista, es van adormir. Una persona que dorm no està morta. Els cristians del primer segle finalment ho van aconseguir.

Fixeu-vos en com ho diu Pau quan escriu als corintis sobre les diverses aparicions de Jesús després de la seva resurrecció:

"Després d'això, es va presentar a més de cinc-cents germans i germanes al mateix temps, la majoria dels quals encara viuen, encara que alguns s'han adormit". (Primers Corintis 15: 6 Nova Versió Internacional)

Per als cristians, no havien mort, només s’havien adormit.

Per tant, Jesús és alhora la resurrecció i la vida, perquè tothom que creu en ell no mor, sinó que només s’adorm i, quan els desperta, és a la vida eterna. Això és el que ens diu Joan com a part de l'Apocalipsi:

«Llavors vaig veure els trons, i els qui hi eren asseguts havien estat autoritzats a jutjar. I vaig veure les ànimes dels que havien estat decapitats pel seu testimoni de Jesús i per la paraula de Déu, i aquells que no havien adorat la bèstia ni la seva imatge i no havien rebut la seva marca al front ni a les mans. I van cobrar vida i van regnar amb Crist durant mil anys. Aquesta és la primera resurrecció. Feliços i sants els que participen de la primera resurrecció. La segona mort no té cap poder sobre ells, però seran sacerdots de Déu i de Crist i regnaran amb Ell durant mil anys. " (Apocalipsi 20: 4-6 BSB)

Quan Jesús els ressuscita, és una resurrecció a la vida. La segona mort no té cap poder sobre ells. Mai no poden morir. Al vídeo anterior, [inseriu la targeta], vam parlar del fet que hi ha dos tipus de mort a la Bíblia, dos tipus de vida a la Bíblia i dos tipus de resurrecció. La primera resurrecció és per a la vida i els que la experimentin mai no patiran la segona mort. Tot i això, la segona resurrecció és diferent. No és a la vida, sinó al judici i la segona mort encara té poder sobre els ressuscitats.

Si esteu familiaritzat amb el fragment de Revelació que acabem de llegir, és possible que us hàgiu adonat que he deixat alguna cosa fora. És una expressió parèntica especialment controvertida. Just abans que Joan digués: "Aquesta és la primera resurrecció", ens diu: "La resta de morts no van tornar a la vida fins que els mil anys van completar-se".

Quan parla de la resta de morts, està parlant des del nostre punt de vista o de Déu? Quan parla de tornar a la vida, parla des del nostre punt de vista o de Déu? I quina és exactament la base del judici dels que tornen a la segona resurrecció?

Són preguntes que abordarem el nostre proper vídeo.

Meleti Vivlon

Articles de Meleti Vivlon.

També us pot agradar:

Condemnant els “apòstates menyspreables”, s’ha condemnat el cos de govern?

Identificació del culte veritable, part 2: Ja ha tingut Jahvè una organització?

Identificació del culte veritable, part 10: neutralitat cristiana